Adhyaya 204

Verse 1

आनर्त उवाच । प्रोक्ताऽस्माकं त्वया विप्र शुद्धिर्नागरसंभवा । वंशजा विस्तरेणैव यथा पृष्टोऽसि सुव्रत

อานรตะกล่าวว่า: ข้าแต่พราหมณ์ ท่านได้อธิบายแก่เราถึงการชำระล้างนาคระที่เกิดจากเชื้อสาย อย่างละเอียดถี่ถ้วน ตามที่ท่านถูกถาม ข้าแต่ผู้มีวัตรปฏิบัติอันประเสริฐ

Verse 2

सांप्रतं शीलजां ब्रूहि नष्टवंशश्च यो भवेत् । पितामहं न जानाति न च मातामहीं निजाम् । तस्य शुद्धिः कथं कार्या नागरोऽस्मीति यो वदेत्

บัดนี้จงอธิบายการชำระล้างที่มีพื้นฐานมาจากความประพฤติ (ศีล): หากเชื้อสายของผู้ใดสูญหายไป—เขาไม่รู้จักปู่ของตนหรือยายของตน—การชำระล้างจะทำอย่างไรสำหรับผู้ที่ประกาศว่า ‘ข้าพเจ้าเป็นนาคระ’?

Verse 3

विश्वामित्र उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो भर्तृयज्ञश्च नागरैः । नष्टवंशकृते राजन्यथा पृष्टोऽस्मि वै त्व या

วิศวามิตรกล่าวว่า: สำหรับเรื่องนี้ ภรรตฤยัชญะก็เคยถูกเหล่านาคระสอบถามเกี่ยวกับกรณีที่เชื้อสายสูญหาย—เช่นเดียวกับที่ท่านได้ถามข้าพเจ้าในขณะนี้ ข้าแต่พระราชา

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । नष्टवंशस्तु यो ब्रूयान्नागरोऽस्मीति संसदि । तस्य शीलं प्रविज्ञेयं ततः शुद्धिं समादिशेत्

ภฤตฤยัชญะกล่าวว่า: หากผู้ที่วงศ์สกุลสูญสิ้นประกาศในที่ประชุมว่า ‘เราคือนาคาระ’ พึงตรวจสอบศีลาจารวัตร (ศีละ) ของเขาให้ถี่ถ้วนก่อน แล้วจึงบัญญัติพิธีชำระให้บริสุทธิ์ตามควร

Verse 5

नागराणां तु ये धर्मा व्यवहाराश्च केवलाः । तेषु चेद्वर्तते नित्यं संभाव्यो नागरो हि सः

ผู้ใดดำรงอยู่เป็นนิตย์ตามธรรมและจารีตปฏิบัติอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวนาคาระ ผู้นั้นแลพึงนับว่าเป็นนาคาระผู้แท้จริงและน่าเคารพ

Verse 6

तस्य शुद्धिकृते देयं धटं ब्राह्मणसत्तमाः । धटे तु शुद्धिमापन्ने ततोऽसौ शुद्धतां व्रजेत्

เพื่อการชำระของเขา โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ พึงถวาย ‘ธฏะ’ (dhaṭa) หนึ่งสิ่ง ครั้นธฏะนั้นได้รับการชำระแล้ว เขาเองก็ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 7

श्राद्धार्हः कन्यकार्हश्च सोमार्हश्च विशेषतः । सामान्यपदयोग्यश्च समस्ते स्थानकर्मणि

เขาเหมาะสมที่จะรับเครื่องบูชาในพิธีศราทธะ เหมาะแก่สังสการเกี่ยวกับกุมารี และโดยเฉพาะเหมาะแก่พิธีกรรมที่เกี่ยวเนื่องกับโสมะ; อีกทั้งยังสมควรแก่บทบาททั่วไปในพิธีทั้งปวงตามกาลและสถานที่

Verse 8

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नरोत्तम । द्वितीया जायते शुद्धिर्यथा नष्टान्वये द्विजे । तस्माद्वद महाराज यद्भूयः श्रोतुमर्हसि

โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ เราได้บอกแก่ท่านแล้วทั้งสิ้นตามที่ท่านถาม—ว่าความบริสุทธิ์ครั้งที่สองอันเป็นการฟื้นคืน ย่อมบังเกิดได้แม้แก่ทวิชะผู้มีสายสกุลเลือนหาย ดังนั้น โอ้มหาราช จงกล่าวเถิด: ท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?

Verse 9

आनर्त उवाच । तस्मात्ते नागरा भूत्वा विप्राश्चाष्टकुलोद्भवाः । सर्वेषामुत्तमा जाताः प्राधान्येन व्यवस्थिताः

อานรตกล่าวว่า: ‘ดังนั้น พวกเขาได้เป็นชาวนาคาระ และพราหมณ์ผู้กำเนิดจากแปดตระกูลนั้นก็เป็นผู้ประเสริฐยิ่งกว่าทั้งปวง และได้รับสถาปนาไว้ในฐานะความเป็นใหญ่’

Verse 10

तपसः किं प्रभावः स तेषां वा यजनोद्भवः । विद्योद्भवोऽथवा विप्र किं वा दानसमुद्भवः

ความเป็นใหญ่ของพวกเขาเกิดจากอานุภาพแห่งตบะหรือ จากยัญพิธี? หรือเกิดจากวิทยาอันศักดิ์สิทธิ์ โอ้พราหมณ์—หรือเกิดจากการให้ทาน?

Verse 11

विश्वामित्र उवाच । ते सर्वे गुणसंपन्ना यथान्ये नागरास्तथा । विशेषश्चापरस्तेषां ते शक्रेण प्रतिष्ठिताः

วิศวามิตรกล่าวว่า: ‘พวกเขาล้วนเพียบพร้อมด้วยคุณธรรมดังเช่นชาวนาคาระอื่น ๆ แต่มีความพิเศษยิ่งอีกประการหนึ่ง คือพวกเขาถูกสถาปนาโดยศักระ (พระอินทร์)’

Verse 12

तेन ते गौरवं प्राप्ताः सर्वेषां तु द्विजन्मनाम्

ด้วยเหตุแห่งการสถาปนาอันเป็นทิพย์นั้น พวกเขาจึงได้รับเกียรติยศท่ามกลางเหล่าทวิชะทั้งปวง

Verse 13

आनर्त उवाच । कस्मिन्काले तु ते विप्राः शक्रे णात्र प्रतिष्ठिताः । किमर्थं च वदास्माकं विस्तरेण महामते

อานรตกล่าวว่า: ‘ในกาลใดเล่า พราหมณ์เหล่านั้นถูกศักระ (พระอินทร์) สถาปนาไว้ ณ ที่นี้? และด้วยเหตุอันใด? โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง โปรดกล่าวแก่เราด้วยรายละเอียด’

Verse 14

विश्वामित्र उवाच । हिरण्याक्ष इति ख्यातः पुराऽसीद्दानवो त्तमः । अभवत्तस्य संग्रामः शक्रेण सह दारुणः

วิศวามิตรกล่าวว่า: กาลก่อนมีทานวะผู้ประเสริฐนามว่า หิรัณยากษะ เป็นที่เลื่องลือ แล้วได้เกิดศึกอันน่าสะพรึงระหว่างเขากับศักระ (อินทรา)

Verse 15

तत्र देवासुरे युद्धे मृता भूरिदिवौकसः । दानवाश्च महाराज परस्परजिगीषवः

ในศึกเทวะกับอสูรนั้น เหล่าเทวาวาสีจำนวนมากล้มตาย และพวกทานวะด้วย โอ้มหาราช ต่างมุ่งหมายจะพิชิตกันและกันจึงพากันพินาศ

Verse 16

अथ ते दानवाः संख्ये शक्रेण विनिपातिताः । विद्याबलेन ताञ्छुक्रः सजीवान्कुरुते पुनः

ต่อมาเหล่าทานวะที่ถูกศักระโค่นลงในสนามรบนั้น ศุกราจารย์ได้ใช้อานุภาพแห่งวิทยาศักดิ์สิทธิ์ชุบชีวิตให้กลับคืนอีกครั้ง

Verse 17

देवाश्च निधनं प्राप्ता न जीवंति कथंचन । कस्यचित्त्वथ कालस्य विष्णुं प्रोवाच वृत्रहा

แต่เหล่าเทวะที่ถึงความตายนั้น หาได้ฟื้นคืนชีพไม่ไม่ว่ากรณีใด ครั้นล่วงกาลไป วฤตรหะ (อินทรา) จึงกราบทูลพระวิษณุ

Verse 18

धारातीर्थमृतानां च प्रहारैः सन्मुखैः प्रभो । या गतिश्च समादिष्टा तां मे वद जनार्दन

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าเถิด โอ้ชนารทนะ ว่าผู้ใดสิ้นชีวิต ณ ธาราตีรถะ ถูกฟันแทงต่อหน้าในแนวหน้าแห่งศึก กรรมลิขิตให้ไปสู่คติใด

Verse 19

पराङ्मुखा मृता ये च पलायनपरायणाः । तेषामपि गतिं ब्रूहि यादृग्जायेतवाच्युत

และผู้ใดตายโดยหันหลังให้ศัตรู มุ่งแต่จะหลบหนี—ข้าแต่พระอจฺยุตะ โปรดตรัสบอกคติของเขาด้วย เขาจะไปถึงภาวะเช่นไร?

Verse 20

विष्णुरुवाच । धारातीर्थमृतानां च सन्मुखानां महाहवे । यथा चोच्छिन्नबीजानां पुनर्जन्म न विद्यते

พระวิษณุตรัสว่า: ผู้ใดสิ้นชีวิต ณ ธาราตีรถะ ในมหาสงครามโดยเผชิญหน้าศัตรู ย่อมไม่มีการเกิดใหม่—ดุจเมล็ดที่ถูกตัดขาดย่อมไม่งอกอีก

Verse 21

ये पुनः पृष्ठदेशे तु हन्यते भयविक्लवाः । भुज्यमानाः परैस्ते च प्रेताः स्युस्त्रिदशाधिप

แต่ผู้ที่ถูกสังหารจากด้านหลัง ด้วยความหวาดกลัวจนสั่น และถูกผู้อื่นครอบงำ—ข้าแต่จอมแห่งไตรทศะ เขาย่อมกลายเป็นเปรต (วิญญาณเร่ร่อน)

Verse 22

इन्द्र उवाच । केचिद्देवा मृता युद्धे युध्यमानाश्च सन्मुखाः । तथैवान्ये मया दृष्टा हन्यमानाः पराङ्मुखाः । प्रेतत्वं दानवानां च सर्वेषां स्यान्न वा प्रभो

พระอินทร์ทูลว่า: เทพบางพวกตายในศึกขณะรบเผชิญหน้า; และข้าพเจ้ายังเห็นบางพวกถูกสังหารขณะหันหลังหนีด้วย. แล้วพวกทานวะเล่า—ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ทั้งหมดจะเป็นเปรตหรือไม่?

Verse 23

विष्णुरुवाच । असंशयं सहस्राक्ष हता युद्धे पराङ्मुखाः । प्रेतत्वे यांति ते सर्वे देवा वा मानुषा यदि

พระวิษณุตรัสว่า: โอ้ผู้มีพันเนตร โดยไม่ต้องสงสัย ผู้ใดถูกสังหารในศึกขณะหันหลังหนี ย่อมไปสู่ภาวะเปรตทั้งสิ้น—ไม่ว่าเป็นเทพหรือมนุษย์

Verse 24

विषादग्नेः कुलघ्नानां तया चैवात्मघातिनाम् । दंष्ट्रिभिर्हतदेहानां शृंगिभिश्च सुरेश्वर । प्रेतत्वं जायते नूनं सत्यमेतदसंशयम्

ผู้ที่ถูกไฟแห่งความสิ้นหวังเผาผลาญ ผู้ทำลายวงศ์ตระกูล และผู้ฆ่าตนเอง; รวมทั้งผู้ที่ร่างถูกสัตว์เขี้ยวคมและสัตว์มีเขาสังหาร—ข้าแต่จอมเทพทั้งหลาย ภาวะเป็นเปรตย่อมบังเกิดแน่นอน นี่เป็นความจริง ปราศจากข้อสงสัย

Verse 25

इन्द्र उवाच । कथं तेषां भवेन्मुक्तिः प्रेतत्वाद्दारुणाद्विभो । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व येन यत्नं करोम्यहम्

พระอินทร์ทูลว่า “ข้าแต่พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง เขาทั้งหลายจะพ้นจากภาวะเป็นเปรตอันน่าหวาดหวั่นนั้นได้อย่างไร โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าทั้งหมด เพื่อข้าพเจ้าจะได้เพียรพยายามตามนั้น”

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । तेषां संयुज्यते श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य सुरेश्वर

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “ข้าแต่จอมเทพ สำหรับเขาทั้งหลาย พึงประกอบพิธีศราทธะให้ถูกต้อง เมื่อพระอาทิตย์สถิตในราศีกันยา (กันย์) และในวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ เดือนนภัสยะ (ภัทรปท)”

Verse 27

गयायां भक्तिपूर्वं तु पितामहवचो यथा । ततः प्रयांति ते मोक्षं सत्यमेतदसंशयम्

แต่เมื่อกระทำ ณ คยา ด้วยศรัทธาภักดี ตามพระบัญชาของปิตามหะ (พรหมา) แล้ว เขาทั้งหลายย่อมไปสู่โมกษะ นี่เป็นความจริง ปราศจากข้อสงสัย

Verse 28

इन्द्र उवाच । कस्मात्तत्र दिने श्राद्धं क्रियते मधुसूदन । शस्त्रैर्विनिहतानां च सर्वं मे विस्तराद्वद

พระอินทร์ทูลว่า “ข้าแต่มธุสูทนะ เหตุใดจึงประกอบพิธีศราทธะในวันนั้นโดยเฉพาะ และสำหรับผู้ที่ถูกอาวุธสังหารด้วย โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าโดยพิสดารทั้งหมด”

Verse 29

श्रीभगवानुवाच । भूतप्रेतपिशाचैश्च कूष्मांडै राक्षसैरपि । पुरा संप्रार्थितः शंभुर्दिने तत्र समागते । अद्यैकं दिवसं देव कन्यासंस्थे दिवाकरे

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: กาลก่อน ครั้นวันนั้นมาถึง เหล่าภูต เปรต ปีศาจ กูษมานฑะ และรากษส ต่างวิงวอนพระศัมภูด้วยความอ้อนวอนยิ่งว่า “ข้าแต่เทวะ วันนี้เมื่อสุริยะสถิตในราศีกันยา โปรดประทานแก่เราสักหนึ่งวัน…”

Verse 30

अस्माकं देहि येन स्यात्तृप्तिर्वर्षसमुद्भवा । प्रदत्ते वंशजैः श्राद्धे दीनानां त्वं दयां कुरु

“โปรดประทานสิ่งที่ทำให้ความอิ่มเอิบของเราบังเกิดตลอดทั้งปี เมื่อบรรพชนของเราถวายศราทธะแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเมตตาแก่เราผู้ยากไร้เถิด”

Verse 31

श्रीभगवानुवाच । यः करिष्यति वै श्राद्धमस्मिन्नहनि संस्थिते । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां नभस्यस्य च वंशजः । भविष्यति परा प्रीतिर्यावत्संवत्सरः स्थितः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: “ผู้ใดในหมู่ลูกหลานประกอบศราทธะในวันเดียวกันนี้ คือวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ เดือนนภัสยะ (ภัทรปท) ความอิ่มเอิบอันยิ่งยวด (แก่ผู้ล่วงลับ) จักดำรงอยู่ตราบเท่าที่ปีนั้นยังดำเนินไป”

Verse 32

यः पुनस्तु गयां गत्वा युष्मद्वंशसमुद्भवः । करिष्यति तथा श्राद्धं तेन मुक्तिमवाप्स्यथ

“แต่หากลูกหลานผู้เกิดในสายตระกูลของพวกท่านไปยังคยา แล้วประกอบศราทธะ ณ ที่นั้นตามแบบเดียวกัน ด้วยผลนั้นพวกท่านจักบรรลุโมกษะ คือความหลุดพ้น”

Verse 33

शस्त्रेण निहतानां च स्वर्गस्थानामपि ध्रुवम् । न करिष्यति यः श्राद्धं तस्मिन्नहनि संस्थिते

“และสำหรับผู้ที่ถูกอาวุธคร่าชีวิต—แม้จะเป็นผู้ที่แน่นอนแล้วว่าสถิตในสวรรค์—ผู้ใดไม่ประกอบศราทธะในวันนั้นเมื่อมาถึง…”

Verse 34

क्षुत्पिपासार्तदेहाश्च पितरस्तस्य दुःखिताः । स्थास्यंति वत्सरं यावदेतदाह पितामहः

บรรพชนของเขา (ปิตฤ) ผู้มีร่างกายทุกข์ทรมานด้วยความหิวและกระหาย จะคงอยู่ในความระทมตราบหนึ่งปี—ดังที่ปิตามหะพรหมาได้ประกาศไว้

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तस्मिन्नहनि कारयेत् । अन्यमुद्दिश्य तत्सर्वं प्रेतानामिह जायते

ฉะนั้นควรเพียรพยายามทุกประการให้ประกอบพิธีในวันนั้นเอง; เพราะสิ่งใดก็ตามที่ทำ ณ ที่นี้โดยตั้งใจอุทิศแก่ผู้อื่น ย่อมกลายเป็นของเหล่าพรেত (วิญญาณผู้ล่วงลับ) เท่านั้นโดยแท้

Verse 36

ततो भगवता दत्ता तेषां चैव तु सा तिथिः श्रा । द्धकर्मणि संजाते विना शस्त्रहतं जनम्

แล้วพระผู้เป็นเจ้าได้ทรงกำหนดติติ (วันจันทรคติ) นั้นเองให้แก่พวกเขา; เมื่อประกอบกรรมศราทธะ (śrāddha) พึงกระทำตามนั้น—เว้นแต่ผู้ที่ถูกสังหารด้วยอาวุธ เพราะมีข้อบัญญัติแยกต่างหาก

Verse 37

संमुखस्यापि संग्रामे युध्यमानस्य देहिनः । कदाचिच्चलते चित्तं तीक्ष्णशस्त्रहतस्य च

แม้แต่นักรบผู้ต่อสู้ประจันหน้าในสนามรบ จิตใจก็อาจหวั่นไหวได้ในบางคราว—ยิ่งนักสำหรับผู้ที่ถูกฟันด้วยอาวุธคมจนล้มลง

Verse 204

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शक्रविष्णुसंवादे प्रेतश्राद्धकथनंनाम चतुरधिकद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในพระสกันทมหาปุราณอันเคารพ—ในเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา ภาคที่หก นาครขันฑะ—ในมหาตมยะของศรีหาฏเกศวรเกษตร ภายในบทสนทนาระหว่างศักระกับวิษณุ บทที่สองร้อยสี่ อันมีนามว่า “การกล่าวถึงพรেতศราทธะ” ย่อมสิ้นสุดลงเพียงเท่านี้