Adhyaya 154

Verse 1

सूत उवाच । या नारी तत्र सत्कुण्डे स्नात्वा तां पार्वतीं पुनः । दृष्ट्वा स्नाति ततस्तीर्थे तस्मिन्रूपमये शुभे

สุ ตะกล่าวว่า: หญิงใดได้อาบน้ำในสระอันประเสริฐนั้น แล้วได้เฝ้าดูพระแม่ปารวตีอีกครั้ง และอาบน้ำ ณ ตีรถะอันเป็นมงคลนั้น—อันเรืองรองด้วยความงามทิพย์—

Verse 2

पुनश्च पार्वतीं पश्येच्छ्रद्धया परया युता । सद्यः सा मुच्यते कृत्स्नैराजन्ममरणांतिकैः

และหากนางได้เฝ้าดูพระแม่ปารวตีอีกครั้งด้วยศรัทธาอันยิ่ง นางย่อมหลุดพ้นฉับพลันจากทุกข์ทั้งปวงที่ติดตามตั้งแต่เกิดจนถึงวาระมรณะ

Verse 3

तत्रैवास्ति जयानाम पार्वत्याः किंकरी द्विजाः । तया तत्र कृतं कुण्डं गौरीकुण्डसमीपतः

โอ้ทวิชะทั้งหลาย ที่นั่นเองมีนางชื่อชัยา เป็นนางกำนัลของพระแม่ปารวตี โดยนางได้สร้างสระศักดิ์สิทธิ์ไว้ ณ ที่นั้น ใกล้กับคุรีกุณฑะ (คุรี-กุณฑะ)

Verse 4

या तत्र कुरुते स्नानं तृतीयादिवसेऽबला । सुतसौभाग्यसंपन्ना सा भवेत्पतिवल्लभा

หญิงใดอาบน้ำที่นั่นในวันตฤติยาและวันทิถีอันประเสริฐอื่น ๆ นางย่อมถึงพร้อมด้วยบุตรและสิริมงคล และเป็นที่รักยิ่งของสามี

Verse 5

तथान्यदपि तत्रास्ति विजयाकुण्डमुत्तमम् । तत्र स्नाताऽपि वंध्या स्त्री जायते पुत्रसंयुता

ในที่นั้นยังมีสระอันประเสริฐอีกแห่งหนึ่งชื่อว่า “วิชัยกุณฑะ” ผู้หญิงที่เป็นหมันแม้เพียงได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ก็ย่อมได้รับพรให้มีบุตรชาย

Verse 6

न च पश्यति पुत्राणां कदाचिद्व्यसनं द्विजाः । न वियोगं न दुःखं च स्वप्नांते च कदाचन

โอ้ท่านทวิชะทั้งหลาย ผู้นั้นย่อมไม่เห็นเคราะห์ร้ายเกิดแก่บุตรเลย ไม่พรากจาก ไม่เศร้าโศก แม้กระทั่งในปลายความฝันก็ไม่เคยมี

Verse 7

काकवंध्याऽपि या नारी तत्र स्नानं समाचरेत् । सा पुत्रान्विविधांल्लब्ध्वा स्वर्गलोके महीयते

แม้สตรีที่ถูกกล่าวว่าเป็น “กากพันธยา” คือเป็นหมันยิ่งนัก หากได้ประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น นางย่อมได้บุตรหลากหลาย และได้รับการยกย่องในสวรรค์โลก

Verse 8

ऋषय ऊचुः । एतेषां सूत तीर्थानां तीर्थमस्ति सुसिद्धिदम् । क्वचित्किंञ्चिद्भवेत्सिद्धिर्यत्र स्नानाच्छरीरजा

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ้ท่านสูตะ ในบรรดาตีรถะเหล่านี้ มีตีรถะใดเล่าที่ประสิทธิ์ผลยิ่ง ให้ความสำเร็จอันเลิศ? มีสถานที่ใดหรือที่เพียงอาบน้ำแล้ว แม้สิทธิที่เกิดจากกายก็ปรากฏขึ้น

Verse 9

सूत उवाच । सप्तविंशतिलिंगानि यानि संति द्विजोत्तमाः । तेषां मध्येऽभवत्सिद्धिरेकस्मिन्निखिला द्विजाः

สูตะกล่าวว่า: โอ้ท่านทวิชะผู้ประเสริฐ มีลิงคะอยู่ยี่สิบเจ็ด. ในบรรดานั้น โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ความสำเร็จครบถ้วนย่อมบรรลุได้ด้วยลิงคะเพียงหนึ่งเดียว

Verse 10

एकस्य सत्त्वयुक्तस्य वीरव्रतयुतस्य च । आश्विनस्य चतुर्दश्यां कृष्णायां द्विजसत्तमाः

สำหรับลึงค์องค์นั้น—โดยผู้มีสัตตวะบริสุทธิ์และทรงวรตะแห่งวีรบุรุษ—ในวันจตุรทศีแห่งปักษ์กฤษณะ เดือนอาศวิน โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ—

Verse 11

अर्धरात्रे विधानेन तेषां पूजां करोति यः । प्रागुक्तं जपनं भक्त्या स क्रमात्साधकोत्तमः

ผู้ใดประกอบพิธีบูชาของท่านทั้งหลายตามวินัยที่กำหนด ณ เที่ยงคืน และทำชปะที่กล่าวไว้ก่อนด้วยภักติ—ผู้นั้นย่อมค่อยๆ เป็นยอดแห่งสาธกะทั้งปวง

Verse 12

अंगन्यासं विधायोच्चैः क्षुरिकासूक्तमुच्चरत् । तेषामग्रे पुनः सम्यक्पूजयित्वा च शंकरम्

ครั้นทำอังคะ-นยาสะแล้ว และสาธยายกษุริกา-สูคตะด้วยเสียงดัง จากนั้นต่อหน้าเหล่านั้น บูชาพระศังกระอีกครั้งโดยถูกต้องตามพิธี—

Verse 13

पृथगेकैकशो भक्त्या पूजयेद्दिक्पतींश्च वै

ต่อจากนั้น ด้วยภักติ พึงบูชาเจ้าแห่งทิศทั้งหลาย (ทิกปติ) แยกเป็นรายทิศ ทีละองค์ๆ

Verse 14

अथाऽगत्य गणेशो वै विकरालो भयानकः । लंबोदरो वै नग्नश्च कृष्णदन्तसमुद्भवः

แล้วพระคเณศเสด็จมา—ทรงรูปวิการาลน่าสะพรึงกลัว; เป็นลัมโพทร (พระอุทรใหญ่), เปลือยกาย และปรากฏด้วยงาดำคล้ำ

Verse 15

खड्गहस्तोऽब्रवीद्युद्धं प्रकुरुष्व मया समम् । मुक्त्वैतत्कपटं भूमौ यदि वीरोऽसि सात्त्विकः

เขาถือดาบแล้วกล่าวว่า “จงรบกับเราด้วยศึกที่เสมอกัน หากเจ้าเป็นวีรบุรุษผู้มีสัตตวะ ก็จงทิ้งเล่ห์กลนี้ลงสู่พื้นดินเถิด”

Verse 16

ततस्तत्कर्षणाच्चापि यस्तेनाशु प्रताड्यते । स तेनैव शरीरेण नीयते तेन तत्पदम्

ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยการถูกฉุดลากนั้นเอง ผู้ใดถูกอำนาจนั้นฟาดล้มลงโดยฉับพลัน ผู้นั้นย่อมถูกอำนาจเดียวกันนั้นพาไป—ยังคงในกายเดิม—สู่ภาวะอันสูงสุด ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 17

यत्र स्थाने जरामृत्युर्न शोकश्च कदाचन । तथा चित्रेश्वरीपीठे सिद्धिरेकस्य कीर्तिता

ณ สถานที่นั้น ไม่มีชรา ไม่มีมรณะ และไม่มีโศกเศร้าในกาลใด ๆ ดังนั้น ณ ปีฐะของจิเตรศวรี จึงประกาศถึงสิทธิอันเอกะและหาที่เปรียบมิได้

Verse 19

माघकृष्णचतुर्दश्यां यः पीठं तत्र पूजयेत् । आगमोक्तविधानेन सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

ผู้ใดบูชาปีฐะศักดิ์สิทธิ์นั้น ณ ที่นั่น ในวันจตุรทศีแห่งปักษ์มืดเดือนมาฆะ ตามพิธีที่กล่าวไว้ในคัมภีร์อาคม พร้อมด้วยศรัทธาอันมั่นคง—

Verse 20

सिद्धिमूल्ये न गृह्णातु कश्चिच्चेदस्ति सात्त्विकः । ततश्च याचते यश्च प्रगृह्णाति च सद्द्विजाः

ผู้ใดเป็นสัตตวะโดยแท้ อย่ารับ ‘ค่าตอบแทน’ เพื่อการประทานสิทธิเลย และต่อจากนั้น เหล่าทวิชผู้ประเสริฐที่ร้องขอ และผู้ที่รับเอา (ย่อมมีโทษในกรณีนั้น)

Verse 21

स तमादाय निर्याति यत्र देवो महेश्वरः । हाटकेश्वरजं लिंगं चित्रशर्मप्रतिष्ठितम्

เขาพาเขาไปยังสถานที่ที่พระมหेशวรประทับอยู่—ที่นั่นมีศิวลึงค์นามว่า “หาฏเกศวร” ซึ่งจิตรศรมันได้ประกอบพิธีประดิษฐานไว้

Verse 22

तस्य स्थानस्य मध्यस्थो यस्तं पूजयते नरः । शिवरात्रौ निशीथे च पुष्पलक्षणभक्तितः । सुसिद्धिमाप्नुयात्तूर्णं स शरीरेण तत्क्षणात्

ผู้ใดยืนอยู่ ณ ใจกลางแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์นั้น แล้วบูชาพระองค์ในคืนศิวราตรี—ยามนิศีถะคือเที่ยงคืน—ถวายดอกไม้ด้วยเครื่องหมายแห่งภักติอันแท้จริง ผู้นั้นย่อมบรรลุสิทธิอันประเสริฐโดยฉับพลัน ในขณะนั้นเอง แม้ยังมีร่างกายอยู่

Verse 23

सिद्धिस्थानानि सर्वाणि तस्मिन्क्षेत्रे स्थितानि वै । वीरव्रतप्रयुक्तानां मानवानां द्विजोत्तमाः

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ แท้จริงแล้ว “สถานแห่งสิทธิ” ทั้งปวงตั้งอยู่ในกษेत्रนั้น เพื่อมนุษย์ผู้ประกอบวรตะแห่งวีระ (vīra-vrata) คือปณิธานอันกล้าหาญ

Verse 24

ऋषय ऊचुः । तामसो यस्त्वया प्रोक्तः सिद्धिमार्गो महामते । अनर्हो ब्राह्मणेन्द्राणां श्रोत्रियाणां विशेषतः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง หนทางสู่สิทธิที่เป็นตมัสิกะซึ่งท่านได้กล่าวนั้น ไม่สมควรแก่พราหมณ์ผู้เป็นเลิศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแก่ศฺโรตริยะผู้ทรงพระเวท”

Verse 25

शुद्धान्तः करणैः सूत भूतहिंसाविवर्जितैः । यथा संप्राप्यते मोक्षो ब्राह्मणैः सुचिरादपि

โอ้สุูตะ โปรดบอกเถิดว่า พราหมณ์ทั้งหลาย—แม้ต้องใช้เวลายาวนาน—ย่อมบรรลุโมกษะได้อย่างไร ด้วยการชำระอินทรีย์ภายในให้บริสุทธิ์ และเว้นจากการเบียดเบียนสรรพชีวิต

Verse 26

तत्त्वं ब्रूहि महाभाग मोक्षोपायं द्विजन्मनाम्

ข้าแต่มหาภาค โปรดกล่าวสัจธรรมให้แจ่มชัด—จงประกาศอุบายแห่งโมกษะแก่ผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ)

Verse 27

सूत उवाच । रुद्रैर्दशभिः संयुक्तमानंदेश्वरकं तथा । स्नात्वा तदग्रतः कुण्डे शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

สูตะกล่าวว่า: เมื่อเข้าไปยังอานันเทศวรคะ อันประกอบพร้อมด้วยรุทระทั้งสิบ แล้วอาบน้ำในสระเบื้องหน้าพระองค์ตามกรรมวิธีที่ศาสตรบัญญัติไว้

Verse 28

संसिद्धिमाप्नुयान्मर्त्यो दुर्लभां त्रिदशैरपि । माघमासे नरः स्नात्वा विश्वामित्रह्रदे नरः

มนุษย์ย่อมบรรลุความสำเร็จสมบูรณ์ อันแม้เทวดาก็ได้ยาก เมื่อในเดือนมาฆะเขาอาบน้ำ ณ สระวิศวามิตร

Verse 29

प्रत्यूषे तिलपात्रं च ब्राह्मणाय निवेदयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके महीयते

ยามรุ่งอรุณควรถวายภาชนะงาแก่พราหมณ์; เมื่อพ้นบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมได้รับการยกย่องในพรหมโลก

Verse 30

यद्यपि स्याद्दुराचारः सर्वाशी सर्वविक्रयी । सुपर्णाख्यस्य देवस्य पुरतः श्रद्धयाऽन्वितः

แม้บุคคลจะประพฤติชั่ว—กินได้ทุกอย่างและขายได้ทุกอย่าง—แต่หากยืนต่อหน้าเทพนามสุปรรณะด้วยศรัทธา (ย่อมเป็นผู้ควรแก่ความชำระตามนัยแห่งเรื่อง)

Verse 31

प्रायोपवेशनं कृत्वा ह्युपवासपरो नरः । यस्त्यजेन्मानवः प्राणान्न स भूयोऽभिजायते

ผู้ใดตั้งปณิธาน “ปราโยปเวศนะ” คืออดอาหารจนสิ้นชีพ มุ่งมั่นในอุโบสถ แล้วสละลมหายใจ ผู้นั้นย่อมไม่เกิดอีก

Verse 32

एवं सिद्धित्रयं प्रोक्तं ब्राह्मणानां हितावहम् । सात्त्विकं ब्राह्मणश्रेष्ठाः शंसितं त्रिदशैरपि

ดังนี้ได้กล่าวถึงความสำเร็จสามประการ อันเกื้อกูลแก่พราหมณ์ทั้งหลาย โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ มันเป็นธรรมฝ่ายสัตตวะ และแม้เหล่าเทวะก็สรรเสริญ

Verse 33

अन्यानि तत्र तीर्थानि देवतायतनानि च । तानि स्वर्गप्रदान्याहुर्मुनयः शंसितव्रताः

ที่นั่นยังมีตีรถะอื่น ๆ และเทวาลัยของเหล่าเทพด้วย เหล่ามุนีผู้เลื่องชื่อในวัตรกล่าวว่า สถานเหล่านั้นเป็นผู้ประทานสวรรค์

Verse 34

एतद्वः सर्वमाख्यातं क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् । हाटकेश्वरदेवस्य सर्वपातकनाशनम्

ทั้งหมดนี้ได้เล่าแก่ท่านแล้ว คือมหิมาอันสูงสุดแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ของพระหาฏเกศวรเทวะ ผู้ทำลายบาปทั้งปวง

Verse 35

योऽत्र सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वा पश्यति भक्तितः । सर्वाण्यायतनान्येव स पापोऽपि विमुच्यते

ผู้ใดอาบน้ำในตีรถะทั้งปวง ณ ที่นี้ แล้วด้วยภักติไปนมัสการศาสนสถานทุกแห่ง แม้เป็นคนบาปก็ย่อมพ้นจากบาป

Verse 36

एतत्खंडं पुराणस्य प्रथमं परिकीर्तितम् । कार्तिकेयप्रणीतस्य सर्वपापहरं शुभम्

คัณฑะนี้แห่งปุราณะได้ประกาศว่าเป็นภาคแรก อันพระการ์ติเกยะทรงรจนาขึ้น เป็นมงคลและขจัดบาปทั้งปวง

Verse 37

यश्चैतत्कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । इह भुक्त्वा सुविपुलान्भोगान्याति त्रिविष्टपम्

ผู้ใดสาธยายเรื่องนี้ด้วยภักติ หรือฟังด้วยจิตตั้งมั่น ผู้นั้นย่อมเสวยความสุขอันไพบูลย์ในโลกนี้ แล้วไปสู่ตรีวิษฏปะ (สวรรค์)

Verse 38

सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वदानैश्च यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति शृण्वञ्छ्रद्धासमन्वितः

บุญที่ได้จากการไปยังตถีรถะทั้งปวง และผลที่เกิดจากทานทั้งหลาย ผู้ฟังด้วยศรัทธาย่อมได้รับผลนั้นโดยแท้

Verse 39

श्रुत्वा पुराणमेतद्धि जन्मकोटिसमुद्भवात् । पातकाद्विप्रमुच्येत कुलानामुद्धरेच्छतम्

แท้จริง เมื่อได้ฟังปุราณะนี้ ย่อมหลุดพ้นจากบาปที่สั่งสมมาจากโกฏิกำเนิดโดยฉับไว และยังเกื้อกูลยกพ้นวงศ์ตระกูลได้ถึงร้อยชั่วคน

Verse 40

ततो व्यासः पूजनीयो वस्त्रदानादिभूषणैः । गोभूहिरण्यनिर्वापैर्दानैश्च विविधैरपि

ฉะนั้น พึงบูชาพระวยาสะผู้ควรสักการะ ด้วยเครื่องประดับแห่งทาน เช่น การถวายผ้าเป็นต้น และด้วยทานนานาประการ ทั้งโค ที่ดิน ทองคำเป็นกอง และอื่น ๆ

Verse 41

तेन संपूजितो व्यासः कृष्णद्वैपायनः मनुः । साक्षात्सत्यवतीपुत्रो येन व्यासः सुपूजितः

ด้วยวิธีบูชานั้น พระฤษีวยาสะได้รับการสักการะอย่างสมบูรณ์—คือกฤษณทไวปายนะเอง บุตรโดยตรงของสัตยวตี; ด้วยเหตุนี้วยาสะจึงได้รับการบูชาอย่างงดงามยิ่ง

Verse 42

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

แม้ครูบาอาจารย์จะสอนศิษย์เพียงพยางค์เดียว ก็ไม่มีทรัพย์ใดบนแผ่นดินที่ให้แล้วจะทำให้พ้นหนี้คุณนั้นได้โดยแท้

Verse 43

एतत्पवित्रमायुष्यं धन्यं स्व स्त्ययनं महत् । यच्छ्रुत्वा सर्वदुःखेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

ถ้อยคำนี้เป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ เพิ่มพูนอายุ เป็นมงคล และเป็นพรอันยิ่งเพื่อความผาสุกของตน; ผู้ใดได้สดับย่อมพ้นจากทุกข์ทั้งปวง—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 154

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये चित्रेश्वरीपीठक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुःपंचाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในคัมภีร์ที่หก นาครขันฑะ—ภายในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร—บทชื่อ “พรรณนามหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์จิตเรศวรีปีฐะ” คือบทที่ 154 จึงสิ้นสุดลง