Adhyaya 126

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र परं तीर्थमयोनिजम् । स्नातमात्रो नरस्तत्र न पश्येद्योनिसङ्कटम्

มารกันเฑยะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ต่อจากนั้นพึงเสด็จไปยังตีรถะอันสูงสุดนามว่า ‘อโยนิชะ’ ผู้ใดเพียงอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมไม่ประสบความคับแค้นแห่งภพชาติอันเกิดจากครรภ์อีกต่อไป”

Verse 2

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर

เมื่ออาบน้ำ ณ ตีรถะนั้นแล้ว บุรุษพึงบูชาพระอีศวรผู้เป็นเจ้า และกล่าวว่า “โอ้มหาเทวะ ดังที่พระองค์ โอ้ปรเมศวร ทรงเป็นอโยนิชะ (มิได้เกิดจากครรภ์)…”

Verse 3

तथा मोचय मां देव सम्भवाद्योनिसङ्कटात् । गन्धपुष्पादिधूपैश्च स मुच्येत्सर्वपातकैः

“…ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้เทพเจ้า โปรดปลดเปลื้องข้าจากภัยแห่งการเกิดในครรภ์” ด้วยการถวายเครื่องหอม ดอกไม้ และธูป เขาย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 4

तस्य देवस्य यो भक्त्या कुरुते लिङ्गपूरणम् । स वसेद्देवदेवस्य यावत्सिक्थस्य संख्यया

ผู้ใดด้วยศรัทธากระทำพิธี ‘เติมให้สมบูรณ์’ แด่ศิวลึงค์ของพระองค์ ผู้นั้นย่อมพำนักในโลกของเทพเหนือเทพ เป็นเวลาตามจำนวนเม็ดขี้ผึ้งที่มีในเครื่องบูชานั้น

Verse 5

अयोनिजे महादेवं स्नापयेद्गन्धवारिणा । मधुक्षीरेण दध्ना वा स लभेद्विपुलां श्रियम्

หากผู้ใดสรงมหาเทวะผู้เป็นอโยนิชะด้วยน้ำหอม หรือด้วยน้ำผึ้ง น้ำนม หรือโยเกิร์ต/นมเปรี้ยว ผู้นั้นย่อมได้ศรีอันไพบูลย์และสิริมงคลยิ่ง

Verse 6

अष्टभ्यां च सिते पक्षे असितां वा चतुर्दशीम् । पूजयित्वा महादेवं प्रीणयेद्गीतवाद्यकैः

ในวันอัษฏมีแห่งปักษ์สว่าง หรือในวันจตุรทศีแห่งปักษ์มืด ครั้นบูชามหาเทวะแล้ว พึงทำให้พระองค์ยินดีด้วยบทขับร้องและดนตรีบรรเลง

Verse 7

वसेत्स च शिवे लोके ये कुर्वन्ति मनोहरम् । ते वसन्ति शिवे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

ผู้ใดประกอบการบูชาที่งดงามน่ารื่นรมย์ ผู้นั้นย่อมพำนักในโลกแห่งพระศิวะ; และดำรงอยู่ในศิวโลกตราบจนมหาปรลัยแห่งสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 8

तस्य देवस्य भक्त्या तु यः करोति प्रदक्षिणाम् । विज्ञापयंश्च सततं मन्त्रेणानेन भारत

แต่โอ้ ภารตะ ผู้ใดด้วยภักติทำประทักษิณาเวียนรอบองค์เทวะนั้น และทูลวิงวอนอยู่เนืองนิตย์ด้วยมนต์นี้—

Verse 9

तस्य यत्फलमुद्दिष्टं पारम्पर्येण मानवैः । सकाशाद्देवदेवस्य तच्छृणुष्व समाधिना

จงฟังด้วยจิตตั้งมั่นเป็นสมาธิถึงผลแห่งการปฏิบัตินั้น ซึ่งมนุษย์สืบทอดกล่าวไว้ตามประเพณี—เป็นผลที่ได้รับจากเบื้องพระพักตร์แห่งเทวะผู้เป็นเทวะแห่งเทวะทั้งหลาย

Verse 10

अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर । तथा मोचय मां शर्व सम्भवाद्योनिसङ्कटात्

โอ้ มหาเทวะผู้ไม่เกิดจากครรภ์ ดังที่พระองค์ทรงเป็นปรเมศวร ฉันใด โอ้ ศรฺวะ โปรดปลดปล่อยข้าพเจ้าจากทุกข์แห่งภาวะที่ผูกพันด้วยครรภ์ เริ่มแต่การเกิดนั้นฉันนั้น

Verse 11

किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैः कंठशोषणतत्परैः । येनौंनमः शिवायेति प्रोक्तं देवस्य संनिधौ

จะต้องมีมนต์มากมายที่เพียงทำให้คอแห้งไปไย หากเขาได้เปล่งวาจา ‘โอม นะมะห์ ศิวายะ’ ต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้าแล้ว

Verse 12

तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौंनमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः

ผู้นั้นได้สำเร็จการศึกษาและการสดับรับฟังทั้งปวง และได้บำเพ็ญอนุษฐานทุกประการครบถ้วน—ผู้ซึ่งสถาปนาการภาวนามนต์ ‘โอม นมะห์ ศิวายะ’ ให้มั่นคงแน่วแน่

Verse 13

न तत्फलमवाप्नोति सर्वदेवेषु वै द्विजः । यत्फलं समवाप्नोति षडक्षर उदीरणात्

แท้จริงแล้ว โอ้ทวิชะ แม้ท่ามกลางเทพทั้งปวงก็ไม่อาจได้ผลเช่นผลที่บรรลุด้วยการเปล่งมนต์หกพยางค์นั้น

Verse 14

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेच्छिवयोगिनम् । द्विजानामयुतं साग्रं स लभेत्फलमुत्तमम्

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ทิรถะนั้น แล้วบูชาฤๅษีโยคีผู้เป็นไศวะ ย่อมได้ผลอันประเสริฐยิ่ง—เสมอด้วยบุญแห่งการนอบน้อมบูชาพราหมณ์หนึ่งหมื่นและยิ่งกว่า

Verse 15

अथवा भक्तियुक्तस्तु तेषां दान्ते जितेन्द्रिये । संस्कृत्य ददते भिक्षां फलं तस्य ततोऽधिकम्

หรืออีกนัยหนึ่ง หากผู้ใดประกอบด้วยภักติ แล้วถวายภิกษาอันจัดเตรียมอย่างประณีตแก่เหล่านักบวชผู้สำรวมและชนะอินทรีย์ ผลแห่งทานนั้นยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก

Verse 16

यतिहस्ते जलं दद्याद्भिक्षां दत्त्वा पुनर्जलम् । सा भिक्षा मेरुणा तुल्या तज्जलं सागरोपमम्

พึงวางน้ำลงในฝ่ามือของยติ; ครั้นถวายภิกษาแล้วพึงถวายน้ำอีกครั้ง ทานภิกษานั้นกล่าวว่าเสมอด้วยเขาพระสุเมรุ และน้ำนั้นเปรียบดังมหาสมุทร

Verse 126

। अध्याय

॥ จบอัธยาย (เครื่องหมายสิ้นบท) ॥