नारद–हिमालयसंवादवर्णनम् (Nārada and Himālaya: Discourse on Pārvatī’s Signs and Destiny)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एकदा तु शिवज्ञानी शिवलीलाविदांवरः । हिमाचलगृहं प्रीत्यागमस्त्वं शिवप्रेरितः

พระพรหมตรัสว่า—กาลครั้งหนึ่ง ผู้รู้ตัตตวะแห่งพระศิวะ ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่ผู้รู้ลีลาของพระศิวะ ได้ไปยังเรือนของหิมาจลด้วยความปีติ โดยมีพระศิวะทรงดลใจ

Verse 2

दृष्ट्वा मुने गिरीशस्त्वां नत्वानर्च स नारद । आहूय च स्वतनयां त्वदङ्घ्र्योस्तामपातयत्

ดูก่อนฤๅษี เมื่อพระคิรีศะ (พระศิวะ) เห็นท่าน ก็ถวายบังคมและบูชาให้เกียรติท่าน โอ้ นารท แล้วทรงเรียกพระธิดาของตนมาให้กราบลงแทบพระบาทของท่าน

Verse 3

पुनर्नत्वा मुनीश त्वामुवाच हिमभूधरः । साञ्जलिः स्वविधिं मत्वा बहुसन्नतमस्तकः

โอ้ เจ้าแห่งฤๅษี เมื่อกราบท่านอีกครั้งแล้ว หิมภูธร (หิมาลัย) จึงกล่าว ด้วยประนมมือ รู้กาลเทศะ และก้มศีรษะนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า จึงทูลความ

Verse 4

हिमालय उवाच । हे मुने नारद ज्ञानिन्ब्रह्मपुत्रवर प्रभो । सर्वज्ञस्त्वं सकरुणः परोपकरणे रतः

หิมาลัยกล่าวว่า: “โอ้ ฤๅษี นารท ผู้รู้แจ้ง โอ้ นายผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่โอรสแห่งพรหมา ท่านเป็นผู้รอบรู้และเปี่ยมเมตตา ดำรงตนเพื่อเกื้อกูลผู้อื่นเสมอ”

Verse 5

मत्सुताजातकं ब्रूहि गुणदोषसमुद्भवम् । कस्य प्रिया भाग्यवती भविष्यति सुता मम

โปรดบอกดวงชะตากำเนิดและลิขิตแห่งบุญวาสนาของธิดาข้าพเจ้า—คุณธรรมและข้อบกพร่องใดจะปรากฏในนาง ธิดาของข้าพเจ้าจะเป็นที่รักของผู้ใด และเป็นผู้มีมหาวาสนาเพียงใด

Verse 6

ब्रह्मोवाच । इत्युक्तो मुनिवर्य त्वं गिरीशेन हिमाद्रिणा । विलोक्य कालिकाहस्तं सर्वांगं च विशेषतः

พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ ครั้นเมื่อคีรีศะ (พระศิวะ) ตรัสดังนี้ต่อหน้าหิมาทรีแล้ว ท่านได้เพ่งพิจารณามือของกาลิกา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้พิจารณาทั่วทั้งสรีระของนางอย่างละเอียด”

Verse 7

अवोचस्त्वं गिरिं तात कौतुकी वाग्विशारद्ः । ज्ञानी विदितवृत्तान्तो नारदः प्रीतमानसः

แล้วท่านผู้เป็นที่รักได้กล่าวกับเจ้าแห่งขุนเขา (หิมาลัย) ขณะนั้นนารท—ผู้ใคร่รู้ วาจาไพเราะ ฉลาดรู้ แจ้งเหตุการณ์ทั้งปวง และมีใจปีติ—ได้เอ่ยสนทนากับท่าน

Verse 8

इति श्रीशिवमहा पुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे नारदहिमालयसंवादवर्णनं नामाष्टमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ คัมภีร์ที่สอง รุทรสํหิตา ภาคที่สาม ปารวตีขันฑะ บทที่แปดชื่อว่า “พรรณนาสนทนาระหว่างนารทกับหิมาลัย” ได้สิ้นสุดลง

Verse 9

स्वपतेस्सुखदात्यन्तं पित्रोः कीर्तिविवर्द्धिनी । महासाध्वी च सर्वासु महानन्दकरी सदा

นางประทานความสุขอันยิ่งแก่สามี และเพิ่มพูนเกียรติยศแก่บิดามารดา ในหมู่สตรีทั้งปวง นางเป็นมหาสาธวีโดยแท้ และเป็นเหตุแห่งมหาปีติอยู่เสมอ

Verse 10

सुलक्षणानि सर्वाणि त्वत्सुतायाः करे गिरे । एका विलक्षणा रेखा तत्फलं शृणु तत्त्वतः

ข้าแต่ราชาแห่งขุนเขา ในฝ่ามือของธิดาท่านมีลักษณะมงคลครบถ้วน แต่มีเส้นหนึ่งอัศจรรย์ยิ่ง—จงฟังจากเราถึงความจริงและผลที่เส้นนั้นบ่งบอกเถิด

Verse 11

योगी नग्नोऽगुणोऽकामी मातृतातविवर्जितः । अमानोऽशिववेषश्च पतिरस्याः किलेदृशः

เขาเป็นโยคี—เปลือยดุจทิคัมพร อยู่เหนือคุณะทั้งสาม ไร้กามปรารถนา ไร้ทั้งมารดาบิดา ไม่แสวงเกียรติ และสวมอาภรณ์ดูอัปมงคล—ผู้นั้นจะเป็นสวามีของนางจริงหรือ?

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्ते हि सत्यं मत्त्वा च दम्पती । मेना हिमाचलश्चापि दुःखितौ तौ बभूवतुः

พรหมาตรัสว่า: ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้นและถือว่าเป็นความจริง คู่สามีภรรยา—เมนาและหิมาจละด้วย—ต่างก็เศร้าโศกยิ่งนัก

Verse 13

शिवाकर्ण्यवचस्ते हि तादृशं जगदम्बिका । लक्षणैस्तं शिवं मत्त्वा जहर्षाति मुने हृदि

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพระศิวาดังนั้น พระมารดาแห่งจักรวาลก็เป็นไปตามนั้น; และเมื่อพิจารณาจากลักษณะรู้ชัดว่าเป็นพระศิวะจริง โอ้มุนี นางก็ปีติยินดีในดวงใจ

Verse 14

न मृषा नारदवचस्त्विति संचिन्त्य सा शिवा । स्नेहं शिवपदद्वन्द्वे चकाराति हृदा तदा

ครั้นรำพึงว่า “ถ้อยคำของนารทมิใช่เท็จ” พระเทวีศิวาผู้เป็นมงคลจึงตั้งความรักภักดีอันลึกซึ้งไว้ ณ พระบาทคู่ของพระศิวะด้วยสุดดวงใจ

Verse 15

उवाच दुःखितः शैलस्त्वान्तदा हृदि नारद । कमुपायं मुने कुर्यामतिदुःखमभूदिति

ครั้งนั้นราชาแห่งขุนเขา (หิมาลัย) ผู้ทุกข์ระทมยิ่งในดวงใจ กล่าวกับท่าน โอ้นารทว่า: “โอ้มุนี เราควรกระทำอุบายใดเล่า? ความโศกอันหนักหนาได้บังเกิดแก่เราแล้ว”

Verse 16

तच्छुत्वा त्वं मुने प्रात्थ महाकौतुककारकः । हिमाचलं शुभैर्वाक्यैर्हर्षयन्वाग्विशारदः

ครั้นได้ฟังดังนั้น โอ้มุนี ท่านได้กล่าวถ้อยคำก่อให้เกิดความพิศวงยิ่ง; ด้วยความชำนาญวาจา ท่านทำให้หิมาจละยินดีด้วยวาจามงคล

Verse 17

नारद उवाच । स्नेहाच्छृणु गिरे वाक्यं मम सत्यं मृषा न हि । कररेखा ब्रह्मलिपिर्न मृषा भवति धुवम्

นารทกล่าวว่า—โอ้ราชาแห่งขุนเขา จงฟังถ้อยคำของเราด้วยความเอ็นดู; วาจาของเราจริง มิใช่เท็จ. ลายมือ—อักษรลิขิตของพรหมา—ย่อมไม่เป็นเท็จโดยแน่นอน

Verse 18

तादृशोऽस्याः पतिः शैल भविष्यति न संशयः । तत्रोपायं शृणु प्रीत्या यं कृत्वा लप्स्यसे सुखम्

โอ้ราชาแห่งขุนเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่า คู่ครองเช่นนั้นจักเป็นของนางแน่แท้. บัดนี้จงฟังอุบายด้วยความรัก; เมื่อทำตามแล้วท่านจักได้ความสุข

Verse 19

तादृशोऽस्ति वरः शम्भुलीलारूपधरः प्रभुः । कुलक्षणानि सर्वाणि तत्र तुल्यानि सद्गुणैः

พรเช่นนั้นมีอยู่จริง คือพระเป็นเจ้าสูงสุดศัมภู ผู้ทรงแปลงรูปเพื่อการลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ ในพระองค์มีลักษณะแห่งตระกูลอันประเสริฐครบถ้วน เสมอและบริบูรณ์ด้วยคุณธรรมแท้จริงของพระองค์

Verse 20

प्रभौ दोषो न दुःखाय दुःखदोऽत्यप्रभौ हि सः । रविपावकगंगानां तत्र ज्ञेया निदर्शना

ในผู้ทรงอานุภาพแท้ ความบกพร่องย่อมไม่ก่อทุกข์ แต่ในผู้ไร้อานุภาพ ความบกพร่องเดียวกันกลับเป็นเหตุให้ทุกข์ ในข้อนี้พึงเข้าใจดวงอาทิตย์ ไฟ และแม่น้ำคงคาเป็นอุทาหรณ์

Verse 21

तस्माच्छिवाय कन्या स्वां शिवां देहि विवेकतः । शिवस्सर्वेश्वरस्सेव्योऽविकारी प्रभुरव्ययः

เพราะฉะนั้น ด้วยปัญญาอันแจ่มชัด จงยกธิดาผู้เป็นมงคลของท่านถวายเป็นคู่ครองแด่พระศิวะ พระศิวะทรงเป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง ผู้ควรบูชาแต่ผู้เดียว—ไม่แปรเปลี่ยน เป็นนายสูงสุด และไม่เสื่อมสูญ.

Verse 22

शीघ्रप्रसादः स शिवस्तां ग्रहीष्यत्यसंशयम् । तपःसाध्यो विशेषेण यदि कुर्याच्छिवा तपः

พระศิวะผู้ทรงโปรดปรานโดยเร็ว จะทรงรับนางไว้โดยไม่ต้องสงสัย—ยิ่งนักเพราะพระองค์บรรลุได้ด้วยตบะ หากพระศิวา (ปารวตี) บำเพ็ญตบะ.

Verse 23

सर्वथा सुसमर्थो हि स शिवस्सकलेश्वरः । कुलिपेरपि विध्वंसी ब्रह्माधीनस्त्वकप्रदः

แท้จริงพระศิวะทรงสามารถรอบด้าน เป็นเจ้าแห่งสรรพภพทั้งปวง ทรงทำลายได้แม้กุลิเประ แต่ยังทรงอยู่ภายใต้บัญญัติของพระพรหมในการประทานผลแห่งกรรม.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा त्वं पुनस्तात कौतुकी ब्रह्मविन्मुने । शैलराजमवोचो हि हर्षयन्वचनैश्शुभैः

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้ผู้เป็นที่รัก—โอ้มุนีผู้รู้พรหมัน—ท่านยังเปี่ยมด้วยความใคร่รู้ จึงกล่าวกับราชาแห่งขุนเขา (หิมาลัย) อีกครั้ง ทำให้ท่านยินดีด้วยถ้อยคำอันเป็นมงคล.

Verse 25

भाविनी दयिता शम्भोस्सानुकूला सदा हरे । महासाध्वी सुव्रता च पित्रोस्सुखविवर्द्धिनी

นางคือภาวินี—ผู้เจริญในความเป็นมงคลเสมอ เป็นที่รักของพระศัมภู และยังเกื้อกูลแด่พระหริอยู่เนืองนิตย์ นางเป็นมหาสาธวี มั่นคงในพรตอันประเสริฐ และเพิ่มพูนความสุขแก่บิดามารดา.

Verse 26

शम्भोश्चित्तं वशे चैषा करिष्यति तपस्विनी । स चाप्येनामृते योषां न ह्यन्यामुद्वहिष्यति

นางกุมารีผู้บำเพ็ญตบะนั้นจักทำจิตของพระศัมภูให้อยู่ในอำนาจด้วยเดชแห่งตบะอย่างแน่นอน; และพระศิวะเองก็จะไม่ทรงรับสตรีอื่นเป็นชายานอกจากนางนั้น।

Verse 27

एतयोस्सदृशं प्रेम न कस्याप्येव तादृशम् । भूतं वा भविता वापि नाधुना च प्रवर्तते

ความรักเช่นของทั้งสองนั้นไม่มีในผู้ใดเลย; ความรักเช่นนั้นมิได้มีในกาลก่อน จักไม่เกิดในกาลหน้า และแม้บัดนี้ก็ไม่ปรากฏที่ใด।

Verse 28

अनयोस्सुरकार्य्याणि कर्तव्यानि मृतानि च । यानि यानि नगश्रेष्ठ जीवितानि पुनः पुनः

โอ้ผู้ประเสริฐแห่งภูผา! ด้วยอานุภาพของทั้งสอง งานของเหล่าเทวะที่เคยล้มเหลวจักสำเร็จ; และสรรพชีวิตที่ตายแล้วจักถูกชุบให้มีชีวิตขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า।

Verse 29

अनया कन्यया तेऽद्रे अर्धनारीश्वरो हरः । भविष्यति तथा हर्षदिनयोर्मिलितम्पुनः

โอ้ภูผา (หิมาลัย)! ด้วยกุมารีผู้นี้ พระหระ (พระศิวะ)จักทรงเป็นอรรธนารีศวร; และในกาลแห่งความปีติ ทั้งสองจักกลับมารวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง।

Verse 30

शरीरार्धं हरस्यैषा हरिष्यति सुता तव । तपः प्रभावात्संतोष्य महेशं सकलेश्वरम्

โอ้ (ราชาแห่งขุนเขา) ธิดาของท่านผู้นี้จักรับเอากายครึ่งหนึ่งของหระ (พระศิวะ) ด้วยอานุภาพแห่งตบะ นางจักยังพระมหีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง ให้ทรงพอพระทัย.

Verse 31

स्वर्णगौरी सुवर्णाभा तपसा तोष्य तं हरम् । विद्युद्गौरतमा चेयं तव पुत्री भविष्यति

คเณศี “คาวรีทอง” ผู้รุ่งเรืองดุจทองคำบริสุทธิ์ จะยังพระหระให้พอพระทัยด้วยตบะ; และนางผู้นี้—ผุดผ่องดุจสายฟ้า—จักเป็นธิดาของท่าน.

Verse 32

गौरीति नाम्ना कन्या तु ख्यातिमेषा गमिष्यति । सर्वदेवगणैः पूज्या हरिब्रह्मादिभिस्तथा

ธิดานี้จักมีชื่อเสียงด้วยนามว่า “คาวรี” และจักเป็นที่บูชาของหมู่เทพทั้งปวง—ทั้งพระหริ (วิษณุ) พระพรหมา และเทพอื่น ๆ ด้วย.

Verse 33

नान्यस्मै त्वमिमां दातुमिहार्हसि नगोत्तम । इदं चोपांशु देवानां न प्रकाश्यं कदाचन

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ขุนเขา ท่านไม่ควรมอบนางนี้ให้แก่ผู้อื่น ณ ที่นี้เลย และข้อนี้เป็นความลับของเหล่าเทพ ต้องกล่าวกันโดยกระซิบ—อย่าเปิดเผยต่อสาธารณะไม่ว่าเมื่อใด.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा देवर्षे तव नारद । उवाच हिमवान्वाक्यं मुने त्वाम्वाग्विशारदः

พระพรหมาตรัสว่า “โอ้เทวฤๅษีนารท ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว หิมวานผู้ชำนาญวาจา ได้กล่าวตอบท่านผู้เป็นมุนีด้วยถ้อยคำอันสมควร”

Verse 35

हिमालय उवाचा । हे मुने नारद प्राज्ञ विज्ञप्तिं कांचिदेव हि । करोमि तां शृणु प्रीत्या तस्त्वं प्रमुदमावह

หิมาลัยกล่าวว่า “โอ้มุนีนารท ผู้รอบรู้ ข้าพเจ้ามีคำกราบทูลประการหนึ่ง โปรดสดับด้วยความเมตตา; แล้วจงนำความยินดีมาให้ข้าพเจ้า (ด้วยคำแนะนำอันถูกต้อง)”

Verse 36

श्रूयते त्यक्तसंगस्स महादेवो यतात्मवान् । तपश्चरति सन्नित्यं देवानामप्यगोचरः

ได้ยินสืบกันมาว่า มหาเทวะ—ผู้ละสังขารแห่งความยึดติดและผู้สำรวมตน—ทรงบำเพ็ญตบะเป็นนิตย์ และพระองค์ยังพ้นวิสัยแม้ของเหล่าเทพ

Verse 37

स कथं ध्यान मार्गस्थः परब्रह्मार्पितं मनः । भ्रंशयिष्यति देवर्षे तत्र मे संशयो महान्

โอ้ฤๅษีผู้เป็นทิพย์ ผู้ตั้งมั่นในหนทางแห่งสมาธิจะทำให้จิตที่อุทิศแด่ปรพรหมคือพระศิวะคลอนแคลนได้อย่างไร? ข้อนี้ข้าพเจ้าสงสัยยิ่งนัก.

Verse 38

अक्षरं परमं ब्रह्म प्रदीपकलिकोपमम् । सदाशिवाख्यं स्वं रूपं निर्विकारमजापरम्

พระองค์คือผู้ไม่เสื่อมสลาย เป็นปรพรหม—ดุจเปลวประทีปที่มั่นคง. นั่นคือสภาวรูปของพระองค์เอง เรียกว่า ‘สทาศิวะ’: ไม่แปรเปลี่ยน ไม่เกิด และยอดยิ่งไร้ผู้เทียบ.

Verse 39

निर्गुणं सगुणं तच्च निर्विशेषं निरीहकम् । अतः पश्यति सर्वत्र न तु बाह्यं निरीक्षते

สภาวะนั้น (พระศิวะ) ทั้งนิรคุณและสคุณ ทั้งไร้ความจำแนกและไร้การกระทำ. เพราะฉะนั้นผู้รู้ย่อมเห็นพระองค์ทั่วทุกแห่ง มิได้มองหาเป็นสิ่งภายนอก.

Verse 40

इति स श्रूयते नित्यं किंनराणां मुखान्मुने । इहागतानां सुप्रीत्या किन्तन्मिथ्या वचो धुवम्

ข้าแต่มุนี ข้อนี้ได้ยินเป็นนิตย์จากโอษฐ์ของเหล่ากินนร. สำหรับผู้มาด้วยศรัทธาและไมตรีอันจริงแท้ ถ้อยคำนั้นจะเป็นเท็จได้อย่างไร? แน่นอนว่าเป็นสัจจะ.

Verse 41

विशेषतः श्रूयते स साक्षान्नाम्ना तथा हरः । समयं कृतवान्पूर्व्वं तन्मया गदितं शृणु

ท่านผู้นั้นเลื่องลือเป็นพิเศษ—แท้จริงคือพระหระเองที่เป็นที่รู้จักด้วยนามนั้น. กาลก่อนพระองค์ได้ทรงตั้งสัญญาศักดิ์สิทธิ์ไว้; จงฟังเถิด ข้าพเจ้าจะกล่าวให้.

Verse 42

न त्वामृतेऽन्यां वरये दाक्षायणि प्रिये सती । भार्यार्थं न ग्रहीष्यामि सत्यमेतद्ब्रवीमि ते

โอ้สตีผู้เป็นที่รัก ธิดาแห่งทักษะ! นอกจากเจ้าแล้วเราจะไม่เลือกผู้ใดอื่น. เราจะไม่รับหญิงอื่นเป็นชายา—นี่คือความจริงที่เรากล่าวแก่เจ้า.

Verse 43

इति सत्यासमं तेन पुरैव समयः कृतः । तस्यां मृतायां स कथं स्वयमन्यां ग्रहीष्यति

ดังนี้เขาได้ทำปณิธานไว้แต่กาลก่อน อันมั่นคงในสัจจะดุจสตีเอง. เมื่อสตีนั้นสิ้นแล้ว เขาจะยอมรับหญิงอื่นด้วยตนเองได้อย่างไร?

Verse 44

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा स गिरिस्तूष्णीमास तस्य पुरस्तव । तदाकर्ण्याथ देवर्षे त्वं प्रावोचस्सुतत्त्वतः

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เจ้าแห่งขุนเขาก็นิ่งเงียบอยู่ต่อหน้าเจ้า. เมื่อได้ฟังดังนั้น โอ้เทวฤๅษี เจ้าจึงตอบตามสัจธรรมอันสูงสุด.

Verse 45

नारद उवाच । न वै कार्या त्वया चिंता गिरिराज महामते । एषा तव सुता काली दक्षजा ह्यभवत्पुरा

นารทกล่าวว่า “โอ้หิมาลัย ราชาแห่งขุนเขา ผู้มีปัญญาใหญ่ อย่าได้กังวลเลย ธิดาของท่านผู้นี้คือกาลี เคยบังเกิดมาก่อนเป็นธิดาของทักษะ คือพระสตี”

Verse 46

सतीनामाभवत्तस्यास्सर्वमंगलदं सदा । सती सा वै दक्षकन्या भूत्वा रुद्रप्रियाभवत

นามของนางเป็น “สตี” ผู้ประทานมงคลทั้งปวงเสมอ. สตีนั้น—บังเกิดเป็นธิดาของทักษะ—ได้เป็นที่รักของรุทระ।

Verse 47

पितुर्यज्ञे तथा प्राप्यानादरं शंकरस्य च । तं दृष्ट्वा कोपमाधायात्याक्षीद्देहं च सा सती

ครั้นไปถึงพิธียัญของบิดาและเห็นการดูหมิ่นต่อศังกระ สตีก็เกิดพิโรธอันชอบธรรม แล้วสละกายเดิมนั้นเสีย।

Verse 48

पुनस्सैव समुत्पन्ना तव गेहेऽम्बिका शिवा । पार्वती हरपत्नीयं भविष्यति न संशयः

อัมพิกาองค์เดิม—คือศิวาเอง—ได้บังเกิดอีกครั้งในเรือนของท่าน. นางจักเป็นปารวตี และเป็นพระชายาของหระ (พระศิวะ) แน่นอน ไร้ข้อสงสัย।

Verse 49

एतत्सर्वं विस्तरात्त्वं प्रोक्तवान्भूभृते मुने । पूर्वरूपं चरित्रं च पार्वत्याः प्रीतिवर्धनम्

โอ ฤๅษี! ท่านได้เล่าแก่พระราชาโดยพิสดารทั้งสิ้น—ทั้งปางก่อนของปารวตีและประวัติอันศักดิ์สิทธิ์ของนาง ซึ่งเพิ่มพูนปีติแห่งภักติ।

Verse 50

तं सर्वं पूर्ववृत्तान्यं काल्या मुनिमुखाद्गिरिः । श्रुत्वा सपुत्रदारः स तदा निःसंशयोऽभवत्

เมื่อได้สดับเรื่องราวเหตุการณ์ก่อนหน้านั้นทั้งหมดจากปากฤๅษี โดยมีพระกาลีเป็นสื่อแล้ว พระราชาแห่งขุนเขานั้นพร้อมด้วยบุตรและชายา ก็สิ้นความสงสัยในกาลนั้นเอง।

Verse 51

ततः काली कथां श्रुत्वा नारदस्य मुखात्तदा । लज्जयाधोमुखी भूत्वा स्मितविस्तारितानना

แล้วกาลี ครั้นได้ฟังเรื่องนั้นจากโอษฐ์ของนารท ก็ก้มหน้าด้วยความละอาย และด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน ใบหน้าก็ผ่องบานขึ้น

Verse 52

करेण तां तु संस्पृश्य श्रुत्वा तच्चरितं गिरिः । मूर्ध्नि शश्वत्तथाघ्राय स्वास नान्ते न्यवेशयत्

แล้วคีรี (หิมาลัย) ลูบต้องนางด้วยมืออย่างอ่อนโยน ครั้นได้ฟังเรื่องความประพฤติของนาง ก็ด้วยความรักได้ดมศีรษะนางซ้ำแล้วซ้ำเล่า และให้นางนั่ง ณ ปลายอาสนะของตน

Verse 53

ततस्त्वं तां पुनर्दृष्ट्वाऽवोचस्तत्र स्थितां मुने । हर्षयन् गिरिराजं च मेनकान्तनयैः सह

ต่อมา โอ้มุนี ครั้นเห็นนางยืนอยู่ ณ ที่นั้นอีกครั้ง ท่านก็กล่าวกับนาง ทำให้คีรีราชาและธิดาทั้งหลายของเมนาพลอยปีติยินดีไปด้วย

Verse 54

सिंहासनन्तु किन्त्वस्याश्शैलराज भवेदतः । शम्भोरूरौ सदैतस्या आसनं तु भविष्यति

ข้าแต่ราชาแห่งขุนเขา! แม้นางมีราชบัลลังก์สิงห์ แต่ที่ประทับแท้จริงของนางจักอยู่บนเพลาพระศัมภู; ณ ที่นั้นนางจักพักพิงเป็นนิตย์।

Verse 55

हरोरूर्वासनम्प्राप्य तनया तव सन्ततम् । न यत्र कस्याचिदृष्टिर्मानसं वा गमिष्यति

ครั้นได้ประทับบนเพลาพระหระแล้ว ธิดาของท่านจักสถิตอยู่ ณ ที่นั้นเนืองนิตย์; ที่ซึ่งแม้สายตาใครก็ไปไม่ถึง และแม้จิตของผู้ใดก็ย่างกรายมิได้।

Verse 56

ब्रह्मोवाच । इति वचनमुदारं नारद त्वं गिरीशं त्रिदिवमगम उक्त्वा तत्क्षणादेवप्रीत्या । गिरिपतिरपि चित्ते चारुसंमोदयुक्तस्स्वगृहमगमदेवं सर्वसंपत्समृद्धम्

พระพรหมาตรัสว่า “โอ้นารท ครั้นเจ้ากล่าวถ้อยคำอันประเสริฐนั้นแล้ว ด้วยความปีติจึงไปยังพระคิรีศะในแดนไตรทิพย์โดยพลัน ส่วนพระคิริปติก็มีดวงใจเปี่ยมด้วยความยินดีอันงดงาม แล้วเสด็จกลับสู่เทวสถานของพระองค์ อันสมบูรณ์ด้วยสิริมงคลและทรัพย์สมบัติทั้งปวง”