Adhyaya 39: Discrimination of the Three Bodies and the Dharaṇī Vow: A Manual for Dvādaśī Observance

Verse 1

सत्यतपा उवाच । भगवन् द्वे शरीरे तु इति यत्परिकीर्तितम् । तन्मे कथय भेदं वै के ते ब्रह्मविदां वर ॥ ३९.१ ॥

สัตยตปากล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ได้กล่าวไว้ว่า ‘มีกายสองประการ’ ขอได้โปรดอธิบายความแตกต่างนั้นแก่ข้าพเจ้าเถิด โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้รู้พรหมัน”

Verse 2

दुर्वासा उवाच । न द्वे त्रीणि शरीराणि वाच्यं तद्विपरीतकम् । विभोगायतनं चैव त्रिशरीराणि प्राणिनाम् ॥ ३९.२ ॥

ทุรวาสากล่าวว่า “ไม่พึงกล่าวว่ามีร่างกายสองหรือสาม; ควรกล่าวตรงกันข้าม คือสัตว์ทั้งหลายมีร่างกายสามประการจริง เป็นที่ตั้งแห่งการเสวยผลกรรม”

Verse 3

प्रागवस्थमधर्माख्यं परिज्ञानविवर्जितम् । अपरं सव्रतं तद्धि ज्ञेयमत्यन्तधार्मिकम् ॥ ३९.३ ॥

สิ่งที่เกี่ยวกับสภาพก่อน เรียกว่า “อธรรม” และปราศจากปัญญาแยกแยะ; ส่วนสภาพภายหลัง เมื่อประกอบด้วยการถือวรตะ จึงพึงเข้าใจว่าเป็นธรรมอย่างยิ่ง

Verse 4

धर्माधर्मोपभोगाय यत् तृतीयमतीन्द्रियम् । तत्त्रिभेदं विनिर्दिष्टं ब्रह्मविद्भिर्विचक्षणैः । यातना धर्मभोगश्च भुक्तिश्चेति त्रिभेदकम् ॥ ३९.४ ॥

ปัจจัยที่สามซึ่งพ้นอินทรีย์และเป็นเพื่อการเสวยผลทั้งธรรมและอธรรม บัณฑิตผู้รู้พรหมันได้จำแนกไว้เป็นสามประการ คือ (1) ยาตนา (การทรมาน), (2) ธรรมโภค (เสวยผลแห่งธรรม), และ (3) ภุกติ (การเสวย/ประสบ) รวมเป็นสามหมวด

Verse 5

यस्तु भावः पुरा ह्यासीत् प्राणिनो निघ्नतः स वै । तत्पापाख्यं शरीरं ते पापसंज्ञं तदुच्यते ॥ ३९.५ ॥

ภาวะที่เคยมีอยู่ก่อนในสัตว์ผู้ฆ่าสัตว์อื่น ภาวะนั้นเองย่อมกลายเป็นกายที่เรียกว่า “บาป” สำหรับท่าน; เพราะฉะนั้นจึงกล่าวว่าเป็นกายมีนามว่า ปาปะ

Verse 6

इदानीं शुभवृत्तिं तु कुर्वतस्तप आर्जवम् । अपरं धर्मरूपं तु शरीरं ते व्यवस्थितम् । तेन वेदपुराणानि ज्ञातुमर्हस्यसंशयम् ॥ ३९.६ ॥

บัดนี้เมื่อท่านประพฤติความดี พร้อมด้วยตบะและความซื่อตรง กายอีกประการหนึ่งอันเป็นรูปแห่งธรรมได้ตั้งมั่นแก่ท่านแล้ว ด้วยกายนั้นท่านย่อมควรรู้พระเวทและปุราณะได้โดยปราศจากความสงสัย

Verse 7

यदाष्टकं संपरिवर्तते पुमां- स्तदा त्र्यवस्थः परिकीर्त्यते तु वै । गताष्टवर्गस्त्रिगतः सदा शुभः स्थिरो भवेदात्मनि निश्चयात्मवान् ॥ ३९.७ ॥

เมื่อ ‘อัษฏกะ’ ในบุคคลแปรเปลี่ยนโดยสิ้นเชิง เมื่อนั้นย่อมกล่าวได้ว่าภาวะสามประการได้ตั้งมั่นแล้ว ครั้นก้าวพ้นหมวดแปดและบรรลุไตรภาวะ ผู้นั้นย่อมเป็นมงคลเสมอ; ด้วยความตั้งใจมั่นคงย่อมตั้งอยู่ในอาตมันอย่างแน่วแน่

Verse 8

यदा पञ्च पुनः पञ्च पञ्च पञ्चापि संत्यजेत् । एकमार्गस्तदा ब्रह्म शाश्वतं लभते नरः ॥ ३९.८ ॥

เมื่อบุคคลละทิ้ง ‘ห้า’ แล้ว ‘ห้า’ อีก และแม้ ‘ห้าของห้า’ โดยสิ้นเชิง เมื่อนั้นย่อมตั้งมั่นในหนทางเดียวอย่างแน่วแน่ และบรรลุพรหมันอันนิรันดร์

Verse 9

सत्यतपा उवाच । भगवन् यदि विज्ञानं शरीरं नोपजायते । तदा केन प्रकारेण परं ब्रह्मोपलभ्यते ॥ ३९.९ ॥

สัตยตปากล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากกายอันประกอบด้วยญาณจำแนก (วิชญาณ) มิได้บังเกิด แล้วด้วยวิธีใดจึงจะหยั่งรู้พรหมันสูงสุดได้?”

Verse 10

दुर्वासा उवाच । कर्मकाण्डं ज्ञानमूलं ज्ञानं कर्मादिकं तथा । एतयोरन्तरं नास्ति यथाश्ममृदयोर्मुने ॥ ३९.१० ॥

ทุรวาสากล่าวว่า “กรรมกาณฑะมีญาณเป็นรากฐาน และญาณก็เริ่มจากกรรมเป็นต้นเช่นกัน โอ้มุนี ระหว่างสองสิ่งนี้ไม่มีความแยกขาดแท้จริง—ดุจ (ความต่าง) ระหว่างหินกับดินเหนียว”

Verse 11

कर्मकाण्डं चतुर्भेदं ब्राह्मणादिषु कीर्तितम् । तत्र वेदोक्तकर्माणि त्रयः कुर्वन्ति नित्यशः । त्रिशुश्रूषामथैकस्तु एषा वेदोदिता क्रिया ॥ ३९.११ ॥

กรรมกาณฑะถูกประกาศว่าแบ่งเป็นสี่ประเภทในหมู่ชนชั้นที่เริ่มด้วยพราหมณ์ ในหมู่นั้นสามพวกปฏิบัติกรรมที่พระเวทบัญญัติเป็นนิตย์; ส่วนอีกพวกหนึ่งมีลักษณะเป็นผู้ปรนนิบัติรับใช้สามพวกนั้น—นี่คือกิจที่พระเวททรงกำหนด

Verse 12

एतान् धर्मानवस्थाय ब्रह्मणोपास्तिं रोचते । तस्य मुक्तिर्भवेन्नूनं वेदवादरतस्य च ॥ ३९.१२ ॥

เมื่อดำรงมั่นในธรรมวินัยเหล่านี้แล้ว การอุปาสนาพรหมันย่อมเป็นที่รื่นรมย์; สำหรับผู้ยึดมั่นในวาจาแห่งพระเวท ย่อมบังเกิดโมกษะโดยแท้จริง.

Verse 13

सत्यतपा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म त्वया प्रोक्तं महामुने । तस्य रूपं न जानन्ति योगिनोऽपि महात्मनः ॥ ३९.१३ ॥

สัตยตปา กล่าวว่า “โอ มหามุนี! พรหมันสูงสุดที่ท่านได้แสดงนั้น แม้เหล่าโยคีผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังไม่รู้รูปภาวะของพระองค์”

Verse 14

अनाममसगोत्रं च अमूर्तं मूर्तिवर्जितम् । कथं स ज्ञायते ब्रह्म संज्ञानामविवर्जितम् । तस्य संज्ञां कथय मे वेदमागविवस्थिताम् ॥ ३९.१४ ॥

ผู้ซึ่งไร้นาม ไร้โคตร ไร้รูป และปราศจากรูปกาย—พรหมันนั้นจะพึงรู้ได้อย่างไร ในเมื่อพระองค์มิได้ปราศจากนามและการกำหนดเรียกเสียทั้งหมด? ขอท่านจงบอกนามบัญญัติของพระองค์ซึ่งตั้งมั่นในมรรคาแห่งพระเวทแก่ข้าพเจ้า.

Verse 15

दुर्वासा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म वेदव्यासेषु पठ्यते । स देवः पुण्डरीकाक्षः स्वयं नारायणः परः ॥ ३९.१५ ॥

ทุรวาสา กล่าวว่า “พรหมันสูงสุดที่สาธยายกันในพระเวทและคำสอนสืบสายพระวยาสะนั้น คือเทวะปุณฑรีกากษะ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว; พระองค์เองคือพระนารายณ์ผู้ยิ่งเหนือยิ่ง”

Verse 16

स यज्ञैर्विविधैरिष्टैर्दानैर्दत्तैश्च सत्तम । प्राप्यते परमो देवः स्वयं नारायणो हरिः ॥ ३९.१६ ॥

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ! ด้วยยัญพิธีนานาประการที่ประกอบอย่างถูกต้อง และด้วยทานที่ถวายโดยชอบธรรม ย่อมบรรลุถึงเทวะสูงสุด คือพระหริ ผู้เป็นพระนารายณ์เอง.

Verse 17

सत्यतपा उवाच । भगवन् बहुवित्तेन ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । प्राप्यते पुण्यकृद्भिर्हि क्वचिद्यज्ञः कथञ्चन । तेन प्राप्तेन भगवान् लभ्यते दुःखतो हरिः ॥ ३९.१७ ॥

สัตยตปากล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า แม้ผู้ทำบุญกุศลก็ยังได้บูชายัญเพียงบางคราว ด้วยทรัพย์มากและพราหมณ์ผู้ประกอบพิธีซึ่งชำนาญพระเวท แล้วด้วยสิ่งที่ได้มานั้น พระหริผู้ขจัดทุกข์จะทรงบรรลุได้จริงหรือ?”

Verse 18

वित्तेन च विना दानं दातुं विप्र न शक्यते । विद्यमानेऽपि न मतिः कुटुम्बासक्तचेतसः । तस्य मोक्षः कथं ब्रह्मन् सर्वथा दुर्लभो हरिः ॥ ३९.१८ ॥

หากไร้ทรัพย์ โอ้พราหมณ์ ย่อมให้ทานไม่ได้ และแม้มีทรัพย์อยู่ ผู้ที่จิตติดพันครอบครัวก็ไม่เกิดเจตนาแห่งทาน แล้วเขาจะได้โมกษะอย่างไรเล่า โอ้พรหมัน? สำหรับเขา พระหริย่อมยากจะเข้าถึงโดยประการทั้งปวง

Verse 19

अल्पायासेन लभ्येत येन देवः सनातनः । तन्मे सामान्यतो ब्रूहि सर्ववर्णेषु यद्भवेत् ॥ ३९.१९ ॥

ขอท่านจงบอกแก่ข้าโดยสรุปถึงวิธีที่ทำให้เข้าถึงเทวะผู้เป็นนิรันดร์ได้ด้วยความเพียรน้อย—วิธีที่ใช้ได้กับทุกวรรณะ

Verse 20

दुर्वासा उवाच । कथयामि परं गुह्यं रहस्यं देवनिर्मितम् । धरण्या यत्कृतं पूर्वं मज्जन्त्या तु रसातले ॥ ३९.२० ॥

ทุรวาสากล่าวว่า “เราจักเล่าความลับสูงสุด อันเป็นปริศนาที่เหล่าเทพสร้างไว้ คือสิ่งที่แผ่นดินได้กระทำไว้ก่อน เมื่อกำลังจมลงสู่รสาตละ”

Verse 21

पृथिव्याः पार्थिवो भावः सलिले नातिरेचितः । तस्मिन् सलिलमग्ने तु पृथिवी प्रायाद्रसातलम् ॥ ३९.२१ ॥

สภาพอันเป็นธาตุดินของแผ่นดินมิได้มากเกินไปในหมู่น้ำ แต่เมื่อน้ำนั้นเองท่วมท้นครอบงำ แผ่นดินจึงจมลงสู่รสาตละ

Verse 22

सा भूतधारिणी देवी रसातलगता शुभा । आराधयामास विभुं देवं नारायणं परम् । उपवासव्रतैर्देवी नियमैश्च पृथग्विधैः ॥ ३९.२२ ॥

พระเทวีผู้เป็นมงคล ผู้ทรงค้ำจุนสรรพสัตว์ เสด็จไปยังรสาตละ แล้วบำเพ็ญอุปวาสวรตและนียมะนานาประการ เพื่อสักการะพระนารายณ์ ผู้เป็นเทพสูงสุดและสถิตทั่วทุกแห่ง।

Verse 23

कालेन महता तस्याः प्रसन्नो गरुडध्वजः । उज्जहार स्थितौ चेमां स्थापयामास सोऽव्ययः ॥ ३९.२३ ॥

ครั้นกาลล่วงไปเนิ่นนาน พระผู้มีธงครุฑ (วิษณุ) ทรงโปรดปรานนาง จึงทรงยกแผ่นดินนี้ขึ้น และทรงสถาปนาให้กลับสู่สภาพอันสมควรอีกครั้ง; พระองค์ผู้ไม่เสื่อมสลายทรงตั้งไว้มั่นคง।

Verse 24

सत्यतपा उवाच । कोऽसौ धरन्या सञ्चीर्ण उपवासो महामुने । कानि व्रतानि च तथा एतन्मे वक्तुमर्हसि ॥ ३९.२४ ॥

สัตยตปากล่าวว่า “ข้าแต่มหามุนี อุปวาสที่บำเพ็ญเพื่อแผ่นดินนั้นคืออะไร? และมีวรตใดบ้างที่ควรถือควบคู่กัน? โปรดเมตตาอธิบายแก่ข้าพเจ้า”

Verse 25

दुर्वासा उवाच । यदा मार्गशिरे मासि दशम्यां नियतात्मवान् । कृत्वा देवार्चनं धीमानग्निकार्यं यथाविधि ॥ ३९.२५ ॥

ทุรวาสากล่าวว่า “เมื่อถึงเดือนมารคศีรษะ ในวันทศมี ผู้มีใจสำรวมและมีปัญญาได้บูชาเทพทั้งหลาย และประกอบอัคนีกิจ (โหม) ตามพิธีอย่างถูกต้อง…”

Verse 26

शुचिवासाः प्रसन्नात्मा हव्यं अन्नं सुसंस्कृतम् । भुक्त्वा पञ्चपदं गत्वा पुनः शौचं तु पादयोः ॥ ३९.२६ ॥

ผู้สวมอาภรณ์สะอาดและมีจิตผ่องใส ครั้นรับประทานอาหารที่ปรุงอย่างดีและเหมาะแก่การถวาย (หัวยะ) แล้ว พึงเดินไปห้าก้าว จากนั้นจึงชำระให้บริสุทธิ์อีกครั้ง โดยเฉพาะที่เท้า

Verse 27

कृत्वाऽष्टाङ्गुलमात्रं तु क्षीरवृक्षसमुद्भवम् । भक्षयेद् दन्तकाष्ठं तु तत आचम्य यत्नतः ॥ ३९.२७ ॥

เมื่อเตรียมกิ่งไม้ขัดฟันยาวแปดนิ้วมือจากต้นไม้ที่มียางน้ำนมแล้ว พึงเคี้ยวกิ่งนั้น จากนั้นพึงทำอาจมนะ (จิบน้ำชำระ) ด้วยความระมัดระวัง।

Verse 28

स्पृष्ट्वा द्वाराणि सर्वाणि चिरं ध्यात्वा जनार्दनम् । शङ्खचक्रगदापाणिं किरीटिं पीतवाससम् ॥ ३९.२८ ॥

เมื่อสัมผัสธรณีประตูทั้งปวงแล้ว พึงเพ่งฌานต่อพระชนารทนะเนิ่นนาน—ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา สวมมงกุฎ และนุ่งห่มผ้าสีเหลือง।

Verse 29

प्रसन्नवदनं देवं सर्वलक्षणलक्षितम् । ध्यात्वा पुनर्जलं हस्ते गृहीत्वा भानुं जनार्दनम् ॥ ३९.२९ ॥

เมื่อเพ่งฌานอีกครั้งต่อเทพผู้มีพระพักตร์ผ่องใสและประกอบด้วยลักษณะมงคลทั้งปวงแล้ว พึงตักน้ำไว้ในมือ และระลึกถึงภานุ (พระอาทิตย์) กับพระชนารทนะ।

Verse 30

ध्यात्वा अर्ध्यं दापयेत् तस्य करतोयेन मानवः । एवमुच्चारयेद् वाचं तस्मिन् काले महामुने ॥ ३९.३० ॥

เมื่อเพ่งฌานแล้ว บุคคลพึงถวายอรฺฆยะด้วยน้ำที่รองไว้ในฝ่ามือ; และในกาลนั้น โอ้มหามุนี พึงกล่าวถ้อยคำตามนี้।

Verse 31

एकादश्यां निराहारः स्थित्वाहमपरेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ ३९.३१ ॥

ในวันเอกาทศี ข้าพเจ้าจะอยู่โดยไม่รับประทานอาหาร; ในวันถัดไปจึงจะรับประทาน โอ้ปุณฑรีกากษะ โอ้อจฺยุตะ ขอทรงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้าเถิด।

Verse 32

एवमुक्त्वा ततो रात्रौ देवदेवस्य सन्निधौ । जपन्नारायणायेति स्वपेत् तत्र विधानतः ॥ ३९.३२ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ในเวลากลางคืน ณ เบื้องพระพักตร์แห่งเทพผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง พึงนอน ณ ที่นั้นตามพิธี พร้อมสวดภาวนา “นะโม นารายณะ” อยู่เนืองนิตย์

Verse 33

ततः प्रभाते विमले नदीं गत्वा समुद्रगाम् । इतरां वा तडागं वा गृहे वा नियतात्मवान् ॥ ३९.३३ ॥

ต่อมาในยามรุ่งอรุณอันผ่องใส พึงไปยังแม่น้ำที่ไหลสู่มหาสมุทร หรือไปยังแหล่งน้ำอื่นหรือสระน้ำ หรือแม้อยู่ที่เรือน—ผู้มีจิตสำรวมพึงกระทำการชำระกาย (อาบน้ำ) ตามธรรมเนียม

Verse 34

आनीय मृत्तिकां शुद्धां मन्त्रेणानेन मानवः । धारणं पोषणं त्वत्तो भूतानां देवि सर्वदा । तेन सत्येन मे पापं यावन्मोचय सुव्रते ॥ ३९.३४ ॥

เมื่อนำดินอันบริสุทธิ์มาแล้ว พึงสวดมนต์นี้ว่า “ข้าแต่พระเทวี การค้ำจุนและหล่อเลี้ยงสรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมมาจากพระองค์เสมอ ด้วยสัจจะนั้น ข้าแต่ผู้ทรงพรตอันประเสริฐ ขอทรงปลดเปลื้องบาปของข้าพเจ้าเท่าที่เหลืออยู่เถิด”

Verse 35

ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि देव ते । तेनैमां मृत्तिकां स्पृष्ट्वा मा लभामि त्वयोदिताम् ॥ ३९.३५ ॥

ข้าแต่เทพเจ้า ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายที่อยู่ภายในพรหมาณฑะได้ถูกต้องด้วยพระหัตถ์ของพระองค์แล้ว เพราะฉะนั้นเมื่อข้าพเจ้าสัมผัสดินนี้ ขอให้ข้าพเจ้าได้บรรลุผลตามที่พระองค์ทรงประกาศไว้

Verse 36

त्वयि सर्वे रसाः नित्याः स्थिताः वरुण सर्वदा । तेनैमां मृत्तिकां प्लाव्य पूतां कुरु ममाचिरम् ॥ ३९.३६ ॥

ข้าแต่พระวรุณะ สรรพรสและธาตุน้ำทั้งปวงย่อมสถิตอยู่ในพระองค์เป็นนิตย์ เพราะฉะนั้นขอทรงหลั่งน้ำให้ชุ่มดินนี้ แล้วทรงชำระให้บริสุทธิ์แก่ข้าพเจ้าโดยพลัน

Verse 37

एवं मृदं तथा तोयं प्रसाद्यात्मानमालभेत् । त्रिः कृत्वा शेषमृदया कुण्डमालिख्य वै जले ॥ ३९.३७ ॥

ดังนี้ เมื่อชำระดินเหนียวและน้ำให้บริสุทธิ์ตามพิธีแล้ว พึงทาตนด้วยนั้น ครั้นทำเช่นนี้สามครั้งแล้ว ด้วยดินที่เหลือพึงขีดเขียน “กุณฑะ” (แอ่งพิธี) ลงในน้ำ

Verse 38

ततस्तत्र नरः सम्यक् चक्रवर्त्युपचारतः । स्नात्वा चावश्यकं कृत्वा पुनर्देवगृहं व्रजेत् ॥ ३९.३८ ॥

จากนั้น ณ ที่นั้น บุคคลพึงประกอบการอุปจาระและการปรนนิบัติให้ถูกต้องสมควรดุจถวายแด่จักรพรรดิ ครั้นอาบน้ำและทำกิจจำเป็นให้เสร็จแล้ว พึงกลับไปยังเทวคฤหะ (วิหาร/เทวสถาน)

Verse 39

तत्राराध्य महायोगिं देवं नारायणं प्रभुम् । केशवाय नमः पादौ कटिं दामोदराय च ॥ ३९.३९ ॥

ณ ที่นั้น เมื่อบูชาพระนารายณ์ผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้า มหโยคีอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว (ในการวางมนต์ตามอวัยวะ) พึงกล่าวว่า “นะมะห์ แก่ เกศวะ” ที่พระบาท และ “นะมะห์ แก่ ทาโมทระ” ที่บั้นเอว

Verse 40

ऊरुयुग्मं नृसिंहाय उरः श्रीवत्सधारिणे । कण्ठं कौस्तुभनाथाय वक्षः श्रीपतये तथा ॥ ३९.४० ॥

พึงกล่าว “นะมะห์ แก่ นฤสิงหะ” แล้วถวายคู่ต้นขา; กล่าว “นะมะห์ แก่ ผู้ทรงศรีวัตสะ” แล้วถวายทรวงอก; กล่าว “นะมะห์ แก่ เจ้าแห่งเกาสตุภะ” แล้วถวายลำคอ; และกล่าว “นะมะห์ แก่ ศรีปติ” แล้วถวายอกด้วย

Verse 41

त्रैलोक्यविजयायेति बाहू सर्वात्मने शिरः । रथाङ्गधारिणे चक्रं शंकरायेति वारिजम् ॥ ३९.४१ ॥

พึงกล่าว “นะมะห์ แก่ ผู้พิชิตสามโลก” แล้วถวายแขนทั้งสอง; กล่าว “นะมะห์ แก่ ผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่ง” แล้วถวายศีรษะ; กล่าว “นะมะห์ แก่ ผู้ทรงรธางคะ (จักราวุธ)” แล้วถวายจักร; และกล่าว “นะมะห์ แก่ ศังกระ” แล้วถวายดอกบัว (วาริชะ)

Verse 42

गम्भीरायेति च गदामम्भोजं शान्तिमूर्त्तये । एवमभ्यर्च्य देवेशं देवं नारायणं प्रभुम् ॥ ३९.४२ ॥

กล่าวว่า “นมะห์แด่ผู้ลึกซึ้ง” แล้วถวายคทาและดอกบัวแด่ผู้เป็นรูปแห่งสันติ; ดังนี้จึงบูชาองค์นารายณ์ ผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงและพระผู้เป็นใหญ่โดยชอบธรรม।

Verse 43

पुनस्तस्याग्रतः कुम्भान् चतुरः स्थापयेद् बुधः । जलपूर्णान् समाल्यांश्च सितचन्दनलेपितान् ॥ ३९.४३ ॥

จากนั้นอีกครั้ง เบื้องหน้าพิธีนั้น ผู้รู้พึงตั้งหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์สี่ใบ—เต็มด้วยน้ำ ประดับพวงมาลัย และทาด้วยจันทน์ขาว।

Verse 44

चूतपल्लवसग्रीवान् सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थगितान् ताम्रपात्रैश्च तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ३९.४४ ॥

ให้มีพวงใบมะม่วงรอบคอ คลุมด้วยผ้าขาว และปิดด้วยภาชนะทองแดง—บรรจุงาเต็มพร้อมทั้งมีทองคำประกอบ।

Verse 45

चत्वारस्ते समुद्रास्तु कलशाः परिकीर्तिताः । तेषां मध्ये शुभं पीठं स्थापयेद्वस्त्रगर्भितम् ॥ ३९.४५ ॥

หม้อน้ำทั้งสี่นั้นกล่าวขานว่าเป็น “มหาสมุทร” ในพิธีกรรม และพึงตั้งแท่นมงคลไว้ตรงกลาง โดยมีผ้าวางไว้ภายในเป็นชั้นใน।

Verse 46

तस्मिन् सौवर्णरौप्यं वा ताम्रं वा दारवं तथा । अलाभे सर्वपात्राणां पालाशं पात्रमिष्यते ॥ ३९.४६ ॥

สำหรับพิธีนั้น ภาชนะอาจทำด้วยทองคำ เงิน ทองแดง หรือไม้ก็ได้; หากหาไม่ได้ทุกชนิด ภาชนะที่ทำจากไม้ปาลาศะก็ถือว่าใช้ได้เช่นกัน।

Verse 47

तोयपूर्णं तु तत्कृत्वा तस्मिन् पात्रे ततो न्यसेत् । सौवर्णं मत्स्यरूपेण कृत्वा देवं जनार्दनम् । वेदवेदाङ्गसंयुक्तं श्रुतिस्मृतिविभूषितम् ॥ ३९.४७ ॥

เมื่อเติมน้ำให้เต็มภาชนะนั้นแล้ว จึงประดิษฐานเทวรูปทองคำในรูปปลามัจฉา คือพระชนารทนะ (พระวิษณุ) ผู้ประกอบด้วยพระเวทและเวทางคะ และทรงรุ่งเรืองด้วยอำนาจแห่งศรุติและสมฤติ

Verse 48

तत्रानेकविधैर्भक्षैः फलैः पुष्पैश्च शोभितम् । गन्धधूपैश्च वस्त्रैश्च अर्चयित्वा यथाविधि ॥ ३९.४८ ॥

ณ ที่นั้นให้ประดับด้วยของถวายอาหารนานาชนิด ผลไม้ และดอกไม้ แล้วบูชาตามพิธีด้วยเครื่องหอม ธูป และผ้าถวาย

Verse 49

रसातलगता वेदा यथा देव त्वयाहृताः । मत्स्यरूपेण तद्वन्मां भवानुद्धर केशव ॥ एवमुच्चार्य तस्याग्रे जागरं तत्र कारयेत् ॥ ३९.४९ ॥

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ดังที่พระเวทซึ่งตกลงสู่รสาตละ พระองค์ทรงกู้คืนด้วยการอวตารเป็นปลามัจฉา ฉันใด ข้าแต่พระเกศวะ ขอทรงยกข้าพเจ้าขึ้นด้วยฉันนั้น” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ให้จัดการเฝ้าตื่น (ชาคระ) ต่อพระพักตร์ ณ ที่นั้น

Verse 50

यथाविभवसारेण प्रभाते विमले तथा । चतुर्णां ब्राह्मणानां च चतुरो दापयेद् घटान् ॥ ३९.५० ॥

ในยามเช้าอันบริสุทธิ์ ตามกำลังทรัพย์ของตน พึงถวายหม้อน้ำสี่ใบแก่พราหมณ์สี่ท่าน

Verse 51

पूर्वं तु बह्वृचे दद्याच्छन्दोगे दक्षिणं तथा । यजुःशाखान्विते दद्यात् पश्चिमं घटमुत्तमम् । उत्तरं कामतो तद्यादेष एव विधिः स्मृतः ॥ ३९.५१ ॥

ส่วนทิศตะวันออกพึงมอบแก่บหฺวฤจะ (ผู้สังกัดฤคเวท) ส่วนทิศใต้แก่ฉานโทคะ (ผู้สังกัดสามเวท) แก่ผู้สังกัดสาขายชุรเวทพึงมอบหม้อน้ำอันประเสริฐเป็นส่วนทิศตะวันตก ส่วนทิศเหนือจะมอบตามประสงค์ก็ได้—นี่แลเป็นวิธีที่จดจำสืบมา

Verse 52

ऋग्वेदः प्रीयतां पूर्वे सामवेदस्तु दक्षिणे । यजुर्वेदः पश्चिमतो अथर्वश्चोत्तरेण तु ॥ ३९.५२ ॥

ขอให้ฤคเวททรงพอพระทัยในทิศตะวันออก; สามเวทในทิศใต้; ยชุรเวทในทิศตะวันตก; และอถรรพเวทในทิศเหนือ

Verse 53

अनेन क्रमयोगेन प्रीयतामिति वाचयेत् । मत्स्यरूपं च सौवर्णमाचार्याय निवेदयेत् ॥ ३९.५३ ॥

ตามลำดับพิธีนี้ พึงให้สวดว่า “ขอทรงพอพระทัย”; แล้วพึงถวายแก่อาจารย์วัตถุทองคำรูปปลา

Verse 54

गन्धधूपादिवस्त्रैश्च सम्पूज्य विधिवत् क्रमात् । यस्त्विमं सरहस्यं च मन्त्रं चैवोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्त्वा फलं कोटिगुणोत्तरम् ॥ ३९.५४ ॥

เมื่อบูชาตามลำดับโดยชอบด้วยเครื่องหอม ธูป ผ้า และสิ่งอื่น ๆ แล้ว ผู้ใดถ่ายทอดมนตร์นี้พร้อมทั้งส่วนลับอย่างถูกต้อง—และมอบข้อกำหนดพิธี (วิธาน) แก่ผู้นั้น—ผลย่อมเพิ่มพูนยิ่งขึ้นถึงหนึ่งโกฏิเท่า

Verse 55

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः । विधानस्य प्रदाता यो गुरुरित्युच्यते बुधैः ॥ ३९.५५ ॥

ผู้ใดรับครูแล้วแต่ด้วยความหลงกลับเป็นปฏิปักษ์ ผู้นั้นเป็นคนต่ำช้า ย่อมถูกเผาไหม้ในนรกตลอดหนึ่งโกฏิกำเนิด; ผู้ที่ประทานวิธานนั้น บัณฑิตทั้งหลายเรียกว่า ‘คุรุ’

Verse 56

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ३९.५६ ॥

ดังนี้ เมื่อถวายทานตามวิธีที่กำหนดแล้ว และบูชาพระวิษณุในวันทวาทศี พึงจัดภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้ทรงเวท พร้อมทั้งทักษิณาตามกำลัง

Verse 57

ताम्रपात्रैश्च सतीलैः स्थगितान् कारयेद् घटान् । तत्र सज्जलपात्रस्थं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने ॥ ३९.५७ ॥

พึงจัดทำหม้อให้พร้อม โดยปิดด้วยภาชนะทองแดงและมีเมล็ดงาตามพิธี แล้วมอบภาชนะที่บรรจุน้ำไว้พร้อมแก่พราหมณ์ผู้ครองเรือนเป็นทาน

Verse 58

देवं दद्यान्महाभागस्ततो विप्रांश्च भोजयेत् । भूरीणा परमान्नेन ततः पश्चात् स्वयं नरः । भुञ्जीत सहितो बालैर्वाग्यतः संयतेन्द्रियः ॥ ३९.५८ ॥

ผู้มีบุญวาสนาพึงถวายเครื่องบูชาแด่เทพก่อน แล้วจึงเลี้ยงพราหมณ์ด้วยอาหารอันประณีตและอุดมสมบูรณ์ ต่อจากนั้นจึงรับประทานเองพร้อมบุตร โดยสำรวมวาจาและควบคุมอินทรีย์

Verse 59

अनेन विधिना यस्तु धरणीव्रतकृन्नरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यं शृणु बुद्धिमतां वर ॥ ३९.५९ ॥

ส่วนผู้ใดปฏิบัติธรณีวรตตามวิธีนี้ จงฟังผลบุญอันประเสริฐที่เขาได้รับเถิด โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักปราชญ์

Verse 60

यदि वक्त्रसहस्राणि भवन्ति मम सुव्रत । आयुश्च ब्रह्मणस्तुल्यं भवेद्यदि महाव्रत ॥ ३९.६० ॥

โอ้ผู้มีวัตรอันงาม แม้เราจะมีปากนับพัน และโอ้ผู้มีปณิธานยิ่งใหญ่ แม้อายุของเราจะเทียบเท่าอายุของพระพรหม—

Verse 61

तदानीमस्य धर्मस्य फलं कथयितुं भवेत् । तथाप्युद्देशतो ब्रह्मन् कथयामि शृणुष्व तत् ॥ ३९.६१ ॥

ในกาลนั้นย่อมสามารถพรรณนาผลแห่งธรรมนี้ได้ ถึงกระนั้น โอ้พราหมณ์ เราจะกล่าวโดยสังเขป จงฟังเถิด

Verse 62

दश सप्त दश द्वे च अष्टौ चत्वार एव च । लक्षायुतानि चत्वारि एकस्थं स्याच्चतुर्युगम् ॥ ३९.६२ ॥

สิบ สิบเจ็ด สิบ สอง; และแปดกับสี่—หมวดทั้งสี่แห่ง “ลักษะ” และ “อายุุตะ” รวมกันเป็นหนึ่งจตุรยุค (สี่ยุครวมกัน)

Verse 63

तैरेकसप्ततियुगं भवेन्मन्वन्तरं मुने । चतुर्दशाहो ब्राह्मस्तु तावती रात्रिरिष्यते ॥ ३९.६३ ॥

ตามการนับนั้น โอ้ฤๅษี หนึ่งมันวันตระมีเจ็ดสิบเอ็ดยุค วันของพระพรหมประกอบด้วยสิบสี่ (มันวันตระ) และราตรีที่ยาวเท่ากันก็ยอมรับกัน

Verse 64

एवं त्रिंशद्दिनो मासस्ते द्वादश समाः स्मृताः । तेषां शतं ब्रह्मणस्तु आयुर्नास्त्यत्र संशयः ॥ ३९.६४ ॥

ดังนี้ เดือนหนึ่งจำกันว่ามีสามสิบวัน และสิบสองเดือนเป็นหนึ่งปี หนึ่งร้อยปีเช่นนั้นคืออายุของพระพรหม—ในข้อนี้ไม่มีความสงสัย

Verse 65

यः सकृद्द्वादशीमेतामनेन विधिना क्षिपेत् । स ब्रह्मलोकमाप्नोति तत्कालं चैव तिष्ठति ॥ ३९.६५ ॥

ผู้ใดแม้เพียงครั้งเดียวประกอบพรตทวาทศีนี้ตามวิธีที่กำหนด ผู้นั้นย่อมบรรลุพรหมโลก และพำนักอยู่ที่นั่นตลอดระยะเวลาที่กำหนด

Verse 66

ततो ब्रह्मोपसंहारे तल्लयं तिष्ठते चिरम् । पुनः सृष्टौ भवेद् देवो वैराजानां महातपाः ॥ ३९.६६ ॥

ต่อมาเมื่อถึงมหาปรลัยอันเป็นการอุปสังหารของพระพรหม เขายังคงอยู่ในภาวะหลอมรวมอยู่นาน ครั้นถึงกาลสร้างใหม่ เทพผู้ยิ่งด้วยตบะนั้นย่อมบังเกิดในหมู่วิราช

Verse 67

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोककृतान्यपि । अकामे कामतो वापि तानि नश्यन्ति तत्क्षणात् ॥ ३९.६७ ॥

บาปอย่างพรหมหัตยาเป็นต้น แม้ทำในโลกนี้—จะทำโดยไม่เจตนาหรือจงใจก็ตาม—(ตามพิธีวัตรนั้น) ย่อมสิ้นไปในบัดดล

Verse 68

इह लोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योऽथ वा नृपः । उपोष्य तां विधानॆन स राजा जायते ध्रुवम् ॥ ३९.६८ ॥

ในโลกนี้ ไม่ว่าจะเป็นคนยากจนหรือกษัตริย์ที่สิ้นอำนาจ หากถืออุโบสถนั้นตามวิธีที่กำหนด ย่อมได้เป็นกษัตริย์โดยแน่นอน

Verse 69

वन्ध्या नारी भवेद्या तु अनेन विधिना शुभा । उपोष्यति भवेत् तस्याः पुत्रः परमधार्मिकः ॥ ३९.६९ ॥

สตรีผู้เป็นหมัน หากปฏิบัติตามวิธีนี้ให้เป็นมงคลแล้วถืออุโบสถ ย่อมมีบุตรชายผู้ทรงธรรมอย่างยิ่ง

Verse 70

अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः । स इमं विधिमासाद्य तस्मात् पापाद् विमुच्यते ॥ ३९.७० ॥

ผู้ใดรู้ว่าตนได้กระทำการเข้าหาผู้ต้องห้าม (อคัมยาคมนะ) เมื่อเข้าถึงพิธีวัตรนี้แล้ว ย่อมพ้นจากบาปนั้น

Verse 71

ब्रह्मक्रियाया लोभेन बहुवर्षकृतेन च । उपोष्येमां सकृद् भक्त्या वेदसंस्कारमाप्नुयात् ॥ ३९.७१ ॥

แม้จะละเลยพรหมกิจด้วยความโลภติดต่อกันมาหลายปี หากถืออุโบสถเพื่อพิธีวัตรนี้เพียงครั้งเดียวด้วยศรัทธาภักดี ก็ย่อมบรรลุความชำระเกลาตามสังสการแห่งพระเวท

Verse 72

किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महामुने । अप्राप्यं प्राप्यते नैव पापं वा यन्न नश्यति ॥ ३९.७२ ॥

ดูก่อนมหามุนี ที่นี่จะกล่าวมากไปไย? ไม่มีสิ่งใดที่ว่าเอื้อมไม่ถึงแล้วจะไม่บรรลุ และไม่มีบาปใดที่ไม่พินาศไป

Verse 73

अनेन विधिना ब्रह्मन् स्वयमेव ह्युपोषिता । धरण्या मग्नया तात नात्र कार्या विचारणा ॥ ३९.७३ ॥

ดูก่อนพราหมณ์ ด้วยวิธีที่กำหนดนี้ การถืออุโบสถได้สำเร็จขึ้นเองแล้ว โอ้ลูกเอ๋ย เมื่อแผ่นดินจมลงแล้ว ที่นี่ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรอง

Verse 74

अदीक्षिताय नो देयं विधानं नास्तिकाय च । देवब्रह्मद्विषे वापि न श्राव्यं तु कदाचन । गुरुभक्ताय दातव्यं सद्यः पापप्रणाशनम् ॥ ३९.७४ ॥

พิธีวิธีนี้ไม่ควรมอบแก่ผู้มิได้ผ่านการอุปนयन และไม่ควรมอบแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธา; อีกทั้งไม่ควรสาธยายแก่ผู้เกลียดชังเทพและพราหมณ์เป็นอันขาด ควรมอบแก่ผู้ภักดีต่อครู เพราะเป็นเครื่องทำลายบาปได้โดยฉับพลัน

Verse 75

इह जन्मनि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः । भवन्ति विविधा यस्तु उपोष्य विधिना ततः ॥ ३९.७५ ॥

ผู้ใดต่อจากนั้นถืออุโบสถตามพิธีที่กำหนด ผู้นั้นในชาตินี้เองย่อมได้ความเป็นสิริมงคล ทรัพย์ ข้าวธัญญาหาร และสตรีผู้ประเสริฐ (เป็นคู่ครอง) ในหลากหลายประการ

Verse 76

य इमं श्रावयेद् भक्त्या द्वादशीकल्पमुत्तमम् । श्रृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते ॥ ३९.७६ ॥

ผู้ใดด้วยศรัทธาให้สาธยายพิธีอันประเสริฐแห่งทวาทศีนี้—หรือแม้เพียงรับฟัง—ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง