पार्वत्याः यात्रासंस्कारः तथा पातिव्रत्योपदेशः / Preparations for Girijā’s Auspicious Journey and the Teaching on Pātivratya

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथ सप्तर्षयस्ते च प्रोचुर्हिमगिरीश्वरम् । कारय स्वात्मजा देव्या यात्रामद्योचितां गिरे

พระพรหมาตรัสว่า—แล้วเหล่าสัปตฤๅษีได้กราบทูลเจ้าแห่งหิมคิริว่า “ข้าแต่กิริราช! โปรดจัดเตรียมยาตราที่สมควรในวันนี้เอง เพื่อพระธิดาของท่าน คือพระเทวี”

Verse 2

इति श्रुत्वा गिरीशो हि बुद्ध्वा तद्विरहम्परम् । विषण्णोभून्महाप्रेम्णा कियत्कालं मुनीश्वर

ข้าแต่มุนีศวร ครั้นได้สดับและตระหนักถึงความรุนแรงแห่งการพรากนั้น คีรีศะ (พระศิวะ) ก็เศร้าหมองด้วยมหาความรัก และทรงเป็นเช่นนั้นอยู่ชั่วระยะหนึ่ง

Verse 3

कियत्कालेन सम्प्राप्य चेतनां शैलराट् ततः । तथास्त्विति गिरामुक्त्वा मेनां सन्देशमब्रवीत्

ครั้นล่วงไปชั่วกาลหนึ่ง ราชาแห่งขุนเขา (หิมาลัย) ก็ได้สติกลับคืน แล้วตรัสว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นเช่นนั้น” แสดงความยินยอมด้วยวาจา และต่อมาจึงส่งสารถึงเมนา

Verse 4

शैलसन्देशमाकर्ण्य हर्षशोकवशा मुने । मेना संयापयामास कर्त्तुमासीत्समुद्यता

ข้าแต่มุนี ครั้นเมนาได้สดับสารที่ศิขลราชา (หิมาลัย) ส่งมา นางถูกครอบงำด้วยความยินดีและความโศกสลับกัน จึงปลอบประโลมใจตน และพร้อมกระทำการอันสมควรตามกาละเทศะ।

Verse 5

श्रुतिस्वकुलजाचारं चचार विधिवन्मुने । उत्सवम्विविधन्तत्र सा मेना क्षितिभृत्प्रिया

ข้าแต่มุนี เมนา ผู้เป็นที่รักของราชาแห่งขุนเขา ได้ประพฤติตามบัญญัติแห่งศรุติ (พระเวท) และจารีตธรรมของตระกูลโดยถูกต้องตามพิธี แล้วนางก็จัดมหามงคลเทศกาลนานาประการ ณ ที่นั้นอย่างเหมาะสม۔

Verse 6

गिरिजाम्भूषयामास नानारत्नांशुकैर्वरैः । द्वादशाभरणैश्चैव शृंगारैर्नृपसम्मितैः

เขาได้ประดับกิริชา (ปารวตี) ด้วยฉลองพระองค์อันประเสริฐที่ฝังรัตนะนานาชนิด และยังตกแต่งด้วยเครื่องประดับสิบสองประการ พร้อมเครื่องทรงอันงดงามสมฐานะพระราชินี।

Verse 7

मेनामनोगम्बुद्ध्वा साध्व्येका द्विजकामिनी । गिरिजां शिक्षयामास पातिव्रत्यव्रतम्परम्

ครั้นเข้าใจเจตนางามอันแน่วแน่ของเมนา สตรีผู้ทรงศีลผู้ปรารถนาประโยชน์แก่ทวิชะนั้น จึงเริ่มสั่งสอนคิริชาในวัตรอันสูงสุดแห่งปาติวรัตยะ (ความภักดีต่อสามี)।

Verse 8

द्विजपत्न्युवाच । गिरिजे शृणु सुप्रीत्या मद्वचो धर्मवर्द्धनम् । इहामुत्रानन्दकरं शृण्वतां च सुखप्रदम्

ภรรยาพราหมณ์กล่าวว่า “โอ้ คิริเจ จงฟังถ้อยคำของข้าด้วยความยินดีเถิด ถ้อยคำนี้เกื้อหนุนธรรม ให้ความปีติทั้งในโลกนี้และโลกหน้า และมอบความสุขแก่ผู้ฟังทั้งหลาย”

Verse 9

धन्या पतिव्रता नारी नान्या पूज्या विशेषतः । पावनी सर्वलोकानां सर्वपापौघनाशिनी

นางผู้ทรงปาติวรัตยะนั้นเป็นผู้มีบุญยิ่ง ไม่มีผู้ใดควรแก่การบูชาเป็นพิเศษยิ่งกว่า นางชำระโลกทั้งปวงให้บริสุทธิ์ และทำลายกระแสกองบาปทั้งสิ้น।

Verse 10

सेवते या पतिम्प्रेम्णा परमेश्वरवच्छिवे । इह भुक्त्वाखिलाम्भोगान न्ते पत्या शिवां गतिम्

โอ พระศิวา! สตรีผู้ปรนนิบัติสามีด้วยความรักและภักติ โดยเห็นสามีดุจพระปรเมศวร ย่อมเสวยผลอันควรทั้งปวงในโลกนี้ และในบั้นปลายย่อมบรรลุสุคติอันเป็นศิวะ พร้อมกับสามีของนาง

Verse 11

पतिव्रता च सावित्री लोपामुद्रा ह्यरुन्धती । शाण्डिल्या शतरूपानुसूया लक्ष्मीस्स्वधा सती

สาวิตรี โลปามุทรา และอรุนธตี เป็นที่เลื่องลือว่าเป็นปติวรตา; เช่นเดียวกับ ศาณฑิลยา ศตรูปา อนสูยา ลักษมี สวธา และสตี ผู้มีความมั่นคงในธรรมและความบริสุทธิ์แห่งจริยา

Verse 12

संज्ञा च सुमतिश्श्रद्धा मेना स्वाहा तथैव च । अन्या बह्व्योऽपि साध्व्यो हि नोक्ता विस्तरजाद्भयात्

สัญญา สุมัติ ศรัทธา เมนา และสวาหา—นามของสตรีผู้ทรงศีลเหล่านี้ได้กล่าวแล้ว ยังมีสตรีผู้ชอบธรรมอีกมาก แต่ไม่กล่าวถึงเพราะเกรงว่าเรื่องราวจะยืดยาวเกินไป

Verse 13

पातिव्रत्यवृषेणैव ता गतास्सर्वपूज्यताम् । ब्रह्मविष्णुहरैश्चापि मान्या जाता मुनीश्वरैः

ด้วยเดชแห่งความมั่นคงในพรตแห่งภรรยาผู้ซื่อสัตย์ พวกนางจึงเป็นที่ควรบูชาของสรรพชน แม้พรหมา วิษณุ และหระ (พระศิวะ) พร้อมทั้งฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังถวายความเคารพ

Verse 14

सेव्यस्त्वया पतिस्तस्मात्सर्वदा शङ्करः प्रभुः । दीनानुग्रहकर्ता च सर्वसेव्यस्सतां गतिः

ฉะนั้นเธอพึงปรนนิบัติพระศังกร ผู้เป็นนายและสวามีของเธออยู่เสมอ พระองค์ทรงโปรดปรานผู้ทุกข์ยาก ทรงเป็นที่ควรรับการปรนนิบัติของสรรพชน และทรงเป็นที่พึ่งกับจุดหมายสูงสุดของผู้มีคุณธรรม

Verse 15

महान्पतिव्रताधर्म्मश्श्रुतिस्मृतिषु नोदितः । यथैष वर्ण्यते श्रेष्ठो न तथान्योऽस्ति निश्चितम्

ธรรมอันยิ่งใหญ่แห่ง “ปติวรตา” คือความภักดีมั่นคงต่อสามี มิได้ถูกบัญญัติไว้ในศรุติและสมฤติในแบบเดียวกัน. ดังที่ที่นี่สรรเสริญว่าเป็นธรรมสูงสุด แน่นอนว่าไม่มีธรรมอื่นใดเสมอเหมือน.

Verse 16

भुंज्याद्भुक्ते प्रिये पत्यौ पातिव्रत्यपरायणा । तिष्ठेत्तस्मिंञ्छिवे नारी सर्वथा सति तिष्ठति

ภรรยาผู้มุ่งมั่นในปติวรตยะ พึงรับประทานหลังจากสามีอันเป็นที่รักรับประทานแล้วเท่านั้น. เมื่อดำรงอยู่ในพระศิวะซึ่งสถิตในสามี นางย่อมตั้งมั่นในภาวะแห่งสตีทุกประการ—มั่นคงในธรรมและความเป็นมงคล.

Verse 17

स्वप्यात्स्वपिति सा नित्यं बुध्येत्तु प्रथमं सुधीः । सर्वदा तद्धितं कुर्यादकैतवगतिः प्रिया

ไม่ว่านางจะหลับหรือจะตื่น บัณฑิตพึงตื่นก่อนเสมอและคอยระวังใจอยู่. ทุกกาลควรกระทำเพื่อประโยชน์สุขของนางผู้เป็นที่รัก ผู้มีความประพฤติปราศจากเล่ห์กล

Verse 18

अनलंकृतमात्मानन्दर्शयेन्न क्वचिच्छिवे । कार्यार्थम्प्रोषिते तस्मिन्भवेन्मण्डनवर्जिता

โอ้พระศิวา! เมื่อสามีออกไปเพื่อกิจหน้าที่ ภรรยาผู้มีศีลไม่พึงแสดงตนที่ใด ๆ ด้วยการประดับตกแต่ง; พึงอยู่โดยปราศจากเครื่องประดับและการแต่งกายฟุ้งเฟ้อ

Verse 19

पत्युर्नाम न गृह्णीयात् कदाचन पतिव्रता । आक्रुष्टापि न चाक्रोशेत्प्रसीदेत्ताडितापि च । हन्यतामिति च ब्रूयात्स्वामिन्निति कृपां कुरु

ภรรยาผู้ถือพรตต่อสามีไม่พึงเอ่ยนามสามีด้วยความหมิ่นประมาท. แม้ถูกด่าก็ไม่ด่าตอบ; แม้ถูกตี ก็ยังอ่อนโยนเพื่อให้สงบ. แม้เขาจะว่า “จงฆ่านางเสีย” นางก็ยังวิงวอนว่า “ข้าแต่สวามี โปรดเมตตาเถิด”

Verse 20

आहूता गृह कार्याणि त्यक्त्वा गच्छेत्तदन्तिकम् । सत्वरं साञ्जलिः प्रीत्यां सुप्रणम्य वदेदिति

เมื่อถูกเรียก พึงละงานเรือนแล้วไปยังสำนักของผู้ควรเคารพนั้นโดยพลัน. รีบประนมมือด้วยใจรักและศรัทธา กราบอย่างงดงาม แล้วจึงกล่าวถ้อยคำให้เหมาะสม

Verse 21

किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम् । तदादिष्टा चरेत्कर्म सुप्रसन्नेन चेतसा

ข้าแต่พระนาถ เหตุใดพระองค์จึงตรัสเรียกข้าพเจ้าเช่นนี้? ขอพระองค์โปรดประทานพระปราสาทะนั้นเถิด ด้วยพระบัญชาของพระองค์ ข้าพเจ้าจักปฏิบัติกิจที่กำหนด ด้วยดวงใจสงบผ่องใสโดยพระกรุณา

Verse 22

चिरन्तिष्ठेन्न च द्वारे गच्छेन्नैव परालये । आदाय तत्त्वं यत्किंचित्कस्मै चिन्नार्पयेत्क्वचित्

ไม่ควรยืนค้างอยู่ที่หน้าประตูนาน และไม่ควรเข้าไปยังเขตเรือนในอันเป็นส่วนลึกของผู้อื่น หากได้ถือเอาสาระหรือความจริงอันเป็นความลับใด ๆ แล้ว ก็ไม่ควรมอบให้ผู้ใดโดยสุ่มสี่สุ่มห้า ณ ที่ใดก็ตาม

Verse 23

पूजोपकरणं सर्वमनुक्ता साधयेत्स्वयम् । प्रतीक्षमाणावसरं यथाकालोचितं हितम्

แม้มิได้มีผู้สั่ง นางก็จัดเตรียมเครื่องบูชาทั้งปวงด้วยตนเอง แล้วอดทนรอคอยโอกาสอันเหมาะสม ทำสิ่งที่เป็นประโยชน์และสมควรแก่กาลเวลา

Verse 24

न गच्छेत्तीर्थयात्रां वै पत्याज्ञां न विना क्वचित् । दूरतो वर्जयेत्सा हि समाजोत्सवदर्शनम्

นางไม่ควรออกไปจาริกยังทีรถะใด ๆ โดยปราศจากอนุญาตของสามี และพึงหลีกห่างจากการได้เห็นชุมนุมชนและงานมหรสพสาธารณะทั้งหลาย

Verse 25

तीर्थार्थिनी तु या नारी पतिपादोदकम्पिबेत् । तस्मिन्सर्वाणि तीर्थानि क्षेत्राणि च न संशयः

สตรีผู้ปรารถนาผลบุญแห่งการจาริก หากดื่มน้ำที่ใช้ชำระพระบาทของสามีแล้ว ไร้ข้อสงสัยว่าในกรรมนั้นย่อมรวมไว้ซึ่งทีรถะทั้งปวงและเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

Verse 26

भुंज्यात्सा भर्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नादिकं च यत् । महाप्रसाद इत्युक्त्वा पतिदत्तम्पतिव्रता

ภรรยาผู้มั่นคงในพรตแห่งสามี พึงรับประทานอาหารและสิ่งใด ๆ ที่เหลือจากภัตตาหารของสามี โดยถือว่าเป็น ‘มหาปรสาท’ แล้วรับสิ่งที่สามีมอบให้ด้วยศรัทธาภักดีและความเคารพ

Verse 27

अविभज्य न चाश्नीयाद्देव पित्रतिथिष्वपि । परिचारकवर्गेषु गोषु भिक्षुकुलेषु च

แม้เป็นของถวายแด่เทวะ ปิตฤ และแขก ก็ไม่ควรรับประทานก่อนแบ่งปันให้ถูกต้อง ควรจัดสรรส่วนอันสมควรแก่ผู้รับใช้และผู้อยู่ในอุปการะ แก่โค และแก่หมู่ภิกษุผู้ขอทานด้วย.

Verse 28

संयतोपस्करा दक्षा हृष्टा व्ययपराङ्मुखी । भवेत्सा सर्वदा देवी पतिव्रतपरायणा

นางควรรักษาเครื่องใช้และทรัพย์ในเรือนให้เป็นระเบียบ มีความสามารถและขยันหมั่นเพียร ร่าเริงผ่องใส และหันหลังให้ความฟุ่มเฟือย ดังนี้สตรีผู้ประเสริฐย่อมตั้งมั่นในธรรมปติวรตาเสมอ.

Verse 29

कुर्यात्पत्यननुज्ञाता नोपवासव्रतादिकम् । अन्यथा तत्फलं नास्ति परत्र नरकम्व्रजेत्

ภรรยาไม่ควรถือศีลอด ทำวรตะ และการปฏิบัติธรรมอื่นใดโดยมิได้รับอนุญาตจากสามี มิฉะนั้นผลบุญย่อมสูญ และในปรโลกย่อมถึงคตินรก.

Verse 30

सुखपूर्वं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया । आन्तरेष्वपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित्

เมื่อสามีนั่งอย่างผาสุก สบายกายสบายใจ และรื่นรมย์ตามธรรมชาติ ภรรยาไม่ควรปลุกหรือให้ลุกขึ้นเลย แม้เพื่อกิจการเรือนที่แทรกเข้ามาก็ตาม.

Verse 31

क्लीबम्वा दुरवस्थम्वा व्याधितं वृद्धमेव च । सुखितं दुःखितं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

ไม่ว่าสามีจะไร้สมรรถภาพ ตกอยู่ในเคราะห์ร้าย เจ็บป่วย หรือชราภาพ—จะอยู่ในสุขหรือทุกข์—ภรรยาผู้ถือพรตแห่งความซื่อสัตย์ไม่พึงล่วงละเมิดสามีเพียงผู้เดียว แต่พึงภักดีต่อเขาเท่านั้น

Verse 32

स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं च स्वमुखं नैव दर्शयेत् । स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नानान्न शुध्यति

สตรีในระดู พึงตลอดสามราตรีไม่แสดงใบหน้า และไม่ให้ได้ยินถ้อยคำของตน จนกว่าจะชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ

Verse 33

सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिम्भानुम्विलोकयेत

เมื่ออาบน้ำชำระดีแล้ว พึงมองแต่ใบหน้าสามีเท่านั้น ไม่มองที่อื่นเลย หรือพึงภาวนาสามีไว้ในใจแล้วจึงเพ่งมองพระอาทิตย์

Verse 34

हरिद्राकुङ्कुमं चैव सिन्दूरं कज्जलादिकम् । कूर्पासकञ्च ताम्बूलं मांगल्याभरणादिकम्

ขมิ้นและกุงกุมะ สินทูร กาจลเป็นต้น ฝ้าย ตำบูล (หมากพลู) และเครื่องประดับมงคลเป็นต้น—สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนแห่งพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในการบูชาเทวี

Verse 35

केशसंस्कारकबरीकरकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छन्ती दूरयेन्न पतिव्रता

ภรรยาผู้ถือพรตเพื่อสามี ปรารถนาให้อายุสามียืนยาว พึงเว้นให้ห่างจากการแต่งผมและมวยผม ตลอดจนเครื่องประดับมือ หู เป็นต้น

Verse 36

न रजक्या न बन्धक्या तथा श्रवणया न च । न च दुर्भगया क्वापि सखित्वं कारयेत्क्वचित्

ไม่พึงคบเป็นสหายกับสตรีผู้ประพฤติไม่บริสุทธิ์ ผู้หลอกลวง หรือผู้เป็นที่รู้จักเพียงด้วยคำเล่าลือ; และไม่พึงผูกความสนิทสนมกับสตรีผู้มีเคราะห์ร้ายหรือมีอุปนิสัยอัปมงคลในที่ใดๆ เลย

Verse 37

पतिविद्वेषिणीं नारीं न सा संभाषयेत्क्वचित् । नैकाकिनी क्वचित्तिष्ठेन्नग्ना स्नायान्न च क्वचित्

นางไม่ควรสนทนากับสตรีที่เกลียดชังสามีของตนเลย ไม่ควรอยู่ลำพังที่ใด และไม่ควรอาบน้ำเปลือยกายในเวลาใดๆ

Verse 38

नोलूखले न मुसले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती च प्रवसेत्क्वचित्

สตรีผู้มีศีลไม่ควรนั่งหรืออยู่บนครก สาก กระด้งฝัด หรือแม้แต่หินโม่ ไม่ควรอยู่บนเครื่องกด/เครื่องอัด และไม่ควรอยู่บนธรณีประตูในกาลใดๆ

Verse 39

विना व्यवायसमयं प्रागल्भ्यं नाचरेत्क्वचित् । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती भवेत्

นอกจากกาลอันเหมาะสมสำหรับการอยู่ร่วมฉันสามีภรรยาแล้ว นางไม่ควรแสดงความกล้าหรือรุกล้ำเกินควร ที่ใดๆ ตามความพอใจของสามี ที่นั่นนางพึงเป็นผู้เปี่ยมรักและภักดี

Verse 40

हृष्टाहृष्टे विषण्णा स्याद्विषण्णास्ये प्रिये प्रिया । पतिव्रता भवेद्देवी सदा पतिहितैषिणी

เมื่อผู้เป็นที่รัก (สามี) มิได้ยินดี นางพึงโศก; เมื่อใบหน้าเขาหม่นเศร้า นางพึงปลอบประโลมจนเป็นผู้เป็นที่รักยิ่ง ดังนี้พระเทวีจึงเป็นปติวรตา ผู้แสวงหาประโยชน์เกื้อกูลแก่สามีอยู่เสมอ

Verse 41

एकरूपा भवेत्पुण्या संपत्सु च विपत्सु च । विकृतिं स्वात्मनः क्वापि न कुर्याद्धैर्य्यधारिणी

สตรีผู้มีบุญพึงดำรงใจให้เสมอในยามรุ่งเรืองและยามวิบัติ ด้วยความกล้าหาญมั่นคง นางไม่ควรปล่อยให้สภาวะภายในของตนแปรปรวนในกรณีใด ๆ เลย.

Verse 42

सर्पिर्लवणतैलादिक्षयेपि च पतिव्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायासेषु न योजयेत्

แม้เนยใส เกลือ น้ำมัน และเสบียงในเรือนจะร่อยหรอ ภรรยาผู้ถือพรตต่อสามีไม่พึงกล่าวว่า “สามีของข้าไม่มี/ไร้ค่า”; และไม่พึงผลักดันเขาให้ตรากตรำในงานอันเหนื่อยยาก

Verse 43

विधेर्विष्णोर्हराद्वापि पतिरेकोधिको मतः । पतिव्रताया देवेशि स्वपतिश्शिव एव च

แม้ท่ามกลางพรหมผู้กำหนด วิษณุ หรือหระ ก็ถือว่าสามีเพียงผู้เดียวเป็นผู้สูงสุด โอ้เทวีผู้เป็นเจ้า สำหรับสตรีผู้ถือพรตต่อสามี สามีของนางนั้นแลคือพระศิวะโดยแท้

Verse 44

व्रतोपवासनियमम्पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

สตรีใดล่วงละเมิดอำนาจ/คำสั่งของสามี แล้วถือพรต อดอาหาร และปฏิบัตินิยมตามใจตน กล่าวกันว่านางพรากอายุของสามี; และเมื่อตายย่อมตกสู่ภาวะนรก

Verse 45

उक्ता प्रत्युत्तरन्दद्याद्या नारी क्रोधतत्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

สตรีผู้ถูกเรียกแล้วยังโต้ตอบอย่างคมคายรุนแรง และหมกมุ่นในความโกรธ กล่าวว่านางเกิดเป็นสุนัขเพศเมียในหมู่บ้าน; และเป็นหมาไนเพศเมียในป่าร้าง

Verse 46

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेद्दुष्टसन्निधौ । न च कातरवाक्यानि वदेन्नारी पतिं क्वचित्

ภรรยาไม่พึงนั่งบนอาสนะสูงกว่าสามี ไม่พึงไปใกล้ชิดคนพาล; และไม่พึงกล่าวถ้อยคำที่ขลาดหวั่นและลังเลต่อสามีในกาลใดๆ

Verse 47

अपवादं न च ब्रूयात्कलहं दूरतस्त्यजेत् । गुरूणां सन्निधौ क्वापि नोच्चैर्ब्रूयान्न वै हसेत्

ไม่พึงกล่าวคำใส่ร้าย และควรหลีกไกลจากการวิวาท ในที่ประทับของครูบาอาจารย์ไม่ควรพูดเสียงดังที่ใด และไม่ควรหัวเราะหยอกล้อ

Verse 48

बाह्यादायान्तमालोक्य त्वरितान्नजलाशनैः । ताम्बूलैर्वसनैश्चापि पादसम्वाहनादिभिः

ครั้นเห็นท่านกลับมาจากภายนอก ก็รีบเร่งเข้าปรนนิบัติ—ถวายทั้งน้ำและอาหาร มอบหมากพลู จัดหาเครื่องนุ่งห่ม และนวดเท้าพร้อมอุปการะอื่น ๆ ด้วยศรัทธา

Verse 49

तथैव चाटुवचनैः स्वेदसन्नोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणता तया

ฉันนั้นด้วยถ้อยคำอ่อนหวานเปี่ยมรัก และการปรนนิบัติใกล้ชิดอื่น ๆ เช่นเช็ดบรรเทาเหงื่อ นางผู้ยินดีแล้วทำให้ผู้เป็นที่รักยินดี ย่อมทำให้ไตรโลกยินดีตามไปด้วย

Verse 50

मितन्ददाति जनको मितं भ्राता मितं सुतः । अमितस्य हि दातारं भर्तारम्पूजयेत्सदा

บิดาย่อมให้เพียงพอประมาณ พี่น้องก็ให้เพียงพอประมาณ บุตรก็ให้เพียงพอประมาณ ฉะนั้นพึงบูชาสวามีผู้เป็นผู้ให้ไม่สิ้นสุดและเป็นผู้ค้ำจุนมั่นคงอยู่เสมอ

Verse 51

भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वम्परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

สำหรับภรรยา สามีคือเทพ สามีคือครู และสามีนั่นเองคือธรรมะ เป็นที่จาริก และเป็นวัตรปฏิบัติ ฉะนั้นจึงควรวางสิ่งอื่นทั้งหมด แล้วบูชาสามีเพียงผู้เดียวด้วยความเคารพเต็มหัวใจ

Verse 52

या भर्तारम्परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्ष कोटरशायिनी

สตรีผู้มีความคิดวิปริต ละทิ้งสามีแล้วเที่ยวไปอย่างลับ ๆ ย่อมเกิดใหม่เป็นนกเค้าเพศเมียที่ดุร้าย อาศัยอยู่ในโพรงไม้

Verse 53

ताडिता ताडितुं चेच्छेत्सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति यान्यम्वै केकराक्षी तु सा भवेत्

หากสตรีถูกตีแล้วปรารถนาจะตีตอบ นางถูกเรียกว่า ‘พยาฆรี’—‘วฤษภทํศิกา’ คือผู้กัดดุจโคผู้. ส่วนสตรีที่เหลือบมองชายอื่นด้วยหางตา ย่อมถูกเรียกว่า ‘เกกรากษี’

Verse 54

या भर्तारम्परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे वा सूकरी भूयाद्वल्गुर्वापि स्वविड्भुजा

สตรีใดละทิ้งสามีแล้วหมกมุ่นแต่ความสุขหวานเพียงอย่างเดียว นางย่อมเกิดใหม่ในหมู่บ้านเป็นแม่สุกร หรือไม่ก็เป็นสัตว์ต่ำช้าที่กินมลของตนเอง

Verse 55

या तुकृत्य प्रियम्ब्रूयान्मूका सा जायते खलु । या सपत्नी सदेर्ष्येत दुर्भगा सा पुनः पुनः

สตรีใดอาศัยพิธีคฤตยาอันเป็นกรรมให้โทษเพื่อบังคับให้ชายกล่าวถ้อยคำหวาน นางย่อมเกิดเป็นคนใบ้แน่นอน และสตรีใดริษยาภรรยาร่วมอยู่เสมอ นางย่อมประสบความอาภัพซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 56

दृष्टिम्विलुप्य भर्त्तुर्या कश्चिदन्यं समीक्षते । काणा च विमुखी चापि कुरूपापि च जायते

สตรีใดหันหน้าจากสามีแล้วเหลือบมองชายอื่น นางย่อมสูญเสียความถูกต้องแห่งสายตา; อาจกลายเป็นตาข้างเดียว หน้าบิดเบี้ยว และถึงกับอัปลักษณ์ได้

Verse 57

जीवहीनो यथा देहः क्षणादशुचिताम्व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्यशुचिस्सदा

ดุจร่างกายที่ไร้ชีวิตย่อมเป็นมลทินในชั่วขณะ ฉันใด สตรีที่ไร้สามีก็ถูกถือว่าไม่บริสุทธิ์เสมอ แม้จะอาบน้ำชำระดีแล้วก็ตาม

Verse 58

सा धन्या जननी लोके स धन्यो जनकः पिता । धन्यस्स च पतिर्यस्य गृहे देवी पतिव्रता

ในโลกนี้ มารดานั้นเป็นผู้มีบุญยิ่ง บิดาผู้ให้กำเนิดนั้นก็มีบุญยิ่ง และสามีนั้นก็มีบุญยิ่ง ผู้ซึ่งในเรือนของเขามีพระเทวีสถิตเป็นภรรยาผู้ถือพรตต่อสามี (ปติวรตา)

Verse 59

पितृवंश्याः मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गे सौख्यानि भुंजते

ด้วยบุญแห่งปติวรตาธรรมของภรรยาผู้ภักดี สามชั่วคนแห่งสายบิดา สามชั่วคนแห่งสายมารดา และสามชั่วคนแห่งสายสามี ย่อมเสวยสุขในสวรรค์ (สวรรค์โลก)

Verse 60

शीलभङ्गेन दुर्वृत्ताः पातयन्ति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहामुत्रापि दुःखिताः

ด้วยการทำลายศีลธรรม คนชั่วผู้ประพฤติผิดย่อมนำความพินาศแก่สามตระกูล; และเป็นเหตุแห่งความทุกข์แก่บิดา มารดา และสามี ทั้งในโลกนี้และโลกหน้าเช่นกัน।

Verse 61

पतिव्रतायाश्चरणो यत्र यत्र स्पृशेद्भुवम् । तत्र तत्र भवेत्सा हि पापहन्त्री सुपावनी

ที่ใดที่หนึ่ง เท้าของภรรยาผู้ทรงพรตแห่งความซื่อสัตย์ต่อสามี (ปติวรตา) สัมผัสผืนดิน ที่นั่นที่นั่นย่อมเป็นสถานที่บริสุทธิ์ยิ่ง เพราะนางเป็นผู้ทำลายบาปอย่างแท้จริง.

Verse 62

विभुः पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धवहश्चापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งทรงกระทำให้แม้พระอาทิตย์ยังแสวงหาสัมผัสของสตรีผู้เป็นปติวรตา; พระจันทร์และสายลมก็เช่นกัน—มิใช่ด้วยเหตุอื่นใด นอกจากเพื่อรับส่วนแห่งความบริสุทธิ์ของนาง.

Verse 63

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यन्ति सर्वदा । अद्य जाड्यविनाशो नो जातस्त्वद्यान्यपावनाः

สายน้ำทั้งหลายย่อมปรารถนาสัมผัสอันบริสุทธิ์ของสตรีผู้มั่นคงในพรตแห่งสามีเสมอ วันนี้ด้วยท่านเราจึงบริสุทธิ์ ความทึบชาจึงสิ้นไป.

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थास्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलावाप्त्यै भार्या सन्तानवृद्धये

ภรรยาเป็นรากฐานแห่งชีวิตคฤหัสถ์ และเป็นรากฐานแห่งความสุขด้วย โดยภรรยาจึงได้ผลแห่งธรรม และโดยนางวงศ์สกุลย่อมเจริญขึ้น.

Verse 65

गृहे गृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परम्विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पतिव्रता

ในทุกเรือนมิใช่มีสตรีผู้ทะนงในรูปโฉมและเสน่ห์ดอกหรือ? แต่สตรีผู้เป็นปติวรตาแท้ ย่อมได้มาเพียงด้วยภักติสูงสุดต่อปรมวิศเวศวร พระศิวะเท่านั้น.

Verse 66

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्य या द्वयम् । देवपित्रतिथीज्यादि नाभार्यः कर्म चार्हति

โลกนี้และโลกหน้า—ทั้งสองดำรงอยู่ได้ด้วยภรรยา หากไร้ภรรยา ย่อมไม่สมควรประกอบพิธีบูชาเทพ บรรพชน ต้อนรับแขก และกิจธรรมอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อย่างถูกต้อง

Verse 67

गृहस्थस्स हि विज्ञेयो यस्य गेहे पतिव्रता । ग्रस्यतेऽन्यान्प्रतिदिनं राक्षस्या जरया यथा

ผู้ใดมีภรรยาผู้ถือสัตย์ต่อสามี (ปติวรตา) อยู่ในเรือน ผู้นั้นจึงควรถูกเรียกว่าเป็นคฤหัสถ์แท้; เพราะนางย่อมกลืนกินผู้อื่นทุกวันดุจนางอสูรีชื่อ ‘ชรา’

Verse 68

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सकलम्पावनं भवेत्

ดุจอาบน้ำในคงคาคลายมลทินแห่งกาย ฉันนั้นเมื่อได้เห็นสตรีผู้เป็นปติวรตา ความบริสุทธิ์ย่อมแผ่ไปทั่วทั้งตน

Verse 69

न गङ्गाया तया भेदो या नारी पतिदेवता । उमाशिवसमौ साक्षात्तस्मात्तौ पूजयेद्बुधः

สตรีผู้ถือว่าสวามีเป็นดุจเทพ ย่อมไม่ต่างจากพระแม่คงคา นางเสมอด้วยอุมาและศิวะโดยตรง ดังนั้นบัณฑิตพึงบูชาคู่นั้น

Verse 70

तारः पतिश्श्रुतिर्नारी क्षमा सा स स्वयन्तपः । फलम्पतिः सत्क्रिया सा धन्यौ तौ दम्पती शिवे

ในมรรคาศักดิ์สิทธิ์แห่งพระศิวะ สามีคือ ‘ตาระ’ ผู้กอบกู้ และภรรยาคือ ‘ศรุติ’ เอง นางคือความอดกลั้น เขาคือตบะด้วยตน เขาคือผลแห่งชีวิต นางคือการประพฤติธรรม คู่ครองนั้นเป็นผู้เป็นสิริมงคลในพระศิวะ.

Verse 71

एवम्पतिव्रताधर्मो वर्णितस्ते गिरीन्द्रजे । तद्भेदाञ् शृणु सुप्रीत्या सावधानतयाऽद्य मे

โอธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา! เราได้พรรณนาธรรมของสตรีผู้มั่นคงต่อสามี (ปติวรตา) แก่เธอแล้ว บัดนี้จงฟังจากเราในวันนี้ด้วยความยินดีและด้วยความระมัดระวัง ถึงหมวดหมู่ต่าง ๆ ของธรรมนั้น.

Verse 72

चतुर्विधास्ताः कथिता नार्यो देवि पतिव्रताः । उत्तमादिविभेदेन स्मरतां पापहारिकाः

โอ้เทวี! สตรีผู้เป็นปติวรตาถูกกล่าวว่ามีสี่ประเภท แบ่งเป็นชั้นสูงสุดเป็นต้น; ผู้ใดระลึกถึงนางเหล่านั้น ย่อมได้รับการขจัดบาป.

Verse 73

उत्तमा मध्यमा चैव निकृष्टातिनिकृष्टिका । ब्रुवे तासां लक्षणानि सावधानतया शृणु

ชั้นสูงสุด ชั้นกลาง ชั้นต่ำ และชั้นต่ำยิ่ง—มีสี่ประการ เราจักกล่าวลักษณะของนางเหล่านั้น; จงฟังด้วยความระมัดระวัง.

Verse 74

स्वप्नेपि यन्मनो नित्यं स्वपतिं पश्यति ध्रुवम् । नान्यम्परपतिं भद्रे उत्तमा सा प्रकीर्तिता

โอผู้เป็นมงคล! แม้ในความฝัน หากจิตของนางย่อมเห็นแต่สามีของตนเองอยู่เสมออย่างแน่นอน มิได้เห็นสามีของผู้อื่น นางนั้นแลถูกประกาศว่าเป็นปติวรตาชั้นสูงสุด.

Verse 75

या पितृभ्रातृसुतवत् परम्पश्यति सद्धिया । मध्यमा सा हि कथिता शैलजे वै पतिव्रता

โอ้ศัยลชา! ภรรยาผู้ถือพรตต่อสามี (ปติวรตา) ซึ่งมีปัญญาบริสุทธิ์และรอบคอบ มองชายอื่นดุจบิดา พี่น้อง หรือบุตร นางนั้นแลถูกประกาศว่าเป็นปติวรตาระดับมัธยมะ (madhyamā)

Verse 76

बुद्ध्वा स्वधर्मं मनसा व्यभिचारं करोति न । निकृष्टा कथिता सा हि सुचरित्रा च पार्वति

สตรีผู้รู้ธรรมของตนด้วยใจ และไม่ล่วงผิดแม้เพียงในความคิด ย่อมไม่ถูกเรียกว่าต่ำทราม; โอ้ปารวตี นางเป็นผู้มีความประพฤติดีและจริยางาม।

Verse 77

पत्युः कुलस्य च भयाद्व्यभिचारं करोति न । पतिव्रताऽधमा सा हि कथिता पूर्वसूरिभिः

สตรีผู้ไม่ประพฤติผิดเพราะความกลัวต่อสามีและเกียรติของตระกูลของเขา บรรดาฤๅษีโบราณกล่าวว่านางเป็นปติวรตาผู้ต่ำสุด।

Verse 78

चतुर्विधा अपि शिवे पापहन्त्र्यः पतिव्रताः । पावनास्सर्वलोकानामिहामुत्रापि हर्षिताः

โอ้พระศิวา แม้ปติวรตาจะมีสี่ประเภท แต่ล้วนเป็นผู้ทำลายบาป นางทำให้สรรพโลกบริสุทธิ์ และยินดีทั้งในโลกนี้และโลกหน้า।

Verse 79

पातिव्रत्यप्रभावेणात्रिस्त्रिया त्रिसुरार्थनात् । जीवितो विप्र एको हि मृतो वाराहशापतः

ด้วยอานุภาพแห่งปติวรตา และด้วยสตรีแห่งวงศ์อัตริที่วอนขอต่อเทพทั้งสาม พราหมณ์ผู้หนึ่งซึ่งตายเพราะคำสาปเกี่ยวกับวราหะ จึงกลับฟื้นคืนชีพจริง ๆ।

Verse 80

एवं ज्ञात्वा शिवे नित्यं कर्तव्यम्पतिसेवनम् । त्वया शैलात्मज प्रीत्या सर्वकामप्रदं सदा

โอ้พระศิวา เมื่อรู้ดังนี้แล้ว พึงบำเพ็ญการปรนนิบัติสามีเป็นนิตย์ โอ้ธิดาแห่งขุนเขา การรับใช้ด้วยความรักจริงย่อมประทานความปรารถนาอันเป็นมงคลทั้งปวงเสมอ

Verse 81

जगदम्बा महेशी त्वं शिवस्साक्षात्पतिस्तव । तव स्मरणतो नार्यो भवन्ति हि पतिव्रताः

โอ้ชคทัมพา พระองค์คือมหेशี; พระศิวะเองเป็นสวามีของพระองค์โดยแท้. เพียงระลึกถึงพระองค์ สตรีทั้งหลายย่อมเป็นปติวรตา มั่นคงต่อสามี.

Verse 82

त्वदग्रे कथनेनानेन किं देवि प्रयोजनम् । तथापि कथितं मेऽद्य जगदाचारतः शिवे

โอ้เทวี การกล่าวเรื่องนี้ทั้งหมดต่อหน้าพระองค์มีประโยชน์อันใด? ถึงกระนั้น โอ้ศิวาผู้เป็นมงคล วันนี้ข้าพเจ้ากล่าวตามจารีตและธรรมเนียมของโลก.

Verse 83

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामासौ द्विजस्त्री सुप्रणम्य ताम् । शिवा मुदमतिप्राप पार्वती शङ्करप्रिया

พรหมาตรัสว่า— ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว สตรีพราหมณ์นั้นก้มกราบอย่างนอบน้อมและสงบนิ่ง. แล้วศิวา คือปารวตีผู้เป็นที่รักของศังกร ก็เปี่ยมด้วยปีติยิ่ง.