Adhyaya 28

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । कृत्वा जागरणं विष्णोर्यथान्यायं नरेश्वर । पितॄन्यच्छति पुण्यं च ततः किं कुरुते यमः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: “โอ้เจ้าแห่งมนุษย์ เมื่อประกอบพิธีตื่นเฝ้าราตรีถวายแด่พระวิษณุตามธรรมเนียมแล้ว บุคคลย่อมอุทิศบุญกุศลแก่บรรพชน ครั้นแล้วพระยมจะมีอำนาจใดมาครอบงำเขาได้เล่า?”

Verse 2

भुक्तो वा यदि वाऽभुक्तः स्वच्छो वाऽस्वच्छ एव वा । विमुक्तिः कथिता तत्र हरिजागरणान्नृणाम्

ไม่ว่าบุคคลจะได้ฉันแล้วหรือยังมิได้ฉัน จะสะอาดหรือไม่สะอาดก็ตาม ที่นั่นได้ประกาศว่า มนุษย์ย่อมได้หลุดพ้นด้วยการตื่นเฝ้าราตรีถวายแด่พระหริ (พระวิษณุ)

Verse 3

अस्नातो वा नरः स्नातो जागरे समुपस्थिते । सर्वतीर्थाप्लुतो ज्ञेयस्तं दृष्ट्वा दिवमाव्रजेत्

ไม่ว่าชายผู้นั้นจะอาบน้ำแล้วหรือยังมิได้อาบ เมื่อเวลาจากรณ (การตื่นเฝ้าราตรี) มาถึง พึงรู้ว่าเขาเสมือนได้สรงในท่าศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง; ผู้ใดได้เห็นเขาย่อมไปสู่สวรรค์

Verse 4

श्वपचा जागरं कृत्वा पदं निर्वाणमागताः । किं पुनर्वर्णसंभूताः सदाचारपरास्तथा

แม้ผู้เกิดในหมู่ศวปจ (ชนชั้นต่ำต้อย) เมื่อทำการตื่นเฝ้าราตรีแล้ว ยังบรรลุถึงบทนิรวาณ; แล้วผู้เกิดในวรรณะทั้งหลายและตั้งมั่นในสทาจาร (ความประพฤติดี) จะยิ่งเพียงใดเล่า

Verse 5

युवतीनादमाकर्ण्य यथा निद्रा न जायते । जागरे चैवमेव स्यात्तत्कथानां च कीर्तने

ดุจเมื่อได้ยินเสียงของหญิงสาว ความง่วงย่อมไม่บังเกิด ฉันใด ในยามตื่นเฝ้าราตรีก็ฉันนั้น ความหลับย่อมสลายไปด้วยการขับคีรตนและเล่าเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

Verse 6

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । उत्कल्लनं मनःपापं शोधयेद्विष्णु जागरः

การฆ่าพราหมณ์ การดื่มสุรา การลักขโมย การล่วงเกินภรรยาครูบาอาจารย์ การละเมิดอันรุนแรง และบาปในใจ—การตื่นเฝ้าบูชาพระวิษณุย่อมชำระให้บริสุทธิ์

Verse 7

विमुक्तिः कामुकस्योक्ता किं पुनर्वीक्षतां हरिम्

แม้ผู้ถูกกามครอบงำก็ยังกล่าวว่ามีโมกษะได้; แล้วผู้ที่ได้เห็นพระหริย่อมยิ่งได้มากเพียงใด

Verse 8

वाचिकं मानसं पापं करणैर्यदुपार्जितम् । अन्यैर्निमिषमात्रेण व्यपोहति न संशयः

บาปทางวาจาและบาปในใจ ที่สั่งสมด้วยอายตนะทั้งหลาย—ด้วยการปฏิบัตินี้ ย่อมถูกขจัดในชั่วพริบตา มิให้สงสัย

Verse 9

गोष्ठ्यां समागता ये तु तेषां पापं कुतः स्मृतम् । मातृपूजा गयाश्राद्धं सुतीर्थगमनं तथा । जागरस्य नृणां राजन्समानि कवयो विदुः

ผู้ที่มาชุมนุมในสภาศักดิ์สิทธิ์นั้น จะกล่าวถึงบาปของเขาได้อย่างไร? การบูชามารดา พิธีศราทธะที่คยา และการไปยังทีรถะอันประเสริฐ—กวีทั้งหลายรู้ว่าเทียบเท่าการตื่นเฝ้าบูชานี้สำหรับมนุษย์ โอ้พระราชา

Verse 10

जननीपूजनं भूप ह्यश्वमेधायुतैः समम् । पूर्णं वर्षशतं भूप कुशाग्रेणोद्धृतं जलम्

ข้าแต่พระราชา การบูชามารดาเสมอด้วยอัศวเมธยัญหมื่นครั้ง และข้าแต่พระราชา น้ำที่ตักด้วยปลายหญ้ากุศะ หากกระทำครบหนึ่งร้อยปี ย่อมได้รับสรรเสริญว่าเป็นบุญใหญ่ยิ่ง

Verse 11

पिबन्पात्रे द्विजः सम्यक्तीर्थे पुष्करसंज्ञिते । जागरस्यैव चैतानि कलां नार्हंति षोडशीम्

แม้พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งจะดื่มจากภาชนะโดยถูกต้อง ณ ตีรถะชื่อปุษกระ บุญเหล่านั้นก็ยังไม่เทียบได้แม้เพียงหนึ่งในสิบหกของบุญแห่งการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) เพียงอย่างเดียว

Verse 12

कृत्वा कांचनसंपूर्णां वसुधां वसुधाधिप । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं हरिजागरे

ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน บุญที่ได้จากการทำให้แผ่นดินทั้งสิ้นเป็นทองแล้วถวายทาน บุญนั้นเองย่อมได้จากการตื่นเฝ้าเพื่อพระหริ (หริชาครณะ)

Verse 14

निकृंतनं कर्मणश्च ह्यात्मना दुष्कृतं कृतम् । व्यपोहति न संदेहो येन जागरणं कृतम् । संक्षेपतः प्रवक्ष्यामि पुनरेव महीपते । जागरे पद्मनाभस्य यत्फलं कवयो विदुः

ไม่ต้องสงสัย ผู้ใดประกอบการตื่นเฝ้า ย่อมตัดและขจัดกรรมชั่วที่ตนได้ทำไว้ด้วยตนเอง ข้าแต่มหิปติ ข้าพเจ้าจะกล่าวโดยย่ออีกครั้งถึงผลแห่งการตื่นเฝ้าเพื่อปัทมนาภะ ตามที่เหล่าฤษีบัณฑิตรู้กัน

Verse 15

रवेर्बिंबमिदं भित्त्वा स योगी हरिजागरे । प्रयाति परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम् । सांख्ययोगैः सुदुःखेन प्राप्यते यत्पदं हरेः

โยคีผู้นั้น ด้วยการตื่นเฝ้าเพื่อพระหริ ย่อมทะลวงผ่านดวงกลมแห่งสุริยะนี้ แล้วไปถึงสถานอันสูงสุด—ที่โยคีเข้าถึงได้ ไร้มลทิน—คือบทแห่งพระหริ ซึ่งโดยปกติยากยิ่งจะได้มาด้วยสางขยะและโยคะ

Verse 16

नद्यो नदा यथा यांति सागरे संस्थितिं क्रमात् । एवं जागरणात्सर्वे तत्पदे यांति संस्थितिम्

ดุจดังสายน้ำและลำธารทั้งหลายค่อย ๆ ไปถึงที่พำนักในมหาสมุทร ฉันใด ด้วยการตื่นเฝ้า ฉันนั้น ทุกผู้ย่อมไปถึงความตั้งมั่นในบทอันสูงสุดนั้น

Verse 17

मेरुमंदरमानानि कृत्वा पापानि वा नरः । हरिजागरणे तानि व्यपोहति न संशयः

แม้มนุษย์จะก่อบาปใหญ่ดุจเขาพระสุเมรุและมันทระ แต่ด้วยการตื่นเฝ้าในพิธีชาครณะเพื่อพระหริ บาปนั้นย่อมถูกขจัด—หาได้สงสัยไม่

Verse 18

राज्यं स्वर्गं तथा मोक्षं यच्चान्यदीप्सितं नृणाम् । ददाति भगवान्कृष्णः स्वगीतैर्जागरे स्थितः

ความเป็นกษัตริย์ สวรรค์ โมกษะ และสิ่งใดอื่นที่มนุษย์ปรารถนา—พระภควานกฤษณะประทานทั้งหมดนั้นแก่ผู้ตั้งมั่นในชาครณะ ร้องสรรเสริญด้วยบทเพลงของพระองค์เอง

Verse 19

जागरेणैव पापानां श्वपचानां महीपते । तत्पदं कविभिः प्रोक्तं किं पुनस्तु द्विजन्मनाम्

ข้าแต่มหาบพิตร เพียงด้วยการตื่นเฝ้าเท่านั้น แม้ผู้ต่ำต้อยผู้มีบาปอย่างศวปจะ—ดังที่ฤๅษีและกวีกล่าว—ยังเข้าถึงสภาวะสูงสุดนั้นได้ แล้วจะยิ่งกล่าวถึงผู้เกิดสองครั้งเล่า

Verse 20

जपध्यानविहीनस्य गायकस्यापि भूपते । कर्मभ्रष्टस्य च प्रोक्तो मोक्षस्तु हरिजागरे

ข้าแต่มหาบพิตร แม้ผู้ขับร้องที่ปราศจากชปะและสมาธิ และแม้ผู้ที่หลุดจากหน้าที่ตามธรรมบัญญัติ ก็ยังมีโมกษะประกาศไว้ว่าเกิดได้ด้วยชาครณะเพื่อพระหริ

Verse 21

तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु पुण्यं पुण्यवतां नृणाम् । यत्तु साधयते भूप जागरे संव्यवस्थितः

ข้าแต่มหาราช ในสามโลกนี้ ไม่มีบุญใด—แม้ของผู้มีบุญยิ่ง—จะเสมอเท่ากับสิ่งที่บุคคลบำเพ็ญได้ เมื่อยืนหยัดมั่นคงในชาครณะ

Verse 22

त्वया पुनरिदं कार्य्यं स्मर्त्तव्यो गरुडध्वजः । एकादश्यां न भोक्तव्यं कर्तव्यं जागरं सदा

เพราะฉะนั้นท่านพึงกระทำดังนี้: ระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้าผู้มีธงครุฑ; ในวันเอกาทศีไม่พึงเสวยอาหาร และพึงประกอบการตื่นเฝ้าคืน (ชาครณ) เสมอ

Verse 23

जागरे वर्त्तमानस्य श्वपचस्य गतिर्भवेत् । किंपुनर्वर्णजातीनां वैष्णवानां महीपते

ข้าแต่มหาบพิตร แม้ผู้เป็นศวปจะ (ผู้ต่ำต้อยยิ่ง) หากดำรงอยู่ในการชาครณด้วยความตื่น ก็ย่อมได้คติอันเป็นมงคล; แล้วจะยิ่งกล่าวถึงเหล่าไวษณพในวรรณะทั้งหลายได้อย่างไร

Verse 24

ये तु जागरणे निद्रां न यांति नृपपुंगव । न तेषां जननी याति खेदं गर्भावधारणात्

ข้าแต่นฤปปุงคว ผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์ ผู้ใดไม่หลับใหลในยามชาครณ มารดาของผู้นั้นย่อมไม่เศร้าโศกเพราะการอุ้มครรภ์

Verse 25

तस्माज्जागरणं कार्य्यं मातुर्जठरवर्जिभिः । भीतेर्मोक्षपरैर्मर्त्यैः सुखचेष्टाबहिष्कृतैः

เพราะฉะนั้น มนุษย์ผู้ปรารถนาพ้นจากครรภ์มารดา ผู้หวาดหวั่นต่อสังสารวัฏ มุ่งสู่โมกษะ และละการแสวงหาความสุขสบาย พึงประกอบชาครณในราตรี

Verse 26

यस्तु जागरणं रात्रौ कुर्याद्भक्तिसमन्वितः । निमिषेनिमिषे राजन्नश्वमेधफलं लभेत्

แต่ข้าแต่มหาราช ผู้ใดประกอบชาครณในราตรีด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมได้รับผลแห่งอัศวเมธยัญญะทุกขณะ ทุกลมหายใจ

Verse 27

शयनो त्थापनाभ्यां च समं पुण्यमुदाहृतम् । विशेषो नास्ति भूपाल विष्णुना कथितं पुरा

บุญกุศลถูกประกาศว่าเสมอกัน ทั้งในการเอนกายและการลุกขึ้น; โอ้พระราชา ไม่มีความแตกต่าง ดังที่พระวิษณุได้ตรัสไว้แต่กาลก่อน

Verse 28

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्थिताः शूद्राश्च जागरे । पक्षिणः कृमिकीटाश्च ह्यनेके चैव जंतवः । ते गताः परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम्

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทรผู้ตั้งมั่นในพิธีตื่นเฝ้า—แม้แต่นก หนอน แมลง และสัตว์นานาชนิด—ล้วนบรรลุแดนสูงสุดอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน ที่โยคีทั้งหลายเข้าถึงได้

Verse 29

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यासमानि च । कृष्णजागरणे तानि क्षयं यांति न संशयः

บาปใดๆ ก็ตาม—even ถึงขั้นเสมอด้วยพรหมหัตยา—เมื่ออยู่ในพิธีตื่นเฝ้าพระกฤษณะ บาปนั้นย่อมสิ้นไปแน่นอน; ไม่มีข้อสงสัย

Verse 30

एकतः क्रतवः सर्वे सर्वतीर्थसमन्विताः । एकतो देवदेवस्य जागरः कृष्णवल्लभः । न समं ह्यधिकः प्रोक्तः कविभिः कृष्णजागरः

ฝ่ายหนึ่งคือยัญพิธีทั้งปวงพร้อมด้วยทิรถะทั้งสิ้น; อีกฝ่ายคือการตื่นเฝ้าพระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้เป็นที่รักของพระกฤษณะ. กวีทั้งหลายกล่าวว่า “การตื่นเฝ้าพระกฤษณะ” มิใช่เพียงเสมอ—แต่ยิ่งกว่า

Verse 31

सूर्यशक्रादयो देवा ब्रह्मरुद्रादयो गणाः । नित्यमेव समायांति जागरे कृष्णवल्लभे

พระสุริยะ พระศักระ และเทพอื่นๆ ตลอดจนหมู่คณะซึ่งมีพระพรหมและพระรุทระเป็นประมุข ย่อมมารวมกันทุกวัน ณ การตื่นเฝ้านั้นซึ่งเป็นที่รักของพระกฤษณะ

Verse 32

गंगा सरस्वती रेवा यमुना च शतह्रदा । चंद्रभागा वितस्ता च नद्यः सर्वाश्च तत्र वै

ณ ที่นั้นแล มีคงคา สรัสวตี เรวา ยมุนา และศตหรทา อีกทั้งจันทรภาคาและวิตัสตา—แท้จริงสายน้ำทั้งปวงล้วนมาประชุม ณ ที่นั้น

Verse 33

सरांसि च ह्रदाश्चैव समुद्राः कृत्स्नशो नृप । एकादश्यां नृपश्रेष्ठ गच्छंति हरिजागरे

ข้าแต่มหาราช ผู้ประเสริฐในหมู่กษัตริย์ ในวันเอกาทศี สระน้ำ หนองบึง และมหาสมุทรทั้งสิ้น ล้วนมุ่งไปสู่การตื่นเฝ้ายามราตรีถวายแด่พระหริ

Verse 34

स्पृहणीयास्तु देवेभ्यो ये नराः कृष्णजागरे । नृत्यं गीतं प्रकुर्वंति वीणावाद्यं तथैव च

ผู้ใดในคืนตื่นเฝ้าถวายพระกฤษณะ กระทำการร่ายรำ ขับร้อง และบรรเลงวีณา ผู้นั้นเป็นที่อิจฉาแม้แก่เหล่าเทวะ

Verse 35

भक्त्या वाऽप्यथवाऽभक्त्या शुचिर्वाप्यथवाऽशुचिः । कृत्वा जागरणं विष्णोर्मुच्यते पापकोटिभिः

ไม่ว่าจะทำด้วยศรัทธาหรือไร้ศรัทธา จะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ก็ตาม เมื่อได้ประกอบการตื่นเฝ้าถวายพระวิษณุ ย่อมพ้นจากบาปนับโกฏิ

Verse 36

पादयोः पांसुकणिका यावत्तिष्ठंति भूतले । तावद्वर्षसहस्राणि जागरी वसते दिवि

ตราบใดที่ผงธุลีจากฝ่าเท้ายังตั้งอยู่บนพื้นพิภพ ตราบนั้นผู้รักษาการตื่นเฝ้ายามราตรี ย่อมพำนักในสวรรค์นับพันปี

Verse 37

तस्माद्गृहं प्रगन्तव्यं जागरे माधवस्य च । कलौ मलविनाशाय द्वादशद्वादशीषु च

เพราะฉะนั้นพึงไปยังเทวสถานของพระเป็นเจ้าเพื่อประกอบการตื่นเฝ้าราตรีแด่พระมาธวะ; และในกาลีกยุค เพื่อทำลายมลทิน โดยเฉพาะในวันทวาทศะและวันทวาทศี

Verse 38

सुबहून्यपि पापानि कृत्वा जागरणं हरेः । निर्द्दहेन्मेरुतुल्यानि युगकोटिशतान्यपि

แม้ได้กระทำบาปมากมายเพียงใด เมื่อประกอบการตื่นเฝ้าราตรีแด่พระหริ บาปทั้งปวงย่อมถูกเผาผลาญสิ้น—แม้บาปหนักดุจเขาพระสุเมรุ—แม้สั่งสมมานับร้อยโกฏิยุคก็ตาม

Verse 39

उन्मीलिनी महीपाल यैः कृता प्रीतिसंयुतैः । कलौ जागरणोपेता फलं वक्ष्यामि तच्छृणु

โอ้ผู้พิทักษ์แผ่นดิน จงสดับเถิด: เราจักกล่าวถึงผลแห่งอุนนมีลินี เมื่อในกาลีกยุคได้ปฏิบัติพร้อมการตื่นเฝ้าราตรี และด้วยปีติศรัทธาจากใจ

Verse 40

स्थितौ युगसहस्रं तु पादेनैकेन भूतले । काश्यां च जाह्नवीतीरे तत्फलं लभते नरः

บุคคลย่อมได้ผลเช่นเดียวกับการบำเพ็ญตบะยืนบนแผ่นดินด้วยเท้าข้างเดียวตลอดพันยุค—ที่กาศี และ ณ ฝั่งแม่น้ำชาห์นวี (คงคา)

Verse 41

भवेद्युगसहस्रं च विनाऽहारेण यत्फलम् । उन्मीलिनीं समासाद्य फलं जागरणे हरेः

ผลที่เกิดจากการอยู่โดยไม่รับอาหารตลอดพันยุค เมื่อได้สมาทานอุนนมีลินีแล้ว ย่อมบังเกิดเป็นผลแห่งการตื่นเฝ้าราตรีแด่พระหริ

Verse 42

दुष्प्राप्यं वैष्णवं स्थानं मखकोटिशतैः कृतैः । हेलया प्राप्यते नूनं द्वादश्यां जागरे कृते

แดนพำนักแห่งไวษณพะซึ่งยากจะได้แม้ทำยัญนับร้อยโกฏิ ย่อมบรรลุได้แน่นอนแม้ด้วยความเพียรเพียงน้อย เมื่อได้ถือการตื่นเฝ้าตลอดคืนในวันทวาทศี

Verse 43

न कुर्वंति व्रतं विष्णोर्जागरेण समन्वितम् । परस्वं पारदार्यं च पापं तान्प्रति गच्छति

ผู้ใดไม่ประกอบวรตของพระวิษณุพร้อมการตื่นเฝ้าตลอดคืน บาปแห่งความโลภทรัพย์ผู้อื่นและการล่วงละเมิดคู่ครองผู้อื่นย่อมมาประทับติดแก่ผู้นั้น

Verse 44

एकेनैवोपवासेन भावहीनास्तु मानवाः । निर्द्दग्धाऽखिलपापास्ते प्रयांति स्वर्गकाननम्

เพียงด้วยการอุปวาสครั้งเดียว แม้มนุษย์ผู้ขาดความซาบซึ้งแห่งภักติ บาปทั้งปวงก็ถูกเผาผลาญสิ้น และเขาย่อมไปสู่พนาสวรรค์

Verse 45

यत्र भागवतं शास्त्रं यत्र जागरणं हरेः । शालिग्रामशिला यत्र तत्र गच्छेद्धरिः स्वयम्

ที่ใดมีการสักการะคัมภีร์ภาควตะ ที่ใดมีการตื่นเฝ้าของพระหริ และที่ใดมีศิลาศาลิคราม ที่นั่นพระหริเสด็จไปด้วยพระองค์เอง

Verse 46

न पुर्य्यः पावनाः सप्त कलौ वेदवचो नहि । यादृशं वासरं विष्णोः पावनं जागरान्वितम्

ในกาลียุค แม้ถ้อยคำพระเวทก็มิได้กล่าวว่าเจ็ดนครศักดิ์สิทธิ์ชำระได้เทียบเท่า วันของพระวิษณุที่ประกอบด้วยการตื่นเฝ้า ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งนัก

Verse 47

संप्राप्ते वासरे विष्णोर्ये न कुर्वंति जागरम् । मज्जंति नरके घोरे नरानार्य्यो न संशयः

เมื่อถึงวันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ ผู้ใดไม่รักษาการตื่นเฝ้า (ชาคร) ผู้นั้นย่อมจมสู่ นรกอันน่าสะพรึงกลัว—เป็นคนประพฤติชั่ว ต่ำทราม โดยไม่ต้องสงสัย