पशु-पाश-पतिविचारः / Inquiry into Paśu, Pāśa, and Pati

Verse 1

मुनय ऊचुः । यो ऽयं पशुरिति प्रोक्तो यश्च पाश उदाहृतः । अभ्यां विलक्षणः कश्चित्कोयमस्ति तयोः पतिः

เหล่ามุนีกล่าวว่า: “ผู้ที่เรียกว่า ‘ปศุ’ คือชีวะผู้ถูกผูก และสิ่งที่เรียกว่า ‘ปาศ’ คือเครื่องผูก—แล้วผู้ใดคือสภาวะที่ต่างจากทั้งสอง เป็น ‘ปติ’ คือเจ้าเหนือเขาทั้งคู่?”

Verse 2

वायुरुवाच । अस्ति कश्चिदपर्यंतरमणीयगुणाश्रयः । पतिर्विश्वस्य निर्माता पशुपाशविमोचनः

วายุกล่าวว่า: “มีองค์หนึ่งเป็นที่สถิตแห่งคุณอันงดงามไร้ขอบเขต พระองค์ทรงเป็นปติแห่งจักรวาล เป็นผู้สร้าง และเป็นผู้ปลดปล่อยปศุให้พ้นจากปาศ”

Verse 3

अभावे तस्य विश्वस्य सृष्टिरेषा कथं भवेत् । अचेतनत्वादज्ञानादनयोः पशुपाशयोः

หากพระองค์ (พระผู้เป็นใหญ่สูงสุด) ไม่ดำรงอยู่ การสร้างสรรพ์จักรวาลนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร? เพราะทั้งปศุ (ชีวะผู้ถูกผูก) และปาศะ (พันธนาการ) ล้วนไร้จิตสำนึกและเต็มด้วยอวิชชา จึงไม่อาจเป็นเหตุแห่งการสร้างได้ด้วยตนเอง.

Verse 4

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

ตั้งแต่ปรธานะไปจนถึงปรมาณูและสิ่งใด ๆ ที่ไร้จิตสำนึก ไม่เคยปรากฏว่าเป็นผู้ก่อผลได้ด้วยตนเองโดยปราศจากเหตุอันมีปัญญา. ฉะนั้นฐานะอันเป็นสสารไม่ใช่ผู้กระทำสูงสุด; จำต้องมีปติผู้รู้สึกตัว คือพระศิวะ.

Verse 5

जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः । तस्मात्कार्यस्य कर्तृत्वं पत्युर्न पशुपाशयोः

เพราะโลกนี้เป็นผลที่ต้องอาศัยเหตุผู้กระทำและประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ฉะนั้นความเป็นผู้กระทำต่อผลนี้เป็นของปติ คือพระศิวะผู้เป็นเจ้าเท่านั้น มิใช่ของปศุ (ชีวะผู้ถูกผูก) และมิใช่ของปาศะ (พันธนาการ)

Verse 6

पशोरपि च कर्तृत्वं पत्युः प्रेरणपूर्वकम् । अयथाकरणज्ञानमंधस्य गमनं यथा

แม้ปศุ (ชีวะผู้ถูกผูก) ก็มีความเป็นผู้กระทำได้เพราะปติ (พระศิวะ) ทรงดลใจนำหน้า ความรู้และการกระทำที่ไร้วิเวกแท้จริงนั้นดุจคนตาบอดเดินไปโดยไม่เห็นทาง

Verse 7

आत्मानं च पृथङ्मत्वा प्रेरितारं ततः पृथक् । असौ जुष्टस्ततस्तेन ह्यमृतत्वाय कल्पते

เมื่อผู้ใดพิจารณาเห็นอาตมันว่าเป็นสิ่งแยกต่างหาก แล้วรู้จักผู้ดลใจคือปติ (พระศิวะ) ว่าแยกจากอาตมันนั้น ผู้นั้นย่อมเป็นที่ทรงรับไว้ และด้วยพระกรุณาของพระองค์ย่อมเหมาะแก่ความเป็นอมตะ คือโมกษะ

Verse 8

पशोः पाशस्य पत्युश्च तत्त्वतो ऽस्ति पदं परम् । ब्रह्मवित्तद्विदित्वैव योनिमुक्तो भविष्यति

ในความจริง มี “บทอันสูงสุด” เกี่ยวกับปศุ (ดวงชีพ), ปาศะ (พันธนาการ) และปติ (พระผู้เป็นเจ้า). ผู้รู้พรหมัน—เมื่อรู้แจ้งสิ่งนั้นเท่านั้น—ย่อมเป็นผู้พ้นจากครรภ์ คือหลุดพ้นจากการเกิดใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า।

Verse 9

संयुक्तमेतद्द्वितयं क्षरमक्षरमेव च । व्यक्ताव्यक्तं बिभर्तीशो विश्वं विश्वविमोचकः

พระอีศวรทรงแบกรับความเป็นคู่ทั้งนี้ คือสิ่งเสื่อมสลายและสิ่งไม่เสื่อมสลาย ทั้งที่ปรากฏและไม่ปรากฏ. พระองค์ทรงค้ำจุนจักรวาล และทรงเป็นผู้ปลดปล่อยโลกทั้งปวงจากพันธนาการ।

Verse 10

भोक्ता भोग्यं प्रेरयिता मंतव्यं त्रिविधं स्मृतम् । नातः परं विजानद्भिर्वेदितव्यं हि किंचनः

พึงรู้ไตรภาคนี้: ผู้เสวย (ดวงชีพผู้ผูกพัน), สิ่งที่ถูกเสวย (โลกแห่งอารมณ์), และผู้ดลบันดาล (พระผู้ควบคุมภายใน). นอกเหนือจากนี้ สำหรับผู้รู้แจ้งโดยแท้ ไม่มีสิ่งใดจำเป็นต้องรู้ยิ่งไปกว่านี้อีกแล้ว।

Verse 11

तिलेषु वा यथा तैलं दध्नि वा सर्पिरर्पितम् । यथापः स्रोतसि व्याप्ता यथारण्यां हुताशनः

ดุจน้ำมันที่แฝงอยู่ในเมล็ดงา และเนยใสที่ซ่อนอยู่ในนมเปรี้ยว; ดุจสายน้ำที่แผ่ซ่านทั่วธารไหล และไฟที่ลามไปทั่วพงไพร—ฉันนั้นพระศิวะผู้เป็นอาตมันภายใน แม้มิอาจเห็นด้วยตาภายนอก ก็ทรงแผ่ซ่านอยู่ในสรรพสัตว์และสรรพโลกทั้งปวง।

Verse 12

एवमेव महात्मानमात्मन्यात्मविलक्षणम् । सत्येन तपसा चैव नित्ययुक्तो ऽनुपश्यति

ฉันนั้นผู้แสวงหาผู้มีวินัยสม่ำเสมอ ย่อมอาศัยสัจจะและตบะ เพ่งเห็นมหาตมัน—ผู้ต่างจากอัตตาส่วนตน—ซึ่งสถิตอยู่ภายในตนอย่างมั่นคงเสมอไป।

Verse 13

य एको जालवानीश ईशानीभिस्स्वशक्तिभिः । सर्वांल्लोकानिमान् कृत्वा एक एव स ईशते १

พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ผู้ทรงเดชและแผ่ซ่านทั่ว ด้วยศักติของพระองค์เองอันเรียกว่า ‘อีศานี’ ทรงสร้างโลกทั้งปวงนี้; และแม้ทรงเป็นหนึ่งเดียว ก็ทรงครอบครองปกครองทั้งหมด.

Verse 14

एक एव तदा रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन । संसृज्य विश्वभुवनं गोप्ता ते संचुकोच यः

กาลนั้นมีเพียงพระรุทระองค์เดียวเท่านั้น มิได้มีผู้ที่สองเลย ครั้นทรงแผ่กำเนิดจักรวาลและโลกทั้งปวงแล้ว พระองค์เองทรงเป็นผู้พิทักษ์ และในกาลปรลัยพระองค์เองทรงรวบคืนสรรพสิ่งกลับไป.

Verse 15

विश्वतश्चक्षुरेवायमुतायं विश्वतोमुखः । तथैव विश्वतोबाहुविश्वतः पादसंयुतः

ดวงเนตรของพระองค์มีอยู่ทั่วทุกทิศ และพระพักตร์ของพระองค์ก็มีอยู่ทั่วทุกทิศ เช่นเดียวกัน พระกรของพระองค์มีอยู่ทุกแห่ง และพระองค์ทรงมีพระบาทในทุกด้าน ดังนี้ พระปติผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง สถิตเป็นอันตรียามิน ผู้ปกครองภายในแห่งจักรวาลทั้งปวง

Verse 16

द्यावाभूमी च जनयन् देव एको महेश्वरः । स एव सर्वदेवानां प्रभवश्चोद्भवस्तथा

มีเพียงเทพองค์เดียว—มหาเทวะ มเหศวร—ทรงบังเกิดฟ้าและแผ่นดิน และพระองค์เองทรงเป็นบ่อเกิดและการอุบัติขึ้นของเหล่าเทพทั้งปวง

Verse 17

हिरण्यगर्भं देवानां प्रथमं जनयेदयम् । विश्वस्मादधिको रुद्रो महर्षिरिति हि श्रुतिः

พระรุทระองค์นี้ทรงบังเกิดหิรัณยครรภะ (พรหมา) ผู้เป็นปฐมแห่งเหล่าเทพก่อนเป็นอันดับแรก และศรุติประกาศว่า พระรุทระผู้เป็นมหาฤษีทรงสูงยิ่งกว่าสรรพจักรวาลที่ปรากฏทั้งหมด

Verse 18

वेदाहमेतं पुरुषं महांतममृतं ध्रुवम् । आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्संस्थितं प्रभुम्

เรารู้จักมหาบุรุษนั้น—ผู้ยิ่งใหญ่ อมตะ และมั่นคง; ผู้มีรัศมีดุจดวงอาทิตย์ เป็นพระผู้เป็นเจ้าผู้สถิตอยู่พ้นความมืด

Verse 19

अस्मान्नास्ति परं किंचिदपरं परमात्मनः । नाणीयो ऽस्ति न च ज्यायस्तेन पूर्णमिदं जगत्

เหนือปรมาตมันไม่มีสิ่งใดเลย; ไม่มีสิ่งใดละเอียดกว่า และไม่มีสิ่งใดใหญ่กว่า พระองค์. เพราะฉะนั้นจักรวาลทั้งปวงนี้จึงเต็มเปี่ยมด้วยพระองค์

Verse 20

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । सर्वव्यापी च भगवांस्तस्मात्सर्वगतश्शिवः

พระองค์มีทุกพระพักตร์ ทุกพระเศียร และทุกพระศอ; ทรงสถิตในคูหาภายในของสรรพสัตว์ทั้งปวง. พระภควานทรงแผ่ซ่านทั่วทุกแห่ง; เพราะฉะนั้นพระศิวะจึงได้พระนามว่า ‘สรรวคตะ’ ผู้ไปถึงทุกที่

Verse 21

सर्वतः पाणिपादो ऽयं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखः । सर्वतः श्रुतिमांल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

พระองค์มีพระหัตถ์และพระบาทอยู่ทุกทิศ; มีพระเนตร พระเศียร และพระพักตร์อยู่ทุกทิศ. ในโลกนี้พระองค์ทรงสดับจากทุกด้าน; ทรงแผ่ซ่านครอบคลุมสรรพสิ่ง ประทับมั่นเป็นปติ ผู้เป็นเจ้าอันครอบจักรวาล।

Verse 22

सर्वेन्द्रियगुणाभासस्सर्वेन्द्रियविवर्जितः । सर्वस्य प्रभुरीशानः सर्वस्य शरणं सुहृत्

พระองค์ปรากฏเป็นคุณลักษณะของอินทรีย์ทั้งปวง แต่พระองค์ทรงพ้นจากอินทรีย์ทั้งปวง. พระองค์คืออีศาน ผู้เป็นนายเหนือสรรพสิ่ง; เป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ และเป็นสหายผู้เกื้อกูลเสมอ।

Verse 23

अचक्षुरपि यः पश्यत्यकर्णो ऽपि शृणोति यः । सर्वं वेत्ति न वेत्तास्य तमाहुः पुरुषं परम्

พระองค์ผู้ทรงเห็นได้แม้ไร้ดวงตา ผู้ทรงได้ยินได้แม้ไร้โสต; ทรงรู้สิ้นทุกสิ่ง แต่ไม่มีผู้ใดรู้พระองค์ได้โดยครบถ้วน—บรรดาฤๅษีจึงประกาศพระองค์นั้นว่าเป็นบุรุษสูงสุด คือพระศิวะผู้เป็นปรเมศวร

Verse 24

अणोरणीयान्महतो महीयानयमव्ययः । गुहायां निहितश्चापि जंतोरस्य महेश्वरः

พระมหาเทวะองค์นี้เป็นอมตะ—ละเอียดกว่าสิ่งที่ละเอียดที่สุด และยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด; พระองค์สถิตเร้นอยู่ในถ้ำแห่งดวงใจของผู้มีร่างกาย เป็นเจ้าแห่งภายใน (อันตัรยามิน) คือมหेशวร

Verse 25

तमक्रतुं क्रतुप्रायं महिमातिशयान्वितम् । धातुः प्रसादादीशानं वीतशोकः प्रपश्यति

ด้วยพระกรุณาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ธาตา (พรหมา) ได้เห็นพระอีศานะ—ผู้เหนือพิธีกรรมทั้งปวง แต่เป็นแก่นแท้แห่งพิธีทั้งหลาย ทรงเปี่ยมด้วยมหิมาอันหาที่เปรียบมิได้; ครั้นได้เห็นแล้วท่านก็พ้นจากความโศก

Verse 26

वेदाहमेनमजरं पुराणं सर्वगं विभुम् । निरोधं जन्मनो यस्य वदंति ब्रह्मवादिनः

ข้าพเจ้ารู้จักพระองค์—ผู้ไม่ชรา ผู้โบราณกาล ผู้แผ่ซ่านทั่ว และผู้ทรงอานุภาพ; บรรดาผู้รู้พรหมันกล่าวว่า สำหรับพระองค์มีความดับแห่งการเกิด เพราะพระองค์อยู่เหนือความจำยอมแห่งภาวะมีร่างกาย

Verse 27

एको ऽपि त्रीनिमांल्लोकान् बहुधा शक्तियोगतः । विदधाति विचेत्यंते १ विश्वमादौ महेश्वरः

แม้ทรงเป็นหนึ่งเดียว พระมหेशวรด้วยโยคะแห่งศักติของพระองค์ทรงสำแดงสามโลกนี้ได้หลากหลายประการ. จงใคร่ครวญเถิด—ในปฐมกาล จักรวาลทั้งสิ้นนี้ถูกสร้างสรรค์โดยพระมหेशวร

Verse 28

विश्वधात्रीत्यजाख्या च शैवी चित्रा कृतिः परा । तामजां लोहितां शुक्लां कृष्णामेकां त्वजः प्रजाम्

ศักติฝ่ายไศวะอันสูงสุดและน่าอัศจรรย์นั้น เรียกอีกนามว่า ‘อชา’ และ ‘วิศวธาตรี’ ผู้ทรงค้ำจุนสากล แม้ไม่เกิดก็เป็นหนึ่งเดียว แต่กล่าวว่าปรากฏเป็นสามสี—แดง ขาว ดำ—เป็นปวงโลกและสรรพชีวิตดุจบุตรหลาน

Verse 29

जनित्रीमनुशेते ऽन्योजुषमाणस्स्वरूपिणीम् । तामेवाजामजो ऽन्यस्तु भक्तभोगा जहाति च

ชีพหนึ่งแนบอยู่กับมารดา—ปรกฤติ—เสพนางดุจเป็นรูปแท้ของตนเอง; แต่อีกผู้หนึ่งคือองค์อชะ ผู้ไม่เกิด แม้อยู่กับปรกฤติเดียวกัน ก็ละทิ้งความเพลิดเพลิน ตั้งมั่นในภักติ

Verse 30

द्वौ सुपर्णौ च सयुजौ समानं वृक्षमास्थितौ । एको ऽत्ति पिप्पलं स्वादु परो ऽनश्नन् प्रपश्यति

นกสุปรรณะสองตน ผู้ผูกพันกันเสมอ เกาะอยู่บนต้นไม้เดียวกัน ตัวหนึ่งกินผลปิปปละอันหวาน อีกตัวไม่กิน เพียงเป็นพยานเฝ้ามอง ฉันนั้นในกายเดียวกัน ปศุเสวยผลกรรม ส่วนปติ—พระศิวะ—ไม่ยึดติด ดำรงเป็นผู้เห็นอันบริสุทธิ์

Verse 31

वृक्षेस्मिन् पुरुषो मग्नो गुह्यमानश्च शोचति । जुष्टमन्यं यदा पश्येदीशं परमकारणम्

เมื่อจิตวิญญาณปัจเจกจมอยู่ในพฤกษาแห่งสังสารวัฏ ถูกม่านอวิชชาปกคลุมจึงเศร้าโศก แต่ครั้นได้ประจักษ์พระอีศวรผู้ต่างจากตน ผู้เป็นสหายเนืองนิตย์ และเป็นเหตุสูงสุด ความโศกนั้นย่อมสลายไป

Verse 32

तदास्य महिमानं च वीतशोकस्सुखी भवेत् । छंदांसि यज्ञाः ऋतवो यद्भूतं भव्यमेव च

ครั้นนั้นผู้นั้นย่อมรู้พระมหิมาของพระองค์ และเป็นผู้พ้นโศก ดำรงอยู่ในสุข เวทฉันท์ พิธีบูชายัญ ฤดูกาล และสิ่งทั้งปวงทั้งอดีตและอนาคต ล้วนตั้งอยู่และอาศัยอยู่ในพระองค์

Verse 33

मायी विश्वं सृजत्यस्मिन्निविष्टो मायया परः । मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

แม้ทรงอยู่เหนือสิ่งทั้งปวง พระผู้ทรงมายาก็ทรงอาศัยมายาของพระองค์เสด็จเข้าสู่จักรวาลนี้และบันดาลการกำเนิดของโลกทั้งหลาย จงรู้ว่ามายาคือปรกฤติ และผู้ครอบครองมายาคือพระมหेशวร (พระศิวะ)

Verse 34

तस्यास्त्ववयवैरेव व्याप्तं सर्वमिदं जगत् । सूक्ष्मातिसूक्ष्ममीशानं कललस्यापि मध्यतः

จักรวาลทั้งสิ้นนี้แผ่ซ่านด้วยอวัยวะและพลังของพระองค์เท่านั้น พระอีศานผู้ละเอียดกว่าละเอียดทั้งปวง สถิตเป็นพระผู้สถิตภายใน แม้ ณ กึ่งกลางของ “กลละ” อันเป็นก้อนตัวอ่อนอันเล็กยิ่ง

Verse 35

स्रष्टारमपि विश्वस्य वेष्टितारं च तस्य तु । शिवमेवेश्वरं ज्ञात्वा शांतिमत्यंतमृच्छति

แม้รู้ถึงผู้สร้างจักรวาลและผู้โอบล้อมจักรวาลนั้น แต่ผู้ใดตระหนักว่า “พระศิวะเท่านั้นคือพระเป็นเจ้าสูงสุด (ปติ)” ผู้นั้นย่อมบรรลุสันติอันยิ่งใหญ่ที่สุด।

Verse 36

स एव कालो गोप्ता च विश्वस्याधिपतिः प्रभुः । तं विश्वाधिपतिं ज्ञात्वा मृत्युपाशात्प्रमुच्यते

พระองค์เท่านั้นคือกาลเวลา คือผู้พิทักษ์ และคือพระผู้เป็นเจ้า ผู้ครองจักรวาล เมื่อรู้จักพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลกนั้นแล้ว ย่อมหลุดพ้นจากบ่วงแห่งความตาย।

Verse 37

घृतात्परं मंडमिव सूक्ष्मं ज्ञात्वा स्थितं प्रभुम् । सर्वभूतेषु गूढं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

เมื่อรู้จักพระผู้เป็นเจ้าผู้สถิตอย่างละเอียดอ่อนยิ่งกว่าสารอันประณีต—ดุจครีมอ่อนเหนือเนยใส—และผู้เร้นอยู่ในสรรพสัตว์ทั้งปวง ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งสิ้น।

Verse 38

एष एव परो देवो विश्वकर्मा महेश्वरः । हृदये संनिविष्टं तं ज्ञात्वैवामृतमश्नुते

พระองค์เท่านั้นคือเทพสูงสุด—มหेशวร ผู้เป็นวิศวกรรมแห่งจักรวาล ผู้ใดรู้จักพระองค์ว่าเสด็จประทับในดวงหทัย ผู้นั้นย่อมได้เสวยอมฤตภาวะ (โมกษะ) โดยแท้

Verse 39

यदा समस्तं न दिवा न रात्रिर्न सदप्यसत् । केवलश्शिव एवैको यतः प्रज्ञा पुरातनी

เมื่อทุกสิ่งยังไม่ปรากฏ—ไม่มีทั้งกลางวันและกลางคืน; ไม่มีทั้งสัทและอสัต—ขณะนั้นมีเพียงพระศิวะองค์เดียว ผู้เป็นหนึ่งเดียว และจากพระองค์บังเกิดปัญญาดั้งเดิม

Verse 40

नैनमूर्ध्वं न तिर्यक्च न मध्यं पर्यजिग्रहत् । न तस्य प्रतिमा चास्ति यस्य नाम महद्यशः

ไม่ว่าเบื้องบน เบื้องข้าง หรือเบื้องกลาง—ไม่มีผู้ใดครอบคลุมพระองค์ได้ สำหรับผู้ทรงเกียรติยศยิ่ง ผู้มีพระนามเลื่องลือ ไม่มีรูปเคารพหรือภาพลักษณ์ตายตัวที่จำกัดพระองค์

Verse 41

अजातमिममेवैके बुद्धा जन्मनि भीरवः । रुद्रस्यास्य प्रपद्यंते रक्षार्थं दक्षिणं सुखम्

บางคนแม้ตื่นรู้ด้วยปัญญา ก็ยังหวาดกลัวการเกิด; เพราะฉะนั้นเพื่อความคุ้มครอง เขาทั้งหลายจึงเข้าถึงที่พึ่งในพระรุทระองค์นี้ ในภาคขวา (ทักษิณ) อันเป็นมงคลและประทานความผาสุก

Verse 42

द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनंते समुदाहृते । विद्याविद्ये समाख्याते निहिते यत्र गूढवत्

ณ ที่นั้น มีการประกาศถึงพยางค์สองพยางค์ว่าเป็นพรหมันสูงสุด—ไร้ที่สุดและไร้ขอบเขต ในพยางค์นั้นเอง ทั้ง ‘วิทยา’ และ ‘อวิทยา’ ถูกเรียกขานและซ่อนเร้นไว้ดุจอยู่ในสถานที่ลับ

Verse 43

क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं विद्येति परिगीयते । ते उभे ईशते यस्तु सो ऽन्यः खलु महेश्वरः

อวิทยาถูกกล่าวว่าเป็นสิ่งเสื่อมสลาย (กษระ) ส่วนวิทยาถูกสรรเสริญว่าเป็นอมฤต (ไม่เสื่อมสูญ); แต่ผู้ทรงครอบงำทั้งสองนั้นย่อมเหนือกว่าสองสิ่งนี้—พระองค์นั้นแลคือมหेशวร (พระศิวะ) ผู้เป็นจอมเทพ.

Verse 44

एकैकं बहुधा जालं विकुर्वन्नेकवच्च यः । सर्वाधिपत्यं कुरुते सृष्ट्वा सर्वान् प्रतापवान्

พระองค์ผู้ทรงเป็นหนึ่งเดียว แต่ทรงแปรขยายเป็นข่ายแห่งสรรพสิ่งอันหลากหลาย และยังคงเป็นหนึ่งเดียวอยู่; ครั้นทรงสร้างสรรพสัตว์ทั้งปวงแล้ว พระผู้ทรงเดชานุภาพนั้นทรงครอบครองอธิปไตยเหนือทั้งหมด.

Verse 45

दिश ऊर्ध्वमधस्तिर्यक्भासयन् भ्राजते स्वयम् । यो निःस्वभावादप्येको वरेण्यस्त्वधितिष्ठति

พระองค์ทรงส่องสว่างด้วยเดชานุภาพของพระองค์เอง ทรงทำให้ทิศทั้งปวง—เบื้องบน เบื้องล่าง และโดยรอบ—สว่างไสว แม้ทรงเหนือธรรมชาติและคุณลักษณะทั้งหลาย พระองค์ผู้เป็นหนึ่งเดียวและควรบูชายิ่งนั้นยังทรงประทับครอบงำเหนือสรรพสิ่งทั้งหมด.

Verse 46

स्वभाववाचकान् सर्वान् वाच्यांश्च परिणामयन् । गुणांश्च भोग्यभोक्तृत्वे तद्विश्वमधितिष्ठति

พระองค์ทรงแปรเปลี่ยนสิ่งทั้งปวงที่บ่งบอกสภาวะโดยธรรมชาติและสิ่งที่ถูกกำหนดเป็นอารมณ์แห่งถ้อยคำ อีกทั้งทรงจัดวางคุณะให้เป็นภาวะ ‘สิ่งที่ถูกรื่นรมย์’ และ ‘ผู้รื่นรมย์’; พระปรเมศวรนั้นทรงสถิตเป็นผู้ครอบงำและทรงค้ำจุนจักรวาลทั้งสิ้น.

Verse 47

ते वै गुह्योपणिषदि गूढं ब्रह्म परात्परम् । ब्रह्मयोनिं जगत्पूर्वं विदुर्देवा महर्षयः

ด้วยคำสอนอุปนิษัทอันลี้ลับนั้น เหล่าเทวะและมหาฤษีได้รู้จักพรหมันผู้สูงสุดอันเร้นลับ ยิ่งกว่าสูงสุดทั้งปวง; พระองค์เป็นบ่อเกิดแห่งพรหมา และเป็นเหตุปฐมที่มีมาก่อนจักรวาล.

Verse 48

भावग्राह्यमनीहाख्यं भावाभावकरं शिवम् । कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम्

ผู้ใดรู้แจ้งพระศิวะอย่างแท้จริง—ผู้ทรงหยั่งรู้ได้ด้วยภาวะภายในเท่านั้น ผู้ถูกขานว่าไร้ความปรารถนา (อณีหะ) ผู้ก่อให้เกิดทั้งการปรากฏและการดับคืน และเป็นเทวะผู้แผ่การสร้างด้วยกลา—ผู้นั้นย่อมละกาย (บรรลุโมกษะ)

Verse 49

स्वभावमेके मन्यंते कालमेके विमोहिताः । देवस्य महिमा ह्येष येनेदं भ्राम्यते जगत्

บางคนเห็นว่าเป็นสวภาวะ (ธรรมชาติเดิม) บางคนผู้หลงผิดเห็นว่าเป็นกาล (เวลา) แต่แท้จริงนี่คือพระมหิมาของพระเทวะ โดยพระองค์โลกทั้งปวงจึงเคลื่อนไหวและเวียนวน

Verse 50

येनेदमावृतं नित्यं कालकालात्मना यतः । तेनेरितमिदं कर्म भूतैः सह विवर्तते

ด้วยพระตัตตวะอันสูงสุดซึ่งห่มคลุมจักรวาลทั้งปวงไว้เนืองนิตย์ในฐานะกาลและอาตมันแห่งกาล กรรมนั้นจึงถูกเร้าให้ดำเนิน และหมุนเวียนแผ่ขยายไปพร้อมสรรพสัตว์ตามวัฏจักรภพ

Verse 51

तत्कर्म भूयशः कृत्वा विनिवृत्य च भूयशः । तत्त्वस्य सह तत्त्वेन योगं चापि समेत्य वै

เมื่อปฏิบัติสาธนากรรมนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า และถอนกลับจากการกระทำภายนอกครั้งแล้วครั้งเล่า ผู้ปฏิบัติย่อมบรรลุโยคะโดยแท้—ประสานตัตตวะกับตัตตวะ—ให้สัจจะของตัตตวะทั้งหลายถูกรวมกลืนและก้าวพ้น ในหนทางสู่พระศิวะผู้เป็นปติ

Verse 52

अष्टाभिश्च त्रिभिश्चैवं द्वाभ्यां चैकेन वा पुनः । कालेनात्मगुणैश्चापि कृत्स्नमेव जगत्स्वयम्

ด้วยแปด ด้วยสาม ด้วยสอง หรือแม้ด้วยหนึ่ง; และด้วยกาลพร้อมทั้งศักติอันเป็นคุณภายในของพระองค์เอง พระผู้เป็นเจ้าโดยพระประสงค์ย่อมทรงเป็นจักรวาลทั้งสิ้นอย่างครบถ้วน

Verse 53

गुणैरारभ्य कर्माणि स्वभावादीनि योजयेत् । तेषामभावे नाशः स्यात्कृतस्यापि च कर्मणः

พึงเริ่มการกระทำตามคุณะ แล้วผูกโยงเข้ากับสภาวะเดิมและนิสัยพื้นฐานของตน หากปัจจัยเกื้อหนุนเหล่านั้นไม่มี แม้การกระทำที่ทำแล้วก็อาจพินาศ ผลย่อมสูญสิ้น

Verse 54

कर्मक्षये पुनश्चान्यत्ततो याति स तत्त्वतः । स एवादिस्स्वयं योगनिमित्तं भोक्तृभोगयोः

เมื่อกรรมสิ้นลง ชีวะย่อมเคลื่อนไปสู่อีกภาวะหนึ่งโดยแท้ อาทิศิวะองค์นั้นเองทรงเป็นเหตุแห่งโยคะ และทรงเป็นฐานรองรับทั้งผู้เสวยและสิ่งที่ถูกเสวย

Verse 55

परस्त्रिकालादकलस्स एव परमेश्वरः । सर्ववित्त्रिगुणाधीशो ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

พระองค์เดียวคือพระปรเมศวร—เหนือกาลทั้งสาม ไร้ส่วนแบ่ง และยิ่งเหนือยิ่งสูง ทรงรอบรู้ทั้งปวง เป็นเจ้าแห่งตรีคุณ เป็นพรหมันประจักษ์ สูงยิ่งกว่าสูงสุด

Verse 56

तं विश्वरूपमभवं भवमीड्यं प्रजापतिम् । देवदेवं जगत्पूज्यं स्वचित्तस्थमुपास्महे

เราบูชาพระภวะ ผู้ควรสรรเสริญและมิได้บังเกิด ผู้มีรูปเป็นสากลจักรวาล เป็นปรชาปติ เป็นเทวเทพ ผู้โลกทั้งปวงบูชา และสถิตอยู่ในจิตสำนึกของตนเอง

Verse 57

कालादिभिः परो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्तते । धर्मावहं पापनुदं भोगेशं विश्वधाम च

เพราะพระองค์เหนือกาลและสิ่งทั้งปวง จักรวาลที่ปรากฏทั้งหมดจึงเวียนเปลี่ยนเป็นวัฏจักรด้วยฤทธิ์ของพระองค์เท่านั้น พระองค์ประทานธรรมะ ขจัดบาป เป็นเจ้าแห่งสุขภาวะทั้งหลาย และเป็นที่พำนักแห่งสากล—พระศิวะ ปติสูงสุด

Verse 58

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् । पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेश्वरेश्वरम्

เรารู้จักพระเทวะ—มหาเทวะ—ผู้เป็นมหาอีศวรสูงสุดเหนือบรรดาผู้ครองอำนาจ เป็นเทวะสูงสุดเหนือหมู่เทพ เป็นเจ้าเหนือเจ้า ล้ำพ้นสรรพสิ่ง และเป็นผู้เป็นใหญ่เหนือผู้เป็นใหญ่แห่งโลกทั้งหลาย.

Verse 59

न तस्य विद्येत कार्यं कारणं च न विद्यते । न तत्समो ऽधिकश्चापि क्वचिज्जगति दृश्यते

สำหรับพระองค์ ไม่มีผลอันต้องบังเกิด และไม่มีเหตุใดที่ก่อให้เกิดพระองค์ ในโลกนี้ไม่ปรากฏผู้ใดเสมอพระองค์ และยิ่งไม่มีผู้ใดสูงกว่า.

Verse 60

परास्य विविधा शक्तिः श्रुतौ स्वाभाविकी श्रुता । ज्ञानं बलं क्रिया चैव याभ्यो विश्वमिदं कृतम्

คัมภีร์ศรุติสอนว่า พระปรเมศวรทรงมีศักติหลากหลายซึ่งเป็นโดยธรรมชาติของพระองค์เอง จากศักติแห่งญาณ ศักติแห่งพละ และศักติแห่งการกระทำนี้เอง จักรวาลทั้งปวงจึงบังเกิดขึ้น.

Verse 61

तस्यास्ति पतिः कश्चिन्नैव लिंगं न चेशिता । कारणं कारणानां च स तेषामधिपाधिपः

ศักตินั้นมีพระผู้เป็นเจ้าองค์หนึ่ง—ผู้ไม่ถูกจำกัดด้วยเครื่องหมายใด ๆ (ลิงคะ) และไม่อยู่ใต้การปกครองของผู้ใด พระองค์คือเหตุแห่งเหตุทั้งปวง และเป็นจอมแห่งจอมผู้เป็นใหญ่.

Verse 62

न चास्य जनिता कश्चिन्न च जन्म कुतश्चन । न जन्महेतवस्तद्वन्मलमायादिसंज्ञकाः

ไม่มีผู้ใดเป็นผู้ให้กำเนิดพระองค์ และการประสูติของพระองค์ก็มิได้มาจากที่ใดเลย อีกทั้งสำหรับพระองค์ก็ไม่มีเหตุแห่งการเกิด เช่นที่เรียกว่า มละ (มลทิน) มายา และอื่น ๆ.

Verse 63

स एकस्सर्वभूतेषु गूढो व्याप्तश्च विश्वतः । सर्वभूतांतरात्मा च धर्माध्यक्षस्स कथ्यते

พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว ซ่อนเร้นอยู่ในสรรพสัตว์ และแผ่ซ่านทั่วจักรวาลทุกทิศ. ทรงเป็นอาตมันภายในของสรรพชีวิต จึงถูกขานว่าเป็นผู้กำกับธรรมะ

Verse 64

सर्वभूताधिवासश्च साक्षी चेता च निर्गुणः । एको वशी निष्क्रियाणां बहूनां विवशात्मनाम्

พระองค์สถิตในสรรพสัตว์ทั้งปวง เป็นพยาน เป็นผู้รู้ภายใน และพ้นจากคุณทั้งสาม (นิรคุณ). พระองค์ผู้เดียวทรงเป็นผู้บังคับบัญชาเหนือดวงวิญญาณมากมายที่ถูกพันธนาการและไร้อำนาจ ราวกับไร้การกระทำในเสรีภาพแท้จริง

Verse 65

नित्यानामप्यसौ नित्यश्चेतनानां च चेतनः । एको बहूनां चाकामः कामानीशः प्रयच्छति

พระองค์ทรงเป็นนิรันดร์แม้ท่ามกลางสิ่งที่เรียกว่านิรันดร์ และทรงเป็นจิตสำนึกสูงสุดในหมู่ผู้มีจิตสำนึกทั้งหลาย. แม้ทรงเป็นหนึ่งท่ามกลางมากมายและไร้ความปรารถนา แต่ในฐานะพระอีศะทรงประทานสิ่งอันพึงปรารถนา (พร้อมผลของมัน) แก่ทุกผู้

Verse 66

सांख्ययोगाधिगम्यं यत्कारणं जगतां पतिम् । ज्ञात्वा देवं पशुः पाशैस्सर्वैरेव विमुच्यते

เมื่อดวงวิญญาณผู้ถูกผูก (ปศุ) รู้แจ้งอย่างแท้จริงว่า พระศิวะ—ปติ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก—ทรงเป็นเหตุปฐมแห่งจักรวาล อันเข้าถึงได้ด้วยสางขยะและโยคะ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากปาศะ (เครื่องผูก) ทั้งปวง।

Verse 67

विश्वकृद्विश्ववित्स्वात्मयोनिज्ञः कालकृद्गुणी । प्रधानः क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः पाशमोचकः

พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างจักรวาลและผู้รู้จักรวาล ทรงรู้แหล่งกำเนิดแห่งพระอาตมันของพระองค์เอง ทรงเป็นผู้กำหนดกาลเวลา ทรงครอบครองและเป็นเจ้าแห่งคุณะทั้งหลาย พระองค์คือประธานะ เป็นปติของกษেতฺรชญะ (ชีวะ) เป็นคุณเษศ และเป็นปาศโมจกะ—ผู้ปลดเปลื้องเครื่องผูกทั้งปวง।

Verse 68

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं वेदांश्चोपादिशत्स्वयम् । यो देवस्तमहं बुद्ध्वा स्वात्मबुद्धिप्रसादतः

เทพองค์ใดทรงบันดาลพรหมาเป็นปฐม และทรงสั่งสอนพระเวทด้วยพระองค์เอง—ด้วยพระกรุณาแห่งปัญญารู้ตนภายใน ข้าพเจ้าได้ตระหนักและรู้จักพระผู้เป็นเจ้านั้น

Verse 69

मुमुक्षुरस्मात्संसारात्प्रपद्ये शरणं शिवम् । निष्फलं निष्क्रियं शांतं निरवद्यं निरंजनम्

ด้วยความปรารถนาจะหลุดพ้นจากวัฏสงสาร ข้าพเจ้าขอถึงพระศิวะเป็นที่พึ่ง—ผู้พ้นจากผลกรรม พ้นจากการกระทำ สงบยิ่ง ไร้มลทิน ไร้ข้อด่างพร้อย

Verse 70

अमृतस्य परं सेतुं दग्धेंधनमिवानिलम् । यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यंति मानवाः

เมื่อมนุษย์จะพยายามพันห่อท้องฟ้าดุจหนัง และจะคว้าลมดุจเชื้อเพลิงที่ถูกเผาจนสิ้น—เมื่อนั้นเท่านั้นจึงจะข้ามพ้นเขตแดนอันสูงสุดแห่งอมฤตได้; กล่าวคือ ด้วยวิถีสามัญย่อมเป็นไปไม่ได้

Verse 71

तदा शिवमविज्ञाय दुःखस्यांतो भविष्यति । तपःप्रभावाद्देवस्य प्रसादाच्च महर्षयः

ครั้งนั้น แม้มิได้รู้จักพระศิวะโดยแท้จริง โอ้มหาฤษีทั้งหลาย ความทุกข์ย่อมถึงกาลสิ้นสุด ด้วยอานุภาพแห่งตบะและด้วยพระกรุณา (ปรสาท) ขององค์เทพผู้เป็นเจ้า।

Verse 72

अत्याश्रमोचितज्ञानं पवित्रं पापनाशनम् । वेदांते परमं गुह्यं पुराकल्पप्रचोदितम्

นี่คือญาณอันเหมาะสมยิ่งสำหรับอาศรมขั้นสูงสุด—บริสุทธิ์และทำลายบาป เป็นคำสอนลี้ลับสูงสุดที่ตั้งมั่นในเวทานตะ และได้รับบัญญัติมาตั้งแต่กัลป์โบราณ।

Verse 73

ब्रह्मणो वदनाल्लब्धं मयेदं भाग्यगौरवात् । नाप्रशांताय दातव्यमेतज्ज्ञानमनुत्तमम्

ด้วยเกียรติแห่งบุญวาสนาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้รับสิ่งนี้จากพระโอษฐ์ของพระพรหม. ญาณอันยอดยิ่งนี้ไม่ควรมอบแก่ผู้ไม่สงบ (ขาดการสำรวม).

Verse 74

न पुत्रायाशुवृत्ताय नाशिष्याय च सर्वथा । यस्य देवे पराभक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ

คำสอนนี้ไม่พึงมอบแก่บุตรผู้ประพฤติชั่ว และไม่พึงมอบแก่ผู้มิใช่ศิษย์แท้โดยประการทั้งปวง. พึงมอบแก่ผู้มีภักติสูงสุดต่อองค์เทพ และมีภักติต่อครูบาอาจารย์เสมอด้วยภักติต่อองค์เทพนั้น.

Verse 75

तस्यैते कथिताह्यर्थाः प्रकाशंते महात्मनः । अतश्च संक्षेपमिदं शृणुध्वं शिवः परस्तात्प्रकृतेश्च पुंसः

ความหมายทั้งหลายที่ได้อธิบายแล้ว ย่อมปรากฏแจ่มชัดแก่ผู้มีจิตยิ่งใหญ่. เพราะฉะนั้นจงฟังบทสรุปโดยย่อ: พระศิวะทรงอยู่เหนือปรกฤติ และอยู่เหนือปุรุษด้วย.

Verse 76

स सर्गकाले च करोति सर्वं संहारकाले पुनराददाति

พระศิวะองค์นั้น ในกาลแห่งการสร้างทรงบังเกิดสรรพสิ่งทั้งปวง และในกาลแห่งการล่มสลายทรงรวบคืนทั้งหมดกลับเข้าสู่พระองค์เอง