सर्गविभागवर्णनम् (Classification of Creation: the Nine Sargas and the Streams of Beings)

Verse 1

पद्भ्यां चाश्वान्समातंगान् शरभान् गवयान्मृगान् । उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यंकूनन्याश्च जातयः

จากเท้าของพวกเขาได้บังเกิด ม้า ช้างใหญ่ ศรภะ กวายะ เนื้อทราย อูฐ ล่อ และจำพวกญังคุ ตลอดจนเผ่าพันธุ์อื่น ๆ อีกมากมาย

Verse 3

पञ्चधा ऽवस्थितः सर्गो ध्यायतस्त्वभिमानिनः । सर्वतस्तमसातीव बीजकुम्भवदावृतः । बहिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निःसंज्ञ एव च । तस्मात्तेषां वृता बुद्धिर्मुखानि करणानि च

เมื่อผู้มีอหังการเพียงตั้งอยู่ในฌาน สรรพสรรค์ก็ดำรงเป็นห้าภาวะ ถูกห่อหุ้มด้วยความมืดทึบทั่วทิศดุจเมล็ดถูกปิดในเปลือก ภายนอกภายในไร้แสงสว่าง ทุกสิ่งนิ่งแข็งประหนึ่งไร้สติ เพราะเหตุนั้นปัญญา ปาก และอินทรีย์แห่งการกระทำกับการรับรู้ของเขาทั้งหลายจึงถูกปิดบังและติดขัด

Verse 5

तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः । तं दृष्ट्वाऽसाधकं ब्रह्मा प्रथमं सर्गमीदृशम् । अप्रसन्नमना भूत्वा द्वितीयं सो ऽभ्यमन्यत । तस्याभिधायतः सर्गं तिर्यक्स्रोतो ऽभ्यवर्तत

เพราะเหตุนั้นเหล่าผู้มีสภาวะปิดตนจึงถูกประกาศว่าเป็น ‘นาค’ อันเป็นหมู่สำคัญ ครั้นพรหมาเห็นว่าสรรค์ครั้งแรกนี้ไม่เกื้อกูลต่อจุดหมาย จึงไม่ผ่องใสในใจและดำริสรรค์ครั้งที่สอง เมื่อทรงประกาศสรรค์นั้น กระแสที่ชื่อ ‘ติรยัก-สโรตัส’—ผู้มีธารชีวิตไหลในแนวนอน (สัตว์และหมู่ต่ำกว่า)—ก็อุบัติขึ้น

Verse 7

अन्तःप्रकाशास्तिर्यंच आवृताश्च बहिः पुनः । पश्वात्मानस्ततो जाता उत्पथग्राहिणश्च ते । तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यममन्यत । तदोर्ध्वस्रोतसो वृत्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः

เหล่าผู้มีสภาวะไหลไปด้านข้างนั้น มีแสงสว่างภายใน แต่ภายนอกกลับถูกปกคลุม จากนั้นจึงเกิดหมู่สัตว์ผู้มีภาวะ ‘ปศุ’ มักยึดทางผิด ครั้นทราบว่าสรรค์นี้ก็ไม่เกื้อกูลต่อการบำเพ็ญ จึงดำริสรรค์อื่น แล้วกระแส ‘อูรธวะ-สโรตัส’ ก็เกิดขึ้น คือสรรค์แห่งเทวะอันเป็นสาตตวิก

Verse 9

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्चस्वभावादेव संज्ञिताः । ततो ऽभिध्यायतोव्यक्तादर्वाक्स्रोतस्तु साधकः । मनुष्यनामा सञ्जातः सर्गो दुःखसमुत्कटः

พวกเขาเปี่ยมด้วยสุขและความยินดี และมิได้ถูกปิดบังทั้งภายนอกภายใน โดยสภาวะของตนจึงถูกเรียกว่า ‘สว่าง’ ทั้งนอกและใน ต่อมาเมื่อเพ่งพิจารณาอวิยักตะ ก็เกิด ‘อรวาก-สโรตัส’ คือกระแสแห่งผู้เพียร แล้วสรรค์ที่ชื่อ ‘มนุษย์’ ก็อุบัติขึ้น อันปะปนด้วยทุกข์อย่างเข้มข้น

Verse 11

प्रकाशाबहिरन्तस्ते तमोद्रिक्ता रजो ऽधिकाः । पञ्चमोनुग्रहः सर्गश्चतुर्धा संव्यवस्थितः । विपर्ययेण शक्त्या च तुष्ट्यासिद्ध्या तथैव च । ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः

พวกเขาสว่างทั้งภายนอกภายใน แต่มีตมัสเพิ่มและรชัสเด่น สรรค์ที่ห้าชื่อ ‘อนุเคราะห์’ จัดเป็นสี่แบบ คือ วิปรยะยะ ศักติ ตุษฏิ และสิทธิ ทั้งหมดเป็นผู้ไม่ยึดถือครอบครอง และยังตั้งมั่นในสํวิภาคะ คือการแบ่งปันอย่างเหมาะสม

Verse 13

खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः । प्रथमो महतः सर्गो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

หมู่ที่เริ่มด้วย ‘คฺหาทนะ’ และ ‘อะศีละ’ ถูกกล่าวว่าเป็นพวกภูตะเป็นต้น. การสร้างครั้งแรกคือการปรากฏของมหัตตัตตวะ อันพรหมา ผู้เป็นปรเมษฐีให้บังเกิด. ครั้งที่สองคือการเกิดของตนมาตระ จึงเรียกว่า ภูตสรรค์. ครั้งที่สามเรียกว่า ไวกาฤกะ เป็นการสร้างพลังแห่งอินทรีย์ (ไอन्द्रยกะ) ตามที่จดจำกัน.

Verse 15

इत्येष प्रकृतेः सर्गः सम्भृतो ऽबुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः । तिर्यक्स्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योनिः स पञ्चमः । तदूर्ध्वस्रोतसः षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः

ดังนี้คือสรรค์ที่เกิดจากปรกฤติ ซึ่งในปฐมกาลดำเนินไปโดยยังมิได้มีปัญญาแยกแยะนำหน้า. ครั้งที่สี่เรียกว่า ‘มุขยะสรรค์’ โดยถือพวกสถาวร (พืชเป็นต้น) ว่าเป็นหลัก. ครั้งที่ห้าเรียกว่า ‘ติรฺยักสฺโรตัส’ คือกำเนิดสัตว์เดรัจฉาน. เหนือขึ้นไป ครั้งที่หกคือ ‘อูรฺธวสฺโรตัส’ อันเป็นเทวสรรค์ตามที่สืบจำกัน.

Verse 17

ततो ऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः । अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः कौमारो नवमः स्मृतः । प्राकृताश्च त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः । बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्याः पञ्च वैकृताः

ต่อจากนั้นคือสรรค์ที่เจ็ด เรียกว่า ‘อรวากสฺโรตัส’ คือสรรค์ของมนุษย์. สรรค์ที่แปดเป็น ‘อนุครหสรรค์’ อันเกิดจากพระกรุณา. สรรค์ที่เก้าจดจำว่าเป็น ‘เกามารสรรค์’. สามสรรค์ก่อนหน้าเป็นปรากฤตะ ดำเนินไปโดยมิได้มีปัญญานำหน้า; แต่ห้าสรรค์ฝ่ายไวกฤตะ เริ่มด้วย ‘มุขยะ’ ดำเนินไปโดยมีปัญญาเป็นปุเรสระ.

Verse 19

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् । सनन्दं सनकञ्चैव विद्वांसञ्च सनातनम् । ऋभुं सनत्कुमारञ्च पूर्वमेव प्रजापतिः । सर्वे ते योगिनो ज्ञेया वीतरागा विमत्सराः

ในปฐมกาล ประชาปติพรหมาได้สร้างจากมโนของตน ผู้ที่เสมอตน ได้แก่ สนันทะ สนะกะ สนะตนะผู้เป็นบัณฑิต ฤภุ และสันัตกุมาร. ทั้งหมดนั้นพึงรู้ว่าเป็นโยคี—ปราศจากความยึดติด และไร้ความริษยา.

Verse 21

ईश्वरासक्तमनसो न चक्रुः सृष्टये मतिम् । तेषु सृष्ट्यनपेक्षेषु गतेषु सनकादिषु । स्रष्टुकामः पुनर्ब्रह्मा तताप परमं तपः । तस्यैवं तप्यमानस्य न किंचित्समवर्तत

ด้วยจิตที่ผูกพันอยู่ในพระอีศวร พวกเขามิได้ตั้งใจเพื่อการสร้าง. ครั้นสนะกะเป็นต้น ผู้ไม่ใยดีต่อกิจแห่งสรรค์ได้จากไปแล้ว พรหมาผู้ปรารถนาจะสร้างจึงบำเพ็ญตบะอันยิ่งอีกครั้ง. แต่แม้เมื่อบำเพ็ญตบะอยู่อย่างนั้น ก็หาได้มีสิ่งใดปรากฏขึ้นไม่.

Verse 23

ततो दीर्घेण कालेन दुःखात्क्रोधो व्यजायत । क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः । ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तदाभवन् । सर्वांस्तानश्रुजान्दृष्ट्वा ब्रह्मात्मानमनिंदत

ต่อมาเมื่อเวลาล่วงนาน ความโศกก่อให้เกิดความพิโรธ ครั้นถูกความพิโรธครอบงำ หยาดน้ำตาหล่นจากดวงเนตร จากหยดน้ำตาเหล่านั้นในบัดดลก็เกิดเหล่าภูตและเปรต ครั้นเห็นผู้เกิดจากน้ำตาทั้งหมดนั้น พระพรหมจึงตำหนิตนเอง

Verse 25

तस्य तीव्रा ऽभवन्मूर्छा क्रोधामर्षसमुद्भवा । मूर्छितस्तु जहौ प्राणान्क्रोधाविष्टः प्रजापतिः । ततः प्राणेश्वरो रुद्रो भगवान्नीललोहितः । प्रसादमतुलं कर्तुं प्रादुरासीत्प्रभोर्मुखात्

ด้วยความพิโรธและศักดิ์ศรีที่ถูกกระทบ เขาถูกมูรฉาอันรุนแรงครอบงำ ประชาบดีผู้ถูกโทสะสิงสู่หมดสติและถึงกับละทิ้งลมหายใจ ครั้นนั้น พระรุทระผู้เป็นเจ้าแห่งปราณ ภควานนีลโลหิต ปรากฏจากพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อประทานพระกรุณาอันหาที่เปรียบมิได้

Verse 27

दशधा चैकधा चक्रे स्वात्मानं प्रभुरीश्वरः । ते तेनोक्ता महात्मानो दशधा चैकधा कृताः । यूयं सृष्टा मया वत्सा लोकानुग्रहकारणात् । तस्मात्सर्वस्य लोकस्य स्थापनाय हिताय च

องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นอีศวรสูงสุด ทรงสำแดงพระอาตมันทั้งเป็นหนึ่งและเป็นสิบประการ มหาตมาทั้งหลายเมื่อได้รับพระบัญชาจึงเป็นสิบประการและเป็นหนึ่งด้วย พระองค์ตรัสว่า “ลูกเอ๋ย เราสร้างพวกเจ้าเพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย ฉะนั้นจงกระทำเพื่อความตั้งมั่นและสวัสดิ์ของโลกทั้งปวง”

Verse 29

प्रजासन्तानहेतोश्च प्रयतध्वमतन्द्रिताः । एवमुक्ताश्च रुरुदुर्दुद्रुवुश्च समन्ततः । रोदनाद्द्रावणाच्चैव ते रुद्रा नामतः स्मृताः । ये रुद्रास्ते खलु प्राणा ये प्राणास्ते महात्मकाः

“เพื่อการสืบเผ่าพันธุ์แห่งประชา จงเพียรพยายามโดยไม่ประมาท” ครั้นตรัสดังนี้ พวกเขาก็ร่ำไห้และวิ่งไปทั่วทุกทิศ เพราะการร้องไห้ (โรทนะ) และการทำให้สิ่งต่าง ๆ วิ่งหนี (ทราวณะ) จึงถูกจดจำด้วยนามว่า ‘รุทระ’ แท้จริงรุทระเหล่านั้นคือปราณ และปราณเหล่านั้นคือพลังมหาตมาที่ค้ำจุนชีวิตในกาย

Verse 31

ततो मृतस्य देवस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । घृणी ददौ पुनः प्राणान्ब्रह्मपुत्रो महेश्वरः । प्रहृष्टवदनो रुद्रः प्राणप्रत्यागमाद्विभोः । अभ्यभाषत विश्वेशो ब्रह्माणं परमं वचः

แล้วพระมหาเทวะ ผู้เป็นมหีศวรและได้ชื่อว่าโอรสแห่งพระพรหม ทรงเมตตาฟื้นปราณให้แก่พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐินซึ่งนอนแน่นิ่งไร้ชีวิต ครั้นปราณกลับคืนสู่องค์ผู้ทรงเดช พระรุทระก็เปล่งประกายด้วยพระพักตร์ยินดี พระวิศเวศวรตรัสถ้อยคำอันประเสริฐแก่พระพรหม

Verse 33

माभैर्माभैर्महाभाग विरिंच जगतां गुरो । मया ते प्राणिताः प्राणाः सुखमुत्तिष्ठ सुव्रत । स्वप्नानुभूतमिव तच्छ्रुत्वा वाक्यं मनोहरम् । हरं निरीक्ष्य शनकैर्नेत्रैः फुल्लाम्बुजप्रभैः

อย่ากลัวเลย อย่ากลัวเลย โอ้วิรินจะผู้มีจิตยิ่งใหญ่ ครูแห่งสรรพโลก เราได้ฟื้นคืนลมหายใจชีวิตของท่านแล้ว; โอ้ผู้มีพรตอันประเสริฐ จงลุกขึ้นด้วยความผาสุก ครั้นได้ยินถ้อยคำอันไพเราะดุจประสบในความฝัน เขาจึงค่อย ๆ เงยเนตรดุจดอกบัวบานอันเรืองรองเพื่อทอดมองพระหระ (ศิวะ)

Verse 35

तथा प्रत्यागतप्राणः स्निग्धगम्भीरया गिरा । उवाच वचनं ब्रह्मा तमुद्दिश्य कृताञ्जलिः । त्वं हि दर्शनमात्रेण चानन्दयसि मे मनः । को भवान् विश्वमूर्त्या वा स्थित एकादशात्मकः

ครั้นลมหายใจชีวิตกลับคืนดังเดิม พระพรหมจึงกล่าวด้วยวาจาอ่อนโยนแต่ลุ่มลึก ประนมมือถวายแด่พระองค์ว่า “เพียงได้เห็นพระองค์ ใจของข้าพเจ้าก็เปี่ยมด้วยปีติ พระองค์คือผู้ใด—ผู้สถิตเป็นรูปแห่งสากลจักรวาล และตั้งมั่นในภาวะแห่ง ‘สิบเอ็ด’?”

Verse 37

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा व्याजहार महेश्वरः । स्पृशन् काराभ्यां ब्रह्माणं सुसुखाभ्यां सुरेश्वरः । मां विद्धि परमात्मानं तव पुत्रत्वमागतम् । एते चैकादश रुद्रास्त्वां सुरक्षितुमागताः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น พระมหेशวรจึงตรัสตอบ พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะทรงแตะพระพรหมด้วยพระหัตถ์ทั้งสองอันเปี่ยมเมตตา แล้วตรัสว่า “จงรู้เราเป็นปรมาตมัน ผู้มาหาท่านในฐานะดุจบุตร และรุดระทั้งสิบเอ็ดนี้ก็มาเพื่อคุ้มครองท่านด้วย”

Verse 39

तस्मात्तीव्रामिमाम्मूर्छां विधूय मदनुग्रहात् । प्रबुद्धस्व यथापूर्वं प्रजा वै स्रष्टुमर्हसि । एवं भगवता प्रोक्तो ब्रह्मा प्रीतमना ह्यभूत् । नानाष्टकेन विश्वात्मा तुष्टाव परमेश्वरम्

“ฉะนั้น ด้วยพระกรุณาของเรา จงสลัดภาวะสลบอันรุนแรงนี้ทิ้งเสีย ตื่นขึ้นดังเดิม—ท่านสมควรสร้างสรรพสัตว์ได้” เมื่อพระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนี้ พระพรหมก็ปีติยินดีในดวงใจ และผู้เป็นอาตมันแห่งสากลได้สรรเสริญพระปรเมศวรด้วยบทสรรเสริญแบบอัษฏกะนานาประการ

Verse 41

ब्रह्मोवाच । नमस्ते भगवन् रुद्र भास्करामिततेजसे । नमो भवाय देवाय रसायाम्बुमयात्मने । शर्वाय क्षितिरूपाय नन्दीसुरभये नमः

พระพรหมกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้พระภควานรุดระ ผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ดุจพระอาทิตย์ ขอนอบน้อมแด่พระภวะ เทวะผู้เป็นเจ้า ผู้มีอาตมันแผ่ซ่านในแก่นสารและสายน้ำ ขอนอบน้อมแด่พระศรฺวะผู้มีรูปเป็นแผ่นดิน และขอนอบน้อมแด่นันทิ ผู้ไร้ความหวาดหวั่นในหมู่เทวะ”

Verse 42

ईशाय वसवे तुभ्यं नमस्स्पर्शमयात्मने । पशूनां पतये चैव पावकायातितेजसे । भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः । उग्रायोग्रस्वरूपाय यजमानात्मने नमः । महादेवाय सोमाय नमोस्त्वमृतमूर्तये

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นอีศะ ผู้เป็นวสุ ผู้มีอาตมันปรากฏเป็นสัมผัส ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นปศุปติ ผู้เป็นเพลิงอันรุ่งโรจน์เหนือประมาณ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นภีมะ ผู้มีรูปเป็นเวหากว้างใหญ่ ผู้เป็นแก่นแท้แห่งเสียง ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นอุคร ผู้มีสภาวะดุร้าย สถิตเป็นอาตมันในยชามาน ขอนอบน้อมแด่มหาเทวะ โสมะ ผู้เป็นรูปแห่งอมฤตอันไม่ตาย

Verse 44

एवं स्तुत्वा महादेवं ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रार्थयामास विश्वेशं गिरा प्रणतिपूर्वया । भगवन् भूतभव्येश मम पुत्र महेश्वर । सृष्टिहेतोस्त्वमुत्पन्नो ममांगे ऽनंगनाशनः

ครั้นสรรเสริญมหาเทวะแล้ว พรหมาผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย จึงทูลวิงวอนพระวิศเวศวรด้วยวาจาอันนอบน้อมว่า “ข้าแต่ภควาน ผู้เป็นเจ้าแห่งอดีตและอนาคต ข้าแต่พระมหेशวร โอรสของข้า ข้าแต่ผู้ทำลายอนังคะ เพื่อเหตุแห่งการสร้างสรรค์ พระองค์ได้ปรากฏจากกายของข้าเอง”

Verse 46

तस्मान्महति कार्येस्मिन् व्यापृतस्य जगत्प्रभो । सहायं कुरु सर्वत्र स्रष्टुमर्हसि स प्रजाः । तेनैषां पावितो देवो रुद्रस्त्रिपुरमर्दनः । बाढमित्येव तां वाणीं प्रतिजग्राह शंकरः

เพราะฉะนั้น ข้าแต่เจ้าแห่งจักรวาล ในมหากิจนี้พระองค์ทรงประกอบอยู่ ขอทรงเป็นผู้เกื้อหนุนในทุกแห่ง พระองค์ทรงสมควรจะให้กำเนิดเหล่าประชาเหล่านี้ ด้วยคำทูลนั้น พระรุทระผู้พิชิตตรีปุระทรงยินดีและทรงทำเจตนาของพวกเขาให้บริสุทธิ์ แล้วพระศังกระทรงรับวาจานั้น ตรัสว่า “บาฑม์—เป็นเช่นนั้นเถิด”

Verse 48

ततस्स भगवान् ब्रह्मा हृष्टं तमभिनंद्य च । स्रष्टुं तेनाभ्यनुज्ञातस्तथान्याश्चासृजत्प्रजाः । मरीचिभृग्वंगिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजन्मनसैव च

ครั้นแล้วพระพรหมผู้เป็นภควาน ทรงปีติยินดีและถวายสรรเสริญพระองค์ เมื่อได้รับอนุญาตให้ประกอบการสร้างสรรค์แล้ว พระพรหมก็ทรงบังเกิดประชาอื่น ๆ อีก และด้วยพระมโนเพียงอย่างเดียว ทรงสร้างมรีจิ ภฤคุ อังคิรส ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ ทักษะ อตรี และวสิษฐะ

Verse 49

पुरस्तादसृजद्ब्रह्मा धर्मं संकल्पमेव च । इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा द्वादशादौ प्रकीर्तिताः । सह रुद्रेण संभूताः पुराणा गृहमेधिनः

ในปฐมกาล พระพรหมทรงสร้าง “ธรรมะ” และ “สังกัลปะ” ขึ้น ทั้งสองนี้ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นบุตรสำคัญในหมู่บุตรเอกสิบสองของพระพรหม และได้ปรากฏพร้อมกับพระรุทระ—เป็นปุราณะปฺรชาปติ ผู้ทรงค้ำจุนธรรมแห่งคฤหัสถ์

Verse 51

तेषां द्वादश वंशाः स्युर्दिव्या देवगणान्विताः । प्रजावन्तः क्रियावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । अथ देवासुरपित्ःन्मनुष्यांश्च चतुष्टयम् । सह रुद्रेण सिसृक्षुरंभस्येतानि वै विधिः

จากพวกเขาได้บังเกิดวงศ์สกุลศักดิ์สิทธิ์สิบสองสาย อันมีหมู่เทพแวดล้อม เปี่ยมด้วยบุตรหลาน ขยันในกิจกรรมธรรม และประดับด้วยมหาฤๅษีทั้งหลาย ต่อมา พระผู้กำหนดคือพรหม พร้อมด้วยพระรุทระ ทรงประสงค์จะให้กำเนิดสี่จำพวก—เทพ อสูร ปิตฤ (บรรพชน) และมนุษย์—จากน้ำนิรมลดั้งเดิม

Verse 53

स सृष्ट्यर्थं समाधाय ब्रह्मात्मानमयूयुजत् । मुखादजनयद्देवान् पित्ःंश्चैवोपपक्षतः । जघनादसुरान् सर्वान् प्रजनादपि मानुषान् । अवस्करे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे

เพื่อการสร้างสรรพสิ่ง พระองค์ทรงเข้าสมาธิและผนึกสภาวะตนเข้ากับภาวะแห่งพรหม จากพระโอษฐ์บังเกิดเหล่าเทพ จากสีข้างบังเกิดเหล่าปิตฤ จากสะโพกบังเกิดอสูรทั้งปวง และจากอวัยวะกำเนิดบังเกิดมนุษย์ ส่วนจากของเศษเดน บังเกิดรากษสผู้ถูกความหิวครอบงำ

Verse 55

पुत्रास्तमोरजःप्राया बलिनस्ते निशाचराः । सर्पा यक्षास्तथा भूता गंधर्वाः संप्रजज्ञिरे । वयांसि पक्षतः सृष्टाः पक्षिणो वक्षसो ऽसृजत् । मुखतोजांस्तथा पार्श्वादुरगांश्च विनिर्ममे

บุตรของพระองค์เป็นผู้มีตมัสและรชัสเป็นใหญ่ มีกำลังและเป็นผู้เที่ยวกลางคืน ทั้งงู ยักษ์ ภูต และคนธรรพ์ก็บังเกิดขึ้นโดยสมบูรณ์ นกทั้งหลายเกิดจากปีก สัตว์มีปีกทรงสร้างจากทรวงอก จากพระโอษฐ์ทรงปั้นมนุษย์ และจากสีข้างทรงสร้างหมู่อุรคะคือพวกงู

Verse 57

औषध्यः फलमूलानि रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथंतरम्

จากเส้นขนของพระผู้เป็นสูงสุดนั้น บังเกิดสมุนไพรและผลกับรากทั้งปวง อีกทั้งคาถาศักดิ์สิทธิ์คายตรี บทฤค ตรีวฤตสามัน และบทสวดรถันตระก็ปรากฏขึ้น

Verse 59

अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात् । यजूंषि त्रैष्टुभं छंदःस्तोमं पञ्चदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात् । सामानि जगतीछंदः स्तोमं सप्तदशं तथा

จากพระโอษฐ์เบื้องหน้า พระองค์ทรงรังสรรค์อัคนิษโฏมะ อันเป็นยัญพิธีแรกในบรรดายัญทั้งหลาย และทรงให้บังเกิดบทสูตรยชุส ฉันทลักษณ์ไตรษฏุภ และสโตมะสิบห้า จากพระโอษฐ์ด้านขวา ทรงให้กำเนิดพฤหัตสามันและอุกถะ อีกทั้งบทสวดสามัน ฉันทลักษณ์ชคตี และสโตมะสิบเจ็ด

Verse 61

वैरूप्यमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात् । एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं स वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात् । उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे

จากพระโอษฐ์ด้านตะวันตก พระองค์ทรงบังเกิดพิธีไวรูปยะและอาติราตระ พร้อมทั้งเอกวิงศะ อาป์โตรียามะ และคติธรรมแห่งอถรรวะด้วย จากพระโอษฐ์ด้านเหนือทรงให้กำเนิดฉันทลักษณ์อนุษฏุภไวราชะ และจากพระวรกายของพระองค์ได้บังเกิดสรรพสัตว์นานาประเภท ทั้งสูงและต่ำตามภาวะของตน

Verse 63

यक्षाः पिशाचा गंधर्वास्तथैवाप्सरसां गणाः । नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगाः । अव्ययं चैव यदिदं स्थाणुस्थावरजंगमम् । तेषां वै यानि कर्माणि प्राक्सृष्टानि प्रपेदिरे

ยักษ์ ปิศาจ คนธรรพ์ และหมู่อัปสรา; มนุษย์ คินนร และรากษส; นก ปศุสัตว์ สัตว์ป่า และงู—สรรพสิ่งอันไม่เสื่อมสูญนี้ ทั้งที่นิ่ง ที่ตั้งอยู่ และที่เคลื่อนไหว ต่างก็เข้าสู่กรรมและหน้าที่ของตนซึ่งถูกกำหนดไว้ตั้งแต่ปฐมกาลแห่งการสร้าง

Verse 65

तान्येव ते प्रपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः । हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते । महाभूतेषु नानात्वमिंद्रियार्थेषु मुक्तिषु

เมื่อถูกสร้างขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า พวกเขาย่อมกลับไปสู่สภาวะเดิมๆ—รุนแรงและไม่รุนแรง อ่อนโยนและโหดร้าย ถูกคลุมด้วยธรรมและอธรรม ด้วยจริงและเท็จ อันถูกหล่อหลอมด้วยสันดานเช่นนั้น จึงดำเนินไปตามวิถีของตน; เพราะฉะนั้นแต่ละตนย่อมพอใจในสิ่งที่สอดคล้องกับความเคยชินของตน ดังนี้ความหลากหลายจึงเกิดขึ้นในมหาภูต ในอารมณ์แห่งอินทรีย์ และแม้ในหนทางสู่โมกษะ

Verse 67

विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधत्स्वयम् । नाम रूपं च भूतानां प्राकृतानां प्रपञ्चनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे ऽसौ पितामहः । आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु वृत्तयः

ผู้สร้าง (พรหมา) ทรงกำหนดหน้าที่และการใช้งานของสรรพสัตว์ทั้งปวงด้วยพระองค์เอง และทรงคลี่คลายความหลากหลายของธาตุตามธรรมชาติด้วยการกำหนดนามและรูป ในปฐมกาล ปิตามหะพระองค์นั้นทรงรจนานามเรียกเหล่านี้จากถ้อยคำแห่งพระเวทเอง ทั้งนามแบบอารษะของฤๅษี และแบบแผนการใช้ถ้อยคำที่ปรากฏในพระเวท

Verse 69

शर्वर्यंते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददावजः । यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये । दृश्यंते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु । इत्येष करणोद्भूतो लोकसर्गस्स्वयंभुवः

เมื่อสิ้นสุดราตรีแห่งปรลัย อชะ (พระผู้ไม่บังเกิด) ทรงประทานแก่สรรพสัตว์เหล่านั้นซึ่งเกิดขึ้นแล้ว เครื่องมือและสมรรถนะเดิมๆ เช่นที่เคยมีมาก่อน ดุจดังเครื่องหมายแห่งฤดูกาลที่เวียนกลับมา ปรากฏเป็นรูปแบบหลากหลายตามลำดับกาล ฉันใด ในปฐมแห่งยุคทั้งหลาย สภาวะเดิมๆ ก็ปรากฏขึ้นอีกฉันนั้น ดังนี้คือโลกสรรค์ของสวะยัมภู อันอุบัติจากกรณะ—เหตุปัจจัยแห่งการปรากฏ

Verse 71

महदाद्योविशेषांतो विकारः प्रकृतेः स्वयम् । चंद्रसूर्यप्रभाजुष्टो ग्रहनक्षत्रमंडितः । नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च स मंडितः । परैश्च विविधैरम्यैस्स्फीतैर्जनपदैस्तथा

ตั้งแต่มหัตถึงวิเศษะ (ธาตุหยาบ) ทั้งจักรวาลนี้เป็นการแปรสภาพของปรกฤติเอง ประดับด้วยรัศมีแห่งจันทราและสุริยะ ตกแต่งด้วยดาวเคราะห์และหมู่นักษัตร งดงามด้วยสายน้ำ มหาสมุทร และขุนเขา อีกทั้งด้วยแว่นแคว้นและชนบทอันหลากหลาย งามและอุดมสมบูรณ์

Verse 73

तस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित् । अव्यक्तबीजप्रभव ईश्वरानुग्रहे स्थितः । बुद्धिस्कंधमहाशाख इन्द्रियांतरकोटरः । महाभूतप्रमाणश्च विशेषामलपल्लवः

ในพงไพรแห่งพรหมนั้น พรหมาผู้รอบรู้ทั้งปวงดำเนินอยู่ในรูปอว்யกต (ไม่ปรากฏ) บังเกิดจากเมล็ดแห่งอว்யกต และตั้งอยู่ได้ด้วยพระกรุณาแห่งอีศวรเท่านั้น พุทธิเป็นลำต้น วิการทั้งหลายเป็นกิ่งใหญ่ โพรงภายในคือการทำงานลึกซึ้งของอินทรีย์ มหาภูตเป็นขนาด และวิเศษะอันบริสุทธิ์เป็นใบอ่อน

Verse 75

धर्माधर्मसुपुष्पाढ्यः सुखदुःखफलोदयः । आजीव्यः सर्वभूतानां ब्रह्मवृक्षः सनातनः । द्यां मूर्धानं तस्य विप्रा वदंति खं वै नाभिं चंद्रसूर्यौ च नेत्रे । दिशः श्रोत्रे चरणौ च क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता

พรหมพฤกษ์อันเป็นนิรันดร์นั้นพรั่งพร้อมด้วยดอกแห่งธรรมและอธรรม และให้ผลเป็นสุขและทุกข์ เป็นเครื่องยังชีพของสรรพสัตว์ ฤๅษีกล่าวว่า สวรรค์เป็นศีรษะ อากาศเป็นสะดือ จันทราและสุริยะเป็นดวงตา ทิศทั้งหลายเป็นหู และแผ่นดินเป็นเท้า พระองค์ผู้มีสภาวะอันยากหยั่งถึงนั้นทรงเป็นผู้ผลักดันและกำกับสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 77

वक्त्रात्तस्य ब्रह्मणास्संप्रसूतास्तद्वक्षसः क्षत्रियाः पूर्वभागात् । वैश्या उरुभ्यां तस्य पद्भ्यां च शूद्राः सर्वे वर्णा गात्रतः संप्रसूताः

จากพระโอษฐ์ของพระองค์ บรรดาพราหมณ์ได้บังเกิด จากพระอุระส่วนหน้า บรรดากษัตริย์ได้ปรากฏ จากพระเพลา บรรดาวัยศยะได้เกิด และจากพระบาท บรรดาศูทรได้อุบัติ ดังนี้วรรณะทั้งปวงจึงปรากฏจากพระวรกายของพระองค์เอง