Adhyaya 27

Verse 1

श्रीसूत उवाच । यमुनायां च गंगायां गयायां च नरो मुदा । स्नानं विधाय विधिवत्कोटितीर्थं ततो व्रजेत्

ศรีสูตะกล่าวว่า “เมื่อบุคคลอาบน้ำพิธีกรรมด้วยใจยินดีตามแบบแผน ณ ยมุนา คงคา และที่คยาแล้ว พึงไปยังโกฏิตีรถะต่อไป”

Verse 2

कोटितीर्थं महापुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वसंपत्करं शुद्धं सर्वपापप्रणाशनम्

โกฏิตีรถะเป็นสถานที่บุญยิ่งใหญ่ เลื่องลือในทุกโลก ย่อมประทานความสมบูรณ์พูนสุขทั้งปวง ทำให้บริสุทธิ์ และทำลายบาปทั้งสิ้น

Verse 3

दुःस्वप्ननाशनं ह्येतन्महापातकनाशनम् । महाविघ्नप्रशमनं महाशांतिकरं नृणाम्

แท้จริงสถานที่นี้ทำลายฝันร้ายและล้างบาปหนักทั้งหลาย บรรเทาอุปสรรคใหญ่ และก่อให้เกิดสันติอันยิ่งใหญ่แก่ผู้คน

Verse 4

स्मृतिमात्रेण यत्पुंसां सर्वपापनिषूदनम् । लीलया धनुषः कोट्या स्वयं रामेण निर्मितम्

สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น เพียงระลึกถึงก็ทำลายบาปทั้งปวงของมนุษย์ได้—พระรามทรงสร้างขึ้นเองอย่างง่ายดาย ด้วยปลายคันศรของพระองค์

Verse 5

पुरा दाशरथी रामो निहत्य युधि रावणम् । ब्रह्महत्याविमोक्षाय गंधमादनपर्वते

กาลก่อน พระรามโอรสท้าวทศรถ ครั้นทรงปราบราวณะในสนามรบแล้ว ก็เสด็จสู่เขาคันธมาทนะ เพื่อขอพ้นมลทินแห่งพรหมหัตยา

Verse 6

प्रातिष्ठिपल्लिंगमेकं लोकानुग्रहकाम्यया । लिंगस्यास्याभिषेकाय शुद्धं वारि गवेषयन्

ด้วยปรารถนาจะเกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย พระองค์ทรงประดิษฐานศิวลึงค์หนึ่ง; แล้วเสาะแสวงหาน้ำบริสุทธิ์เพื่อประกอบพิธีอภิเษกสรงศิวลึงค์นั้น

Verse 7

नाविंदत जलं तत्र पार्श्वे दशरथात्मजः । लिंगाभिषेकयोग्यं च जलं किमिति चिंतयन्

ณ ที่นั้นใกล้เคียง พระโอรสท้าวทศรถไม่พบสายน้ำที่เหมาะแก่การอภิเษกสรงลึงค์ จึงทรงครุ่นคิดว่า “จะได้น้ำอันควรแก่พิธีได้อย่างไรหนอ?”

Verse 8

नवेन वारिणा लिंगं स्नापनीयं मयेति सः । निश्चित्य मनसा तत्र धनुष्कोट्या रघूद्वहः

พระองค์ทรงตั้งพระทัยว่า “เราจักสรงลึงค์ด้วยน้ำใหม่” ครั้นทรงดำริมั่นแล้ว พระผู้เลิศแห่งวงศ์รฆุจึงทรงกระทำ ณ ที่นั้นด้วยปลายคันศร

Verse 9

बिभेद धरणीं शीघ्रं मनसा जाह्नवीं स्मरन् । रामकार्मुककोटिः सा तदा प्राप रसातलम्

เขาทะลวงแผ่นดินโดยฉับพลัน พลางระลึกถึงชาห์นวีคือพระคงคาในดวงใจ; ปลายคันศรของพระรามนั้นจึงไปถึงรสาตละในกาลนั้น

Verse 10

तत उद्धारयामास तद्धनुर्धन्विनां वरः । धनुष्युद्ध्रियमाणे तु राघवेण महीतलात्

แล้วผู้เป็นยอดแห่งนักธนูได้ยกคันศรนั้นขึ้น; และเมื่อพระราฆวะทรงชักคันศรขึ้นจากผิวแผ่นดิน—

Verse 11

काकुत्स्थेन स्मृता गंगा निर्ययौ विवरात्ततः । वारिणा तेन तल्लिंगमभ्यषिंचद्रघूद्वहः

เมื่อกากุตสถะทรงระลึกถึงพระคงคา นางก็ไหลพุ่งออกจากช่องนั้น; ด้วยสายน้ำนั้น พระผู้เป็นยอดแห่งวงศ์รฆุได้ประกอบพิธีอภิเษกแด่ลึงค์

Verse 12

रामकार्मु ककोट्यैव यतस्तन्निर्मितं पुरा । अतः कोटिरिति ख्यातं तत्तीर्थं भुवनत्रये

เพราะตถาคตทีรถะนั้นในกาลก่อนถูกสร้างขึ้นด้วยปลายคันศรของพระรามเอง จึงเป็นที่รู้จักว่า “โกฏิ”; ดังนั้นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงเลื่องลือไปทั่วไตรโลก

Verse 13

यानि यानीह तीर्थानि संति वै गंधमादने । प्रथमं तेषु तीर्थेषु स्नात्वा विगतकल्मषः

บรรดาทีรถะทั้งหลายที่มีอยู่ ณ คันธมาทนะนี้ ผู้ใดได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์เป็นอันดับแรกในหมู่ทีรถะเหล่านั้น ย่อมพ้นจากมลทินทั้งปวง

Verse 14

शेषपापविमोक्षाय स्नायात्कोटौ नरस्ततः । तीर्थांतरेषु स्नानेन यः पापौघो न नश्यति

ฉะนั้น เพื่อการหลุดพ้นจากบาปที่ยังคงเหลืออยู่ บุคคลพึงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ โกฏิ (โกฏิตีรถะ) เพราะการอาบ ณ ตีรถะอื่น ๆ มิได้ทำลายกองบาปอันใหญ่หลวงนั้นได้อย่างเดียวกัน

Verse 15

अनेकजन्मकोटीभिरर्जितो ह्यस्थिसंस्थितः । विनश्यति स सर्वोऽपि कोटिस्नानान्न संशयः

แม้บาปที่สั่งสมมาด้วยโกฏิกำเนิด—ลึกแน่นประหนึ่งฝังอยู่ถึงกระดูก—ย่อมพินาศสิ้นด้วยการอาบ ณ โกฏิ; ข้อนี้หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 16

यदि हि प्रथमं स्नायादत्र कोटौ नरो द्विजाः । तस्य मुक्तस्य तीर्थानि व्यर्थान्येवापराणि हि

หากบุคคลอาบก่อน ณ ที่นี่คือโกฏิ โอ้ทวิชะผู้เป็นฤๅษีทั้งหลาย แล้วสำหรับผู้หลุดพ้นนั้น ตีรถะอื่น ๆ ย่อมไร้ความจำเป็น—แท้จริงไม่มีประโยชน์ต่อไป

Verse 17

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य मुनीश्वर । अस्माकं संशयं कंचिच्छिंधि पौराणिकोत्तम

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้สูตะ ผู้รู้แก่นแท้แห่งสรรพสิ่ง ศิษย์แห่งวยาสะ ผู้เป็นจอมมุนี—โอ้ผู้แสดงปุราณะผู้ประเสริฐ—โปรดตัดความสงสัยประการหนึ่งของพวกเราเถิด”

Verse 18

कोटौ स्नातस्य मर्त्यस्य यदि तीर्थांतरं वृथा । किमर्थं धर्मतीर्थादि तीर्थेषु स्नांति मानवाः

หากสำหรับปุถุชนผู้ได้อาบ ณ โกฏิแล้ว การอาบ ณ ตีรถะอื่นเป็นสิ่งไร้ผล แล้วเหตุใดมนุษย์จึงยังอาบ ณ ธรรมตีรถะและตีรถะอื่น ๆ เล่า

Verse 19

तीर्थानि तानि सर्वाणि समतिक्रम्य मानवाः । अत्रैव कोटौ किं स्नानं न कुर्वंति हि तद्वद

เมื่อก้าวล่วงตถิรถะทั้งปวงแล้ว ไฉนมนุษย์จึงไม่ประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ โกฏิ ณ ที่นี่เอง ด้วยนัยเดียวกันเล่า

Verse 20

श्रीसूत उवाच । अहो रहस्यं युष्माभिः पृष्टमेतन्मुनीश्वराः । नारदाय पुरा शंभुः पृच्छते यत्किलाब्रवीत्

ศรีสูตกล่าวว่า “อา! โอ้เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ ท่านทั้งหลายได้ถามความลับอันลึกซึ้งยิ่ง กาลก่อนเมื่อพระนารททูลถาม พระศัมภูได้ตรัสเรื่องนี้เอง”

Verse 21

तद्ब्रवीमि मुनिश्रेष्ठाः शृणुध्वं श्रद्धया सह । गच्छन्यदृच्छया वापि तीर्थयात्रापरोऽपि वा

ข้าพเจ้าจักกล่าวสิ่งนั้น โอ้เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ จงสดับด้วยศรัทธา ไม่ว่าผู้ใดจะเดินทางโดยบังเอิญ หรือมุ่งมั่นในตถิรถยาตราเองก็ตาม—

Verse 22

मार्गमध्ये द्विजश्रेष्ठास्तीर्थं देवालयं तथा । दृष्ट्वा श्रुत्वापि वा मोहान्न सेवेत नराधमः

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ในระหว่างทาง หากได้เห็น—หรือแม้เพียงได้ยิน—ถึงตถิรถะหรือเทวาลัย ผู้ใดด้วยความหลงไม่เข้าไปนอบน้อมบูชา ผู้นั้นแลคือคนต่ำทราม

Verse 23

निष्कृतिस्तस्य नास्तीति प्राब्रुवन्परमर्षयः । सेतुं गच्छंस्ततोऽन्येषु न स्नायाद्यदि मानवः

เหล่าฤษีผู้ยิ่งใหญ่ได้ประกาศว่า “ผู้นั้นไม่มีการไถ่โทษ” หากมนุษย์ผู้มุ่งไปยังเสตุ มิได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ตถิรถะอื่น ๆ ระหว่างทาง

Verse 24

तीर्थातिक्रमदोषैः स बहिष्कार्योऽत्यवद्द्विजैः । अतः स्नातव्यमेवैषु चक्रतीर्थादिषु द्विजाः

ด้วยโทษแห่งการล่วงเกินและดูหมิ่นตถีรถะ บุคคลเช่นนั้นพึงถูกพราหมณ์ผู้ทรงธรรมยิ่งขับออกเสีย ดังนั้น โอ้ทวิชะทั้งหลาย จงอาบสนานในตถีรถะอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ให้แน่นอน เริ่มแต่จักรตีรถะเป็นต้น

Verse 25

स्नात्वा चैतेषु तीर्थेषु शेषपापविमुक्तये । प्रयतैर्मनुजैरत्र स्नातव्यं कोटितीर्थके

และเมื่ออาบสนานในตถีรถะเหล่านี้แล้ว เพื่อหลุดพ้นจากบาปที่ยังเหลืออยู่ มนุษย์ผู้สำรวมมีวินัยพึงอาบสนาน ณ โกฏิตีรถะ ณ ที่นี้ด้วย

Verse 26

कोटौ चाभि षवं कृत्वा न तिष्ठेद्गन्धमादने । निवर्तेत्तत्क्षणादेव निष्पापो गंधमादनात्

และเมื่อประกอบอภิเษกที่โกฏิแล้ว ไม่พึงพำนักอยู่ที่คันธมาทนะ พึงกลับโดยพลันทันที และย่อมเป็นผู้ปราศจากบาปด้วยพิธีแห่งคันธมาทนะนั้น

Verse 27

रामोऽपि हि पुरा कोटितीर्थसंभूतवारिणा । रामनाथेऽभिषिक्ते तु स्वयं स्नात्वा च तत्र वै

แท้จริง ในกาลก่อน แม้พระราม—เมื่อทรงอาบสนาน ณ ที่นั้นด้วยพระองค์เองแล้ว—ได้ทรงประกอบอภิเษกพระรามนาถด้วยน้ำซึ่งบังเกิดจากโกฏิตีรถะ

Verse 28

ब्रह्महत्याविमुक्तः संस्तत्क्षणादेव सानुजः । आरूढपुष्पकोऽयोध्यां प्रययौ कपिभिर्वृतः

ครั้นในขณะนั้นเอง เมื่อทรงพ้นจากบาปพรหมหัตยาแล้ว พระองค์พร้อมด้วยพระอนุชาขึ้นประทับบนปุษปกะ และเสด็จไปสู่อโยธยา โดยมีเหล่าวานรห้อมล้อม

Verse 29

अतः कोटौ नरः स्नात्वा पापशेषविमोचितः । निवर्तेत्तत्क्षणादेव रामो दाशरथिर्यथा

เพราะฉะนั้น ผู้ใดอาบน้ำชำระในโกฏิแล้ว พ้นจากเศษมลทินแห่งบาปที่เหลืออยู่ พึงกลับโดยฉับพลันทันที ดุจพระรามโอรสทศรถกระทำไว้

Verse 30

एतद्धि तीर्थप्रवरं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । रामनाथाभिषेकाय निर्मितं राघवेण यत्

เพราะที่นี่คือทีรถะอันประเสริฐยิ่ง เป็นที่เลื่องลือในทุกโลก—ซึ่งพระราฆวะทรงสถาปนาไว้เพื่อพิธีอภิษेकแด่พระรามนาถะ

Verse 31

स्वयं भगवती यत्र सन्निधत्ते च जाह्नवी । तारकब्रह्मणा यत्र रामेण स्नातमादरात्

ที่ซึ่งภควตีชาห์นวี (คงคา) ประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง; ที่ซึ่งพระราม ผู้เป็นพรหมันผู้ช่วยให้ข้ามพ้น ได้อาบน้ำด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 32

तस्य वै कोटितीर्थस्य महिमा केन कथ्यताम् । यत्र स्नात्वा पुरा कृष्णो लोकसंग्रहणेच्छया

มหิมาแห่งโกฏิตีรถะนั้น ใครเล่าจะพรรณนาได้ครบถ้วน—ที่ซึ่งกาลก่อน พระกฤษณะทรงอาบน้ำเพื่อโลกรักษา เพื่อเกื้อกูลการธำรงโลก

Verse 33

मातुलस्य तु कंसस्य वधदोषाद्विमोचितः । तस्य वै कोटितीर्थस्य महिमा केन कथ्यते

พระองค์ทรงพ้นจากโทษที่เกิดจากการประหารกังสะ ผู้เป็นน้าชายฝ่ายมารดา แล้วมหิมาแห่งโกฏิตีรถะนั้น ใครเล่าจะกล่าวได้หมดสิ้น

Verse 34

ऋषय ऊचुः । किमर्थमवधीत्कंसं मातुलं यदुनंदनः । यद्दोषशांतये सूत सस्नौ कोटौ महा मनाः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “ด้วยเหตุใด ยทุนันทนะ (พระกฤษณะ) จึงประหารกังสะผู้เป็นน้าชายฝ่ายมารดา? และท่านสุตะเอ๋ย ด้วยการระงับบาปโทษใด มหาบุรุษผู้มีใจยิ่งนั้นจึงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ โกฏิ?”

Verse 35

श्रीसूत उवाच । वसुदेव इति ख्यातः शूरपुत्रो यदोः कुले । आसीत्स देवकसुतां देवकीमिति विश्रुताम्

พระศรีสุตะกล่าวว่า: “ในวงศ์ยทุ มีผู้เลื่องชื่อว่า วสุเทวะ บุตรแห่งศูระ และท่านมีชายาเป็นเทวคี อันเป็นธิดาของเทวกะ ผู้เป็นที่รู้จักกันทั่วไป”

Verse 36

उद्वाह्य रथमारूढः स्वपुरं प्रस्थितः पुरा । अथ सूतो बभूवाथ कंसो ह्यानकदुन्दुभेः

ครั้นเสร็จพิธีอภิเษกแล้ว ทรงขึ้นรถศึกและออกเดินทางไปยังนครของตนแต่กาลก่อนนั้นเอง แล้วกังสะก็ได้เป็นสารถีของอานกทุนทุภิ (วสุเทวะ)

Verse 37

अशरीरा तदा वाणी कंसं सारथिमब्रवीत् । भगिनीं च तथा भामं वाहयंतं रथोत्तमे

ครั้งนั้นมีวาจาไร้กายดังขึ้นกล่าวแก่กังสะผู้เป็นสารถี ขณะเขากำลังพาน้องสาวผู้รุ่งเรืองไปบนรถอันประเสริฐ

Verse 38

यामिमां वाहयस्यत्र रथेन त्वमरिंदम । अस्यास्त्वामष्टमो गर्भो वधिष्यति न संशयः

“โอ้ผู้ปราบศัตรู หญิงผู้นี้เองที่เจ้ากำลังพาไปในรถศึก—ครรภ์ที่แปดของนางจักเป็นผู้ประหารเจ้า มิอาจสงสัยได้”

Verse 39

इत्याकर्ण्य वचो दिव्यं कंसः खङ्गं प्रगृह्य च । स्वसारं हंतुमुद्योगं चकार द्विजपुंगवाः

ครั้นได้สดับวาจาอันเป็นทิพย์นั้น กังสะก็ฉวยพระขรรค์ไว้ และ—โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—มุ่งหมายจะประหารน้องสาวของตนเอง

Verse 40

ततः प्रोवाच तं कंसं वसुदेवः स सांत्वयन् । वसुदेव उवाच । अस्यां प्रसूतान्दास्यामि तुभ्यं कंस सुतानहम्

แล้ววสุเทวะเพื่อปลอบประโลม จึงกล่าวแก่กังสะ วสุเทวะกล่าวว่า: “โอ กังสะ บุตรทั้งหลายที่เกิดจากนางนี้ ข้าจักมอบให้แก่ท่าน”

Verse 41

एनां स्वसारं मा हिंसीर्नास्यास्ते भीतिरस्ति हि । श्रुत्वा तद्वचनं कंसो निवृत्तस्तद्वधात्तदा

“อย่าทำร้ายน้องสาวของเจ้าเลย; นางมิได้เป็นภัยแก่เจ้า” ครั้นกังสะได้ฟังถ้อยคำนั้น ก็ละเว้นจากการประหารนางในบัดนั้น

Verse 42

देवकीवसुदेवाभ्यां सहितः स्वपुरं ययौ । पादावसक्तनिगडौ देवकीवसुदेवकौ

เขาพร้อมด้วยเทวะกีและวสุเทวะไปยังนครของตน เทวะกีและวสุเทวะถูกจองจำด้วยโซ่ตรวนที่ข้อเท้า

Verse 43

स्थापयामास दुष्टात्मा कंसः कारागृहे तदा । ततः कालेन महता वसुदेवाद्धि देवकी

ครั้งนั้นกังสะผู้มีจิตชั่วได้คุมขังเขาทั้งสองไว้ในเรือนจำ ต่อมาเมื่อกาลเวลาล่วงไปนาน เทวะกีก็ได้ (ทรงครรภ์) โดยวสุเทวะเป็นแน่—

Verse 44

षट्पुत्राञ्जनयामास क्रमेण मुनिपुंगवाः । जातांस्तान्वसुदेवेन दत्तान्कंसोऽपि सोऽवधीत्

โดยลำดับ เหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐให้กำเนิดบุตรชายหกคน ครั้นเด็กเหล่านั้นเกิดแล้วและวสุเทวะมอบให้ กังสะก็สังหารพวกเขาเสียด้วย

Verse 45

हतेषु षटसु पुत्रेषु देवक्युदरजन्मसु । कंसेन क्रूरमतिना निष्कृपेण द्विजोत्तमाः

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อบุตรทั้งหกที่เกิดจากครรภ์ของเทวะกีถูกกังสะผู้มีจิตโหดร้ายและไร้เมตตาสังหารแล้ว—

Verse 46

शेषोऽभूत्सप्तमो गर्भो देवक्या जठरे तदा । मायादेवी ततो गर्भं तं वै विष्णुप्रचोदिता

ครั้นนั้น ในครรภ์ของเทวะกี การตั้งครรภ์ครั้งที่เจ็ดคือเศษะ (อนันตะ) เอง ต่อมา มายาเทวี—ด้วยแรงดลใจจากพระวิษณุ—ได้ดูแลรับเอาครรภ์นั้นไว้

Verse 47

नंदगोपगृहस्थायां रोहिण्यां समवेशयत् । देवक्याः सप्तमो गर्भः पतितो जठरादिति

นางได้นำครรภ์นั้นไปประดิษฐานไว้ในโรหิณี ผู้พำนักอยู่ในเรือนของนันทโคป คนเลี้ยงโค ดังนั้นจึงเล่าลือกันว่า ครรภ์ที่เจ็ดของเทวะกีได้ ‘หล่นจากครรภ์’

Verse 48

लोके प्रसिद्धिरभवन्महती विष्णुलीलया । देवकीजठरे पश्चाद्विष्णुर्गर्भत्वमाप्तवान्

ด้วยลีลาศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ ข่าวอันใหญ่หลวงก็แพร่ไปทั่วโลก ครั้นแล้วพระวิษณุเองได้เสด็จเข้าสู่ครรภ์ของเทวะกีในฐานะปฏิสนธิเป็นทารกในครรภ์

Verse 49

ततो दशसु मासेषु गतेषु हरिरव्ययः । देवकीजठराज्जज्ञे कृष्ण इत्यभिविश्रुतः

ครั้นเมื่อสิบเดือนล่วงไปแล้ว พระหริผู้ไม่เสื่อมสลายได้ประสูติจากครรภ์ของเทวะกี เป็นที่เลื่องลือทั่วหล้าว่า ‘พระกฤษณะ’

Verse 50

शंखचक्रगदाखङ्गविराजितचतुर्भुजः । किरीटी वनमाली च पित्रोः शोकविनाशनः

พระองค์ทรงปรากฏเป็นจตุรภุช งามเรืองรองด้วยสังข์ จักร คทา และพระขรรค์ ทรงมงกุฎ สวมพวงมาลาดอกไม้ป่า และทรงดับทุกข์โศกของพระบิดามารดา

Verse 51

तं दृष्ट्वा हरिमीशानं तुष्टावानकदुंदुभिः

เมื่อได้เห็นพระหริผู้เป็นพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด อกรทุณฑุภี (วสุเทวะ) ก็สรรเสริญพระองค์

Verse 52

वसुदेव उवाच । विश्वं भवा न्विश्वपतिस्त्वमेव विश्वस्य योनिस्त्वयि विश्वमास्ते । महान्प्रधानश्च विराट स्वराड् च सम्राडसि त्वं भगवन्समस्तम्

วสุเทวะกล่าวว่า: พระองค์คือจักรวาล และพระองค์เท่านั้นคือจ้าวแห่งจักรวาล พระองค์คือครรภ์และบ่อเกิดแห่งสรรพสิ่ง ในพระองค์จักรวาลทั้งปวงดำรงอยู่ พระองค์คือมหันต์—ปรธานะ วิราฏบุรุษ ผู้เป็นสวราฏผู้ทรงอธิปไตยด้วยพระองค์เอง และเป็นสมราฏมหาจักรพรรดิ ข้าแต่ภควาน พระองค์คือความครบถ้วนแห่งทุกสิ่ง

Verse 53

एवं जगत्कारणभूतधाम्ने नारायणायामितविक्रमाय । श्रीशार्ङ्गचक्रासिगदाधराय नमोनमः कृत्रिममानुषाय

ดังนี้ ข้าพเจ้าขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระนารายณ์ ผู้เป็นที่สถิตอันเป็นเหตุแห่งโลก ผู้ทรงเดชานุภาพหาประมาณมิได้ ผู้ทรงถือคันศรศารงคะอันศักดิ์สิทธิ์ จักร พระขรรค์ และคทา และผู้ทรงอวตารเป็นมนุษย์ด้วยพระประสงค์ทิพย์เพื่อเกื้อกูลโลก

Verse 54

स्तुवन्तमेवं शौरिं तं वसुदेवं हरिस्तदा । अवोचत्प्रीणयंस्तं च देवकीं च द्विजोत्तमाः

เมื่อวาสุเทวะ (เศาริ) สรรเสริญพระองค์เช่นนั้น พระหริจึงตรัสวาจา ทำให้วาสุเทวะและเทวะกีปีติยินดี โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 55

हरिरुवाच । अहं कंसं वधिष्यामि मा भीर्वां पितराविति । नन्दगोपस्य गृहिणी यशोदाऽजनयत्सुताम् । मम मायां पूर्वदिने सर्वलोकविमोहिनीम्

พระหริตรัสว่า: “เราจักสังหารกังสะ—อย่าหวาดกลัวเลย โอ้บิดามารดาของเรา นางยโศทา ภรรยานันทโคป ได้ให้กำเนิดธิดา—นั่นคือมายาของเรา เกิดเมื่อวันก่อน ผู้ทำให้สรรพโลกหลงใหล”

Verse 56

मां तस्याः शयने न्यस्य यशोदायाः सुता तु ताम् । आदाय देवकीशय्यां प्रापयस्व यदूत्तम

“จงวางเราไว้บนที่นอนของนาง แล้วอุ้มธิดาของยโศทาไป นำไปวางยังแท่นบรรทมของเทวะกี โอยดูผู้ประเสริฐ”

Verse 57

एवमुक्तः स कृष्णेन तथैव ह्यकरोद्द्विजाः । रुरोद माया तनया देवकीशयनेस्थिता

เมื่อได้รับบัญชาจากพระกฤษณะ เขาก็กระทำตามนั้นทุกประการ โอ้ทวิช และธิดาแห่งมายา ซึ่งนอนอยู่บนแท่นบรรทมของเทวะกี ก็เริ่มร่ำไห้

Verse 58

अथ बालध्वनिं श्रुत्वा कंसः संकुलमानसः । सूतिकागृहमागम्य तामादाय च दारिकाम्

ครั้นได้ยินเสียงร่ำไห้ของทารก กังสะก็จิตใจปั่นป่วน แล้วมาถึงห้องคลอดและฉวยเอาทารกหญิงนั้นขึ้นมา

Verse 59

शिलायां पोथयामास निर्दयो निरपत्रपः । अथ तद्धस्तमाच्छिद्य सायुधाष्टमहाभुजा । महादेव्यब्रवीत्कंसं समाहूयातिकोपना

เขาผู้ไร้เมตตาและไร้ยางอาย กระแทกนางลงบนศิลา ครั้นแล้วมหาเทวีผู้มีแปดกร ทรงศัสตราวุธ ตัดมือของเขา และทรงเรียกกังสะมาตรัสด้วยพระพิโรธอันแรงกล้า

Verse 60

मायोवाच । अरे रे कंस पापात्मन्दुर्बुद्धे मूढचेतन

มายาตรัสว่า “เฮ้ กังสะ! เจ้ามีจิตบาป มีปัญญาชั่ว และใจหลงมัว!”

Verse 61

यत्र कुत्रापि शत्रुस्ते वर्तते प्राणहारकः । मार्गयस्वात्मनो मृत्युं तं शत्रुं कंस मा चिरम्

“ไม่ว่าที่ใด ศัตรูของเจ้ามีอยู่—ผู้จะพรากชีวิตเจ้าไป โอ้กังสะ อย่าชักช้า จงเสาะหาศัตรูนั้น ผู้เป็นความตายของเจ้าเองโดยเร็ว”

Verse 62

इतीरयित्वा सा देवी दिव्यस्थानान्यवाप्य च । लब्धपूजा मनुष्येभ्यो बभूवाभीष्टदायिनी

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเทวีเสด็จถึงสถานทิพย์ทั้งหลาย และเมื่อได้รับการบูชาจากมนุษย์ ก็ทรงเป็นผู้ประทานพรตามปรารถนา

Verse 63

श्रुत्वा स देवीवचनं कंसो ऽपि भृशमाकुलः । बालग्रहान्पूतनादीन्स्वांतकं बाधितुं रिपुम्

เมื่อได้สดับพระวาจาของพระเทวี กังสะก็หวั่นไหวอย่างยิ่ง เพื่อขัดขวางศัตรูผู้เป็นเหตุแห่งความตายของตน เขาจึงส่งพวกภูตผีผู้ฉกเด็ก เช่น ปูตนาและพวกอื่นๆ ไป

Verse 64

प्रेषयामास देशेषु शिशूनन्यांश्च बाधितुम् । ते च बालग्रहाः सर्वे प्रययु र्नंदगोकुलम्

เขาส่งพวกสมุนไปยังแว่นแคว้นต่าง ๆ เพื่อรบกวนและทำให้ทารกอื่น ๆ ทุกข์ทรมาน; แล้วเหล่าอสูรผู้ฉกชิงเด็กทั้งปวง (พาลครหะ) ก็ออกเดินทางสู่โคคุลของนันทะ

Verse 65

हताश्च कृष्णेन तदा प्रययुर्यमसादनम् । ततः कतिपयाहस्सु गतेषु द्विजपुंगवाः

เมื่อถูกพระกฤษณะสังหารแล้ว พวกเขาก็ไปสู่สำนักของยมราชในกาลนั้น ครั้นล่วงไปไม่กี่วันแล้ว ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ ...

Verse 66

रामकृष्णौ व्यवर्द्धेतां गोकुले बालकौ तदा । अनेकबालक्रीडाभिश्चिक्रीडतुररिंदमौ

ครั้งนั้น พระรามและพระกฤษณะทรงเจริญวัยในโคคุลเป็นกุมาร ทั้งสองผู้ปราบศัตรูทรงเล่นกีฬาวัยเยาว์นานาประการ

Verse 67

कंचित्कालं वत्सपालौ वेणुनादमकुर्वताम् । कंचित्कालं च गोपालौ गुंजातापि च्छभूषितौ

ชั่วระยะหนึ่งทั้งสองทรงเลี้ยงลูกวัวและเป่าขลุ่ยให้เกิดเสียงอันไพเราะ; และชั่วระยะหนึ่งทั้งสองทรงเป็นโคบาล เลี้ยงโค พร้อมประดับด้วยพวงมาลัยและเครื่องตกแต่งจากเมล็ดกุญชา

Verse 68

रेमाते बहुकालं तौ गोकुले रामकेशवौ । कंसः कदाचिदक्रूरं गोकुले रामकेशवौ

ดังนี้เป็นเวลายาวนาน ทั้งสอง—พระรามและพระเกศวะ—ทรงเสพความรื่นรมย์อยู่ในโคคุล ครั้นกาลหนึ่ง กังสะได้เรียก (หรือส่ง) อกรูระ ด้วยเรื่องพระรามและพระเกศวะในโคคุล

Verse 69

प्रेषयामास विप्रेंद्राः समानयितुमं जसा । आनयामास चाक्रूरो रामकृष्णौ स गोकुलात्

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! เขาได้ส่งอครูระไปให้นำมาโดยเร็ว และอครูระก็พาพระรามกับพระกฤษณะมาจากโคกุล

Verse 70

मथुरां कंसनिर्देशात्स्वर्णतोरणराजिताम्

ตามบัญชาของกังสะ พวกเขาถูกนำไปยังมถุรา—นครที่รุ่งเรืองด้วยซุ้มประตูทองคำ

Verse 71

ततः समानीय स रामकेशवौ ययौ पुरीं गांदिनिजस्तदग्रे । दृष्ट्वा च कंसं विनिवेद्य कार्यं तस्मै स्वगेहं प्रविवेश पश्चात्

แล้วอครูระ ผู้สืบสายแห่งคานทินี ครั้นพาพระรามและพระเกศวะมาแล้ว ก็เดินนำหน้าเข้าสู่นคร ครั้นได้พบกังสะก็กราบทูลรายงานกิจ แล้วจึงกลับเข้าบ้านของตนภายหลัง

Verse 72

अथापराह्णे वसुदेवपुत्रावन्येद्युरिष्टैः सह गोपपुत्रैः । उपेयतुः सालनिखातयुक्तां संगोपुराट्टां मधुरापुरीं तौ

แล้วในยามบ่ายของวันถัดมา พระโอรสทั้งสองแห่งวสุเทวะ พร้อมสหายชาวโคบาลผู้เป็นที่รัก ได้เข้าใกล้นครมถุรา—มั่นคงด้วยรั้วและหลักไม้สาละ และงามสง่าด้วยประตูเมืองที่สร้างอย่างดี

Verse 73

स्तोत्राणि शृण्वन्पुरयौवतानां कृष्णस्तु रामेण सहैव गत्वा । धनुर्निवेशं सह सैव तत्र ददर्श चापं च महदृढज्यम्

ขณะสดับบทสรรเสริญที่หญิงสาวแห่งนครขับร้อง พระกฤษณะเสด็จไปพร้อมพระรามถึงสถานที่เก็บคันศร ที่นั่นพระองค์ทอดพระเนตรคันศรใหญ่ยิ่ง มีสายศรตึงแน่นมั่นคงนัก

Verse 74

विद्राव्य सर्वानपि चापपालान्धनुः समादाय स लीलयाऽशु । मौर्व्यां नियोक्तुं नमयांचकार तदं तरे भग्नमभूद्विधैव

ครั้นทรงขับไล่เหล่าผู้เฝ้าคันศรทั้งปวงแล้ว ก็ทรงหยิบคันศรขึ้นอย่างลิลาสำราญโดยพลัน ครั้นทรงกดคันศรเพื่อจะขึ้นสาย ก็หักสะบั้นกลางคัน—ดังที่ชะตากรรมกำหนดไว้

Verse 75

कोदंडभंगोत्थितशब्दमाशु श्रुत्वाभियातान्बलिनो निहंतुम् । निजघ्नतुस्तौ प्रतिगृह्य खंडौ चापस्य पालान्बलिनौ द्विजेंद्रा

ครั้นได้ยินเสียงอันบังเกิดจากการหักของคันศรใหญ่โกทัณฑ์ เหล่าชายผู้มีกำลังก็รีบกรูกันมาเพื่อประหาร แต่โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ! สองมหาบุรุษนั้นคว้าชิ้นคันศรที่หัก แล้วสังหารผู้เฝ้าคันศรทั้งหลายเสีย

Verse 76

ततः कुवलयापीडं गजं द्वारि स्थितं क्षणात् । निहत्य रामकृष्णौ तौ महाबलपराक्रमौ

แล้วในชั่วขณะเดียว พระรามและพระกฤษณะ ผู้ทรงมหาพละและมหาวีรภาพ ได้ปราบช้างกุวลยาปีฑะซึ่งยืนเฝ้าประตูอยู่

Verse 77

तस्य दंतौ समुत्पाट्य दधानौ करयोर्द्वयोः । अंसे निधाय तौ दंतौ रंगं प्रययतुः क्षणात्

ทรงกระชากงาทั้งสองของมันออกมา ถือไว้ด้วยพระหัตถ์ทั้งคู่ แล้ววางพาดบนพระอังสา ทั้งสองพระองค์ก็เสด็จไปยังสังเวียนโดยพลัน

Verse 78

निहत्य मल्लं चाणूरं मुष्टिकं तोशलं तथा । अन्यांश्च मल्लप्रवरान्निन्यतुर्यमसा दनम्

ครั้นปราบนักมวยปล้ำจาณูระ มุษฏิกะ โทศละ และเหล่านักมวยปล้ำชั้นยอดอื่น ๆ แล้ว ทั้งสองก็ส่งพวกเขาไปสู่แดนพระยม

Verse 79

समारुरुहतुस्तूर्णं तुंगं मंचं च तौ तदा । तत्र तुंगे समासीनमासने कंसमेत्य तौ । तस्थतुस्तं तृणीकृत्य सिंहौ क्षुद्रमृगं यथा

จากนั้นทั้งสองก็รีบขึ้นไปยังแท่นสูง เข้าไปหาพญากงส์ที่ประทับอยู่บนบัลลังก์สูง ยืนตระหง่านต่อหน้าเขาดั่งราชสีห์ที่มองสัตว์เล็กๆ อย่างไร้ค่า

Verse 80

ततः कंसं समाकृष्य कृष्णो मंचोपरि स्थितम् । पादौ गृहीत्वा वेगेन भ्रामयामास चांबरे

จากนั้นพระกฤษณะทรงลากพญากงส์ลงมาจากแท่น ทรงจับที่เท้าของเขาแล้วเหวี่ยงหมุนวนในอากาศด้วยพละกำลัง

Verse 81

ततस्तं पोथयामास स भूमौ गत जीवितम् । कंसभ्रातॄन्बलोऽप्यष्टौ निजघ्ने मुष्टिना द्विजाः

จากนั้นพระองค์ทรงทุ่มเขาลงกับพื้น ร่างนั้นก็ไร้ซึ่งชีวิต และพระพลรามก็ได้สังหารน้องชายทั้งแปดของพญากงส์ด้วยกำปั้นของพระองค์ โอ พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 82

एवं निहत्य तं कंसं कृष्णः परबलार्दनः । पितरौ मोचयामास निगडादति दुःखितौ

เมื่อสังหารพญากงส์แล้ว พระกฤษณะ ผู้ทำลายล้างกองทัพศัตรู ก็ทรงปลดปล่อยบิดามารดาผู้ทนทุกข์ทรมานยิ่งนักจากเครื่องพันธนาการ

Verse 83

सर्वानास्थापयामास बलेन सह माधवः । श्रीकृष्णेन हतं कंसं श्रुत्वा प्रापुः पुरीं तदा

พระมาధวะร่วมกับพระพลรามทรงจัดการทุกอย่างให้เรียบร้อย เมื่อได้ยินว่าพญากงส์ถูกพระศรีกฤษณะสังหารแล้ว ผู้คนต่างก็พากันเข้ามาในเมือง

Verse 84

बांधवा मथुरायां ये पूर्वं कंसे न बाधिताः । उग्रसेनं तथा राज्ये स्थापयामास केशवः

ในมถุรา เหล่าญาติผู้มิได้ถูกกังสะกดขี่มาก่อนนั้น เคศวะได้สถาปนาอุครเสนะขึ้นครองราชบัลลังก์ และฟื้นฟูแผ่นดินให้เป็นไปตามธรรมอันชอบธรรม

Verse 85

असहिष्णुर्द्विजाः पित्रोरेवं कंसकृतागसम् । जघान मातुलं कंसं देवब्राह्मणकंट कम्

เมื่อไม่อาจทนต่อบาปหนักที่กังสะก่อไว้ โดยเฉพาะต่อผู้ใหญ่ของตนเอง พระกฤษณะจึงประหารกังสะผู้เป็นน้าชายฝ่ายมารดา—ผู้เป็นดั่งหนามที่ทิ่มแทงเหล่าเทวะและพราหมณ์

Verse 86

ततः कदाचिकृष्णोऽयमात्मानं द्रष्टुमागतान् । नारदादीन्मुनीन्सर्वानिदं पप्रच्छ सत्तमः

ต่อมาในกาลหนึ่ง เมื่อเหล่ามุนีทั้งปวง—นารทเป็นต้น—มาพบเพื่อถวายทัศนะ พระกฤษณะผู้ประเสริฐยิ่งจึงตรัสถามคำถามนี้แก่ท่านทั้งหลาย

Verse 87

श्रीकृष्ण उवाच । मयाऽयं मातुलो विप्रा हतः कंसोऽतिपापकृत् । मातुलस्य वधे दोषः प्रोच्यते शास्त्रवित्तमैः

พระศรีกฤษณะตรัสว่า: “ดูก่อนท่านวิปรา (พราหมณ์) เราได้ประหารกังสะผู้เป็นน้าชายฝ่ายมารดา ผู้ก่อบาปยิ่งนักแล้ว แต่บรรดาผู้รู้ศาสตรา (ศาสตรวิท) กล่าวว่าการฆ่าน้าชายย่อมมีโทษ (โทษะ) ติดตาม”

Verse 88

प्रायश्चित्तमतो ब्रूत तद्दोषविनिवृत्तये । अवोचन्नारदस्तत्र कृष्णमद्भुतविक्रमम् । वाचा मधुरया विप्रा भक्तिप्रणयपूर्वकम्

“ฉะนั้นขอท่านทั้งหลายจงบอกประยัศจิตตะ (การชดใช้บาป) เพื่อให้โทษนั้นสิ้นไป” ครั้นแล้ว ณ ที่นั้น นารทได้กราบทูลพระกฤษณะผู้มีวีรกรรมอัศจรรย์ ด้วยวาจาอ่อนหวาน นำหน้าด้วยภักติและความเคารพรัก—โอ้ท่านวิปราทั้งหลาย

Verse 89

नारद उवाच । नित्यशुद्धश्च मुक्तश्च भद्रश्चैव भवा न्सदा

นารทกล่าวว่า: ‘พระองค์ทรงบริสุทธิ์นิรันดร์ ทรงหลุดพ้นนิรันดร์ และทรงเป็นมงคลนิรันดร์’

Verse 90

सच्चिदानंदरूपश्च परमात्मा सनातनः । पुण्यं पापं च ते नास्ति कृष्ण यादवनंदन

‘พระองค์ทรงเป็นสัจ-จิต-อานันทะ พระปรมาตมันผู้เป็นนิรันดร์ โอ้พระกฤษณะ ผู้เป็นความปีติแห่งยาทวะ สำหรับพระองค์ไม่มีทั้งบุญและบาป’

Verse 91

तथापि लोकशिक्षार्थं भवता गरु डध्वज । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं विधिनानेन माधव

‘ถึงกระนั้น เพื่อเป็นคติสอนโลก โอ้มาธวะผู้มีธงครุฑ พระองค์พึงประกอบปรायัศจิตตะตามพิธีที่กำหนดนี้’

Verse 92

लोकसंग्रहणं तावत्कर्तव्यं भवताधुना । रामसेतौ महापुण्ये गंधमादनपर्वते

‘เพื่อเกื้อกูลและผูกใจประชาชนให้พร้อมเพรียง บัดนี้พระองค์พึงกระทำสิ่งนี้—ณ รามเสตุอันยิ่งด้วยบุญ บนภูเขาคันธมาทนะ’

Verse 93

रामेण स्थापितं लिंगं रामनाथाभिधं पुरा । तस्याभिषेकतोयार्थं धनुष्कोट्या रघूद्वहः

‘กาลก่อน พระรามได้สถาปนาลึงค์นาม “รามนาถ” ครั้นเพื่อสายน้ำสำหรับอภิเษกนั้น ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์รฆุจึงออกจากธนุษโกฏิ…’

Verse 94

गां भित्त्वोत्पादयामास तीर्थं कोटीति विश्रुतम् । तव पूर्वावतारेण रामेणाक्लिष्टकर्मणा

ในอวตารก่อนของท่าน—พระรามผู้ทรงกิจอันไม่ลำบาก—ได้ผ่าแผ่นดินให้บังเกิดท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องชื่อว่า “โกฏิตีรถะ”

Verse 95

ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं निर्मितं स्वयमेव यत् । तत्र स्नानं कुरुष्व त्वं धर्म्ये पापविनाशने

ตีน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นบังเกิดขึ้นเองเพื่อชำระบาปพรหมหัตยา; เพราะฉะนั้นท่านจงอาบน้ำ ณ ที่อันชอบธรรมซึ่งทำลายบาปนั้นเถิด

Verse 96

तेन ते मातुलवधाद्दोषः शीघ्रं विनंक्ष्यति । कोटितीर्थे हरेः स्नानं ब्रह्महत्यादिशोधकम्

ด้วยการอาบน้ำนั้น โทษที่เกิดจากการฆ่าลุงฝ่ายมารดาของท่านจักสลายโดยเร็ว การอาบน้ำถวายแด่พระหริ ณ โกฏิตีรถะ ชำระได้แม้บาปพรหมหัตยาและบาปอื่นๆ

Verse 97

स्वर्गमोक्षप्रदं पुंसामायुरारोग्यवर्धनम् । इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं नारदस्य स माधवः

ครั้นได้สดับวาจาของฤๅษีนารทว่า ที่นั้นประทานสวรรค์และโมกษะแก่มนุษย์ อีกทั้งเพิ่มอายุและอโรคยะ มาธวะก็รับคำแนะนำนั้นไว้

Verse 98

विसृज्य तानृषीन्सर्वांस्तस्मिन्नेव क्षणे द्विजाः । रामसेतौ ययौ तूर्णं स्वदोषपरि शुद्धये

ในขณะนั้นเอง เมื่อถวายลาท่านฤๅษีทั้งปวงแล้ว พราหมณ์มาธวะก็รีบไปยังรามเสตุ เพื่อชำระโทษของตนให้บริสุทธิ์สิ้นเชิง

Verse 99

दिनैः कतिपयैर्गत्वा कोटितीर्थं यदूद्वहः । स्नात्वा संकल्पपूर्वं च दत्त्वा दानान्यनेकशः

ครั้นเดินทางไปหลายวัน ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ยทุถึงโกฏิตีรถะ แล้วอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ด้วยสังกัลปะก่อน จึงถวายทานนานาประการเป็นอเนกครั้ง

Verse 100

स मातुलवधोत्पन्नदोषेभ्यो मुमु चे क्षणात् । निषेव्य रामनाथं च स्वपुरं मथुरां ययौ

ในบัดดล เขาหลุดพ้นจากโทษที่เกิดจากการฆ่าลุงฝ่ายมารดา แล้วบูชาพระรามนาถะเสร็จ จึงกลับสู่เมืองของตน คือมถุรา

Verse 104

श्रुत्वेमं पुण्यमध्यायं पठित्वा च मुनीश्वराः । ब्रह्महत्यादिभिः सत्यं मुच्यते पातकैर्नरः

ดูก่อนเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ การฟังบทอันเป็นบุญนี้ และการสวดอ่านด้วย ย่อมทำให้มนุษย์พ้นบาปจริงแท้ แม้บาปหนักอย่างพรหมหัตยาเป็นต้น