मनु-शतरूपा-प्रसूतिः तथा दक्षकन्याविवाहाः (Manu–Śatarūpā, Prasūti, and the Marriages of Dakṣa’s Daughters)
บทนี้ดำเนินเรื่องลำดับวงศ์แห่งการสร้างต่อไป วายุเล่าว่า ประชาปติได้รับ “ศาศวตี ปราศักติ” อำนาจทิพย์อันยั่งยืนจากอีศวร และตั้งใจสร้างสรรพสิ่งแบบกำเนิดจากคู่ (ไมถุนประภวะ) แล้วเกิดการปรากฏแยกเป็นสองภาค ผู้สร้างเป็นครึ่งบุรุษครึ่งสตรี โดยภาคสตรีปรากฏเป็นศตรรูปา พระพรหมสร้างวิราชขึ้น และหลักบุรุษถูกระบุว่าเป็นสวายัมภูวมนู ศตรรูปาบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งและยอมรับมนูเป็นสวามี จากศตรรูปาเกิดบุตรสององค์—ปรียวรตและอุตตานปาท—และธิดาสององค์—อากูติและประสูติ มนูยกประสูติให้ทักษะ และยกอากูติให้รุจิ; จากอากูติเกิดยัชญะและทักษิณา ผู้ค้ำจุนระเบียบแห่งโลก ทักษะมีธิดายี่สิบสี่นาง เช่น ศรัทธา ลักษมี ธฤติ ปุษฏิ ตุษฏิ เมธา กริยา พุทธิ ลัชชา วปุห์ ศานติ สิทธิ กีรติ เป็นต้น ธรรมะรับธิดาทักษายณีเป็นชายา และยังกล่าวถึง ขยาติ สมฤติ ปรีติ กษมา อนสูยา อูรชา สวาหา สวธา เป็นต้น ฤๅษีและผู้ทำหน้าที่จักรวาล เช่น ภฤคุ มรีจิ อังคิรส ปุลหะ กรตุ ปุลัสตยะ อตรี วสิษฐะ ปาวกะ และปิตฤทั้งหลาย สมรสกับธิดาเหล่านี้ก่อกำเนิดสายสกุลต่าง ๆ บทนี้ชี้ว่า เชื้อสายที่สัมพันธ์กับธรรมะนำสุข ส่วนที่เกี่ยวกับอธรรมะก่อทุกข์และความรุนแรง เป็นเหตุปัจจัยเชิงศีลธรรม‑จักรวาล.
Shlokas
Verse 1
स्वायंभुवसुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः
จากประสูติ ธิดาของสวายัมภูวมานุ ได้บังเกิดเหล่ามารดาแห่งโลกทั้งหลาย.
Verse 3
विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽर्धन पुरुषो ऽभवत् । स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते । सा देवी शतरूपा तु तपः कृत्वा सुदुश्चरम् । भर्तारं दीप्तयशसं मनुमेवान्वपद्यत
พรหมได้สร้างวิราชขึ้น และผู้นั้นก็เป็นปุรุษดั้งเดิม ปุรุษแรกผู้มีนามว่า สวายัมภูวมานุ ส่วนพระเทวีศตรูปา ครั้นบำเพ็ญตบะอันยากยิ่งแล้ว ก็รับมานุผู้มีเกียรติยศรุ่งเรืองนั้นเป็นสวามี.
Verse 5
तस्मात्तु शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत । प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ । कन्ये द्वे च महाभागे याभ्यां जातास्त्विमाः प्रजाः । आकूतिरेका विज्ञेया प्रसूतिरपरा स्मृता
ต่อจากนั้น ศตรูปาให้กำเนิดโอรสสององค์—ปรียวรตะและอุตตานปาทะ—ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีบุตรชาย อีกทั้งให้กำเนิดธิดาผู้มีบุญยิ่งสองนาง ซึ่งเป็นเหตุให้หมู่ประชาสืบสายแพร่หลาย; นางหนึ่งพึงรู้จักว่า “อากูติ” และอีกนางหนึ่งเป็นที่ระลึกนามว่า “ประสูติ”.
Verse 7
स्वायंभुवः प्रसूतिं च ददौ दक्षाय तां प्रभुः । रुचेः प्रजापतिश्चैव चाकूतिं समपादयत् । आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् । यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्तितं जगत्
พระสวายัมภูวะ (มนู) ประทานพระสุธีแก่ทักษะเป็นคู่ครอง; และพระปรชาปติรุจิก็รับอากูติไว้. จากอากูติ โดยรุจิผู้บังเกิดจากมโน ได้กำเนิดคู่มงคล—ยัชญะและทักษิณา—ด้วยทั้งสองนี้ ระเบียบและความดำรงต่อเนื่องของโลกจึงดำเนินไป
Verse 9
चतस्रो विंशतिः कन्या दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिः पुष्टिस्तुष्टिर्मेधा क्रिया तथा । बुद्धिर्लज्जा वपुः शांतिस्सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी
พระทักษะผู้เป็นนายได้ให้กำเนิดธิดายี่สิบสี่นาง—ศรัทธา ลักษมี ธฤติ ปุษฏิ ตุษฏิ เมธา กริยา; อีกทั้ง พุทธิ ลัชชา วปุห์ ศานติ สิทธิ และกีรติ—รวมเป็นสิบสามนามที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้
Verse 11
पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः । ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यर्थसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा । सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा
เพื่อการรับพระชายา พระธรรมะผู้เป็นเจ้าได้ทรงรับธิดาทั้งหลายของทักษะไว้เป็นชายา จากชายาผู้น้อยได้บังเกิดธิดาผู้มีดวงตางดงามสิบเอ็ดนาง คือ คฺยาติ สัตยารถ-สัมภูติ สมฤติ ปรีติ กษมา สันนติ อนสูยา อูรชา สวาหา และสวธา।
Verse 13
भृगुश्शर्वो मरीचिश्च अंगिराः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यो ऽत्रिर्विशिष्ठश्च पावकः पितरस्तथा । ख्यात्याद्या जगृहुः कन्यामुनयो मुनिसत्तमाः । कामाद्यास्तु यशोंता ये ते त्रयोदश सूनवः
ภฤคุ ศรวะ มรีจิ อังคิรัส ปุลหะ กรตุ ปุลัสตยะ อत्रิ วสิษฐะ ปาวกะ และหมู่ปิตฤ—เหล่ามุนีผู้ประเสริฐเหล่านี้ได้รับนางกัญญาเช่นคฺยาติเป็นชายา จากนั้นได้บังเกิดบุตรชายสิบสามองค์ เริ่มด้วยกามะและสิ้นสุดที่ยศัส।
Verse 15
धर्मस्य जज्ञिरे तास्तु श्रद्धाद्यास्सुसुखोत्तराः । दुःखोत्तराश्च हिंसायामधर्मस्य च संततौ । निकृत्यादय उत्पन्नाःपुत्राश्च धर्मलक्षणाः । नैषां भार्याश्च पुत्रा वा सर्वे त्वनियमाः स्मृताः
จากพระธรรมะได้บังเกิดหมู่ภาวะเริ่มด้วยศรัทธา ซึ่งสืบต่อให้ผลเป็นสุขอันเป็นมงคล แต่ในสายของอธรรมะ โดยอาศัยหิงสา ได้เกิดเชื้อสายที่ลงท้ายด้วยทุกข์ เช่น นิกฤติและอื่น ๆ บุตรของพวกเขาก็มีลักษณะอธรรมะเช่นกัน ในหมู่นี้ไม่ถือว่ามีภรรยาหรือบุตรที่เป็นระเบียบ—ทั้งหมดถูกจดจำว่าไร้กฎไร้การสำรวม।
Verse 17
स एष तामसस्सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः । या सा दक्षस्य दुहिता रुद्रस्य दयिता सती । भर्तृनिन्दाप्रसंगेन त्यक्त्वा दाक्षायिणीं तनुम् । दक्षं च दक्षभार्यां च विनिंद्य सह बन्धुभिः
ดังนี้ “สรรค์ตมส” อันเป็นผู้กำกับธรรมจึงบังเกิด นางนั้นคือสตี ธิดาของทักษะและเป็นที่รักของรุทระ ครั้นมีวาระที่สวามีถูกหมิ่น นางละทิ้งกายดักษายณี แล้วตำหนิทักษะและภริยาทักษะพร้อมญาติทั้งหลาย ก่อนสละกายนั้น
Verse 19
सा मेनायामाविरभूत्पुत्री हिमवतो गिरेः । रुद्रस्तु तां सतीं दृष्ट्वा रुद्रांस्त्वात्मसमप्रभान् । यथासृजदसंख्यातांस्तथा कथितमेव च । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया
นางปรากฏจากครรภ์เมนา เป็นธิดาแห่งหิมวัต ผู้เป็นราชาแห่งขุนเขา ครั้นรุทระทอดพระเนตรสตีนั้น ก็ทรงบันดาลรุทระนับไม่ถ้วน ผู้มีรัศมีเสมอพระองค์—ดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว และในทำนองเดียวกัน ลักษมีผู้เป็นที่รักของนารายณะก็บังเกิดจากภฤคุและคฺยาติ
Verse 21
देवौ धातृविधातारौ मन्वंतरविधारिणौ । तयोर्वै पुत्रपौत्राद्याश्शतशो ऽथ सहस्रशः । स्वायंभुवे ऽंतरे नीताः सर्वे ते भार्गवा मताः । मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत
มีพลังทิพย์สองประการคือ ธาตฤ และ วิธาตฤ ผู้ทรงค้ำจุนและกำกับมันวันตระทั้งหลาย จากท่านทั้งสองได้บังเกิดบุตร หลาน และเชื้อสายต่อไปเป็นร้อยเป็นพัน ในมันววันตระสวายัมภูวะ ทั้งหมดนับว่าอยู่ในสายภารควะ อีกทั้งจากมรีจิก็มีเชื้อสายเกิดขึ้น; เปารฺณมาสีได้ให้กำเนิด.
Verse 23
कन्याचतुष्टयं चैव महीयांसस्तदन्वयाः । येषां वंशे समुत्पन्नो बहुपुत्रस्य कश्यपः । स्मृतिश्चांगिरसः पत्नी जनयामास वै सुतौ । आग्नीध्रं शरभञ्चैव तथा कन्याचतुष्टयम्
ในสายสกุลนั้นมีธิดาสี่นางด้วย และในสืบสายเดียวกันได้บังเกิดผู้สืบวงศ์อันยิ่งใหญ่ ซึ่งในวงศ์นั้นเองได้กำเนิดกัศยปะ ผู้เลื่องชื่อว่าเป็นบิดาแห่งบุตรมากมาย สมฤติ ภรรยาของฤๅษีอังคิรา ได้ให้กำเนิดบุตรชายสองคนคือ อาคนีธระ และ ศรภะ พร้อมทั้งธิดาสี่นาง.
Verse 25
तदीयाः पुत्रपौत्राश्च येतीतास्ते सहस्रशः । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दन्तोग्निरभवत्सुतः । पूर्वजन्मनि योगस्त्यस्स्मृतः स्वायंभुवे ऽंतरे । तत्संततीया बहवः पौलस्त्या इति विश्रुताः । क्षमा तु सुषुवे पुत्रान्पुलहस्य प्रजापतेः
บุตรและหลานของพวกเขา ผู้ล่วงลับไปตามกาลเวลา มีนับเป็นพัน ๆ จากปรีติ ภรรยาของปุลัสตยะ ได้กำเนิดบุตรชื่อ ‘ทันโตกนิ’ ในชาติปางก่อนภายในสวายัมภูวมนวันตระ เขาถูกจดจำว่าเป็น ‘โยคัสตยะ’ และผู้สืบสายจากเขามากมายเป็นที่รู้จักในนาม ‘เปาลัสตยะ’ อีกทั้งกษมาได้ให้กำเนิดบุตรแก่ปุลหะ ผู้เป็นประชาปติด้วย
Verse 27
कर्दमश्च सुरिश्चैव सहिष्णुश्चेति ते त्रयः । त्रेताग्निवर्चसस्सर्वे येषां वंशः प्रतिष्ठितः । क्रतोः क्रतुसमान्भार्या सन्नतिस्सुषुवे सुतान् । नैषां भार्याश्च पुत्राश्च सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः
กัรทมะ สุริ และสหิษณุ—ทั้งสามล้วนรุ่งเรืองดุจไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งยุคเตรตา และด้วยพวกเขาวงศ์สกุลจึงตั้งมั่น จากครตุ ภรรยาของท่านคือสันนติ ผู้สมควรเสมอครตุ ได้ให้กำเนิดบุตร แต่บุตรเหล่านั้นไม่มีทั้งภรรยาและบุตรสืบสาย เพราะทุกคนเป็น ‘อูรธวเรตัส’ คือผู้รักษาพลังแห่งกำเนิดไว้ด้วยตบะพรหมจรรย์
Verse 29
षष्टिस्तानि सहस्राणि वालखिल्या इति स्मृताः । अनूरोरग्रतो यांति परिवार्य दिवाकरम् । अत्रेर्भार्यानुसूया च पञ्चात्रेयानसूयत । कन्यकां च श्रुतिं नाम माता शंखपदस्य च
ท่านทั้งหลายถูกจดจำว่าเป็น “วาลขิลยะ” จำนวนหกหมื่น ผู้โอบล้อมพระสุริยเทพและเคลื่อนไปเบื้องหน้า ณ ส่วนหน้าของพระเพลา (ต้นขา) ของพระองค์ อนสูยา ภริยาของฤๅษีอัตริ ให้กำเนิดบุตรอาตฺเรยะห้าท่าน และยังให้กำเนิดธิดานามว่า “ศรุติ” ผู้เป็นมารดาของศังคปท
Verse 31
सत्यनेत्रश्च हव्यश्च आपोमूर्तिश्शनैश्चरः । सोमश्च पञ्चमस्त्वेते पञ्चात्रेयाः प्रकीर्तिताः । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च ह्यात्रेयाणां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीताः शतशो ऽथ सहस्रशः
สัตยเนตร หัวยะ อาโปมูรติ ศไนศจะระ และโสมเป็นองค์ที่ห้า—ท่านเหล่านี้ถูกประกาศว่าเป็นอาตฺเรยะทั้งห้า และบุตรกับหลานของอาตฺเรยะผู้มีมหาตมันเหล่านั้น ได้ล่วงไปแล้วในสวายัมภูวมนวันตระ เป็นร้อย ๆ และเป็นพัน ๆ
Verse 33
ऊर्जायां तु वसिष्ठस्य पुत्रा वै सप्त जज्ञिरे । ज्यायसी च स्वसा तेषां पुंडरीका सुमध्यमा । रजो गात्रोर्ध्वबाहू च सवनश्चानयश्च यः । सुतपाश्शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयः स्मृताः
จากอูรชา บุตรทั้งเจ็ดของวสิษฐะได้บังเกิดขึ้น พี่สาวของพวกท่านคือชยายสี และปุณฑรีกา ผู้มีเอวอรชร ก็ (บังเกิด) ด้วย รโช คาตระ อูรธวบาหุ สวนะ อนะยะ สุทปา และศุกระ—ท่านเหล่านี้ถูกจดจำว่าเป็นสัปตฤๅษีทั้งเจ็ด
Verse 35
गोत्राणि नामभिस्तेषां वासिष्ठानां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीतान्यर्बुदानि शतानि च । इत्येष ऋषिसर्गस्तु सानुबंधः प्रकीर्तितः । समासाद्विस्तराद्वक्तुमशक्यो ऽयमिति द्विजाः
ดังนี้ โคตรและนามของเหล่าผู้สืบสายวสิษฐะผู้มีมหาตมัน ได้ถูกประกาศพร้อมทั้งความเกี่ยวเนื่องและลำดับสืบต่อ ในสวายัมภูวมนวันตระ ได้ล่วงไปแล้วนับไม่ถ้วนเป็นอรพุทะ และถึงขั้นเป็นร้อยอรพุทะ ฉะนั้น โอทวิชะทั้งหลาย การบังเกิดและการสืบสายแห่งฤๅษีนี้กล่าวได้เพียงโดยย่อ; จะกล่าวโดยพิสดารนั้นเป็นไปมิได้
Verse 37
यो ऽसौ रुद्रात्मको बह्निब्रह्मणो मानसस्सुतः । स्वाहा तस्य प्रिया लेभे पुत्रांस्त्रीनमितौजसः । पावकः पवमानश्च शुचिरित्येष ते त्रयः । निर्मंथ्यः पवमानस्स्याद्वैद्युतः पावकस्स्मृतः
อัคนีองค์นั้นผู้มีสภาวะเป็นรुदระ และเป็นโอรสที่บังเกิดจากมโนของพระพรหม ได้รับสวาหาเป็นที่รัก จากท่านนั้นบังเกิดบุตรสามผู้มีเดชหาประมาณมิได้ คือ ปาวกะ ปวมานะ และศุจิ—รวมเป็นสาม ในบรรดานี้ ไฟที่เกิดจากการกวน/ถูไม้ (มันถนะ) เรียกว่า “ปวมานะ” และไฟที่เกิดจากสายฟ้าเป็นที่จดจำว่า “ปาวกะ”
Verse 39
सूर्ये तपति यश्चासौ शुचिः सौर उदाहृतः । हव्यवाहः कव्यवाहः सहरक्षा इति त्रयः । त्रयाणां क्रमशः पुत्रा देवपितृसुराश्च ते । एतेषां पुत्रपौत्राश्च चत्वारिंशन्नवैव ते
ผู้ที่เรืองรองตบะอยู่ในดวงอาทิตย์นั้น เรียกว่า ‘ศุจิ’ และเป็นที่รู้จักว่า ‘เสาระ’ จากท่านนั้นบังเกิดสามองค์คือ หัวยวาหะ กัวยวาหะ และสหรักษา บุตรของทั้งสามตามลำดับเป็นเหล่าเทวะ เหล่าปิตฤ (บรรพชน) และเหล่าสุระ และบุตรกับหลานในสายเหล่านั้นกล่าวว่ามีสี่สิบเก้า (49) องค์
Verse 41
काम्यनैमित्तिकाजस्रकर्मसु त्रिषु संस्थिताः । सर्वे तपस्विनो ज्ञेयाः सर्वे व्रतभृतस्तथा । सर्वे रुद्रात्मकश्चैव सर्वे रुद्रपरायणाः । तस्मादग्निमुखे यत्तद्धुतं स्यादेव केनचित्
พวกท่านตั้งมั่นในกรรมสามประการ คือ กามยะ (เพื่อผลที่ปรารถนา) ไนมิตติกะ (ตามเหตุการณ์) และอาชัสระ (ทำเป็นนิตย์) ทุกองค์พึงรู้ว่าเป็นตบัสวีและผู้ทรงวรต ทั้งหมดเป็นรุดราตมะและมุ่งมั่นต่อพระรุดระเท่านั้น ดังนั้นสิ่งใดที่ผู้ใดถวายลงสู่อัคนีมุข ย่อมเป็นเครื่องบูชาถวายแด่พระรุดระโดยแท้
Verse 43
तत्सर्वं रुद्रमुद्दिश्य दत्तं स्यान्नात्र संशयः । इत्येवं निश्चयोग्नीनामनुक्रांतो यथातथम् । नातिविस्तरतो विप्राः पितॄन्वक्ष्याम्यतः परम् । यस्मात्षडृतवस्तेषां स्थानं स्थानाभिमानिनाम्
ทั้งหมดนั้นย่อมถวายโดยมุ่งแด่พระรุดระ—หาใช่มีความสงสัยไม่ ดังนี้ระเบียบอันแน่นอนเกี่ยวกับอัคนีศักดิ์สิทธิ์ได้กล่าวไว้ตามความเป็นจริงแล้ว บัดนี้ โอ้เหล่าวิประ ข้าจะกล่าวถึงปิตฤต่อไปโดยไม่ขยายความยืดยาว เพราะหกฤดูกาลเป็นที่พำนักของท่านทั้งหลาย และแต่ละที่มีผู้เป็นใหญ่ผู้ยึดมั่นในฐานะของตน
Verse 45
ऋतवः पितरस्तस्मादित्येषा वैदिकी श्रुतिः । युष्मादृतुषु सर्वे हि जायंते स्थास्नुजंगमा । तस्मादेते पितर आर्तवा इति च श्रुतम् । एवं पितॄणामेतेषामृतुकालाभिमानिनाम्
เพราะฉะนั้นพระเวทศรุติจึงประกาศว่า “ฤดูกาลทั้งหลายคือปิตฤ” เพราะจากท่านทั้งหลายผู้เป็นฤดู ย่อมบังเกิดสรรพสัตว์ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว ดังนั้นปิตฤเหล่านี้จึงได้ชื่อว่า ‘อารตวะ’ ตามที่ศรุติกล่าวไว้ และปิตฤเหล่านี้เป็นผู้ครองกาลแห่งฤดูกาลทั้งปวง।
Verse 47
आत्मैश्वर्या महात्मानस्तिष्ठंतीहाब्भ्रसंगमात् । आग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो द्विविधाः स्मृताः । अयज्वानश्च यज्वानः क्रमात्ते मृहमेधिनः । स्वधासूत पितृभ्यश्च द्वे कन्ये लोकविश्रुते
ณ ที่ประชุมแห่งหมู่เมฆนี้ ปิตฤผู้มหาวิญญาณซึ่งทรงอิศวรภาพด้วยตนเองสถิตอยู่ ปิตฤถูกจดจำว่าแบ่งเป็นสองจำพวก คือ อาคนิษวาตตะ และ บรรหิษัท ตามลำดับยังกล่าวว่าเป็นคฤหัสถ์ผู้ไม่ประกอบยัญ และผู้ประกอบยัญ และจากปิตฤนั้นได้บังเกิดพระสวธา พร้อมด้วยธิดาสองนางอันเลื่องลือในโลกทั้งหลาย।
Verse 49
मेनां च धरणीं चैव याभ्यां विश्वमिदं धृतम् । अग्निष्वात्तसुता मेना धरणी बर्हिषत्सुता । मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं क्रौंचमेव च । गौरीं गंगां च सुषुवे भवांगाश्लेषपावनीम्
เมนาและธรณี—สองนางผู้ค้ำจุนสรรพจักรวาลนี้ เมนาเป็นธิดาแห่งอาคนิษวาตตะ ส่วนธรณีเป็นธิดาแห่งบรรหิษัท เมนาเป็นชายาของหิมวัตและให้กำเนิดเมนากะกับครौญจะ อีกทั้งให้กำเนิดพระคุรีและพระคงคา—พระคงคาผู้ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการสัมผัสพระวรกายของภวะ (พระศิวะ)
Verse 51
मेरोस्तु धरणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् । मंदरं सुषुवे पुत्रं चित्रिसुन्दरकन्धरम् । स एव मंदरः श्रीमान्मेरुपुत्रस्तपोबलात् । साक्षाच्छ्रीकंठनाथस्य शिवस्यावसथं गतः
ธรณี ผู้เป็นชายาของเมรุ ให้กำเนิดโอรสชื่อมันทรา ผู้เปี่ยมด้วยสมุนไพรทิพย์อันเยียวยาและมีรูปโฉมงดงามยิ่ง มันทราผู้รุ่งเรืองนั้น บุตรแห่งเมรุ ด้วยพลังตบะ ได้ไปถึงสำนักอันสูงสุดของพระศิวะ ผู้เป็นศรีกัณฐะคอสีน้ำเงินโดยตรง
Verse 53
सासूता धरणी भूयस्त्रिंशत्कन्याश्च विश्रुताः । वेलां च नियतिं चैव तृतीयामपि चायतिम् । आयतिर्नियतिश्चैव पत्न्यौ द्वे भृगुपुत्रयोः । स्वायंभुवे ऽंतरे पूर्वं कथितस्ते तदन्वयः
ธรณีนั้นได้เป็นมารดาอีกครั้ง และเลื่องชื่อว่ามีธิดาสามสิบองค์ ในหมู่พวกนางมี เวลา นิยติ และองค์ที่สามคือ อายติ อายติและนิยติได้เป็นชายาของบุตรแห่งภฤคุทั้งสอง สายวงศ์ของพวกนางได้กล่าวแก่ท่านแล้วก่อนหน้านี้ในสวายัมภูวมนวันตระ
Verse 55
सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिंदिताम् । सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः । सामुद्री सुषुवे पुत्रान्दश प्राचीनबर्हिषः । सर्वे प्राचेतसा नाम धनुर्वेदस्य पारगाः
จากมหาสมุทร เวลาประสูติธิดาเพียงองค์เดียวผู้ปราศจากมลทิน นามว่า “สวรรณะ” และเป็นที่รู้จักอีกนามว่า “สามุทรี” แล้วได้เป็นชายาของพระปราจีนบรรหิษ ต่อมา สามุทรีประสูติโอรสสิบองค์แก่พระปราจีนบรรหิษ โอรสทั้งหมดมีนามว่า “ปราเจตัส” และเชี่ยวชาญยิ่งในธนุรเวท ศาสตร์แห่งการยิงธนู
Verse 57
येषां स्वायंभुवे दक्षः पुत्रत्वमगमत्पुरा । त्रियम्बकस्य शापेन चाक्षुषस्यांतरे मनोः । इत्येते ब्रह्मपुत्राणां धर्मादीनाम्महात्मनाम् । नातिसंक्षेपतो विप्रा नाति विस्तरतः क्रमात्
ในหมู่มหาตมะผู้เป็นโอรสแห่งพระพรหม ได้แก่ ธรรมะและท่านอื่น ๆ นั้น ทักษะเคยได้สถานะเป็นบุตรในสวายัมภูวมนวันตระมาก่อน และด้วยคำสาปของพระไตรยมพกะ (พระศิวะ) เขาจึงได้สถานะนั้นอีกครั้งในช่วงคั่นระหว่างสมัยของจักษุษมนู ดังนี้แล โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เราได้เล่าเรื่องโอรสแห่งพระพรหมตามลำดับ มิได้ย่อเกินไป และมิได้พิสดารเกินควร
Verse 59
वर्णिता वै मया वंशा दिव्या देवगणान्विताः । क्रियावंतः प्रजावंतो महर्धिभिरलंकृताः । प्रजानां संनिवेशो ऽयं प्रजापतिसमुद्भवः । न हि शक्यः प्रसंख्यातुं वर्षकोटिशतैरपि
เราได้พรรณนาวงศ์อันเป็นทิพย์ซึ่งประกอบด้วยหมู่เทพแล้ว—ผู้ขยันในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ มีเชื้อสายมาก และประดับด้วยฤทธิ์อันยิ่งใหญ่ การจัดระเบียบแห่งสรรพชีวิตอันไพศาลนี้บังเกิดจากเหล่าประชาบดี และแม้ผ่านกาลนับร้อยโกฏิปี ก็ไม่อาจนับให้สิ้นได้
Verse 61
राज्ञामपि च यो वंशो द्विधा सो ऽपि प्रवर्तते । सूर्यवंशस्सोमवंश इति पुण्यतमः क्षितौ । इक्ष्वाकुरम्बरीषश्च ययातिर्नाहुषादयः । पुण्यश्लोकाः श्रुता ये ऽत्र ते पि तद्वंशसंभवाः
แม้ราชวงศ์ก็สืบต่อเป็นสองสาย—สุริยวงศ์และโสมวงศ์—ซึ่งบนแผ่นดินถือว่าเป็นวงศ์อันเปี่ยมบุญยิ่ง อิกษวากุ อัมพรีษะ ยยาติ นหุษะ และท่านอื่น ๆ ผู้มีเกียรติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เล่าขานกัน ณ ที่นี้ ล้วนกำเนิดจากสองวงศ์นั้นเช่นกัน
Verse 63
अन्ये च राजऋषयो नानावीर्यसमन्विता । किं तैः फलमनुत्क्रांतैरुक्तपूर्वैः पुरातनैः । किं चेश्वरकथा वृत्ता यत्र तत्रान्यकीर्तनम् । न सद्भिः संमतं मत्वा नोत्सहे बहुभाषितुम्
ยังมีราชฤๅษีอื่น ๆ อีกมากผู้ประกอบด้วยเดชานุภาพนานาประการ แต่การรำลึกเล่าเรื่องโบราณที่กล่าวไว้แล้ว และมิได้นำผู้ฟังให้พ้นจากพันธนาการ จะเกิดผลอันใดเล่า? และเมื่อกำลังดำเนินเรื่องแห่งพระอีศวรอยู่ ไยจึงต้องวกไปสรรเสริญผู้อื่นตามที่ต่าง ๆ? เมื่อรู้ว่าถ้อยคำเช่นนั้นมิเป็นที่เห็นชอบของบัณฑิตผู้ประเสริฐ เราจึงไม่ปรารถนาจะกล่าวยืดยาว
Verse 65
प्रसंगादीश्वरस्यैव प्रभावद्योतनादपि । सर्गादयो ऽपि कथिता इत्यत्र तत्प्रविस्तरैः
ณที่นี้ เรื่องการสร้างโลกและเรื่องอื่น ๆ ถูกกล่าวเพียงโดยอาศัยโอกาส เพื่อฉายให้เห็นพระเดชานุภาพของพระอีศวรเท่านั้น; เพราะฉะนั้นพึงเข้าใจในบริบทนั้น พร้อมคำอธิบายที่เหมาะสม
Frequently Asked Questions
The paired manifestation leading to Manu and Śatarūpā, their children (Priyavrata, Uttānapāda, Ākūti, Prasūti), and the subsequent marital-genealogical distribution through Dakṣa and Ruci that stabilizes cosmic order (including Yajña and Dakṣiṇā).
Genealogy encodes metaphysics: śakti enables differentiation into complementary principles, and the resulting marriages assign cosmic functions (virtues, ritual powers, sages) to maintain ṛta/dharma—turning lineage into a symbolic ontology.
Śatarūpā as the feminine manifestation from the creator’s half; Manu as the primordial human/progenitor; and Dakṣa’s daughters as personified qualities and ritual agencies (e.g., Śraddhā, Lakṣmī, Svāhā, Svadhā) distributed among dharmic and ṛṣi lineages.