Dhyanabindu

Verse 1

यदि शैलसमं पापं विस्तीर्णं बहुयोजनम् । भिद्यते ध्यानयोगेन नान्यो भेदः कदाचन ॥१॥

แม้บาปจะใหญ่เท่าภูเขาและแผ่กว้างไปหลายโยชน์ ก็ยังถูกทำลายย่อยยับด้วยโยคะแห่งสมาธิ (ธยานะ) ไม่มีหนทางอื่นใดที่จะทำลายได้ในกาลใดๆ

Verse 2

बीजाक्षरं परं बिन्दुं नादो तस्योपरि स्थितम् । सशब्दं चाक्षरे क्षीणे निःशब्दं परमं पदम् ॥२॥

พยางค์เมล็ด (พีชอักษร) คือพินทุอันสูงสุด และนาทะตั้งอยู่เหนือสิ่งนั้น เมื่อพยางค์ที่มีเสียงสิ้นสลายแล้ว ย่อมปรากฏสภาวะสูงสุดอันไร้เสียง

Verse 3

अनाहतं तु यच्छब्दं तस्य शब्दस्य यत्परम् । तत्परं विन्दते यस्तु स योगी छिन्नसंशयः ॥३॥

ส่วนเสียงอันไม่ถูกกระทบ (อนาหตะ) และสิ่งที่อยู่เหนือเสียงนั้น ผู้ใดเข้าถึงสิ่งที่เหนือกว่านั้น ผู้นั้นคือโยคีผู้ตัดความสงสัยสิ้นแล้ว

Verse 4

वालाग्रशतसाहस्रं तस्य भागस्य भागिनः । तस्य भागस्य भागार्धं तत्क्षये तु निरञ्जनम् ॥४॥

จงพิจารณาเศษหนึ่งในแสนของปลายเส้นผม แล้วเอาเศษของเศษนั้น และเอาครึ่งหนึ่งของเศษนั้นอีก เมื่อความละเอียดที่สุดนั้นดับสูญไป ย่อมปรากฏสภาวะอันไร้มลทิน—นิรัญชนะ—เท่านั้น

Verse 5

पुष्पमध्ये यथा गन्धः पयोमध्ये यथा घृतम् । तिलमध्ये यथा तैलं पाषाणेष्विव काञ्चनम् ॥ एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि । स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥५-६॥

ดุจกลิ่นหอมอยู่กลางดอกไม้ ดุจเนยใสอยู่ในน้ำนม ดุจน้ำมันอยู่ในเมล็ดงา และดุจทองคำแฝงอยู่ในศิลา—ฉันใด สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมอยู่ในอาตมัน ดุจด้ายอยู่ในแก้วมณี ฉันนั้น ผู้มีปัญญามั่นคง ไม่หลงผิด ผู้รู้พรหม ย่อมดำรงอยู่ในพรหม

Verse 6

पुष्पमध्ये यथा गन्धः पयोमध्ये यथा घृतम् । तिलमध्ये यथा तैलं पाषाणेष्विव काञ्चनम् ॥ एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि । स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥५-६॥

ดุจกลิ่นหอมอยู่กลางดอกไม้ ดุจเนยใสอยู่ในน้ำนม ดุจน้ำมันอยู่ในเมล็ดงา และดุจทองคำแฝงอยู่ในศิลา—ฉันใด สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมอยู่ในอาตมัน ดุจด้ายอยู่ในแก้วมณี ฉันนั้น ผู้มีปัญญามั่นคง ไม่หลงผิด ผู้รู้พรหม ย่อมดำรงอยู่ในพรหม

Verse 7

तिलानां तु यथा तैलं पुष्पे गन्ध इवाश्रितः । पुरुषस्य शरीरे तु स बाह्याभ्यन्तरे स्थितः ॥७॥

ดุจน้ำมันที่แฝงอยู่ในเมล็ดงา และดุจกลิ่นหอมที่สถิตในดอกไม้ ฉันนั้นในกายของบุรุษ อาตมันนั้นตั้งอยู่ทั้งภายนอกและภายใน

Verse 8

वृक्षं तु सकलं विद्याच्छाया तस्यैव निष्कला । सकले निष्कले भावे सर्वत्रात्मा व्यवस्थितः ॥८॥

พึงรู้ต้นไม้ว่าเป็น ‘มีส่วน’ (สกละ) ส่วนเงาของมันแท้จริงเป็น ‘ไร้ส่วน’ (นิษฺกลา) ในภาวะที่มีเงื่อนไขและไร้เงื่อนไข อาตมันสถิตมั่นอยู่ทั่วทุกแห่ง

Verse 9

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

‘โอม’—พรหมันผู้เป็นพยางค์เดียว—เป็นสิ่งที่ผู้ใฝ่โมกษะทั้งปวงพึงเพ่งภาวนา แผ่นดิน ไฟ ฤคเวท และวาจา ‘ภูห์’ นี้แลเป็นของปิตามหะ (พรหมา) เมื่อในส่วนแรกของปรณวะ การสลายรวมเกิดขึ้นในอักษร ‘อะ’ ย่อมมีอากาศระหว่าง ยชุร เวท ลม และ ‘ภูวะห์’ พร้อมทั้งพระวิษณุผู้เป็นชนารทนะ เมื่อในส่วนที่สอง การสลายรวมเกิดขึ้นในอักษร ‘อุ’ ย่อมมีสวรรค์ ดวงอาทิตย์ สามเวท และ ‘สวะห์’ พร้อมทั้งพระมหेशวร เมื่อในส่วนที่สาม การสลายรวมเกิดขึ้นในอักษร ‘มะ’… อักษร ‘อะ’ กล่าวว่ามีสีเหลือง เป็นรชสคุณ; อักษร ‘อุ’ เป็นสัตตวะ สีขาว; อักษร ‘มะ’ สีดำ เป็นตมสคุณ ปรณวะมีองค์แปด มีบาทสี่ มีฐานสาม และมีเทวะห้าประการ ผู้ใดไม่รู้โองการ ผู้นั้นย่อมไม่เป็นผู้รู้พรหมัน ปรณวะคือคันศร อาตมันคือลูกศร พรหมันคือเป้าหมาย พึงยิงด้วยผู้มีสติไม่ประมาท ครั้นเป็นดุจลูกศรแล้ว ย่อมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ กิจทั้งปวงย่อมสงบสิ้น เมื่อได้เห็นพระองค์ผู้เป็นทั้งปรและอปร

Verse 10

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

‘โอม’—พรหมันผู้เป็นพยางค์เดียว—พึงเป็นอารมณ์ภาวนาของผู้แสวงโมกษะทั้งปวง. ‘ภูห์’ หมายถึงแผ่นดิน ไฟ และฤคเวท; นั่นแลคือปิตามหะ ผู้สร้าง. เมื่อเข้าถึงการหลอมรวมในอักษร ‘อะ’ อันเป็นส่วนแรกของปรณวะ ย่อมมีอันตรกาศ ยชุรเวท ลม ‘ภุวะห์’ และพระวิษณุชนารทนะ. เมื่อเข้าถึงการหลอมรวมในอักษร ‘อุ’ ส่วนที่สอง ย่อมมีสวรรค์ ดวงอาทิตย์ สามเวท ‘สวะห์’ และพระมหेशวร. เมื่อเข้าถึงการหลอมรวมในอักษร ‘มะ’ ส่วนที่สาม: ‘อะ’ เป็นสีเหลืองและเป็นรชัส; ‘อุ’ เป็นสัตตวะสีขาว; ‘มะ’ เป็นสีดำและเป็นตมัส. ปรณวะมีองค์แปด มีบาทสี่ มีฐานสาม และมีเทวะห้า. ผู้ใดไม่รู้โองการ ย่อมไม่เป็นผู้รู้พรหมัน. ปรณวะคือคันธนู อาตมันคือลูกศร พรหมันคือเป้าหมาย; ผู้ไม่ประมาทพึงยิงให้ทะลุ และเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ดุจลูกศร. เมื่อประจักษ์ความจริงอันสูงสุดและแทรกซึมอยู่ภายในนั้น กรรมทั้งปวงย่อมสงบสิ้น.

Verse 11

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

‘โอม’—พรหมันผู้เป็นพยางค์เดียว—พึงภาวนาโดยผู้ใฝ่หลุดพ้นทั้งปวง. ‘ภูห์’ คือแผ่นดิน ไฟ และฤคเวท; นั่นคือผู้สร้าง. เมื่อหลอมรวมใน ‘อะ’ ส่วนแรกของปรณวะ ย่อมหมายถึงอันตรกาศ ยชุรเวท ลม ‘ภุวะห์’ และพระวิษณุชนารทนะ. เมื่อหลอมรวมใน ‘อุ’ ส่วนที่สอง ย่อมหมายถึงฟ้า ดวงอาทิตย์ สามเวท ‘สวะห์’ และพระมหेशวร. เมื่อหลอมรวมใน ‘มะ’ ส่วนที่สาม: ‘อะ’ เป็นสีเหลืองและรชัส; ‘อุ’ เป็นสัตตวะสีขาว; ‘มะ’ เป็นสีดำและตมัส. ปรณวะมีองค์แปด มีบาทสี่ มีฐานสาม และมีเทวะห้า. ผู้ใดไม่รู้โองการ ย่อมไม่เป็นผู้รู้พรหมัน. ปรณวะคือคันธนู ตนคือศร พรหมันคือเป้าหมาย; ผู้ไม่ประมาทพึงยิงให้ทะลุ และเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ดุจศร. เมื่อประจักษ์สภาวะอันสูงสุดแต่แทรกซึมอยู่ภายในนั้น กิจทั้งปวงย่อมสงบสิ้น.

Verse 12

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

‘โอม’—พรหมันผู้เป็นพยางค์เดียว—พึงเป็นที่ภาวนาของผู้แสวงโมกษะทั้งปวง. แผ่นดิน ไฟ และฤคเวท คือ ‘ภูห์’; นั่นคือผู้สร้าง. ในอักษร ‘อะ’ ส่วนแรกของปรณวะ ย่อมบรรลุการหลอมรวมพร้อมอันตรกาศ ยชุรเวท ลม ‘ภุวะห์’ และพระวิษณุชนารทนะ. ในอักษร ‘อุ’ ส่วนที่สอง ย่อมบรรลุการหลอมรวมพร้อมฟ้า ดวงอาทิตย์ สามเวท ‘สวะห์’ และพระมหेशวร. ในอักษร ‘มะ’ ส่วนที่สาม ย่อมบรรลุการหลอมรวม; ‘อะ’ สีเหลืองและรชัส, ‘อุ’ สีขาวและสัตตวะ, ‘มะ’ สีดำและตมัส. ปรณวะมีองค์แปด มีบาทสี่ มีฐานสาม และมีเทวะห้า. ผู้ใดไม่รู้โองการ ย่อมไม่เป็นผู้รู้พรหมัน. ปรณวะคือคันธนู ตนคือศร พรหมันคือเป้าหมาย; ผู้ตื่นรู้พึงยิงให้ทะลุ และเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ดุจศร. เมื่อประจักษ์สภาวะ—ทั้งสูงและต่ำ คือเหนือโลกและแทรกซึมโลก—กิจทั้งปวงย่อมหวนกลับและสงบสิ้น.

Verse 13

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

“โอม” — พรหมันผู้เป็นพยางค์เดียว — พึงภาวนาโดยผู้ใฝ่โมกษะทั้งปวง. แผ่นดิน ไฟ และฤคเวท นั่นแลคือพยางค์ “ภูห์”; และผู้เป็นเทพประธานคือปิตามหะ (พรหมา). เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “อะ” อันเป็นส่วนแรกของปรณวะ ก็เป็นอันตรักษะ ยชุรเวท และลม; “ภุวะห์” คือวิษณุ ผู้เป็นชนารทนะ. เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “อุ” อันเป็นส่วนที่สองของปรณวะ ก็เป็นสวรรค์ ดวงอาทิตย์ และสามเวท; “สวะห์” คือมหेशวร. เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “มะ” อันเป็นส่วนที่สามของปรณวะ: “อะ” กล่าวว่ามีสีเหลืองและเป็นรชสคุณ; “อุ” เป็นสัตตวะ สีขาว; “มะ” สีดำ เป็นตมัส. ปรณวะมีองค์แปด มีบาทสี่ มีฐานสาม และมีเทวะห้าประการ. ผู้ใดไม่รู้โองการ ย่อมไม่เป็นผู้รู้พรหมัน. ปรณวะคือคันศร อาตมันคือศร พรหมันคือเป้าหมาย. ผู้ไม่ประมาทพึงยิงให้ทะลุ และย่อมเป็นหนึ่งเดียวกับนั้นดุจศร. เมื่อเห็นความจริงทั้งสูงและต่ำแล้ว กรรมกิจทั้งปวงย่อมสงบสิ้น.

Verse 14

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

“โอม” — พรหมันผู้เป็นพยางค์เดียว — พึงภาวนาโดยผู้ใฝ่โมกษะทั้งปวง. แผ่นดิน ไฟ และฤคเวท นั่นแลคือพยางค์ “ภูห์”; และผู้เป็นเทพประธานคือปิตามหะ (พรหมา). เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “อะ” อันเป็นส่วนแรกของปรณวะ ก็เป็นอันตรักษะ ยชุรเวท และลม; “ภุวะห์” คือวิษณุ ผู้เป็นชนารทนะ. เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “อุ” อันเป็นส่วนที่สองของปรณวะ ก็เป็นสวรรค์ ดวงอาทิตย์ และสามเวท; “สวะห์” คือมหेशวร. เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “มะ” อันเป็นส่วนที่สามของปรณวะ: “อะ” กล่าวว่ามีสีเหลืองและเป็นรชสคุณ; “อุ” เป็นสัตตวะ สีขาว; “มะ” สีดำ เป็นตมัส. ปรณวะมีองค์แปด มีบาทสี่ มีฐานสาม และมีเทวะห้าประการ. ผู้ใดไม่รู้โองการ ย่อมไม่เป็นผู้รู้พรหมัน. ปรณวะคือคันศร อาตมันคือศร พรหมันคือเป้าหมาย. ผู้ไม่ประมาทพึงยิงให้ทะลุ และย่อมเป็นหนึ่งเดียวกับนั้นดุจศร. เมื่อเห็นความจริงทั้งสูงและต่ำแล้ว กรรมกิจทั้งปวงย่อมสงบสิ้น.

Verse 15

ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म ध्येयं सर्वमुमुक्षिभिः । पृथिव्यग्निश्च ऋग्वेदो भूरित्येव पितामहः ॥ अकारे तु लयं प्राप्ते प्रथमे प्रणवांशके । अन्तरिक्षं यजुर्वायुर्भुवो विष्णुर्जनार्दनः ॥ उकारे तु लयं प्राप्ते ...

“โอม” — พรหมันผู้เป็นพยางค์เดียว — พึงภาวนาโดยผู้ใฝ่โมกษะทั้งปวง. แผ่นดิน ไฟ และฤคเวท นั่นแลคือพยางค์ “ภูห์”; และผู้เป็นเทพประธานคือปิตามหะ (พรหมา). เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “อะ” อันเป็นส่วนแรกของปรณวะ ก็เป็นอันตรักษะ ยชุรเวท และลม; “ภุวะห์” คือวิษณุ ผู้เป็นชนารทนะ. เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “อุ” อันเป็นส่วนที่สองของปรณวะ ก็เป็นสวรรค์ ดวงอาทิตย์ และสามเวท; “สวะห์” คือมหेशวร. เมื่อบรรลุความสลายรวมในอักษร “มะ” อันเป็นส่วนที่สามของปรณวะ: “อะ” กล่าวว่ามีสีเหลืองและเป็นรชสคุณ; “อุ” เป็นสัตตวะ สีขาว; “มะ” สีดำ เป็นตมัส. ปรณวะมีองค์แปด มีบาทสี่ มีฐานสาม และมีเทวะห้าประการ. ผู้ใดไม่รู้โองการ ย่อมไม่เป็นผู้รู้พรหมัน. ปรณวะคือคันศร อาตมันคือศร พรหมันคือเป้าหมาย. ผู้ไม่ประมาทพึงยิงให้ทะลุ และย่อมเป็นหนึ่งเดียวกับนั้นดุจศร. เมื่อเห็นความจริงทั้งสูงและต่ำแล้ว กรรมกิจทั้งปวงย่อมสงบสิ้น.

Verse 16

ओङ्कारप्रभवा देवा ओङ्कारप्रभवाः स्वराः । ओङ्कारप्रभवं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥१६॥

เหล่าเทพบังเกิดจากโอมการะ; เสียงสวระแห่งพระเวทก็บังเกิดจากโอมการะ. จากโอมการะนี้เอง ทุกสิ่งทั้งสามโลก—ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว—อุบัติขึ้น.

Verse 17

ह्रस्वो दहति पापानि दीर्घः सम्पत्प्रदोऽव्ययः । अर्धमात्रा समायुक्तः प्रणवो मोक्षदायकः ॥१७॥

การเปล่งสั้นเผาผลาญบาป; การเปล่งยาวซึ่งไม่เสื่อมสลาย ประทานความสมบูรณ์พูนสุข. ปรณวะเมื่อประกอบด้วยครึ่งมาตรา เป็นผู้ประทานโมกษะ.

Verse 18

तैलधारामिवाच्छिन्नं दीर्घघण्टानिनादवत् । अवाच्यं प्रणवस्याग्रं यस्तं वेद स वेदवित् ॥१८॥

ดุจสายธารน้ำมันที่ไหลไม่ขาดตอน ดุจเสียงกังวานของระฆังที่ดังยาวนาน—เช่นนั้นคือ ‘ส่วนเบื้องหน้า’ อันไม่อาจกล่าวได้ของปรณวะ (จุดที่ละเอียดที่สุด). ผู้ใดรู้สิ่งนั้น ผู้นั้นเป็นผู้รู้พระเวท.

Verse 19

हृत्पद्मकर्णिकामध्ये स्थिरदीपनिभाकृतिम् । अङ्गुष्ठमात्रमचलं ध्यायेदोङ्कारमीश्वरम् ॥१९॥

ณ กึ่งกลางเกสรดอกบัวแห่งหฤทัย พึงเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเจ้าในรูป “โอมการะ” มีลักษณะดุจเปลวประทีปอันมั่นคง นิ่งสงบ ขนาดเท่านิ้วหัวแม่มือ

Verse 20

इडया वायुमापूर्य पूरयित्वोदरस्थितम् । ओङ्कारं देहमध्यस्थं ध्यायेज्ज्वालावलीवृतम् ॥ ब्रह्मा पूरक इत्युक्तो विष्णुः कुम्भक उच्यते । रेचो रुद्र इति प्रोक्तः प्राणायामस्य देवताः ॥२०-२१॥

เมื่อสูดลมเข้าทางอิฑา (ปูรกะ) ให้เต็มและให้ตั้งอยู่ในท้องแล้ว พึงเพ่งภาวนา “โอมการะ” ที่สถิตกลางกาย ถูกห้อมล้อมด้วยแนวเปลวเพลิงเป็นสาย ๆ พรหมาเรียกว่า ปูรกะ; วิษณุเรียกว่า กุมภกะ; เรจกะประกาศว่าเป็นรุทร—เหล่านี้คือเทวะประจำปราณายามะ

Verse 21

इडया वायुमापूर्य पूरयित्वोदरस्थितम् । ओङ्कारं देहमध्यस्थं ध्यायेज्ज्वालावलीवृतम् ॥ ब्रह्मा पूरक इत्युक्तो विष्णुः कुम्भक उच्यते । रेचो रुद्र इति प्रोक्तः प्राणायामस्य देवताः ॥२०-२१॥

เมื่อสูดลมเข้าทางอิฑา (ปูรกะ) ให้เต็มและให้ตั้งอยู่ในท้องแล้ว พึงเพ่งภาวนา “โอมการะ” ที่สถิตกลางกาย ถูกห้อมล้อมด้วยแนวเปลวเพลิงเป็นสาย ๆ พรหมาเรียกว่า ปูรกะ; วิษณุเรียกว่า กุมภกะ; เรจกะประกาศว่าเป็นรุทร—เหล่านี้คือเทวะประจำปราณายามะ

Verse 22

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ध्याननिर्मथनाभ्यासादेव पश्येन्निगूढवत् ॥२२॥

ให้ทำอาตมันเป็นไม้ก่อไฟท่อนล่าง และทำปรณวะ (โอม) เป็นไม้ท่อนบน ด้วยการฝึก “กวน” ในสมาธิซ้ำแล้วซ้ำเล่าเท่านั้น พึงเห็นสัจธรรมประหนึ่งซ่อนเร้นอยู่

Verse 23

ओङ्कारध्वनिनादेन वायोः संहरणान्तिकम् । यावद्बलं समादध्यात् सम्यङ्नादलयावधि ॥२३॥

ด้วยเสียงกังวานแห่งพยางค์โอม จงนำปราณวายุเข้าใกล้การกลืนรวม (การถอนกลับ) และจงรวบรวมกำลังเท่าที่จำเป็นอย่างถูกต้อง จนถึงขอบเขตแห่งการละลายลงในนาทะ (นาทะ-ลยะ)

Verse 24

गमागमस्थं गमनादिशून्यम् ओङ्कारमेकं रविकोटिदीप्तिम् । पश्यन्ति ये सर्वजनान्तरस्थं हंसात्मकं ते विरजा भवन्ति ॥२४॥

ผู้ใดเห็นโอมอันหนึ่งเดียว—ดำรงอยู่ท่ามกลางการมาและไป แต่ปราศจากความเคลื่อนไหวและสิ่งทำนองนั้น—สว่างดุจอาทิตย์นับสิบล้าน ดำรงอยู่ในภายในของสรรพชนทั้งปวง มีสภาวะเป็นหังสะ; ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ไร้มลทิน ปราศจากราคัส/ความเศร้าหมอง

Verse 25

यन्मनस्त्रिजगत्सृष्टिस्थितिव्यसनकर्मकृत् । तन्मनो विलयं याति तद्विष्णोः परमं पदम्॥

จิตนั้นซึ่งเป็นผู้กระทำกิจแห่งการสร้าง การธำรง และการสลายของไตรโลก—เมื่อจิตนั้นดับสู่ความละลาย (ลยะ) นั่นแลคือปรมบท อันเป็นที่พำนักสูงสุดของพระวิษณุ

Verse 26

अष्टपत्रं तु हृत्पद्मं द्वात्रिंशत्केसरान्वितम् । तस्य मध्ये स्थितो भानुर्भानुमध्यगतः शशी॥

ดอกบัวแห่งหฤทัยมีแปดกลีบ และประกอบด้วยเกสรสามสิบสองเส้น ในกึ่งกลางนั้นมีดวงอาทิตย์ตั้งอยู่; และในกึ่งกลางดวงอาทิตย์นั้นมีดวงจันทร์

Verse 27

शशिमध्यगतो वह्निर्वह्निमध्यगता प्रभा । प्रभामध्यगतं पीठं नानारत्नप्रवेष्टितम्॥ तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् । श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम्॥ शुद्धस्फटिकसंकाशं चन्द्रकोटिसमप्रभम् । ए...

ในกึ่งกลางดวงจันทร์มีไฟ; ในกึ่งกลางไฟมีรัศมี. ในกึ่งกลางรัศมีนั้นมีอาสนะ ประดับด้วยรัตนะนานาชนิด. ณ กึ่งกลางนั้นพึงเพ่งภาวนาเทวะวาสุเทวะ ผู้ไร้มลทิน มีศรีวัตสะและเกาสตุภะประดับที่อุระ ตกแต่งด้วยมุกดาและแก้วมณี ดุจผลึกบริสุทธิ์ มีรัศมีเสมอด้วยจันทร์นับสิบล้าน. พึงภาวนามหาวิษณุฉันนี้—และฉันนี้เอง ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน.

Verse 28

शशिमध्यगतो वह्निर्वह्निमध्यगता प्रभा । प्रभामध्यगतं पीठं नानारत्नप्रवेष्टितम् ॥ तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् । श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम् ॥ शुद्धस्फटिकसंकाशं चन्द्रकोटिसमप्रभम् ।...

ณ กึ่งกลางแห่งดวงจันทร์มีเพลิง; ณ กึ่งกลางแห่งเพลิงมีรัศมี. ณ กึ่งกลางแห่งรัศมีนั้นมีอาสนะประดับด้วยรัตนะนานาประการ. ณ กึ่งกลางนั้นมีเทวะวาสุเทวะ ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน; ทรงมีศรีวัตสะและเกาสตุภะประดับที่พระอุระ และทรงประดับด้วยแก้วมุกดา. ทรงดุจผลึกใสบริสุทธิ์ มีความรุ่งเรืองเสมอด้วยจันทร์นับสิบล้านดวง. พึงเจริญภาวนาถึงมหาวิษณุฉันนี้—ด้วยความนอบน้อมถ่อมตน.

Verse 29

शशिमध्यगतो वह्निर्वह्निमध्यगता प्रभा । प्रभामध्यगतं पीठं नानारत्नप्रवेष्टितम् ॥ तस्य मध्यगतं देवं वासुदेवं निरञ्जनम् । श्रीवत्सकौस्तुभोरस्कं मुक्तामणिविभूषितम् ॥ शुद्धस्फटिकसंकाशं चन्द्रकोटिसमप्रभम् ।...

ณ กึ่งกลางแห่งดวงจันทร์มีเพลิง; ณ กึ่งกลางแห่งเพลิงมีรัศมี. ณ กึ่งกลางแห่งรัศมีนั้นมีอาสนะประดับด้วยรัตนะนานาประการ. ณ กึ่งกลางนั้นมีเทวะวาสุเทวะ ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน; ทรงมีศรีวัตสะและเกาสตุภะประดับที่พระอุระ และทรงประดับด้วยแก้วมุกดา. ทรงดุจผลึกใสบริสุทธิ์ มีความรุ่งเรืองเสมอด้วยจันทร์นับสิบล้านดวง. พึงเจริญภาวนาถึงมหาวิษณุฉันนี้—ด้วยความนอบน้อมถ่อมตน.

Verse 30

अतसीपुष्पसंकाशं नाभिस्थाने प्रतिष्ठितम् । चतुर्भुजं महाविष्णुं पूरकेण विचिन्तयेत् ॥ कुम्भकेन हृदिस्थाने चिन्तयेत्कमलासनम् । ब्रह्माणं रक्तगौराभं चतुर्वक्त्रं पितामहम् ॥

ด้วยปูรกะ (การสูดลมหายใจเข้า) พึงระลึกถึงมหาวิษณุ—ทรงสี่กร ประดิษฐาน ณ บริเวณสะดือ ดุจดอกอาตสี (ดอกปอ/แฟลกซ์). ด้วยกุมภกะ (การกลั้นลมหายใจ) พึงระลึก ณ บริเวณดวงหทัย ถึงผู้ประทับบนดอกบัว (พรหมา): มีผิวขาวปนแดง มีสี่พักตร์ เป็นปิตามหะ ปู่ผู้ยิ่งใหญ่.

Verse 31

अतसीपुष्पसंकाशं नाभिस्थाने प्रतिष्ठितम् । चतुर्भुजं महाविष्णुं पूरकेण विचिन्तयेत् ॥ कुम्भकेन हृदिस्थाने चिन्तयेत् कमलासनम् । ब्रह्माणं रक्तगौराभं चतुर्वक्त्रं पितामहम् ॥

ดุจดอกอาตสี ตั้งมั่น ณ บริเวณสะดือ พึงภาวนา “มหาวิษณุ” ผู้มีสี่กร ด้วยปูรกะ (การสูดลมเข้า) แล้วด้วยกุมภกะ (การกลั้นลม) ณ บริเวณหัวใจ พึงภาวนา “พรหมา” ปิตามหะ ผู้ประทับบนดอกบัว มีรัศมีขาวปนแดง และมีสี่พักตร์

Verse 32

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् । शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

ด้วยเรจกะ (การผ่อนลมออก) ผู้รู้ซึ่งมีธรรมชาติเป็นญาณ พึงภาวนาพระผู้มีสามเนตรประทับ ณ หน้าผาก—ดุจผลึกบริสุทธิ์ ไร้ส่วนแบ่ง และเป็นผู้ทำลายบาป. พึงภาวนา “ศิวะ” ผู้เป็นสาระแห่งพระเวททั้งปวง: กลีบดำดุจเขม่าตา ดอกอยู่เบื้องล่าง ก้านอยู่เบื้องบน หันลง; คล้ายดอกกล้วย มีซี่ร้อย ประดับด้วยกลีบร้อย และมีเกสรกลางบัวกระจาย. ณ ที่นั้นพึงภาวนาเรียงซ้อนขึ้นไป คือ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟ. ครั้นเปิดดอกบัวแล้ว พึงภาวนาดวงจันทร์ ไฟ และดวงอาทิตย์แห่งความตื่นรู้; ดึง “พีชะแห่งหฤทัย” ออกมา แล้วอาตมันดำรง/เคลื่อนไปอย่างมั่นคง

Verse 33

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् । शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

เป็นถ้อยคำซ้ำดังเดิม: ด้วยเรจกะ (ผ่อนลมออก) ผู้รู้พึงภาวนาพระผู้มีสามเนตร ณ หน้าผาก—ดุจผลึกบริสุทธิ์ ไร้ส่วนแบ่ง และทำลายบาป. จินตนาการดอกบัวภายในที่กลับหัว และภายในนั้นมีดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟเรียงสูงขึ้นไป; เปิดดอกบัวแล้วภาวนาดวงจันทร์ ไฟ และดวงอาทิตย์แห่งความตื่นรู้; ดึงพีชะแห่งหฤทัยออกมา แล้วอาตมันดำรง/เคลื่อนไปอย่างมั่นคง

Verse 34

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् ॥ शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

ด้วยเรจกะ (การผ่อนลมหายใจออก) ผู้มีสภาวะเป็นญาณพึงเพ่งในบริเวณหน้าผากถึงหลักการผู้มีสามเนตร ผู้ดุจผลึกใสบริสุทธิ์ ไร้ส่วนแบ่ง และเป็นผู้ทำลายบาป. พึงน้อมจิตเห็นใบบัวและดอกบัวคว่ำลง ก้านชี้ขึ้นแต่หันหน้าลง คล้ายดอกกล้วย—คือพระศิวะผู้ประกอบด้วยพระเวททั้งปวง. มีซี่ร้อย มีร้อยกลีบ และมีเกสรกลางบัวกระจาย. ณ ที่นั้นพึงเพ่งดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟ ซ้อนกันขึ้นไป. ครั้นเปิดดอกบัวแล้ว เพ่งจันทร์แห่งโพธิ ไฟ และอาทิตย์; ดึงเอาพีชะแห่งหฤทัยนั้นออกมา แล้วดำรงมั่นเป็นอาตมันโดยเที่ยงแท้.

Verse 35

रेचकेन तु विद्यात्मा ललाटस्थं त्रिलोचनम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं निष्कलं पापनाशनम् ॥ अञ्जपत्रमधःपुष्पमूर्ध्वनालमधोमुखम् । कदलीपुष्पसंकाशं सर्ववेदमयं शिवम् ॥ शतारं शतपत्राढ्यं विकीर्णाम्बुजकर्णिकम् । तत्रा...

ด้วยเรจกะ สาธกผู้มีสภาวะเป็นญาณพึงเพ่งในหน้าผากถึงผู้มีสามเนตร ผู้ดุจผลึกใสบริสุทธิ์ ไร้ส่วนแบ่ง และเป็นผู้ตัดบาป. พึงเห็นดอกบัวคว่ำลง ใบบัวและดอกหันลง ก้านชี้ขึ้นแต่หน้าหันลง คล้ายดอกกล้วย—คือพระศิวะผู้ประกอบด้วยพระเวททั้งปวง. มีซี่ร้อย มีร้อยกลีบ และมีเกสรกลางบัวกระจาย. ณ ที่นั้นพึงเพ่งดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟ ซ้อนกันเป็นชั้น ๆ. ครั้นเปิดดอกบัวแล้ว เพ่งจันทร์แห่งโพธิ ไฟ และอาทิตย์; ดึงเอาพีชะแห่งหฤทัยออกมา แล้วตั้งมั่นเป็นอาตมันอย่างแน่วแน่.

Verse 36

त्रिस्थानं च त्रिमात्रं च त्रिब्रह्म च त्रयाक्षरम् । त्रिमात्रमर्धमात्रं वा यस्तं वेद स वेदवित् ॥३६॥

สิ่งนี้มีสามฐาน (สถาณะ) และมีสามมาตรา; เป็นพรหมันสามประการและเป็นสามอักษร. ผู้ใดรู้สิ่งนั้นว่าเป็นสามมาตรา—หรือแม้เพียงครึ่งมาตรา—ผู้นั้นแลเป็นผู้รู้พระเวทแท้จริง.

Verse 37

तैलधारामिवाच्छिन्नदीर्घघण्टानिनादवत् । बिन्दुनादकलातीतं यस्तं वेद स वेदवित् ॥३७॥

ดุจสายธารน้ำมันที่ไหลไม่ขาดตอน ดุจเสียงกังวานระฆังที่ยืดยาวต่อเนื่อง—ผู้ใดรู้ซึ่งสภาวะที่อยู่เหนือบิณฑุ นาทะ และกะลา ผู้นั้นแลเป็นผู้รู้พระเวทอย่างแท้จริง

Verse 38

यथैवोत्पलनालेन तोयमाकर्षयेन्नरः । तथैवोत्कर्षयेद्वायुं योगी योगपथे स्थितः ॥३८॥

ดังที่บุรุษดูดน้ำขึ้นด้วยก้านบัว ฉันใด โยคีผู้ตั้งมั่นอยู่บนมรรคาแห่งโยคะก็ควรชักนำวายุ คือปราณลมหายใจ ขึ้นสู่เบื้องบน ฉันนั้น

Verse 39

अर्धमात्रात्मकं कृत्वा कोशीभूतं तु पङ्कजम् । कर्षयेन्नलमात्रेण भ्रुवोर्मध्ये लयं नयेत् ॥३९॥

เมื่อทำดอกบัวให้มีสภาวะแห่งครึ่งมาตรา และให้เป็นดุจปลอกหุ้ม (โกศะ) แล้ว จงชักนำด้วยเพียงประมาณก้านเท่านั้น; แล้วนำจิตเข้าสู่ลยะ คือความดับสงบ ในอากาศระหว่างคิ้วทั้งสอง

Verse 40

भ्रुवोर्मध्ये ललाटे तु नासिकायास्तु मूलतः । जानीयादमृतं स्थानं तद्ब्रह्मायतनं महत् ॥४०॥

ระหว่างคิ้วทั้งสอง คือที่หน้าผาก ณ โคนจมูก พึงรู้ที่นั้นว่าเป็นสถานอันอมตะ; ที่นั้นแลคืออาศรมอันยิ่งใหญ่ของพรหมัน

Verse 41

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा । ध्यानं समाधिरेतानि योगाङ्गानि भवन्ति षट् ॥४१॥

อาสนะ การสังยับปราณ (ควบคุมลมหายใจ) ปรัตยาหาระ (ถอนอินทรีย์) ธารณา ธยานะ และสมาธิ—เหล่านี้เป็นองค์หกของโยคะ

Verse 42

आसनानि च तावन्ति यावन्त्यो जीवजातयः । एतेषानतुलान्भेदान्विजानाति महेश्वरः ॥४२॥

และอาสนะมีมากเท่าจำนวนจำพวกของสรรพชีวิต; ความแตกต่างอันหาที่เปรียบมิได้เหล่านั้น มเหศวรเท่านั้นย่อมทรงรู้

Verse 43

छिद्रं भद्रं तथा सिंहं पद्मं चेति चतुष्टयम् । आधारं प्रथमं चक्रं स्वाधिष्ठानं द्वितीयकम् ॥४३॥

“ฉิดระ”, “ภัทระ”, “สิงหะ” และ “ปัทมะ”—เป็นชุดสี่ประการ อาธาระเป็นจักระแรก; สวาธิษฐานะเป็นจักระที่สอง

Verse 44

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

ระหว่างจักระทั้งสองนั้น เรียกว่า “โยนิสถาน” มีรูปเป็นกามะ ในที่ชื่ออาธาระซึ่งอยู่ ณ ทวารหนัก มีดอกบัวสี่กลีบ กลางดอกนั้นกล่าวว่าเป็น “โยนิ” ชื่อ “กามา” อันเหล่าสิทธะนอบน้อม ในกลางโยนิมีลึงค์ตั้งอยู่ หันสู่ทิศตะวันตก ผู้ใดรู้สิ่งนั้น—ซึ่งยอดแยกออกดุจแก้วมณี—ผู้นั้นเป็นผู้รู้โยคะ รูปลักษณ์ดุจทองที่ถูกเผา รุ่งวาบดังเส้นสายฟ้า มีมณฑลสี่เหลี่ยมอยู่เหนือไฟ และตั้งมั่นใต้ทวารเพศ ด้วยพยางค์ “สวะ” ปราณะจึงบังเกิด; สวาธิษฐานะเป็นที่อาศัยของมัน

Verse 45

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

ระหว่างจักระทั้งสองนั้น เรียกว่า “โยนิสถาน” มีรูปเป็นกามะ ในที่ชื่ออาธาระซึ่งอยู่ ณ ทวารหนัก มีดอกบัวสี่กลีบ กลางดอกนั้นกล่าวว่าเป็น “โยนิ” ชื่อ “กามา” อันเหล่าสิทธะนอบน้อม ในกลางโยนิมีลึงค์ตั้งอยู่ หันสู่ทิศตะวันตก ผู้ใดรู้สิ่งนั้น—ซึ่งยอดแยกออกดุจแก้วมณี—ผู้นั้นเป็นผู้รู้โยคะ รูปลักษณ์ดุจทองที่ถูกเผา รุ่งวาบดังเส้นสายฟ้า มีมณฑลสี่เหลี่ยมอยู่เหนือไฟ และตั้งมั่นใต้ทวารเพศ ด้วยพยางค์ “สวะ” ปราณะจึงบังเกิด; สวาธิษฐานะเป็นที่อาศัยของมัน

Verse 46

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

ระหว่างทั้งสอง (ทวารหนักและอวัยวะกำเนิด) เรียกว่า “โยนิสถาน” มีสภาพเป็นกามะคือแรงปรารถนา ณ ที่ชื่อว่า “อาธาระ” ซึ่งอยู่ที่ทวารหนัก มีดอกบัวสี่กลีบ ในกลางนั้นกล่าวว่าเป็น “โยนิ” ชื่อ “กามา” อันเหล่าสิทธะเคารพบูชา ในศูนย์กลางของโยนิมีลิงคะตั้งอยู่ หันสู่ทิศตะวันตก ผู้ใดรู้จักสิ่งนั้น—ยอดแยกดุจแก้วมณี—ผู้นั้นเป็นผู้รู้โยคะ ลักษณะดุจทองคำที่ถูกเผา รุ่งวาบดั่งเส้นสายฟ้า มีมณฑลสี่เหลี่ยมตั้งอยู่เหนือไฟและใต้ อวัยวะกำเนิด ด้วยเสียงของตนเองปราณะจึงบังเกิด; สวาธิษฐานเป็นที่พึ่งของมัน

Verse 47

योनिस्थानं तयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते । आधाराख्ये गुदस्थाने पङ्कजं यच्चतुर्दलम् ॥ तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता । योनिमध्ये स्थितं लिङ्गं पश्चिमाभिमुखं तथा ॥ मस्तके मणिवद्भिन्नं यो ज...

ระหว่างทั้งสองนั้นกล่าวว่าเป็นแดนแห่งโยนิ มีรูปเป็นกามะคือความใคร่ปรารถนา ณ ที่ชื่อ “อาธาระ” ตรงทวารหนัก มีดอกบัวสี่กลีบ ในศูนย์กลางนั้นประกาศว่าเป็นโยนิชื่อ “กามา” อันเหล่าสิทธะยกย่อง ในศูนย์กลางของโยนิมีลิงคะหันสู่ทิศตะวันตก ผู้ใดรู้จักสิ่งนั้น—ยอดแยกดุจมณี—ผู้นั้นเป็นผู้รู้โยคะ มันปรากฏดุจทองคำที่ถูกเผา วาบวับดั่งเส้นสายฟ้า มีมณฑลสี่เหลี่ยมตั้งอยู่เหนือไฟและใต้ อวัยวะกำเนิด ด้วยนาทะของตนเองปราณะจึงมีขึ้น; สวาธิษฐานเป็นที่รองรับของมัน

Verse 48

स्वाधिष्ठानं ततश्चक्रं मेढ्रमेव निगद्यते । मणिवत्तन्तुना यत्र वायुना पूरितं वपुः ॥ तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् । द्वादशारमहाचक्रे पुण्यपापनियन्त्रितः ॥ तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न ...

ต่อจากนั้นกล่าวว่า “สวาธิษฐานจักระ” อยู่ที่อวัยวะกำเนิด ที่ซึ่งกายถูกเติมเต็มด้วยวายุผ่านทางเดินอันละเอียดดุจเส้นด้าย ประหนึ่งสายมณี จักระ ณ บริเวณสะดือเรียกว่า “มณีปูรกะ” ในมหาจักระที่มีซี่สิบสองนั้น บุคคลถูกกำกับด้วยบุญและบาป ชีวะย่อมเวียนวนอยู่อย่างนี้ตราบใดที่ยังไม่พบตัตตวะคือความจริงสูงสุด เหนืออวัยวะกำเนิดและใต้สะดือมี “กัณฑะ” เป็นปุ่มคล้ายไข่นก ที่นั่นนาฑีทั้งหลายบังเกิด—เจ็ดหมื่นสองพัน และในหมู่นาฑีนับพันนั้น มีเจ็ดสิบสองที่กล่าวถึงโดยเฉพาะ

Verse 49

स्वाधिष्ठानं ततश्चक्रं मेढ्रमेव निगद्यते । मणिवत्तन्तुना यत्र वायुना पूरितं वपुः ॥ तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् । द्वादशारमहाचक्रे पुण्यपापनियन्त्रितः ॥ तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न ...

ต่อจากนั้น จักระที่เรียกว่า “สวาธิษฐาน” กล่าวกันว่าอยู่ ณ อวัยวะเพศ ที่นั่นด้วยเส้นทางอันละเอียดดุจด้ายแก้วมณี กายนี้ถูกเติมเต็มด้วยลมปราณ (ปราณวายุ) ส่วนจักระ ณ บริเวณสะดือเรียกว่า “มณีปูรกะ” ในมหาจักระที่มีสิบสองซี่นั้น ชีวะถูกกำกับด้วยบุญและบาป ดังนี้ชีวะย่อมเวียนว่ายอยู่ตราบใดที่ยังไม่พบตัตตวะ คือความจริงสูงสุด เหนืออวัยวะเพศและใต้สะดือมี “กัณฑะ” เป็นปุ่มรูปไข่นก จากที่นั้นบรรดานาฑีบังเกิดขึ้นเจ็ดหมื่นสองพัน และในหมู่นาฑีนับพันนั้น มีเจ็ดสิบสองที่กล่าวถึงเป็นพิเศษ

Verse 50

स्वाधिष्ठानं ततश्चक्रं मेढ्रमेव निगद्यते । मणिवत्तन्तुना यत्र वायुना पूरितं वपुः ॥ तन्नाभिमण्डलं चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् । द्वादशारमहाचक्रे पुण्यपापनियन्त्रितः ॥ तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न ...

จักระสวาธิษฐานกล่าวว่าอยู่ที่อวัยวะเพศ; ณ ที่นั้นผ่านเส้นใยละเอียดดุจมณี กายถูกเติมด้วยปราณวายุ จักระที่บริเวณสะดือเรียกว่า มณีปูรกะ; ในจักระใหญ่ที่มีสิบสองซี่นั้น สัตว์ผู้เป็นอยู่ถูกปกครองด้วยบุญและบาป ชีวะย่อมท่องเที่ยวเช่นนี้จนกว่าจะพบตัตตวะ คือสภาวะจริง เหนืออวัยวะเพศและใต้สะดือมีปุ่มกัณฑะรูปไข่; จากนั้นเกิดนาฑี ๗๒,๐๐๐ เส้น และในหมู่นั้น ๗๒ เส้นถูกกล่าวถึงเป็นพิเศษ