Valli 2.3

Verse 2.3.1

ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः । तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते । तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन । एतद्वै तत् ॥१॥

อัศวัตถะนี้เป็นนิรันดร์ มีรากอยู่เบื้องบน กิ่งก้านแผ่ลงเบื้องล่าง นั่นเองคือความบริสุทธิ์อันเรืองรอง นั่นคือพรหมัน นั่นเองเรียกว่าอมฤตะ ผู้ไม่ตาย ในสิ่งนั้นโลกทั้งปวงตั้งอยู่ ไม่มีผู้ใดล่วงพ้นสิ่งนั้นได้ นี่แหละ คือสิ่งนั้นโดยแท้

Verse 2.3.2

यदिदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् । महद्भयं वज्रमुद्यतं य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥२॥

สิ่งใดๆ ทั้งหมดในจักรวาลนี้—ทุกประการ—สั่นไหวและเคลื่อนไหวอยู่ในปราณะ อันบังเกิดออกมาจากปราณะนั้นเอง. นั่นเป็นความครั่นคร้ามยิ่งใหญ่ดุจวัชระที่ชูขึ้น; ผู้รู้ความจริงนี้ย่อมเป็นอมตะ.

Verse 2.3.3

भयादस्याग्निस्तपति भयात्तपति सूर्यः । भयादिन्द्रश्च वायुश्च मृत्युर्धावति पञ्चमः ॥३॥

ด้วยความเกรงกลัวต่อพระองค์ อัคนีจึงลุกไหม้; ด้วยความเกรงกลัว ดวงอาทิตย์จึงส่องแสง. ด้วยความเกรงกลัว อินทราและวายุจึงปฏิบัติหน้าที่ และมฤตยูวิ่งไปดุจผู้ที่ห้า.

Verse 2.3.4

इह चेदशकद्बोद्धुं प्राक्शरीरस्य विस्रसः । ततः सर्गेषु लोकेषु शरीरत्वाय कल्पते ॥४॥

หากในที่นี้—ในชีวิตนี้—ผู้ใดสามารถรู้ความจริงนั้นได้ก่อนที่กายจะเสื่อมสลายไป ครั้นแล้วภายหลัง ในโลกทั้งหลายอันถูกสร้างขึ้น เขาย่อมเหมาะสมต่อการรับกายเป็นภพใหม่อีกครั้ง.

Verse 2.3.5

यथाऽऽदर्शे तथाऽऽत्मनि यथा स्वप्ने तथा पितृलोके । यथाऽप्सु परीव ददृशे तथा गन्धर्वलोके छायातपयोरिव ब्रह्मलोके ॥५॥

ดังที่เห็น (เงา) ในกระจก ฉันนั้นก็ในอาตมัน; ดังที่เป็นในความฝัน ฉันนั้นก็ในโลกของปิตฤ; ดังที่เห็นในน้ำราวกับเลือนราง ฉันนั้นก็ในโลกของคันธรรพะ; และดังที่มีแสงกับเงา ฉันนั้นก็ในโลกแห่งพรหมัน

Verse 2.3.6

इन्द्रियाणां पृथग्भावमुदयास्तमयौ च यत् । पृथगुत्पद्यमानानां मत्वा धीरो न शोचति ॥६॥

เมื่อรู้ชัดถึงความแยกกันของอินทรีย์ทั้งหลาย และการเกิดขึ้นกับดับไปของมัน—ว่าแต่ละอย่างอุบัติขึ้นโดยลำพัง—ผู้มีปัญญามั่นคง (ธีระ) ย่อมไม่เศร้าโศก

Verse 2.3.7

इन्द्रियेभ्यः परं मनो मनसः सत्त्वमुत्तमम् । सत्त्वादधि महानात्मा महतोऽव्यक्तमुत्तमम् ॥७॥

สูงกว่าอินทรีย์ทั้งหลายคือมนัส (จิต/ใจ); สูงกว่ามนัสคือสัตตวะอันประเสริฐ (พุทธิ/ความผ่องใสภายใน); เหนือสัตตวะคือมหาอาตมัน (มหัต); และเหนือมหัตคืออว்யกตะ—สิ่งที่ไม่ปรากฏ

Verse 2.3.8

अव्यक्तात्तु परः पुरुषो व्यापकोऽलिङ्ग एव च । यं ज्ञात्वा मुच्यते जन्तुरमृतत्वं च गच्छति ॥८॥

แต่ยิ่งกว่าสภาวะอันไม่ปรากฏ (อวฺยกฺตะ) ยังมีปุรุษะ ผู้แผ่ซ่านทั่ว และปราศจากเครื่องหมาย (ลิงคะ) เมื่อรู้จักพระองค์แล้ว สัตว์ผู้มีร่างย่อมหลุดพ้น และบรรลุอมฤตภาพ

Verse 2.3.9

न संदृशे तिष्ठति रूपमस्य न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनम् । हृदा मनीषा मनसाऽभिक्लृप्तो य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति ॥९॥

รูปของพระองค์ไม่ตั้งอยู่ในขอบเขตแห่งการเห็น ไม่มีผู้ใดเห็นพระองค์ด้วยตา แต่ด้วยหัวใจ ด้วยปัญญาหยั่งรู้ และด้วยจิตที่ตั้งมั่น—พระองค์จึงถูกรู้แจ้ง ผู้รู้ซึ่งสิ่งนั้นย่อมเป็นอมตะ

Verse 2.3.10

यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह । बुद्धिश्च न विचेष्टते तामाहुः परमां गतिम् ॥१०॥

เมื่อญาณทั้งห้า (อินทรีย์รู้) สงบหยุดพร้อมกับมานัส (ใจ) และพุทธิ (ปัญญา) ก็ไม่ไหวติง—ภาวะนั้นแลที่ท่านทั้งหลายเรียกว่า “คติอันสูงสุด”

Verse 2.3.11

तां योगमिति मन्यन्ते स्थिरामिन्द्रियधारणाम् । अप्रमत्तस्तदा भवति योगो हि प्रभवाप्ययौ ॥११॥

เขาทั้งหลายถือว่านั่นแลคือโยคะ: การสำรวมอินทรีย์อย่างมั่นคงแน่วแน่. ครั้นนั้นผู้ปฏิบัติย่อมตื่นรู้ไม่ประมาท เพราะโยคะย่อมมีทั้งการเกิดขึ้นและการดับไป.

Verse 2.3.12

नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा । अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते ॥१२॥

มิใช่ด้วยวาจา มิใช่ด้วยใจ และมิใช่ด้วยตา ที่จะเข้าถึงสิ่งนั้นได้. นอกจากผู้ที่กล่าวว่า “สิ่งนั้นมีอยู่” แล้ว จะหยั่งรู้สิ่งนั้นได้อย่างไร?

Verse 2.3.13

अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः । अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति ॥१३॥

“สิ่งนั้นมีอยู่” — พึงหยั่งรู้เช่นนี้ในสภาวะที่แท้จริง โดยทั้งสองทาง. สำหรับผู้ที่หยั่งรู้ว่า “มีอยู่” แล้ว สภาวะแท้ย่อมกระจ่างและตั้งมั่นสงบ.

Verse 2.3.14

यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते ॥१४॥

เมื่อความปรารถนาทั้งปวงที่สถิตอยู่ในดวงใจของเขาถูกปลดปล่อยสิ้นแล้ว มนุษย์ผู้เป็นมรรตย่อมเป็นอมตะ; ณ ที่นี้เองในชีวิตนี้ เขาบรรลุพรหมัน

Verse 2.3.15

यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम् ॥१५॥

ดังที่ปมเงื่อนทั้งปวงแห่งดวงใจ ณ ที่นี้ถูกผ่าและตัดขาดแล้ว มนุษย์ผู้เป็นมรรตย่อมเป็นอมตะ—เพียงเท่านี้แลคือคำสั่งสอน

Verse 2.3.16

शतं चैका च हृदयस्य नाड्यस्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका । तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति ॥१६॥

นาฑีแห่งดวงใจมีหนึ่งร้อยหนึ่ง; ในบรรดานั้นมีเส้นหนึ่งทะลุออกไปสู่กระหม่อมศีรษะ. ผู้ที่ดำเนินขึ้นไปตามเส้นนั้นย่อมถึงความเป็นอมตะ; ส่วนเส้นอื่น ๆ เป็นทางออกไปในทิศทางต่าง ๆ เมื่อคราวจากไป

Verse 2.3.17

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः । तं स्वाच्छरीरात् प्रवृहेन् मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण । तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति ॥१७॥

บุรุษผู้มีขนาดเพียงเท่านิ้วหัวแม่มือ คืออาตมันภายใน สถิตอยู่ในดวงใจของสรรพสัตว์เสมอ. พึงดึงพระองค์ออกจากกายของตนด้วยความมั่นคงดุจดึงก้านอ่อน (อิษีกา) ออกจากหญ้ามุญชะ. พึงรู้พระองค์ว่าเป็นผู้สว่างไสว บริสุทธิ์ และอมตะ—พึงรู้ว่าเป็นผู้สว่างไสวและอมตะ ดังนี้.

Verse 2.3.18

मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् । ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्युरन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव ॥१८॥

แล้วนจิเกตัส เมื่อได้รับวิทยาที่มัจจุสอน และได้ปฏิบัติระเบียบแห่งโยคะอย่างครบถ้วนแล้ว ก็เข้าถึงพรหมัน. เขากลายเป็นผู้ปราศจากรชัส ไร้มลทิน และพ้นความตาย. ผู้ใดก็ตามที่รู้แจ้งอาตมันเพียงอย่างเดียว ย่อมเป็นเช่นนั้นด้วย.