अवंतीस्थ-ब्राह्मणकथा तथा तृतीय-ज्योतिर्लिङ्गोपाख्यान-प्रस्तावना (Avanti Brahmin Narrative and Prelude to the Third Jyotirliṅga)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वं विजानासि वस्तु व्यास प्रसादतः । ज्योतिषां च कथां श्रुत्वा तृप्तिर्नैव प्रजायते

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ สุตะ ด้วยพระกรุณาของวยาสะ ท่านรู้แจ้งสรรพสิ่งตามความจริง แต่ถึงได้ฟังเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์แห่งจโยติรลิงคะแล้ว ความอิ่มเอมของเราก็มิได้บังเกิดเลย”

Verse 2

तस्मात्त्वं हि विशेषेण कृपां कृत्वातुलां प्रभो । ज्योतिर्लिंगं तृतीयं च कथय त्वं हि नोऽधुना

ดังนั้น ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทรงเมตตาเป็นพิเศษด้วยกรุณาอันหาที่เปรียบมิได้ และบัดนี้โปรดเล่าเรื่องจโยติรลิงคะองค์ที่สามแก่พวกเราเถิด

Verse 3

सूत उवाच । धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं श्रीमतां भवतां यदि । गतश्च संगमं विप्रा धन्या वै साधुसंगतिः

สุตะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญยิ่ง ชีวิตสำเร็จแล้ว เพราะได้พบปะคบหากับท่านพราหมณ์ฤๅษีผู้รุ่งเรืองทั้งหลาย แท้จริงแล้ว สาธุสังคมคือความเป็นสิริมงคล”

Verse 4

अतो मत्वा स्वभाग्यं हि कथयिष्यामि पावनीम् । पापप्रणाशिनीं दिव्यां कथां च शृणुतादरात्

ฉะนั้น เมื่อคำนึงถึงบุญวาสนาของท่านทั้งหลาย ข้าพเจ้าจะเล่าเรื่องอันชำระให้บริสุทธิ์นี้ ซึ่งเป็นทิพย์และทำลายบาปได้ โปรดสดับด้วยความเคารพและศรัทธา

Verse 5

अवंती नगरी रम्या मुक्तिदा सर्वदेहिनाम् । शिवप्रिया महापुण्या वर्तते लोकपावनी

นครอวันตีอันงดงามเป็นผู้ประทานโมกษะแก่สรรพสัตว์ผู้มีร่างกาย เป็นที่รักของพระศิวะ เปี่ยมมหาบุญ และดำรงอยู่เป็นผู้ชำระโลกทั้งหลายให้บริสุทธิ์.

Verse 6

तत्रासीद्बाह्मणश्रेष्ठश्शुभकर्मपरायणः । वेदाध्ययनकर्त्ता च वेदकर्मरतस्सदा

ที่นั่นมีพราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้หนึ่ง ผู้มุ่งมั่นในกิจอันเป็นมงคล เขาศึกษาพระเวทและประกอบพิธีกรรมตามพระเวทอยู่เสมอ

Verse 7

अग्न्याधानसमायुक्तश्शिवपूजारतस्सदा । पार्थिवीं प्रत्यहं मूर्तिं पूजयामास वै द्विजः

เขาประกอบพิธีอัคนยาธานและตั้งมั่นในศิวปูชาอยู่เสมอ พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งนั้นบูชามูรติปารถิวะ (มูรติดิน) ทุกวัน เพื่อเป็นที่รองรับสถิตแห่งพระศิวะ

Verse 8

सर्वकर्मफलं प्राप्य द्विजो वेदप्रियस्सदा । सतां गतिं समालेभे सम्यग्ज्ञानपरायणः

เมื่อได้รับผลแห่งกรรมอันเป็นธรรมทั้งปวงแล้ว ทวิชะผู้นั้นย่อมเป็นผู้รักพระเวทเสมอ ด้วยความมุ่งมั่นในญาณอันถูกต้อง จึงบรรลุคติอันเป็นมงคลของเหล่าสัตบุรุษสู่การรู้แจ้งพระศิวะ।

Verse 9

तत्पुत्रास्तादृशाश्चासंश्चत्वारो मुनिसत्तमाः । शिवपूजारता नित्यं पित्रोरनवमास्सदा

บุตรของเขาก็มีธรรมชาติเดียวกัน—เป็นฤๅษีผู้ประเสริฐสี่องค์ พวกเขานมัสการบูชาพระศิวะเป็นนิตย์ และเคารพเชื่อฟังบิดามารดาอยู่เสมอ।

Verse 10

देवप्रियश्च तज्ज्येष्ठः प्रियमेधास्ततः परम् । तृतीयस्तु कृतो नाम धर्मवाही च सुव्रतः

ในหมู่พวกเขา ผู้พี่ใหญ่ชื่อเทวปรียะ ถัดมาคือปรียเมธา ส่วนคนที่สามชื่อกฤตะ—ประพฤติชอบในธรรม เป็นผู้ทรงไว้ซึ่งธรรม และมั่นคงในวัตรอันประเสริฐ।

Verse 11

तेषां पुण्यप्रतापाच्च पृथिव्यां सुखमैधत । शुक्लपक्षे यथा चन्द्रो वर्द्धते च निरंतरम्

ด้วยเดชแห่งบุญอันสั่งสมของพวกเขา ความสุขจึงเจริญรุ่งเรืองบนแผ่นดิน; ดุจดวงจันทร์ในปักษ์สว่าง (ศุกลปักษะ) ที่เพิ่มพูนขึ้นอย่างต่อเนื่องไม่ขาดสาย

Verse 12

तथा तेषां गुणास्तत्र वर्द्धन्ते स्म सुखावहाः । ब्रह्मतेजोमयी सा वै नगरी चाभवत्तदा

ณ ที่นั้น คุณธรรมอันเป็นมงคลของพวกเขาเพิ่มพูนขึ้นอย่างต่อเนื่อง นำความผาสุกทางจิตวิญญาณมาให้; และในกาลนั้นนครนั้นก็เปี่ยมด้วยรัศมีพรหมัน ส่องประกายด้วยแสงศักดิ์สิทธิ์.

Verse 13

एतस्मिन्नन्तरे तत्र यज्जातं वृत्तमुत्तमम् । श्रूयतां तद्द्विजश्रेष्ठाः कथयामि यथाश्रुतम्

ในระหว่างนั้น ณ ที่นั้นได้เกิดเหตุการณ์อันประเสริฐยิ่ง; โอท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงสดับเถิด ข้าพเจ้าจะเล่าตามที่ได้ยินมาโดยแท้.

Verse 14

पर्वते रत्नमाले च दूषणाख्यो महासुरः । बलवान्दैत्यराजश्च धर्मद्वेषी निरन्तरम्

บนภูเขารัตนมาลามีมหาอสูรนามว่า ทูษณะ อาศัยอยู่; เขาเข้มแข็ง เป็นราชาแห่งไทตยะ และเกลียดชังธรรมะอยู่มิรู้คลาย.

Verse 15

ब्रह्मणो वरदानाच्च जगतुच्छीचकार ह । देवा पराजितास्तेन स्थानान्निस्सारितास्तथा

ด้วยอานุภาพแห่งพรจากพระพรหม เขาก่อความปั่นป่วนแก่โลกทั้งหลาย; เหล่าเทวะพ่ายแพ้ต่อเขา และถูกขับไล่ออกจากวิมานและฐานะของตน.

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां महाकालज्योतिर्लिंगमाहात्म्यवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ สังหิตาที่สี่ (โกฏิรุทร) บทที่สิบหกชื่อว่า “พรรณนามหิมาแห่งมหากาลชโยติรลิงคะ” ได้สิ้นสุดลงแล้ว

Verse 17

यावंतो वेदधर्माश्च तावंतो दूरतः कृताः । तीर्थेतीर्थे तथा क्षेत्रे धर्मो नीतश्च दूरतः

หน้าที่ธรรมตามพระเวททั้งปวงถูกผลักไสให้ห่างไกล; และจากตถาคตสถานแสวงบุญสู่สถานแสวงบุญ จากเขตศักดิ์สิทธิ์สู่เขตศักดิ์สิทธิ์ แม้ธรรมะเองก็ถูกขับไล่ให้ไกลออกไป

Verse 18

अवंती नगरी रम्या तत्रैका दृश्यते पुनः । इत्थं विचार्य तेनैव यत्कृतं श्रूयतां हि तत्

“นครอวันตีช่างรื่นรมย์; ที่นั่นปรากฏนิมิตศักดิ์สิทธิ์ขึ้นอีกครั้ง” ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว จงฟังเถิดว่าเขาได้กระทำสิ่งใด

Verse 19

बहुसैन्यसमायुक्तो दूषणस्स महासुरः । तत्रस्थान्ब्रह्मणान्सर्वानुद्दिश्य समुपाययौ

มหาอสูรชื่อทูษณะ ผู้มีกองทัพมหาศาล ได้ยกไปยังที่นั้น โดยมุ่งหมายต่อพราหมณ์ทั้งปวงที่พำนักอยู่ ณ สถานนั้น

Verse 20

तत्रागत्य स दैत्येन्द्रश्चतुरो दैत्यसत्तमान् । प्रोवाचाहूय वचनं विप्र द्रोही महाखलः

เมื่อมาถึงที่นั่น เจ้าแห่งไทตยะผู้อำมหิตและเป็นศัตรูต่อพราหมณ์ ได้เรียกไทตยะผู้ประเสริฐสี่ตนมา แล้วกล่าวถ้อยคำแก่พวกเขา.

Verse 21

दैत्य उवाच । किमेते ब्राह्मणा दुष्टा न कुर्वंति वचो मम । वेदधर्मरता एते सर्वे दंड्या मते मम

ไทตยะกล่าวว่า: “เหตุใดพราหมณ์ชั่วเหล่านี้จึงไม่ทำตามคำสั่งของเรา? พวกเขาหมกมุ่นในธรรมแห่งพระเวท ดังนั้นตามความเห็นของเรา พวกเขาทั้งหมดสมควรถูกลงโทษ”

Verse 22

सर्वे देवा मया लोके राजानश्च पराजिताः । वशे किं ब्राह्मणाश्शक्या न कर्तुं दैत्यसत्तमाः

ในโลกนี้ แม้เหล่าเทพและบรรดากษัตริย์ก็พ่ายแพ้แก่เราแล้ว โอไทตยะผู้ยอดเยี่ยมทั้งหลาย มีสิ่งใดเล่าที่ทำไม่ได้? แม้พราหมณ์ก็ยังทำให้อยู่ใต้อำนาจไม่ได้หรือ?

Verse 23

यदि जीवितुमिच्छा स्यात्तदा धर्मं शिवस्य च । वेदानां परमं धर्मं त्यक्त्वा सुखसुभागिनः

หากผู้ใดปรารถนาจะดำรงชีวิตอย่างมีความหมายจริง ๆ ผู้นั้นพึงดำเนินตามธรรมของพระศิวะ และธรรมสูงสุดที่พระเวทสั่งสอน ผู้ใดละทิ้งธรรมนั้น ย่อมกลายเป็นเพียงผู้แสวงหาความสบายและโชคทางโลกเท่านั้น.

Verse 24

अन्यथा जीवने तेषां संशयश्च भविष्यति । इति सत्यं मया प्रोक्तं तत्कुरुध्वं विशंकिताः

มิฉะนั้น ความสงสัยย่อมเกิดขึ้นแน่นอนแม้ในเรื่องการดำรงชีวิตของพวกเขา ข้าพเจ้าได้กล่าวความจริงแล้ว; เพราะฉะนั้น ผู้ยังลังเลทั้งหลาย จงกระทำตามนั้นเถิด.

Verse 25

सूत उवाच । इति निश्चित्य ते दैत्याश्चत्वारः पावका इव । चतुर्दिक्षु तदा जाताः प्रलये च यथा पुरा

สูตะกล่าวว่า: ครั้นตัดสินใจดังนั้นแล้ว เหล่าไทตยะทั้งสี่ก็ลุกโชติช่วงดุจเปลวไฟ และแผ่กระจายไปทั้งสี่ทิศ ดังเช่นกาลก่อนในคราวปรลัย.

Verse 26

ते ब्राह्मणास्तथा श्रुत्वा दैत्यानामुद्यमं तदा । न दुःखं लेभिरे तत्र शिवध्यान परायणाः

เมื่อได้ยินความพยายามอันกร้าวร้าวของเหล่าไทตยะแล้ว พราหมณ์เหล่านั้นซึ่งตั้งมั่นในสมาธิภาวนาต่อพระศิวะ ก็หาได้เศร้าโศก ณ ที่นั้นไม่.

Verse 27

धैर्यं समाश्रितास्ते च रेखामात्रं तदा द्विजाः । न चेलुः परमध्यानाद्वराकाः के शिवाग्रतः

ครั้งนั้นเหล่าฤๅษีพราหมณ์อาศัยความมั่นคงแห่งขันติ กลายประหนึ่งเส้นเพียงเส้นเดียว—นิ่งสนิท ไม่ไหวติง ด้วยจิตจมอยู่ในสมาธิอันสูงสุด พวกเขามิได้ขยับเลยต่อหน้าพระศิวะโดยตรง

Verse 28

एतस्मिन्नन्तरे तैस्तु व्याप्तासीन्नगरी शुभा । लोकाश्च पीडितास्तैस्तु ब्राह्मणान्समुपाययुः

ในระหว่างนั้น นครอันเป็นมงคลถูกพวกเขาแผ่ครอบงำไปทั่ว ผู้คนที่ถูกกดขี่เดือดร้อนจึงไปหาเหล่าพราหมณ์ เพื่อขอที่พึ่งและแนวทางตามธรรมะ พร้อมวอนขอความคุ้มครองด้วยภักติแด่พระศิวะ

Verse 29

लोका ऊचुः । स्वामिनः किं च कर्त्तव्यं दुष्टाश्च समुपागताः । हिंसिता बहवो लोका आगताश्च समीपतः

ผู้คนกล่าวว่า “ข้าแต่ท่านผู้เป็นนาย บัดนี้ควรทำอย่างไร? คนชั่วได้มาถึงแล้ว ผู้คนมากมายถูกทำร้าย และพวกเขาเข้ามาใกล้ยิ่งนัก”

Verse 30

सूत उवाच । तेषामिति वचश्श्रुत्वा वेदप्रियसुताश्च ते । समूचुर्ब्राह्मणास्तान्वै विश्वस्ताश्शंकरे सदा

สุ ตะกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว บุตรแห่งเวทปริยะคือพราหมณ์ผู้ไว้วางใจในพระศังกรอยู่เสมอ จึงกล่าวตอบพวกเขา

Verse 31

ब्राह्मणा ऊचुः । श्रूयतां विद्यते नैव बलं दुष्टभयावहम् । न शस्त्राणि तथा संति यच्च ते विमुखाः पुनः

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า: “จงฟังเถิด ที่นี่หาได้มีพลังใดที่จะทำให้คนชั่วหวาดกลัวไม่ และเราก็มิได้มีอาวุธเช่นนั้น อีกทั้งผู้ที่เคยอยู่ฝ่ายท่านก็กลับหันเหจากท่านอีกครั้ง”

Verse 32

सामान्यस्यापमानो नो ह्याश्रयस्य भवेदिह । पुनश्च किं समर्थस्य शिवस्येह भविष्यति

การดูหมิ่นคนสามัญอาจทำร้ายผู้ที่พึ่งพาเขาได้ในโลกนี้; แต่สำหรับพระศิวะผู้ทรงสามารถยิ่ง จะมีสิ่งใดเกิดขึ้นได้เล่า?

Verse 33

शिवो रक्षां करोत्वद्यासुराणां भयतः प्रभुः । नान्यथा शरणं लोके भक्तवत्सलतश्शिवात्

ขอพระศิวะผู้เป็นจอมเจ้า โปรดคุ้มครองท่านในวันนี้ให้พ้นจากความหวาดกลัวต่ออสูรทั้งหลาย ในโลกนี้ไม่มีที่พึ่งอื่นใด นอกจากพระศิวะผู้ทรงเมตตาต่อภักตะ

Verse 34

सूत उवाच । इति धैर्यं समास्थाय समर्चां पार्थिवस्य च । कृत्वा ते च द्विजाः सम्यक्स्थिता ध्यानपरायणाः । दृष्टा दैत्येन तावच्च ते विप्रास्सबलेन हि

สุ ตะกล่าวว่า: “ดังนี้แล้ว พวกพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งได้ตั้งมั่นในความกล้า บูชาพระศิวะในรูปปารถิวะ (ดิน) อย่างถูกต้อง แล้วดำรงอยู่มั่นคงด้วยใจแน่วแน่ในสมาธิ ครั้นขณะนั้นเอง อสูรพร้อมกองทัพก็แลเห็นพราหมณ์เหล่านั้น”

Verse 35

दूषणेन वचः प्रोक्तं हन्यतां वध्यतामिति । तच्छ्रुतं तैस्तदा नैव दैत्यप्रोक्तं वचो द्विजैः । वेदप्रियसुतैश्शंभोर्ध्यानमार्गपरायणैः

ด้วยเจตนาร้าย เขากล่าวว่า “จงตีเสีย จงฆ่าเสีย” แต่เมื่อได้ยินถ้อยคำนั้น บุตรผู้เป็นทวิชะแห่งเวทปรียะ—ผู้ภักดีต่อศัมภุและมั่นคงในมรรคแห่งสมาธิ—หาได้ยอมรับคำสั่งของอสูรนั้นไม่เลย।

Verse 36

अथ यावत्स दुष्टात्मा हन्तुमैच्छद्द्विजांश्च तान् । तावच्च प्रार्थिवस्थाने गर्त्तं आसीत्सशब्दकः

ครั้นเมื่อผู้นั้นผู้มีจิตชั่วกำลังหมายจะฆ่าพราหมณ์เหล่านั้น ในขณะนั้นเอง ณ พื้นดินก็ปรากฏหลุมหนึ่ง กึกก้องด้วยเสียงอันน่ากลัว।

Verse 37

गर्तात्ततस्समुत्पन्नः शिवो विकटरूपधृक् । महाकाल इति ख्यातो दुष्टहंता सतां गतिः

แล้วจากหลุมนั้น พระศิวะผู้ทรงรูปอันน่าเกรงขามก็อุบัติขึ้น; พระองค์เป็นที่รู้จักว่า ‘มหากาล’—ผู้ปราบคนชั่ว และเป็นที่พึ่งพิงกับจุดหมายสูงสุดของผู้มีธรรม।

Verse 38

महाकालस्समुत्पन्नो दुष्टानां त्वादृशामहम् । खल त्वं ब्राह्मणानां हि समीपाद्दूरतो व्रज

“เราคือมหากาล อุบัติขึ้นเพื่อปราบคนชั่วเช่นเจ้า; เจ้าคนพาล จงถอยห่างไป อย่าเข้าใกล้พราหมณ์ทั้งหลาย।”

Verse 39

इत्युक्त्वा हुंकृतेनैव भस्मसात्कृतवांस्तदा । दूषणं च महाकालः शंकरस्सबलं द्रुतम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว มหากาลศังกร เพียงเปล่งเสียง “หุṃ” ก็เผาดูษณะพร้อมทั้งกองทัพทั้งหมดให้กลายเป็นเถ้าถ่านในบัดดล।

Verse 40

कियत्सैन्यं हतं तेन किंचित्सैन्यं पलायितम् । दूषणश्च हतस्तेन शिवेनेह परात्मना

โดยพระองค์ กองทัพส่วนใหญ่ถูกสังหาร และมีเพียงส่วนน้อยที่หนีรอดไปได้; ณที่นั้นเอง พระศิวะผู้เป็นปรมาตมันได้ประหารทูษณะด้วย।

Verse 41

सूर्यं दृष्ट्वा यथा याति संक्षयं सर्वशस्तमः । तथैव च शिवं दृष्ट्वा तत्सैन्यं विननाश ह

ดุจเมื่อเห็นสุริยะ ความมืดทุกประการย่อมสิ้นไป ฉันใด เมื่อได้ประจักษ์พระศิวะ กองทัพฝ่ายตรงข้ามนั้นก็พินาศสิ้นฉันนั้น।

Verse 42

देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिः पपात ह । देवास्समाययुस्सर्वे हरिब्रह्मादयस्तथा

กลองทิพย์ของเหล่าเทวะกึกก้อง และมีสายฝนแห่งดอกไม้โปรยปราย; แล้วเหล่าเทพทั้งปวง—ทั้งหริ (วิษณุ) พรหมา และอื่น ๆ—ได้มาชุมนุม ณ ที่นั้น เพื่อถวายความนอบน้อมต่อการปรากฏอันเป็นมงคลของพระผู้เป็นเจ้า।

Verse 43

भक्त्या प्रणम्य तं देवं शंकरं लोकशंकरम् । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः कृतांजलिपुटा द्विजाः

ด้วยศรัทธาเขาทั้งหลายกราบนอบน้อมแด่เทพนั้น—พระศังกร ผู้เกื้อกูลโลก; เหล่าทวิชะประนมมือสรรเสริญพระองค์ด้วยบทสรรเสริญนานาประการ।

Verse 44

ब्राह्मणांश्च समाश्वास्य सुप्रसन्नश्शिवस्स्वयम् । वरं ब्रूतेति चोवाच महाकालो महेश्वरः

ครั้นทรงปลอบประโลมพราหมณ์ทั้งหลายแล้ว พระศิวะผู้เปี่ยมพระเมตตา—มหากาล มเหศวร—ตรัสว่า “จงกล่าวมา; ขอพรเถิด”

Verse 45

तच्छ्रुत्वा ते द्विजास्सर्वे कृताञ्जलिपुटास्तदा । सुप्रणम्य शिवं भक्त्या प्रोचुस्संनतमस्तकाः

ครั้นได้ยินดังนั้น เหล่าฤๅษีผู้เป็นทวิชาทั้งหมดประนมมือด้วยความเคารพ แล้วก้มกราบพระศิวะด้วยศรัทธา ก้มศีรษะต่ำและกล่าวว่า

Verse 46

द्विजा ऊचुः । महाकाल महादेव दुष्टदण्डकर प्रभो । मुक्तिं प्रयच्छ नश्शंभो संसारांबुधितश्शिव

เหล่าทวิชากล่าวว่า “ข้าแต่พระมหากาล พระมหาเทพ ผู้ทรงลงทัณฑ์คนชั่ว! ข้าแต่พระศัมภู โปรดประทานโมกษะแก่พวกเรา ข้าแต่พระศิวะ โปรดพาข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ”

Verse 47

अत्रैव लोकरक्षार्थं स्थातव्यं हि त्वया शिव । स्वदर्शकान्नराञ्छम्भो तारय त्वं सदा प्रभो

ข้าแต่พระศิวะ เพื่อคุ้มครองโลกทั้งหลาย พระองค์พึงประทับอยู่ ณ ที่นี้แน่นอน ข้าแต่พระศัมภู พระผู้เป็นเจ้า โปรดช่วยพาผู้คนที่ได้เฝ้าดาร์ศนะของพระองค์ให้ข้ามพ้นอยู่เสมอ

Verse 48

सूत उवाच । इत्युक्तस्तैश्शिवस्तत्र तस्थौ गर्ते सुशोभने । भक्तानां चैव रक्षार्थं दत्त्वा तेभ्यश्च सद्गतिम्

สูตะกล่าวว่า—เมื่อพวกเขากราบทูลดังนั้น พระศัมภูประทับอยู่ ณ โพรงอันงดงามนั้น เพื่อคุ้มครองเหล่าภักตะ และทรงประทาน “สัทคติ” คือคติอันเป็นมงคลแท้แก่พวกเขา

Verse 49

द्विजास्ते मुक्तिमापन्नाश्चतुर्द्दिक्षु शिवास्पदम् । क्रोशमात्रं तदा जातं लिंगरूपिण एव च

เหล่าทวิชะนั้นบรรลุโมกษะ และในสี่ทิศได้ปรากฏเป็นที่สถิตของพระศิวะ ครั้นกาลนั้นเอง ก็อุบัติรูป “ลิงคะ” แผ่กว้างได้หนึ่งโกรศะ

Verse 50

महाकालेश्वरो नाम शिवः ख्यातश्च भूतले । तं दृष्ट्वा न भवेत्स्वप्ने किंचिद्दुःखमपि द्विजाः

บนแผ่นดินนี้ พระศิวะทรงเป็นที่เลื่องลือด้วยพระนามว่า “มหากาเลศวร” โอทวิชะทั้งหลาย ครั้นได้เฝ้าทรงประจักษ์แล้ว แม้ในความฝันก็ไม่บังเกิดทุกข์แม้เพียงน้อยนิด.

Verse 51

यंयं काममपेक्ष्यैव तल्लिंगं भजते तु यः । तंतं काममवाप्नोति लभेन्मोक्षं परत्र च

ผู้ใดบูชาพระลึงค์นั้นโดยตั้งความปรารถนาใดไว้ ผู้นั้นย่อมได้สมดังปรารถนานั้น; และในปรโลกยังได้บรรลุโมกษะด้วย.

Verse 52

एतत्सर्वं समाख्यातं महाकालस्य सुव्रताः । समुद्भवश्च माहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ

โอผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ทั้งการอุบัติและมหิมาของมหากาล ข้าพเจ้าได้กล่าวครบถ้วนแล้ว บัดนี้ท่านปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?