
อัธยายะ ๖ เป็นเรื่องเล่าที่พระพรหมกล่าวแก่นารท มุ่งสู่เหตุวิกฤตแห่งพิธีกรรม: พราหมณ์นามนารทมาขอพึ่งพิงแทบพระบาทของกุมาร (การ์ตติเกยะ/คุหา) สรรเสริญพระองค์ว่าเป็นเจ้าแห่งจักรวาลผู้เปี่ยมเมตตา เขากราบทูลว่าได้เริ่มอชเมธ-อธวร (ยัญบูชาแพะ) แต่แพะได้หลุดพันธนาการหนีไป ค้นหาเท่าใดก็ไม่พบ จึงเกรงยัญจะวิบัติ (ยัญญภังคะ) และผลแห่งยัญจะเสื่อมสูญ ด้วยศรัทธาเขากล่าวว่าเมื่อมีกุมารทรงคุ้มครอง ยัญไม่ควรล้มเหลว ไม่มีที่พึ่งใดเสมอ และพระองค์เป็นที่บูชาของเหล่าเทพ ได้รับการสรรเสริญจากพระหริ พระพรหม และอื่น ๆ ท้ายที่สุดเขาวอนขอให้กุมารทรงช่วยให้ยัญสำเร็จด้วยฤทธานุภาพ เป็นปูมหลังสู่การแสดงอัศจรรยจริยาของพระองค์ต่อไป।
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ तत्र स गांगेयो दर्शयामास सूतिकाम् । तामेव शृणु सुप्रीत्या नारद त्वं स्वभक्तिदाम्
พระพรหมตรัสว่า—ครั้งนั้น ณ ที่นั้น โอรสแห่งคงคาได้เผยให้เห็นนางสุติกา (มารดาหลังคลอด) โอ้นารท จงฟังเรื่องของนางด้วยความปีติยิ่ง เพราะเรื่องนี้ประทานภักติแด่พระศิวะผู้เป็นองค์นายของตน.
Verse 2
द्विज एको नारदाख्य आजगाम तदैव हि । तत्राध्वरकरः श्रीमाञ्शरणार्थं गुहस्य वै
ในกาลนั้นเอง พราหมณ์ผู้หนึ่งนามว่านารทได้มาถึงที่นั่น ฤๅษีผู้รุ่งเรือง ผู้ชำนาญในพิธียัญ ได้มาขอพึ่งพระคุหะ (กุมาร) เป็นที่พึ่ง.
Verse 3
स विप्रः प्राप्य निकटं कार्त्तिकस्य प्रसन्नधीः । स्वाभिप्रायं समाचख्यौ सुप्रणम्य शुभैः स्तवैः
พราหมณ์ผู้นั้นมีจิตผ่องใสเข้าไปใกล้พระการ์ตติเกยะ ก่อนอื่นก้มกราบอย่างนอบน้อมและสรรเสริญด้วยบทสวดอันเป็นมงคล แล้วจึงกราบทูลความประสงค์ของตนอย่างชัดเจน.
Verse 4
विप्र उवाच । शृणु स्वामिन्वचो मेद्य कष्टं मे विनिवारय । सर्वब्रह्मांडनाथस्त्वमतस्ते शरणं गतः
พราหมณ์กล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงสดับถ้อยคำของข้าพเจ้าในวันนี้ และโปรดขจัดความทุกข์ของข้าพเจ้า พระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งสรรพจักรวาล ดังนั้นข้าพเจ้าจึงมาขอพึ่งพระองค์”
Verse 5
अजमेधाध्वरं कर्तुमारंभं कृतवानहम् । सोऽजो गतो गृहान्मे हि त्रोटयित्वा स्वबंधनम्
ข้าพเจ้าได้เริ่มประกอบพิธีบูชาอชเมธแล้ว แต่แพะตัวนั้นกลับกัดหรือฉีกพันธนาการของตนเองแล้วหนีออกจากเรือนของข้าพเจ้าไป.
Verse 6
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखंडे कुमाराऽद्भुतचरि तवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः
ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สอง ภายในรุดรสังหิตา ในกุมารขันฑะส่วนที่สี่ บทที่หกซึ่งมีนามว่า “พรรณนากิจอัศจรรย์ของกุมาระ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว.
Verse 7
त्वयि नाथे सति विभो यज्ञभंगः कथं भवेत् । विचार्य्यैवाऽखिलेशान काम पूर्णं कुरुष्व मे
ข้าแต่พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง เมื่อพระองค์ทรงเป็นที่พึ่งและประทับอยู่ ยัญญะจะถูกทำลายได้อย่างไร ดังนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่ง โปรดพิจารณาให้ถ้วนถี่แล้วทรงบันดาลความปรารถนาของข้าให้สำเร็จครบถ้วน
Verse 8
त्वां विहाय शरण्यं कं यायां शिवसुत प्रभो । सर्वब्रह्मांडनाथं हि सर्वामरसुसेवितम्
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โอรสแห่งพระศิวะ—ผู้ประทานที่พึ่ง! หากละพระองค์แล้ว ข้าจะไปพึ่งผู้ใดเล่า เพราะพระองค์ทรงเป็นเจ้าแห่งสรรพจักรวาลทั้งปวง และเหล่าอมรเทพทั้งหลายล้วนเฝ้าปรนนิบัติ
Verse 9
दीनबंधुर्दयासिन्धुस्सुसेव्या भक्तवत्सलः । हरिब्रह्मादिदेवैश्च सुस्तुतः परमेश्वरः
พระองค์ทรงเป็นมิตรของผู้ยากไร้ เป็นมหาสมุทรแห่งเมตตา ควรแก่การปรนนิบัติด้วยศรัทธา และทรงรักภักดีต่อภักตะทั้งหลาย พระปรเมศวรนั้นยังได้รับการสรรเสริญอย่างงดงามจากหริ (วิษณุ) พรหมา และเหล่าเทพอื่น ๆ ด้วย
Verse 10
पार्वतीनन्दनस्स्कन्दः परमेकः परंतपः । परमात्माऽत्मदस्स्वामी सतां च शरणार्थिनाम्
สกันทะ ผู้เป็นโอรสอันเป็นที่รักของปารวตี เป็นผู้สูงสุดเพียงหนึ่งเดียวและผู้ปราบศัตรูอันเกรียงไกร พระองค์คือปรมาตมัน ผู้ประทานปราสาทะแห่งอาตมัน และเป็นเจ้าแห่งสัตบุรุษ—โดยเฉพาะผู้มาขอพึ่งพิง
Verse 11
दीनानाथ महेश शंकरसुत त्रैलोक्यनाथ प्रभो मायाधीश समागतोऽस्मि शरणं मां पाहि विप्रप्रिय । त्वं सर्वप्रभुप्रियः खिलविदब्रह्मादिदेवैस्तुतस्त्वं मायाकृतिरात्मभक्तसुखदो रक्षापरो मायिकः
ข้าแต่ผู้เป็นที่พึ่งของผู้ตกต่ำ ข้าแต่มเหศวร โอรสแห่งศังกร ผู้เป็นนาถแห่งสามโลก ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ครอบงำมายา ข้าพเจ้ามาขอพึ่งพิงแล้ว โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าเถิด โอ้ผู้เป็นที่รักของพราหมณ์ทั้งหลาย พระองค์เป็นที่รักของเจ้าเหนือหัวทั้งปวง และได้รับการสรรเสริญจากพรหมาและเหล่าเทพผู้รู้ทั่ว แม้ทรงปรากฏเป็นผู้ครองมายา พระองค์ยังประทานสุขแก่ภักตะของพระองค์ และทรงมุ่งมั่นในการพิทักษ์คุ้มครองอยู่เสมอ
Verse 12
भक्तप्राणगुणाकरस्त्रिगुणतो भिन्नोसि शंभुप्रियः शंभुः शंभुसुतः प्रसन्नसुखदस्सच्चित्स्वरूपो महान् । सर्वज्ञस्त्रिपुरघ्नशंकरसुतः सत्प्रेमवश्यस्सदा षड्वक्त्रः प्रियसाधुरानतप्रियस्सर्वेश्वर श्शंकरः । साधुद्रोहकरघ्न शंकरगुरो ब्रह्मांडनाथो प्रभुः सर्वेषाममरादिसेवितपदो मां पाहि सेवाप्रिय
ข้าแต่ผู้เป็นที่รักของศัมภู ผู้เป็นชีวิตของภักตะและมหาสมุทรแห่งคุณธรรม แม้ทรงเหนือไตรคุณ แต่ทรงปรากฏอย่างเมตตาเป็นโอรสของพระศิวะ ประทานสุขแก่ผู้มีใจผ่องใส พระองค์ยิ่งใหญ่ มีสภาวะเป็นสัจจะและจิตรู้ทั่ว เป็นผู้รู้ทุกสิ่ง ผู้ปราบตรีปุระ โอรสแห่งศังกร ผู้ยอมอ่อนด้วยรักอันบริสุทธิ์เสมอ มีหกพักตร์ เป็นที่รักของสาธุชนและผู้ก้มกราบ เป็นพระเป็นเจ้าสูงสุด—โอ้ ศังกร ผู้ทำลายผู้ประทุษร้ายต่อผู้ดี เป็นครูในสายศังกร เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้ซึ่งเหล่าเทวะปรนนิบัติพระบาท—ขอทรงคุ้มครองข้าพเจ้า ผู้ทรงรักการรับใช้และภักติ
Verse 13
वैरिभयंकर शंकर जनशरणस्य वन्दे तव पदपद्मं सुखकरणस्य । विज्ञप्तिं मम कर्णे स्कन्द निधेहि निजभक्तिं जनचेतसि सदा विधेहि
ข้าแต่ศังกร ผู้เป็นความครั่นคร้ามแก่ศัตรูและเป็นที่พึ่งของชนทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ปทุมบาทของพระองค์ผู้บันดาลสุข โอ้ สกันทะ โปรดรับคำทูลของข้าพเจ้าไว้ในพระกรรณ และโปรดสถาปนาภักติอันบริสุทธิ์ของพระองค์ไว้ในดวงใจผู้คนเสมอ
Verse 14
करोति किं तस्य बली विपक्षो दक्षोऽपि पक्षोभयापार्श्वगुप्तः । किन्तक्षकोप्यामिषभक्षको वा त्वं रक्षको यस्य सदक्षमानः
ผู้ใดที่พระองค์ทรงคุ้มครอง ศัตรูผู้มีกำลังจะทำอันใดได้—แม้จะชำนาญและมีผู้คุ้มกันทั้งสองปีก? แม้ทักษกะหรืออสรพิษกินเนื้อใด ๆ ก็จะทำสิ่งใดได้เล่า เมื่อพระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ของผู้ที่ทรงเห็นว่าเหมาะสมและมั่นคงเสมอ
Verse 15
विबुधगुरुरपि त्वां स्तोतुमीशो न हि स्यात्कथय कथमहं स्यां मंदबुद्धिर्वरार्च्यः । शुचिरशुचिरनार्यो यादृशस्तादृशो वा पदकमल परागं स्कन्द ते प्रार्थयामि
แม้ครูแห่งเทพทั้งหลายก็ยังไม่อาจสรรเสริญพระองค์ได้ครบถ้วน; โปรดบอกเถิด—ข้าผู้ปัญญาทึบจะเหมาะแก่การบูชาพระผู้เป็นใหญ่ได้อย่างไร? จะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ จะประณีตหรือหยาบคายอย่างไร—โอ้สกันทะ ข้าขอเพียงธุลีเกสรจากดอกบัวคือพระบาทของพระองค์เท่านั้น
Verse 16
हे सर्वेश्वर भक्तवत्सल कृपासिन्धो त्वदीयोऽस्म्यहं भृत्यस्स्वस्य न सेवकस्य गणपस्याऽऽ गश्शतं सत्प्रभो । भक्तिं क्वापि कृतां मनागपि विभो जानासि भृत्यार्तिहा । त्वत्तो नास्त्यपरोऽविता न भगवन् मत्तो नरः पामरः
โอ้พระผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่ง ผู้เอ็นดูผู้ภักดี มหาสมุทรแห่งพระกรุณา! ข้าพเจ้าเป็นของพระองค์เท่านั้น—เป็นผู้รับใช้ที่พึ่งพาพระองค์ มิใช่คนรับจ้าง. โอ้พระผู้ประเสริฐ แม้หัวหน้าคณะคณะคณะคณะ (คณะกณะ) ของพระองค์จะมีความผิดนับร้อย; แต่พระองค์ผู้ขจัดทุกข์ของผู้รับใช้ ย่อมทรงรู้แม้ศรัทธาเพียงเล็กน้อยที่ทำไว้ที่ใดก็ตาม. นอกจากพระองค์แล้วไม่มีผู้คุ้มครองอื่น โอ้ภควาน; และไม่มีผู้ใดตกต่ำยิ่งกว่าข้าพเจ้า
Verse 17
कल्याणकर्त्ता कलिकल्मषघ्नः कुबेरबन्धुः करुणार्द्रचित्तः । त्रिषट्कनेत्रो रसवक्त्रशोभी यज्ञं प्रपूर्णं कुरु मे गुह त्वम्
โอ้คุหา (กุมาร)! พระองค์ทรงเป็นผู้ก่อเกิดสิริมงคล ผู้ทำลายมลทินแห่งกลียุค และเป็นสหายของกุเบร หทัยของพระองค์อ่อนชุ่มด้วยกรุณา ดวงเนตรมีมาก และพระพักตร์งามผ่องด้วยรสทิพย์ ขอทรงโปรดให้ยัญของข้าพเจ้าสำเร็จบริบูรณ์เถิด
Verse 18
रक्षकस्त्वं त्रिलोकस्य शरणागतवत्सलः । यज्ञकर्त्ता यज्ञभर्त्ता हरसे विघ्नकारिणाम्
พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ไตรโลก ผู้เปี่ยมเมตตาต่อผู้มาขอพึ่ง พระองค์ทรงเป็นผู้ประกอบยัญและผู้ค้ำจุนยัญ อีกทั้งทรงกำจัดผู้ก่ออุปสรรคทั้งปวง
Verse 19
विघ्नवारण साधूनां सर्ग कारण सर्वतः । पूर्णं कुरु ममेशान सुतयज्ञ नमोस्तु ते
โอ้พระอีศาน ผู้ขจัดอุปสรรคแก่ผู้ทรงธรรม ผู้เป็นเหตุแห่งการสร้างสรรพสิ่งโดยประการทั้งปวง ขอทรงทำยัญเพื่อบุตรของข้าพเจ้าให้สำเร็จสมบูรณ์ นอบน้อมแด่พระองค์
Verse 20
सर्वत्राता स्कन्द हि त्वं सर्वज्ञाता त्वमेव हि । सर्वेश्वरस्त्वमीशानो निवेशसकलाऽवनः
โอ้สกันทะ พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ทุกหนแห่ง และพระองค์เท่านั้นทรงรอบรู้ทั้งปวง พระองค์คืออีศาน ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง เป็นที่พึ่งและที่สถิตของสรรพสัตว์ และทรงอภิบาลโลกทั้งมวล
Verse 21
संगीतज्ञस्त्वमेवासि वेदविज्ञः परः प्रभुः । सर्वस्थाता विधाता त्वं देवदेवस्सतां गतिः
พระองค์เท่านั้นทรงรู้แจ้งดุริยางค์ ทรงเป็นผู้รู้เวทสูงสุด เป็นพระผู้เป็นเจ้าเหนือยิ่ง พระองค์ทรงเป็นฐานรองรับที่สถิตในสรรพสิ่ง และทรงเป็นผู้กำหนดกฎเกณฑ์ พระองค์คือเทพเหนือเทพ และเป็นที่หมายสูงสุดของผู้ทรงธรรม
Verse 22
भवानीनन्दनश्शंभुतनयो वयुनः स्वराट् । ध्याता ध्येयः पितॄणां हि पिता योनिः सदात्मनाम्
พระองค์เป็นโอรสอันเป็นที่รักของภวานี เป็นโอรสของศัมภุ—ทรงเป็นใหญ่ด้วยตนเองและทรงปรีชาญาณยิ่ง พระองค์ทรงเป็นทั้งผู้ภาวนาและเป้าหมายแห่งภาวนา เป็นบิดาแห่งปิตฤทั้งหลาย และเป็นครรภ์ต้นกำเนิดของดวงวิญญาณผู้รู้จริง.
Verse 23
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य देवसम्राट् शिवात्मजः । स्वगणं वीरबाह्वाख्यं प्रेषयामास तत्कृते
พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของเขาแล้ว เทวสมราฏผู้เป็นโอรสแห่งพระศิวะ จึงส่งบริวารของตนชื่อ ‘วีรพาหุ’ ไปเพื่อการนั้น.
Verse 24
तदाज्ञया वीरबाहुस्तदन्वेषणहेतवे । प्रणम्य स्वामिनं भक्त्या महावीरो द्रुतं ययौ
ด้วยพระบัญชานั้น วีรพาหุเพื่อออกสืบเสาะ ได้กราบนอบน้อมแด่องค์นายด้วยภักติ แล้วมหาวีรบุรุษก็รีบออกเดินทางไป
Verse 25
अन्वेषणं चकारासौ सर्वब्रह्माण्डगोलके । न प्राप तमजं कुत्र शुश्राव तदुपद्रवम्
เขาออกค้นหาทั่วทั้งจักรวาลอันเป็นทรงกลมแห่งพรหมาณฑะ แต่ไม่พบองค์อชะ (ผู้ไม่เกิด) ณ ที่ใดเลย กลับได้ยินเพียงข่าวความปั่นป่วนที่พระองค์ก่อขึ้น
Verse 26
जगामाऽथ स वैकुंठं तत्राऽजं प्रददर्श तम् । उपद्रवं प्रकुर्वन्तं गलयूपं महाबलम्
แล้วเขาจึงไปยังไวกุณฐะ ที่นั่นเขาได้เห็นองค์อชะผู้เป็นเจ้า (พรหมา) และยังเห็นกละยูปะผู้มีกำลังยิ่งใหญ่กำลังก่อความวุ่นวาย
Verse 27
धृत्वा तं शृंगयो वीरो धर्षयित्वा तिवेगतः । आनिनाय स्वामिपुरो विकुर्वंतं रवं बहु
วีรบุรุษจับเขาไว้ที่เขา กดปราบอย่างรุนแรง แล้วพาไปต่อหน้านายด้วยความเร็วใหญ่ยิ่ง; ผู้ถูกจับส่งเสียงร้องและคำรามดังซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 28
दृष्ट्वा तं कार्तिकस्सोऽरमारुरोह स तं प्रभुः । धृतब्रह्माण्डगरिमा महासूतिकरो गुहः
ครั้นเห็นเขาแล้ว พระกาตติเกยะผู้เป็นเจ้าเสด็จขึ้นพาหนะทิพย์นั้นโดยฉับพลัน กุหะมหาเสนาบดี ผู้มีบารมีหนักดุจแบกภาระแห่งจักรวาล ก็ขึ้นตาม พลางสำแดงความโอฬารแห่งฤทธานุภาพทิพย์
Verse 29
मुहूर्तमात्रतस्सोऽजो ब्रह्मांडं सकलं मुने । बभ्राम श्रम एवाशु पुनस्तत्स्थानमागतः
ดูก่อนฤๅษี ผู้ไม่เกิด (พรหมา) ท่องไปทั่วทั้งพรหมาณฑะเพียงชั่วหนึ่งมุหูรตะเท่านั้น; ครั้นไม่นานก็อ่อนล้าและกลับคืนสู่ที่เดิมของตนอีกครั้ง
Verse 30
तत उत्तीर्य स स्वामी समुवास स्वमासनम् । सोऽजः स्थितस्तु तत्रैव स नारद उवाच तम्
ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้าขึ้นสู่ฝั่งและประทับบนอาสนะของพระองค์เอง ผู้ไม่เกิด (พรหมา) ยังคงอยู่ ณ ที่นั้น และนารทก็กราบทูลกล่าวแก่ท่าน
Verse 31
नारद उवाच । नमस्ते देव देवेश देहि मेऽजं कृपानिधे । कुर्यामध्वरमानन्दात्सखायं कुरु मामहो
นารทกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง โอ้ขุมทรัพย์แห่งกรุณา โปรดประทานบุตรผู้ ‘อชะ’ (ไม่เกิดโดยสามัญ) แก่ข้าพเจ้า ด้วยความปีติข้าพเจ้าปรารถนาจะประกอบยัญพิธี; เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดให้ข้าพเจ้าเป็นสหายและมิตรของพระองค์”
Verse 32
कार्त्तिक उवाच । वधयोग्यो न विप्राऽजः स्वगृहं गच्छ नारद । पूर्णोऽस्तु तेऽध्वरस्सर्वः प्रसादादेव मे कृतः
การ์ตติเกยะตรัสว่า—แพะผู้เกิดในตระกูลพราหมณ์นี้ไม่ควรถูกฆ่า โอ้นารท จงกลับเรือนของตนเถิด ด้วยพระกรุณาของเรา พิธีบูชายัญของท่านจักสมบูรณ์—สำเร็จได้ด้วยอนุเคราะห์ของเราเท่านั้น.
Verse 33
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य द्विजस्स्वामी वचनं प्रीतमानसः । जगाम स्वालयं दत्त्वा तस्मा आशिषमुत्तमाम्
พรหมาตรัสว่า—ครั้นได้ฟังวาจาของเจ้าแห่งทวิชแล้ว เขาก็ยินดีในดวงใจ จากนั้นมอบพรอันประเสริฐแก่ท่าน แล้วจึงไปยังที่พำนักของตน.
A brāhmaṇa’s ajamedha-adhvara is endangered because the sacrificial goat breaks free and disappears; he approaches Kumāra/Guha for refuge so the yajña is not ruined (yajñabhaṅga).
It encodes the doctrine that ritual efficacy is not merely procedural but safeguarded by divine grace; śaraṇāgati and bhakti become the stabilizing principle that preserves dharma when ritual contingencies arise.
Kumāra is emphasized as universal protector (sarvabrahmāṇḍanātha), compassionate ally of the distressed (dīnabandhu, dayāsindhu), and the one praised even by major deities—signaling his authoritative, grace-bearing role in Śaiva theology.