Garbha

Verse 1

ॐ पञ्चात्मकं पञ्चसु वर्तमानं षडाश्रयं षड्गुणयोगयुक्तम् । तत्सप्तधातु त्रिमलं द्वियोनि चतुर्विधाहारमयं शरीरं भवति ॥ पञ्चात्मकमिति कस्मात्—पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिति । अस्मिन्पञ्चात्मके शरीरे का पृथिव...

โอม ร่างกายนี้เป็น “ห้าส่วน” คือประกอบด้วยธาตุห้า ดำรงอยู่ในธาตุห้า มีที่อาศัยหก ประกอบพร้อมด้วยคุณหก เป็นไปด้วยธาตุเจ็ด มีมลทินสาม มีเหตุเกิดจากสองแหล่งคือบิดามารดา และหล่อเลี้ยงด้วยอาหารสี่ประการ ที่เรียกว่า “ห้าส่วน” เพราะมี ปฐวี อาโป เตโช วาโย และอากาศ ในกายห้าธาตุนี้ สิ่งที่แข็งเรียกว่าปฐวี สิ่งที่เหลวเรียกว่าอาโป สิ่งที่ร้อนเรียกว่าเตโช สิ่งที่เคลื่อนไหวเรียกว่าวาโย และสิ่งที่เป็นโพรงว่างเรียกว่าอากาศ ในนั้น ปฐวีทำหน้าที่ค้ำจุน อาโปทำให้รวมตัวและจับเป็นก้อน เตโชทำให้สว่าง วาโยทำให้เคลื่อน อากาศให้ที่ว่างเป็นที่ตั้ง อีกทั้งโดยเฉพาะ: หูรู้เสียง ผิวรู้สัมผัส ตารู้รูป ลิ้นรู้รส จมูกรู้กลิ่น อวัยวะสืบพันธุ์รู้ความสุข อปานะทำหน้าที่ขับถ่าย ด้วยพุทธิย่อมรู้แจ้ง ด้วยมโนย่อมตั้งเจตนา ด้วยวาจาย่อมกล่าวถ้อยคำ ที่เรียกว่า “ที่อาศัยหก” เพราะประสบรสหกคือ หวาน เปรี้ยว เค็ม ขม เผ็ด ฝาด และยังมีเสียงดนตรีเจ็ดคือ ษฑชะ ฤษภะ คานธาระ มัธยมะ ปัญจมะ ไธวตะ นิษาทะ เสียงที่น่าพอใจและไม่น่าพอใจจำแนกเป็นเจ็ดประการ และด้วยความตั้งมั่นแห่งจิตย่อมกล่าวเป็นสิบประการ “ธาตุเจ็ด” กล่าวโดยนัยว่า ขาว แดง ดำ หม่นควัน เหลือง น้ำตาลทอง ซีด เป็นต้น

Verse 2

कस्मात् यदा देवदत्तस्य द्रव्यादिविषया जायन्ते ॥ परस्परं सौम्यगुणत्वात् षड्विधो रसो रसाच्छोणितं शोणितान्मांसं मांसान्मेदो मेदसः स्नावा स्नाव्नोऽस्थीन्यस्थिभ्यो मज्जा मज्ज्ञः शुक्रं । शुक्रशोणितसंयोगादा...

เหตุใดและเมื่อใด วัตถุทางวัตถุและอารมณ์ทั้งหลายจึงเกิดขึ้นแก่เทวทัตตะ (ปัจเจกชีวะ)? เพราะการผสมประสานกันโดยอาศัยคุณ “โสมยะ” คือความเย็นชุ่ม รสะจึงมีหกประการ; จากรสะเกิดโลหิต จากโลหิตเกิดเนื้อ จากเนื้อเกิดมัน จากมันเกิดเส้นเอ็น จากเส้นเอ็นเกิดกระดูก จากกระดูกเกิดไขกระดูก จากไขกระดูกเกิดน้ำเชื้อ. ด้วยการประสานของน้ำเชื้อและโลหิต ครรภ์จึงบังเกิดและตั้งมั่นในหัวใจ ในหัวใจมีไฟภายใน; ณ ที่แห่งไฟมีปิตตะ; ณ ที่แห่งปิตตะมีวายุ; ณ ที่แห่งวายุมีก็คือหัวใจ—เป็นลำดับที่พระปรชาปติทรงกำหนดไว้

Verse 3

ऋतुकाले सम्प्रयोगादेकरात्रोषितं कलिलं भवति, सप्तरात्रोषितं बुद्बुदं भवति, अर्धमासाभ्यन्तरेण पिण्डो भवति, मासाभ्यन्तरेण कठिनो भवति, मासद्वयेन शिरः सम्पद्यते, मासत्रयेण पादप्रवेशो भवति । अथ चतुर्थे मासे...

จากการร่วมกันในกาลแห่งฤดู เมื่อผ่านไปหนึ่งราตรี ย่อมเป็น “กะลิละ” คือมวลเหนียวคล้ายวุ้น; เมื่อผ่านไปเจ็ดราตรี ย่อมเป็น “พุทพุทะ” คือฟอง; ภายในครึ่งเดือนย่อมเป็นก้อน; ภายในหนึ่งเดือนย่อมแน่นแข็ง; ครบสองเดือนศีรษะจึงก่อรูป; ครบสามเดือนเท้าจึงปรากฏ/ก่อรูป. ต่อมาเดือนที่สี่เกิดบริเวณท้องและสะโพก; เดือนที่ห้าเกิดแนวกระดูกสันหลัง; เดือนที่หกเกิดปาก จมูก ตา และหู; เดือนที่เจ็ดจึงประกอบพร้อมกับชีวะ; เดือนที่แปดย่อมสมบูรณ์ครบถ้วน เมื่อเชื้อของบิดามีมากกว่าย่อมเป็นเพศชาย; เมื่อเชื้อของมารดามีมากกว่าย่อมเป็นเพศหญิง; เมื่อเชื้อทั้งสองเสมอกันย่อมเป็นเพศไม่แน่ชัด. ด้วยความฟุ้งซ่านแห่งจิต (ของมารดา) บุตรอาจเป็นคนตาบอด ง่อย ค่อม หรือแคระ. ด้วยน้ำเชื้อแตกเป็นสองเพราะแรงกดของลมที่เบียดกัน ร่างกายจึงเป็นสองส่วน แล้วจึงเกิดเป็นฝาแฝด สัตว์ผู้เป็นธาตุห้าอันสามารถนี้ มีรสะที่ถูกจุดให้สว่างด้วยไฟธาตุห้า ด้วยสัมมาญาณและสมาธิ ย่อมเพ่งพิจารณาอักษรอันไม่เสื่อมคือโอมการะ ครั้นรู้แจ้งอักษรเดียวนี้แล้ว ย่อมมีปรกฤติแปดและวิการสิบหกในกายของสัตว์ผู้มีร่างกาย ต่อมา ปราณะย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงผ่านทางนาฑีดุจเส้นด้ายที่นำอาหารและน้ำดื่มอันพอประมาณไป. ครั้นถึงเดือนที่เก้า ย่อมครบพร้อมด้วยลักษณะทั้งปวง ระลึกชาติปางก่อนได้ เห็นแจ้งกรรมที่ทำและมิได้ทำ และรู้กรรมอันเป็นมงคลและอัปมงคล

Verse 4

नानायोनिसहस्राणि दृष्ट्वा चैव ततो मया । आहाराः विविधा भुक्ताः पीताश्च विविधाः स्तनाः ॥ जातस्यैव मृतस्यैव जन्म चैव पुनः पुनः । अहो दुःखोदधौ मग्नः न पश्यामि प्रतिक्रियाम् ॥ यन्मया परिजनस्यार्थे कृतं कर्...

ข้าพเจ้าได้เห็นครรภ์นานาประการนับพัน และแท้จริงได้ผ่านมาทั้งสิ้น; ได้บริโภคอาหารหลากชนิด และได้ดื่มน้ำนมจากทรวงอกหลากรูปแบบ. ผู้ที่เกิดแล้วและผู้ที่ตายแล้ว ย่อมมีการเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า. โอ้! จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งทุกข์ ข้าพเจ้าไม่เห็นหนทางแก้. กรรมใด ๆ ที่ข้าพเจ้ากระทำเพื่อญาติพี่น้อง—ดีหรือชั่ว—ข้าพเจ้าแต่ผู้เดียวถูกเผาผลาญด้วยกรรมนั้น; ส่วนผู้เสวยผลได้ล่วงไปแล้ว. หากข้าพเจ้าพ้นจากครรภ์นี้ จะอาศัยสางขยะและโยคะ—ผู้ทำลายอัปมงคล และผู้ประทานความหลุดพ้นจากผลกรรม. หากข้าพเจ้าพ้นจากครรภ์นี้ จะขอถึงพระมหेशวรเป็นสรณะ—ผู้ทำลายอัปมงคล ผู้ประทานความหลุดพ้นจากผล. หากข้าพเจ้าพ้นจากครรภ์นี้ จะขอถึงพระภควานนารายณะ เทวะ เป็นสรณะ—ผู้ทำลายอัปมงคล ผู้ประทานความหลุดพ้นจากผล. หากข้าพเจ้าพ้นจากครรภ์นี้ จะเจริญฌานระลึกถึงพรหมันผู้เป็นนิรันดร์. ครั้นแล้วสัตว์นั้น เมื่อผ่านครรภ์สตรีร้อยครรภ์ มาถึงประตูครรภ์ ถูกกดบีบด้วยกลไกและความทุกข์ใหญ่; ครั้นเพิ่งเกิดก็ถูกต้องด้วยลมไวษณพะ แล้วจึงไม่ระลึกถึงการเกิดและการตาย และไม่ระลึกถึงกรรมดีกรรมชั่วของตน.

Verse 5

शरीरमिति कस्मात् साक्षादग्नयो ह्यत्र श्रियन्ते—ज्ञानाग्निर्दर्शनाग्निः कोष्ठाग्निरिति । तत्र कोष्ठाग्निर्नामाशितपीतलेह्यचोष्यं पचतीति । दर्शनाग्निः रूपादीनां दर्शनं करोति । ज्ञानाग्निः शुभाशुभं च कर्म...

เหตุใดจึงเรียกว่า “กาย” (ศรีระ)? เพราะในที่นี้มี “ไฟ” ตั้งอยู่โดยประจักษ์ คือ ไฟแห่งญาณ ไฟแห่งทัศนะ (การรับรู้) และไฟย่อยอาหาร. ในบรรดานั้น ไฟย่อยอาหารย่อมปรุงสิ่งที่กิน ดื่ม เลีย และดูด. ไฟแห่งทัศนะทำให้เกิดการเห็นรูปและสิ่งทั้งหลาย. ไฟแห่งญาณย่อมจำแนกกรรมดีและกรรมชั่ว. ที่นี่มีสถานสามประการ: ในหัวใจเป็นไฟทักษิณะ; ในท้องเป็นไฟคารหปัตยะ; ปากเป็นไฟอาหวนียะ. อาตมันเป็นยชามาน (ผู้ประกอบยัญ); ตั้งพุทธิเป็นภรรยา มนะเป็นพรหมา; โลภะและอื่น ๆ เป็นสัตว์บูชา; ธฤติเป็นทีกษา และสันโตษะด้วย; อินทรีย์แห่งความรู้เป็นภาชนะยัญ; อินทรีย์แห่งการกระทำเป็นเครื่องบูชา; ศีรษะเป็นถ้วยกะโหลก; เส้นผมเป็นหญ้าทรรภะ; ปากเป็นเวทีภายใน. ศีรษะเป็นกะโหลกสี่ส่วน; มีสิบหก (หมวด) ของฟันข้าง ริมฝีปาก และเพดาน; จุดมรณะ (มรรฺมะ) หนึ่งร้อยเจ็ด; ข้อต่อหนึ่งร้อยแปดสิบ; เส้นเอ็นหนึ่งร้อยเก้า; เส้นโลหิต/ท่อเจ็ดร้อย; ไขกระดูกห้าร้อย; กระดูกสามร้อยหกสิบ; และเส้นขนสามโกฏิครึ่ง. หัวใจหนักแปดปละ; ลิ้นสิบสองปละ; น้ำดีหนึ่งประสถะ; เสมหะหนึ่งอาฑกะ; น้ำกามหนึ่งกุฑวะ; ไขมันสองประสถะ; ปัสสาวะและอุจจาระไม่แน่นอน ตามปริมาณอาหาร. คัมภีร์โมกษศาสตร์ของไพปปลาทะสิ้นสุดแล้ว; คัมภีร์โมกษศาสตร์ของไพปปลาทะสิ้นสุดแล้ว.