Adhyaya 5

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यमेतदखिलं कथितं भो द्विजोत्तम । विस्मयं परमापन्ना ऋषिसंघा मया सह

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “โอ ทวิชผู้ประเสริฐ เรื่องราวทั้งสิ้นที่ท่านได้กล่าวมานี้น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก เหล่าฤษีพร้อมกับข้าพเจ้า ต่างตกอยู่ในความพิศวงอย่างยิ่ง”

Verse 2

अहो भगवती पुण्या नर्मदेयमयोनिजा । रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता महापापक्षयंकरी

โอ้! พระนรมทาเทวีนี้เป็นผู้ประเสริฐและศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง—มิได้เกิดจากครรภ์ใด; อุบัติจากพระวรกายของพระรุทระเอง เป็นผู้ทำลายบาปใหญ่ทั้งปวง

Verse 3

सप्तकल्पक्षये प्राप्ते त्वयेयं सह सुव्रत । न मृता च महाभागा किमतः पुण्यमुत्तमम्

โอ้ผู้มีพรตอันประเสริฐ! แม้เมื่อความพินาศแห่งเจ็ดกัลป์มาถึง นางก็ยังอยู่กับท่าน; เทวีผู้เป็นมหามงคลนี้มิได้ดับสูญ—จะมีบุญอันสูงส่งยิ่งกว่านี้ได้อย่างไร

Verse 4

के ते कल्पाः समुद्दिष्टाः सप्त कल्पक्षयंकराः । न मृता चेदियं देवी त्वं चैव ऋषिपुंगव

กัลป์เหล่านั้นที่ท่านกล่าวถึงคือกัลป์ใด—ทั้งเจ็ดที่ก่อให้เกิดการล่มสลายแห่งกัลป์? หากเทวีองค์นี้มิได้พินาศแล้ว ท่านด้วยเถิด โอ้ผู้ประเสริฐดุจโคอุสุภะในหมู่นักพรต จงอธิบายความจริงนี้

Verse 5

अध्याय

“อัธยายะ”—เป็นเครื่องหมายบอกบท/ตอน มิใช่โศลกฉันทลักษณ์เต็มรูป

Verse 6

कथं संहरते विश्वं कथं चास्ते महार्णवे । कथं च सृजते विश्वं कथं धारयते प्रजाः

พระผู้เป็นทิพย์ทรงถอนคืนจักรวาลอย่างไร และทรงดำรงอยู่ในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่อย่างไร? ทรงสร้างจักรวาลอย่างไร และทรงค้ำจุนสรรพชีวิตทั้งหลายอย่างไร

Verse 7

कीदृग्रूपा भवेद्देवी सरिदेकार्णवीकृते । किमर्थं नर्मदा प्रोक्ता रेवती च कथं स्मृता

เมื่อสายน้ำทั้งปวงรวมเป็นมหาสมุทรเดียว เทวีทรงปรากฏเป็นรูปใด? เหตุใดจึงทรงพระนามว่า “นรมทา” และทรงเป็นที่ระลึกนาม “เรวตี” อย่างไร

Verse 8

अञ्जनेति किमर्थं वा किमर्थं सुरसेति च । मन्दाकिनी किमर्थं च शोणश्चेति कथं भवेत्

เหตุใดจึงทรงพระนามว่า “อัญชนา” และเหตุใดว่า “สุรสา”? เหตุใดจึงเรียก “มันดากินี” และทรงเป็นที่รู้จักว่า “โศณะ” ได้อย่างไร

Verse 9

त्रिकूटेति किमर्थं वा किमर्थं वालुवाहिनी । कोटिकोट्यो हि तीर्थानां प्रविष्टा या महार्णवम्

เหตุใดจึงทรงพระนามว่า “ตรีกูฏา” และเหตุใดว่า “วาลุวาหินี” ผู้พาทรายไป? ผู้ซึ่งมีทีรถะนับโกฏิโกฏิเข้าสู่พระนาง และผู้ซึ่งหลอมรวมสู่มหาสมุทร—ขอจงอธิบายเถิด

Verse 10

कियत्यः सरितां कोट्यो नर्मदां समुपासते । यज्ञोपवीतैरृषिभिर्देवताभिस्तथैव च

สายน้ำกี่โกฏิจึงบูชานรมทา? และเหล่าฤๅษีผู้สวมยัชโญปวีต ตลอดจนเหล่าเทวะทั้งหลาย บูชาพระนางอย่างไร

Verse 11

विभक्तेयं किमर्थं च श्रूयते मुनिसत्तम । वैष्णवीति पुराणज्ञैः किमर्थमिह चोच्यते

โอ้มุนีผู้ประเสริฐ เหตุใดจึงได้ยินว่าพระนาง “ถูกแบ่ง” เป็นส่วนๆ? และเหตุใดบัณฑิตผู้รู้ปุราณะจึงเรียกพระนาง ณ ที่นี้ว่า “ไวษณวี”

Verse 12

केषु स्थानेषु तीर्थेषु पूजनीया सरिद्वरा । तीर्थानि च पृथग्ब्रूहि यत्र संनिहितो हरः

แม่น้ำอันประเสริฐนั้นควรบูชา ณ สถานที่และทีรถะใดบ้าง? โปรดบอกทีรถะแต่ละแห่งให้ชัดเจน ที่ซึ่งหระ (พระศิวะ) สถิตอยู่เป็นพิเศษ

Verse 13

यत्प्रमाणा च सा देवी या रुद्रेण विनिर्मिता । कीदृशानि च कर्माणि रुद्रेण कथितानि ते

เทวีผู้ซึ่งรุทระทรงสร้างนั้นมีขนาด (ความกว้างใหญ่) เพียงใด? และรุทระได้สอนพิธีกรรมและการปฏิบัติชนิดใดแก่ท่านบ้าง?

Verse 14

कथं म्लेच्छसमाकीर्णो देशोऽयं द्विजसत्तम । एतदाचक्ष्व मां ब्रह्मन्मार्कण्डेय महामते

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ แผ่นดินนี้ถูกมเลจฉะเข้าครอบงำจนแน่นหนาได้อย่างไร? โปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้าเถิด โอ้พราหมณ์ผู้ควรเคารพ โอ้มารกัณฑेयผู้มีปัญญายิ่ง

Verse 15

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृण्वन्तु ऋषयः सर्वे त्वं च तात युधिष्ठिर । पुराणं नर्मदायां तु कथितं च त्रिशूलिना

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ขอให้ฤๅษีทั้งปวงจงสดับ—และท่านด้วย โอยุธิษฐิระผู้เป็นที่รัก ปุราณะนี้พระผู้ทรงตรีศูล (พระศิวะ) ได้ประกาศ ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา

Verse 16

वायोः सकाशाच्च मया तेनापि च महेश्वरात् । अशक्यत्वान्मनुष्याणां संक्षिप्तमृषिभिः पुरा

ข้าพเจ้าได้รับสิ่งนี้จากวายุ และท่านก็ได้รับจากมหेशวร (พระศิวะ) อีกทอดหนึ่ง เพราะกว้างใหญ่เกินกำลังมนุษย์ ฤๅษีโบราณจึงได้ย่อให้สั้นลง

Verse 17

मायूरं प्रथमं तात कौर्म्यं च तदनन्तरम् । पुरं तथा कौशिकं च मात्स्यं द्विरदमेव च

ดูก่อนบุตรเอ๋ย ประการแรกมีคัมภีร์สาย ‘มายูระ’; ถัดมาคือ ‘เการมยะ’ แล้วจึงมี ‘ปุระ’, ‘เกาศิกะ’, ‘มาตสยะ’ และ ‘ทวิรทะ’ เป็นสำนวนสืบทอดอีกด้วย

Verse 18

वाराहं यन्मया दृष्टं वैष्णवं चाष्टमं परम् । न्यग्रोधाख्यमतः चासीदाकाङ्क्षं पुनरुत्तमम्

เรายังได้เห็นสำนวน ‘วาราหะ’ และสำนวน ‘ไวษณวะ’ อันสูงสุดเป็นลำดับที่แปด อีกทั้งมีสำนวนชื่อ ‘นยโกรธะ’ และยังมี ‘อากางกษะ’ อันประเสริฐยิ่งอีกด้วย

Verse 19

पद्मं च तामसं चैव संवर्तोद्वर्तमेव च । महाप्रलयमित्याहुः पुराणे वेदचिन्तकाः

ท่านผู้รู้ทั้งหลายกล่าวถึง ‘ปัทมะ’ และ ‘ตามสะ’ อีกทั้ง ‘สํวรรตะ’ และ ‘อุทวรรตะ’ และยังมีสำนวนชื่อ ‘มหาปรลยะ’—ดังนี้เหล่าผู้ใคร่ครวญพระเวทในคัมภีร์ปุราณะประกาศไว้

Verse 20

एतत्संक्षेपतः सर्वं संक्षिप्तं तैर्महात्मभिः । विभक्तं च चतुर्भागैर्ब्रह्माद्यैश्च महर्षिभिः

ทั้งหมดนี้โดยสรุปได้ถูกรวบย่อโดยมหาตมะเหล่านั้น และยังถูกแบ่งเป็นสี่ภาคโดยมหาฤษีทั้งหลาย โดยมีพระพรหมเป็นต้น

Verse 21

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि पुराणार्थविशारद । सप्त कल्पा महाघोरा यैरियं न मृता सरित्

ฉะนั้นเราจักกล่าวอธิบายบัดนี้ โอ้ผู้ชำนาญความหมายแห่งปุราณะ แม้ผ่านกัลปะอันน่าสะพรึงยิ่งเจ็ดกัลปะ แม่น้ำนี้ (เรวา/นรมทา) ก็มิได้พินาศ

Verse 22

आ जङ्गमं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । नष्टचन्द्रार्ककिरणमासीद्भूतविवर्जितम्

สรรพสิ่งแม้ถึงสัตว์ผู้เคลื่อนไหวก็กลายเป็นความมืดทึบ—ไม่อาจจำแนก ไร้ลักษณะ; รัศมีแห่งจันทร์และสุริยะดับสูญ และภาวะทั้งปวงว่างจากสรรพชีวิต

Verse 23

तमसोऽतो महानाम्ना पुरुषः स जगद्गुरुः । चचार तस्मिन्नेकाकी व्यक्ताव्यक्तः सनातनः

แล้วจากความมืดนั้น ปุรุษผู้มีนามยิ่งใหญ่—คุรุแห่งโลก—ได้ดำเนินอยู่ที่นั่นเพียงลำพัง; เป็นนิรันดร์ ทั้งปรากฏและไม่ปรากฏ

Verse 24

स चौंकारमयोऽतीतो गायत्रीमसृजद्द्विजः । स तया सार्द्धमीशानश्चिक्रीड पुरुषो विराट्

พระผู้เป็นเจ้าอันล้ำพ้น ผู้มีแก่นเป็นพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “โอม” ได้บังเกิดคายตรี (Gāyatrī) ขึ้น แล้วอีศานะ—วิราฏ บุรุษจักรวาล—ก็ทรงเริงลีลาเล่นร่วมกับนาง

Verse 25

स्वदेहादसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम् । क्रीडन्समसृजद्विश्वं पञ्चभूतात्मसंज्ञितम्

จากพระวรกายของพระองค์เอง พระองค์ทรงสำแดงจักรวาล อันเป็นรูปแห่งอาตมันของมหาภูตทั้งห้า และเมื่อทรงเริงลีลา พระองค์ก็ทรงบังเกิดจักรวาลนั้นอีกครั้ง ซึ่งเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับธาตุทั้งห้า

Verse 26

क्रीडन् सृजद्विराट्संज्ञः सबीजं च हिरण्मयम् । तच्चाण्डमभवद्दिव्यं द्वादशादित्यसन्निभम्

เมื่อทรงเริงลีลา ผู้เป็นที่รู้จักว่า “วิราฏ” ได้ทรงบังเกิดหลักการอันเป็นทองคำพร้อมด้วยพีชะ (เมล็ด) จากนั้นจึงเกิด “ไข่จักรวาล” อันเป็นทิพย์ ส่องรัศมีดุจอาทิตย์สิบสองดวง

Verse 27

तद्भित्त्वा पुरुषो जज्ञे चतुर्वक्त्रः पितामहः । सोऽसृजद्विश्वमेवं तु सदेवासुरमानुषम्

ครั้นทรงผ่าไข่จักรวาลนั้น บุรุษผู้เป็นปิตามหะพรหมผู้มีสี่พักตร์ได้บังเกิด แล้วทรงรังสรรค์สรรพจักรวาลตามลำดับ พร้อมทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์ทั้งหลาย

Verse 28

सतिर्यक्पशुपक्षीकं स्वेदाण्डजजरायुजम् । एतदण्डं पुराणेषु प्रथमं परिकीर्तितम्

จากการบังเกิดนั้น จึงมีสัตว์เดรัจฉาน ทั้งสัตว์และนก และสรรพชีวิตผู้เกิดต่างวิถี—เกิดจากเหงื่อ เกิดจากไข่ และเกิดจากครรภ์. ไข่จักรวาลนี้ในปุราณะทั้งหลายประกาศว่าเป็นปฐมะ

Verse 29

पूर्वकल्पे नृपश्रेष्ठ क्रीडन्त्या परमेष्ठिना । उमया सह रुद्रस्य क्रीडतश्चार्णवीकृतः

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ในกัลปก่อน เมื่อปรเมษฐินทรงเริงลีลากับพระอุมา ด้วยลีลาของพระรุทระ จักรวาลนี้ประหนึ่งแผ่เป็นมหาสมุทรกว้างใหญ่

Verse 30

हर्षाज्जज्ञे शुभा कन्या उमायाः स्वेदसंभवा । शर्वस्योरःस्थलाज्जज्ञे उमा कुचविमर्दनात्

ด้วยความปีติ จึงบังเกิดกุมารีผู้เป็นมงคล กำเนิดจากเหงื่อของพระอุมา และพระอุมาก็ (อีกครั้ง) บังเกิดจากอุระของพระศรฺวะ (ศิวะ) ด้วยแรงกดแห่งถันของนาง

Verse 31

स्वेदाद्विजज्ञे महती कन्या राजीवलोचना । द्वितीयः संभवो यस्या रुद्रदेहाद्युधिष्ठिर

จากเหงื่อได้บังเกิดกุมารีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว โอยุธิษฐิระ! กำเนิดครั้งที่สองของนางนั้นมาจากพระวรกายของพระรุทระเอง

Verse 32

सा परिभ्रमते लोकान् सदेवासुरमानवान् । त्रैलोक्योन्मादजननी रूपेणऽप्रतिमा तदा

นางท่องไปทั่วโลกทั้งหลาย ท่ามกลางเหล่าเทวะ อสูร และมนุษย์ ครั้นแล้วด้วยรูปโฉมอันหาที่เปรียบมิได้ นางกลับเป็นเหตุให้ไตรโลกหลงใหลคลั่งไคล้

Verse 33

तां दृष्ट्वा देवदैत्येन्द्रा मोहिता लभते कथम् । मृगयन्ति स्म तां कन्यामितश्चेतश्च भारत

ครั้นเห็นนางแล้ว จอมแห่งเทวะและไทตยะต่างหลงมัว คิดว่า “จะได้มาครอบครองอย่างไรหนอ?” โอ้ ภารตะ พวกเขาจึงเที่ยวเสาะหานางกัญญาไปทั่วทุกทิศ

Verse 34

हावभावविलासैश्च मोहयत्यखिलं जगत् । भ्रमते दिव्यरूपा सा विद्युत्सौदामिनी यथा

ด้วยกิริยาอันอ่อนช้อย แววตาและลีลาพิสมัย นางทำให้ทั้งโลกหลงใหล นางผู้มีรูปทิพย์เคลื่อนไหวดุจสายฟ้าที่วาบวับอยู่ท่ามกลางเมฆ

Verse 35

मेघमध्ये स्थिता भाभिः सर्वयोषिदनुत्तमा । ततो रुद्रं सुराः सर्वे दैत्याश्च सह दानवैः

นางยืนอยู่ท่ามกลางหมู่เมฆ เปล่งรัศมีรุ่งโรจน์ เป็นยอดสตรีเหนือสตรีทั้งปวง ครั้นนั้นเหล่าเทวะทั้งหลาย และพวกไทตยะพร้อมดานวะ ต่างหันไปยังพระรุทระ

Verse 36

वरयन्ति स्म तां कन्यां कामेनाकुलिता भृशम् । ततोऽब्रवीन्महादेवो देवदानवयोर्द्वयोः

ด้วยแรงกามอันเร่าร้อน พวกเขาทั้งหลายต่างขอหมั้นนางกัญญา ครั้นนั้นพระมหาเทวะจึงตรัสแก่ทั้งสองฝ่าย คือเหล่าเทวะและดานวะ

Verse 37

बलेन तेजसा चैव ह्यधिको यो भविष्यति । स इमां प्राप्स्यते कन्यां नान्यथा वै सुरोत्तमाः

ผู้ใดเลิศยิ่งด้วยกำลังและเดชะ (เตชัส) ผู้นั้นจักได้ครองกุมารีนี้ มิฉะนั้นหาได้ไม่ โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะทั้งหลาย

Verse 38

ततो देवासुराः सर्वे कन्यां वै समुपागमन् । अहमेनां ग्रहीष्यामि अहमेनामिति ब्रुवन्

ครั้นแล้วเหล่าเทวะและอสูรทั้งปวงต่างพากันเข้าไปหากุมารีนั้น ต่างกล่าวว่า “เราจะรับนาง เราจะรับนางเอง!”

Verse 39

पश्यतामेव सर्वेषां सा कन्यान्तरधीयत । पुनस्तां ददृशुः सर्वे योजनान्तरधिष्ठिताम्

ต่อหน้าต่อตาทุกผู้ นางกุมารีนั้นก็อันตรธานหายไป แล้วทุกคนก็เห็นนางอีกครั้ง ยืนอยู่ไกลออกไปอีกหนึ่งโยชน์

Verse 40

जग्मुस्ते त्वरिताः सर्वे यत्र सा समदृश्यत । त्रिभिश्चतुर्भिश्च तथा योजनैर्दशभिः पुनः

ทุกองค์รีบรุดไปยังที่ซึ่งนางปรากฏให้เห็น แต่แล้วนางก็ปรากฏอีกครั้งไกลออกไปสามโยชน์ สี่โยชน์ และต่อมาสิบโยชน์

Verse 41

धिष्ठितां समपश्यंस्ते सर्वे मातंगगामिनीम् । योजनानां शतैर्भूयः सहस्रैश्चाप्यधिष्ठिताम्

ทุกองค์เห็นนางยืนอยู่ ณ ที่นั้น ดำเนินด้วยลีลาองอาจดุจช้างผู้สูงศักดิ์ แต่แล้วนางก็ปรากฏยืนอยู่ไกลออกไปอีก เป็นร้อย ๆ โยชน์ กระทั่งเป็นพัน ๆ โยชน์

Verse 42

तथा शतसहस्रेण लघुत्वात्समदृश्यत । अग्रतः पृष्ठतश्चैव दिशासु विदिशासु च

ด้วยความว่องไวของนาง นางจึงปรากฏให้เห็นได้แม้ไกลถึงแสนโยชน์—ทั้งเบื้องหน้า เบื้องหลัง ในทิศทั้งหลาย และในทิศระหว่างทิศด้วย

Verse 43

तां पश्यन्ति वरारोहामेकधा बहुधा पुनः । दिव्यवर्षसहस्रं तु भ्रामितास्ते तया पुरा

พวกเขาเฝ้ามองนางผู้มีอวัยวะงามนั้น—คราวหนึ่งเห็นเป็นหนึ่ง คราวหนึ่งกลับเห็นเป็นหลาย. แท้จริงแต่ก่อนนางได้พาพวกเขาหลงวนอยู่ถึงพันปีทิพย์

Verse 44

न चावाप्ता तु सा कन्या महादेवाङ्गसंभवा । सहोमया ततो देवो जहासोच्चैः पुनःपुनः

แต่นางกุมารีนั้น—ผู้บังเกิดจากพระวรกายของมหาเทวะเอง—ยังมิได้ถูกครอบครองโดยผู้มีวาสนา. ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้า พร้อมด้วยพระอุมา ก็ทรงหัวเราะก้องซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 45

गणास्तालकसंपातैर्नृत्यन्ति च मुदान्विताः । अकस्माद्दृश्यते कन्या शंकरस्य समीपगा

เหล่าคณะคณาของพระศังกราเปี่ยมด้วยปีติ ร่ายรำตามเสียงตีกระทบของเครื่องกำกับจังหวะ. ครั้นพลันนั้นเอง นางกุมารีก็ปรากฏ—ยืนอยู่ใกล้พระศังกรา

Verse 46

तां दृष्ट्वा विस्मयापन्ना देवा यान्ति पराङ्मुखाः । तस्याश्चक्रे ततो नाम स्वयमेव पिनाकधृक्

ครั้นเหล่าเทพเห็นนาง ก็พิศวงยิ่งนักและหันหน้าหลีกไปด้วยความเกรงขามและความละอายอันบริสุทธิ์. แล้วผู้ทรงคันศรปินากะก็ประทานนามแก่นางด้วยพระองค์เอง

Verse 47

नर्म चैभ्यो ददे यस्मात्तत्कृतैश्चेष्टितैः पृथक् । भविष्यसि वरारोहे सरिच्छ्रेष्ठा तु नर्मदा

เพราะนางได้ประทานความรื่นรมย์แก่หมู่คณะและเหล่าเทพ ด้วยกิริยาล้อเล่นอันเป็นเอกลักษณ์ของตน โอ้ผู้มีสะโพกงาม เจ้าย่อมจักเป็นยอดแห่งสายนทีทั้งปวง—ฉะนั้นจึงมีนามว่า “นรมทา”

Verse 48

स्वरूपमास्थितो देवः प्राप हास्यं यतो भुवि । नर्मदा तेन चोक्तेयं सुशीतलजला शिवा

เพราะพระผู้เป็นเจ้าเมื่อทรงสถิตในสภาวะแท้ของพระองค์ ได้ก่อให้เกิดเสียงหัวเราะบนแผ่นดิน นางจึงได้ชื่อว่า “นรมทา”—เป็นศิวาอันเป็นมงคล มีสายน้ำเย็นยิ่งนัก

Verse 49

सप्तकल्पक्षये जाते यदुक्तं शंभुना पुरा । न मृता तेन राजेन्द्र नर्मदा ख्यातिमागता

ครั้นเมื่อความพินาศแห่งเจ็ดกัลป์บังเกิดแล้ว วาจาที่ศัมภูเคยตรัสไว้แต่กาลก่อนก็เป็นจริง; ฉะนั้น โอ้ราชาเอก นรมทามิได้ดับสูญ และจึงได้บรรลุเกียรติยศเลื่องลือ

Verse 50

ततस्तामददात्कन्यां शीलवतीं सुशोभनाम् । महार्णवाय देवेशः सर्वभूतपतिः प्रभुः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ผู้ทรงเป็นนายเหนือสรรพสัตว์ทั้งปวง ได้ประทานกุมารีผู้มีศีลและงามสง่านั้น แด่มหาสมุทร

Verse 51

ततः सा ऋक्षशैलेन्द्रात्फेनपुञ्जाट्टहासिनी । विवेश नर्मदा देवी समुद्रं सरितां पतिम्

แล้วเทวี นรมทา ผู้หัวเราะก้องดุจมวลฟองคลื่น ได้ลงจากภูเขาฤกษะอันเป็นเจ้าแห่งขุนเขา และเสด็จเข้าสู่มหาสมุทร ผู้เป็นเจ้าแห่งสายนทีทั้งหลาย

Verse 52

एवं ब्राह्मे पुरा कल्पे समुद्भूतेयमीश्वरात् । मात्स्ये कल्पे मया दृष्टा समाख्याता मया शृणु

ดังนี้ ในกัลปะพราหมะอันโบราณ นางได้อุบัติขึ้นจากพระผู้เป็นเจ้า ในกัลปะมัตสยะ เราได้เห็นนางแล้ว บัดนี้เราได้เล่าไว้แล้ว—จงสดับและเข้าใจเถิด