प्रणवार्थ-शिवतत्त्व-निर्णयः (The Determination of Śiva as the Meaning of Praṇava)

Verse 1

श्रीब्रह्मण्य उवाच । साधुसाधु महाभाग वामदेव मुनीश्वर । त्वमतीव शिवे भक्तश्श्विज्ञानवतांवरः

ศรีพรหมัณยะกล่าวว่า “ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้วามเทวผู้มีบุญยิ่ง เจ้าแห่งฤๅษีทั้งหลาย ท่านมีภักติยิ่งต่อพระศิวะ และเป็นยอดแห่งผู้รู้ศิวญาณอันแท้จริง”

Verse 2

त्वया त्वविदितं किंचिन्ना स्ति लोकेषु कुत्रचित् । तथापि तव वक्ष्यामि लोकानुग्रहकारिणः

ในโลกทั้งหลายไม่มีสิ่งใด ณ ที่ใดที่ท่านไม่รู้ แต่เพื่อเกื้อกูลแก่โลก ข้าพเจ้าจะยังกล่าวถึงเรื่องทั้งหลายที่ประทานพระกรุณาแก่สรรพสัตว์

Verse 3

लोकेस्मिन्पशवस्सर्व्वे नानाशास्त्रविमोहिताः । वञ्चिताः परमेशस्य माययातिविचित्रया

ในโลกนี้สรรพสัตว์ผู้ผูกพัน (ปศุ) ทั้งปวงหลงมัวเมาด้วยคัมภีร์หลากหลาย จึงถูกมายาอันพิสดารยิ่งของพระปรเมศวรศิวะลวงให้หลงทาง

Verse 4

न जानति परं साक्षात्प्रणवार्थम्महेश्वरम् । सगुणन्निर्गुणं ब्रह्म त्रिदेवजनकम्परम्

เขามิได้รู้จักปรมัตถ์โดยตรง—พระมหेशวรผู้เป็นความหมายแห่งปรณวะ (โอม) ผู้เป็นพรหมันทั้งมีคุณลักษณะและไร้คุณลักษณะ เป็นสัจธรรมสูงสุด และเป็นบ่อเกิดแห่งตรีเทพ

Verse 5

दक्षिणम्बाहुमुद्धृत्य शपथम्प्रब्रवीमि ते । सत्यं सत्यं पुनस्सत्यं सत्यं सत्यं पुनः पुनः

ข้าพเจ้ายกแขนขวาขึ้นแล้วปฏิญาณแก่ท่านว่า—จริงแท้ จริงแท้ จริงอีกครั้ง; จริง จริง ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นจริง

Verse 6

प्रणवार्थश्शिवः साक्षात्प्राधान्येन प्रकीर्त्तितः । श्रुतिषु स्मृतिशास्त्रेषु पुराणेष्वागमेषु च

ความหมายแห่งปรณวะ (โอม) คือพระศิวะโดยตรง ทั้งนี้ได้รับการประกาศว่าเป็นหลักสำคัญในคัมภีร์ศรุติ สมฤติศาสตร์ ปุราณะ และอาคม

Verse 7

यतो वाचो निवर्त्तन्ते अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं यस्य वे विद्वान्न बिभेति कुतश्च न

สภาวะนั้นซึ่งวาจากับจิตไปไม่ถึงและต้องหวนกลับมา—ผู้รู้ผู้หยั่งถึงอานันทะแห่งสภาวะนั้น ย่อมไม่หวาดกลัวสิ่งใดเลยไม่ว่ากรณีใด।

Verse 8

यस्माज्जगदिदं सर्वं विधिविष्ण्विन्द्रपूर्वकम् । सह भूतेन्द्रियग्रामैः प्रथमं सम्प्रसूयते

จากพระองค์นี้เอง จักรวาลทั้งปวงย่อมอุบัติขึ้นเป็นครั้งแรก โดยมีพระพรหมผู้ทรงบัญญัติ พระวิษณุ และพระอินทร์เป็นผู้นำหน้า พร้อมด้วยหมู่องค์ประกอบธาตุและหมู่แห่งอินทรีย์ทั้งหลาย।

Verse 9

न सम्प्रसूयते यो वै कुतश्चन कदाचन । यस्मिन्न भासते विद्युन्न न सूर्यो न चन्द्रमाः

พระองค์ผู้ไม่เคยบังเกิดไม่ว่าเมื่อใดหรือจากที่ใด; ภายในพระองค์ไม่มีสายฟ้าส่องประกาย ไม่มีดวงอาทิตย์ ไม่มีดวงจันทร์—พระองค์นั้นคือพระศิวะผู้เป็นปรเมศวร อยู่เหนือแสงทั้งปวงที่ถูกสร้างและเหนือความเป็นไปทั้งสิ้น।

Verse 10

यस्य भासो विभातीदञ्जगत्सर्वं समन्ततः । सर्व्वैश्वर्य्येण सम्पन्नो नाम्ना सर्व्वेश्वरस्स्वयम्

ด้วยรัศมีของพระองค์ จักรวาลทั้งสิ้นส่องสว่างไปทั่วทุกทิศ—พระองค์ทรงสมบูรณ์ด้วยไอศวรรย์ทั้งปวง และทรงเป็นที่รู้จักด้วยพระนามว่า ‘สรรเวศวร’ ผู้เป็นเจ้าเหนือทั้งหมด।

Verse 11

यो वै मुमुक्षुभिर्ध्येयः शम्भुराकाशमध्यगः । सर्वव्यापी प्रकाशात्मा भासरूपो हि चिन्मयः

พระศัมภู ผู้ที่ผู้ใฝ่โมกษะพึงเพ่งภาวนา ประทับอยู่ ณ กลางอากาศธาตุ พระองค์ทรงแผ่ซ่านทั่ว เป็นอาตมันผู้มีสภาวะเป็นแสง; แท้จริงรูปของพระองค์คือรัศมี เพราะทรงเป็นจิตบริสุทธิ์ (จินมยะ) โดยแท้।

Verse 12

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासविधिवर्णनं नाम द्वादशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่หก ไกรลาสสังหิตา บทที่สิบสองชื่อว่า “พรรณนาวิธีแห่งสันนยาส (การสละเรือน)” ได้สิ้นสุดลง

Verse 13

तदीयन्त्रिविधंरूपं स्थूलं सूक्ष्मं परन्ततः । ध्येयं मुमुक्षुभिर्नित्यं क्रमतो योगिभिर्मुने

ดูก่อนฤๅษี สภาวะของพระองค์มีสามลักษณะ—หยาบ ละเอียด และที่สุดคือเหนือโลกเหนือถ้อยคำ ดังนั้นผู้ใฝ่โมกษะพึงเพ่งภาวนาพระองค์เป็นนิตย์ และเหล่าโยคีจงดำเนินไปตามลำดับขั้นโดยถูกต้อง

Verse 14

निष्कलस्सर्व्वदेवानामादिदेवस्सनातनः । ज्ञानक्रियास्वभावो यः पर मात्मेति गीयते

พระองค์ทรงเป็นนิษฺกล (ไร้ส่วนแบ่ง) เป็นอาทิเทพและนิรันดร์เหนือเทพทั้งปวง ผู้ซึ่งสภาวะคือญาณและกิจอันศักดิ์สิทธิ์ ทรงได้รับสรรเสริญว่าเป็นปรมาตมัน

Verse 15

तस्य देवाधिदेवस्य मूर्त्तिस्साक्षात्सदाशिवः । पञ्चमंत्रतनुर्देवः कलापञ्चकविग्रहः

รูปปรากฏของเทพเหนือเทพนั้น คือพระสทาศิวะโดยตรง—พระวรกายเป็นปัญจมนตร์ และพระสรีระเป็นรูปแห่งปัญจกลา (พลังศักดิ์สิทธิ์ห้าประการ)

Verse 16

शुद्धस्फटिकसंकाशः प्रसन्नः शीतलद्युतिः । पंचवक्त्रो दशभुजस्त्रिपंचनयनः प्रभुः

พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏดุจผลึกแก้วบริสุทธิ์ สงบผ่องใส มีรัศมีเย็นอ่อนโยน ทรงเป็นมหาอิศวรผู้เป็นใหญ่ มีห้าพระพักตร์ สิบพระกร และสิบห้าพระเนตร.

Verse 17

ईशानमुकुटोपेतः पुरुषास्यः पुरातनः । अघोरहृदयो वामदेवगुह्यप्रदेशवान्

พระองค์ทรงสวมมกุฎแห่งอีศานะ พระพักตร์เป็นปุรุษะดึกดำบรรพ์ พระหฤทัยคืออฆอระ และส่วนเร้นลับคือวามเทวะ—ดังนี้จึงสอนรูปศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าด้วยความสอดคล้องอันเป็นทิพย์.

Verse 18

सद्यपादश्च तन्मूर्त्तिः साक्षात्सकलनिष्कलः । सर्व्वज्ञत्वादिषट्शक्तिषडंगीकृतविग्रहः

รูปนั้นเรียกว่า ‘สัทยปาทะ’—ทรงเป็นทั้งผู้มีคุณลักษณะและผู้เหนือคุณลักษณะโดยตรง พระวรกายประกอบด้วยศักติหกประการเริ่มด้วยความรอบรู้ และประสานด้วยองค์หก (ษฑังคะ) แห่งความเป็นทิพย์.

Verse 19

शब्दादिशक्तिस्फुरितहृत्पंकजविराजितः । स्वशक्त्या वामभागे तु मनोन्मन्या विभूषितः

ด้วยการสั่นไหวของศักติที่เริ่มจากศัพทะ ดอกบัวแห่งพระหฤทัยของพระองค์จึงเบ่งบานรุ่งเรือง และ ณ เบื้องซ้าย พระองค์ทรงประดับด้วยศักติของพระองค์เอง ‘มโนन्मนี’ ผู้เหนือจิตใจ.

Verse 20

मन्त्रादिषड्विधार्थानामर्थोपन्याससार्गतः । समष्टिव्यष्टिभावार्थं वक्ष्यामि प्रणवात्मकम्

อาศัยแก่นความหมายที่ได้เสนอไว้ของหมวดหกประการเริ่มด้วยมนตร์ บัดนี้เราจักอธิบายปรณวะ (โอม) อันเป็นรูปแห่งความหมายทั้งภาวะรวม (สมษฏิ) และภาวะเฉพาะ (วยษฏิ).

Verse 21

उपदेशक्रमो ह्यादौ वक्तव्यश्श्रूयतामयम् । चातुर्व्वर्ण्यं हि लोकेस्मिन्प्रसिद्धम्मानुषे मुने

ประการแรกควรกล่าวลำดับแห่งคำสอนให้ถูกต้อง—จงฟังบัดนี้เถิด โอ้มุนี ในโลกมนุษย์นี้ ระบบจาตุรวรรณะ (สี่วรรณะ) เป็นที่รู้จักแพร่หลาย

Verse 22

त्रैवर्णिकानामेवात्र श्रुत्याचारसमन्वयः । शुश्रूषामात्रसारा हि शूद्राः श्रुतिबहिष्कृताः

ในที่นี้ ความสอดคล้องระหว่างศรุติและจารีตมีสำหรับไตรวรรณะผู้เป็นทวิชะเท่านั้น ส่วนศูทร เพราะถูกกันออกจากการศึกษาศรุติ จึงมี ‘ศุศรูษา’ (การปรนนิบัติรับใช้) เป็นหน้าที่หลัก

Verse 23

त्रैवर्णिकानां सर्व्वेषां स्वस्वाश्रमरतात्मनाम् । श्रुतिस्मृत्युदितो धर्मोऽनुष्ठेयो नापरः क्वचित्

สำหรับทวิชะทั้งปวงแห่งสามวรรณะที่ตั้งมั่นในอาศรมของตน ธรรมที่กล่าวไว้ในศรุติและสมฤติเท่านั้นพึงปฏิบัติ—ไม่ใช่อย่างอื่นเลย ไม่ว่าเมื่อใดหรือที่ใด

Verse 24

श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म्म कुर्व्व न्सिद्धिमवाप्स्यति । इत्युक्तम्परमेशेन वेदमार्गप्रदर्शिना

ผู้ใดปฏิบัติกรรมตามที่บัญญัติไว้ในศรุติและสมฤติ ผู้นั้นย่อมบรรลุสิทธิ—ดังนี้พระปรเมศะ (พระศิวะ) ผู้ทรงชี้ทางพระเวทได้ประกาศไว้

Verse 25

वर्णाश्रमाचारपुण्यैरभ्यर्च्य परमेश्वरम् । तत्सायुज्यं गतास्सर्वे बहवो मुनिसत्तमाः

เหล่ามุนีผู้ประเสริฐมากมายได้บูชาพระปรเมศวรด้วยบุญแห่งธรรมจรรยาแห่งวรรณะและอาศรม แล้วทั้งหมดก็ถึงสายุชยะ คือความแนบสนิทเป็นหนึ่งกับพระองค์

Verse 26

ब्रह्मचर्येण मुनयो देवा यज्ञक्रियाध्वना । पितरः प्रजया तृप्ता इति हि श्रुतिरब्रवीत्

ศรุติกล่าวว่า—ฤๅษีทั้งหลายอิ่มเอมด้วยพรหมจรรย์; เทพทั้งหลายพอใจด้วยหนทางแห่งพิธียัญ; และปิตฤทั้งหลายยินดีด้วยบุตรหลาน।

Verse 27

एवं ऋणत्रयान्मुक्तो वानप्रस्थाश्रमं गतः । शीतोष्णसुखदुःखादिसहिष्णुर्विजितेन्द्रियः

ดังนั้นเมื่อพ้นจากหนี้สามประการแล้ว เขาเข้าสู่อาศรมวานปรัสถะ; อดทนต่อหนาวร้อน สุขทุกข์ และสิ่งทั้งหลาย พร้อมทั้งข่มชนะอินทรีย์ของตนได้।

Verse 28

तपस्वी विजिताहारो यमाय योगम भ्यसेत् । यथा दृढतरा बुद्धिरविचाल्या भवेत्तथा

ดาบสผู้ชนะการสำรวมอาหารแล้ว พึงฝึกโยคะเพื่อยามะ (การสำรวมตน) เพื่อให้ปัญญาแน่วแน่ยิ่งขึ้นและไม่หวั่นไหวเลย

Verse 29

एवं क्रमेण शुद्धात्मा सर्व्वकर्म्माणि विन्यसेत् । सन्यस्य सर्व्वकर्म्माणि ज्ञानपूजापरो भवेत्

ดังนี้เมื่อจิตตนค่อยๆ บริสุทธิ์แล้ว พึงวางการกระทำทั้งปวงเสีย ครั้นสละกรรมทั้งหมดแล้ว พึงตั้งมั่นใน “บูชาแห่งญาณ” คือการเพ่งภาวนาอย่างมั่นคงต่อพระศิวะผู้เป็นปติ ผู้เป็นสัจจะอันให้ความหลุดพ้น

Verse 30

सा हि साक्षाच्छिवैक्येन जीवन्मुक्तिफलप्रदा । सर्व्वोत्तमा हि विज्ञेया निर्विकारा यतात्म नाम्

ญาณนั้นย่อมประทานผลแห่งชีวันมุกติ โดยความเป็นหนึ่งกับพระศิวะโดยตรง เป็นคำสอนสูงสุด คงที่ไร้ความแปรเปลี่ยน สำหรับผู้สำรวมตน

Verse 31

तत्प्रकारमहं वक्ष्ये लोकानुग्रहकाम्यया । तव स्तेहान्महाप्राज्ञ सावधानतया शृणु

ด้วยความปรารถนาเพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย เราจักอธิบายวิธีนั้น; โอผู้มีปัญญายิ่ง ด้วยความเอ็นดูต่อท่าน จงฟังด้วยความตั้งใจอย่างยิ่ง।

Verse 32

सर्व्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञं वेदांतज्ञानपारगम् । आचार्य्यमुपगच्छेत्स यतिर्म्मतिमतां वरम्

ยติผู้มีปัญญาพึงเข้าไปหาอาจารย์แท้—ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีวิจารณญาณ—ผู้รู้แก่นแท้แห่งความหมายของคัมภีร์ทั้งปวง และเชี่ยวชาญยิ่งในญาณแห่งเวทานตะ।

Verse 33

तत्समीपमुपव्रज्य यथाविधि विचक्षणः । दीर्घदण्डप्रणामाद्यैस्तोषयेद्यत्नतस्सुधीः

เมื่อเข้าไปใกล้ท่านแล้ว ผู้มีวิจารณญาณและผู้รู้พึงทำตามพิธีที่กำหนด บากบั่นทำให้ครูพอใจด้วยการกราบแบบทัณฑวัต (กายเหยียดยาวดุจไม้เท้า) เป็นต้น และการบูชาเคารพอื่น ๆ।

Verse 34

यो गुरु्स्स शिवः प्रोक्तो यश्शिवस्स गुरुस्स्मृतः । इति निश्चित्य मनसा स्वविचारन्निवेदयेत्

ผู้ที่กล่าวว่าเป็นครูนั้นแท้จริงคือพระศิวะ และพระศิวะเองก็ทรงเป็นครูดังที่ระลึกกัน—เมื่อปักใจเช่นนี้แล้ว พึงน้อมถวายการพิจารณาภายในของตนด้วยความอ่อนน้อมต่อครูนั้น।

Verse 35

लब्धानुज्ञस्तु गुरुणा द्वादशाहं पयोव्रती । शुक्लपक्षे चतुर्थ्यां वा दशम्यां वा विधानतः

เมื่อได้รับอนุญาตจากคุรุแล้ว พึงถือปโยวรตะ (พรตน้ำนม) สิบสองวัน ในปักษ์สว่าง ให้ประกอบตามพิธีในวันจตุรถีหรือทศมีโดยถูกต้องตามวินัย.

Verse 36

प्रातः स्नात्वा विशुद्धात्मा कृतनित्य क्रियस्सुधीः । गुरुमाहूय विधिना नांदीश्राद्धं समारभेत्

ครั้นอาบน้ำยามอรุณและทำจิตให้บริสุทธิ์แล้ว ผู้มีปัญญาเมื่อประกอบกิจวัตรประจำวันเสร็จ ควรนิมนต์อาจารย์ (คุรุ) ตามแบบพิธี แล้วจึงเริ่มนานที-ศราทธะ (Nāndī-śrāddha)

Verse 37

विश्वेदेवाः सत्यवसुसंज्ञावंतः प्रकीर्त्तिताः । देवश्राद्धे ब्रह्मविष्णु महेशाः कथितास्त्रयः

เหล่าวิศวเทวะได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้มีนามว่า ‘สัตยวสุ’ และในพิธีเทว-ศราทธะ ได้กล่าวถึงสามองค์เป็นพิเศษ คือ พรหมา วิษณุ และมหेश (พระศิวะ)

Verse 38

ऋषिश्राद्धे तु सम्प्रोक्ता देवक्षेत्रमनुष्यजाः । देवश्राद्धे तु वसुरुद्रादित्यास्सम्प्रकीर्त्तिताः

ในฤๅษิ-ศราทธะ ได้กล่าวว่าผู้รับคือหมู่เทวะ ผู้เกิดจากสาย/เขตอันศักดิ์สิทธิ์ และมนุษย์ ส่วนในเทว-ศราทธะ ได้ประกาศโดยเฉพาะว่าผู้รับคือเหล่าวสุ รุทร และอาทิตยะ

Verse 39

चत्वारो मानुषश्राद्धे सनकाद्या मुनीश्वराः । भूतश्राद्धे पंच महाभूतानि च ततः परम्

ในมนุษยศราทธะ พึงระลึกถึงฤๅษีผู้เป็นใหญ่สี่องค์เริ่มด้วยสนนกะเป็นผู้รับบูชา ส่วนในภูตศราทธะ ภายหลังนั้นพึงถวายแด่มหาภูตทั้งห้า

Verse 40

चक्षुरादीन्द्रियग्रामो भूतग्रामश्चतुर्विधः । पितृश्राद्धे पिता तस्य पिता तस्य पिता त्रयः

หมู่อินทรีย์เริ่มด้วยตา และหมู่ภูตในสี่จำพวก—พึงเข้าใจว่าเกี่ยวเนื่องกับพิธีปิตฤศราทธะ ในปิตฤศราทธะ ‘บิดา’ มีสาม คือ บิดา ปู่ และทวด

Verse 41

मातृश्राद्धे मातृपितामह्यौ च प्रपितामही । आत्मश्राद्धे तु चत्वार आत्मा पितृपितामहौ

ในศราทธ์เพื่อมารดา พึงบูชาถวายแก่ยายและทวดฝ่ายมารดาด้วย ส่วนศราทธ์เพื่ออาตมัน (ตนเอง) นั้น มีผู้รับตามบัญญัติเป็นสี่ คือ ตนเอง บิดา และปิตามหะ (ตามสายบรรพชนที่กำหนด)

Verse 42

प्रपितामहनामा च सपत्नीकाः प्रकीर्त्तिताः । मातामहात्मकश्राद्धे त्रयो मातामहादयः

พึงเอ่ยนามทวดทั้งหลายพร้อมด้วยภรรยาของท่าน และในศราทธ์สำหรับสายฝ่ายมารดา พึงอัญเชิญและบูชาบรรพชนสามท่าน เริ่มแต่ตาเป็นต้นไป

Verse 43

प्रतिश्राद्धं ब्राह्मणानां युग्मं कृत्वोपकल्पितान् । आहूय पादौ प्रक्षाल्य स्वयमाचम्य यत्नतः

ในศราทธ์แต่ละครั้ง พึงจัดพราหมณ์ที่เตรียมไว้เป็นคู่ ๆ เมื่อเชิญมาแล้วให้ล้างเท้าของท่าน จากนั้นตนเองพึงทำอาจมนะด้วยความระมัดระวัง แล้วประกอบพิธีด้วยความตั้งใจ

Verse 44

समस्तसंपत्समवाप्तिहेतवः समुत्थितापत्कुलधूमकेतवः । अपारसंसारसमुद्रसेतवः पुनन्तु मां ब्राह्मणपादरेणवः

ขอธุลีจากบาทของพราหมณ์ทั้งหลายจงชำระข้าพเจ้าให้บริสุทธิ์—ธุลีนั้นเป็นเหตุแห่งการได้มาซึ่งความรุ่งเรืองทั้งปวง เป็นดุจธงควันแห่งดาวหางประกาศการพินาศแห่งหมู่เคราะห์ร้าย และเป็นสะพานข้ามมหาสมุทรสังสารอันไร้ขอบเขต।

Verse 45

आपद्धनध्वान्तसहस्रभानवः समीहिता र्थार्पणकामधेनवः । समस्ततीर्थांबुपवित्रमूर्त्तयो रक्षंतु मां ब्राह्मणपादपांसवः

ขอธุลีจากบาทของพราหมณ์ทั้งหลายจงคุ้มครองข้าพเจ้า—ธุลีนั้นสว่างดุจอาทิตย์พันดวงขจัดความมืดแห่งเคราะห์ร้าย ดุจโคกามธนูประทานสิ่งที่ปรารถนา และมีสภาพอันบริสุทธิ์ประหนึ่งชำระด้วยน้ำแห่งสรรพทีรถะทั้งปวง।

Verse 46

इति जप्त्वा नमस्कृत्य साष्टांगं भुवि दण्डवत् । स्थित्वा तु प्राङ्मुखः शम्भोः पादाब्जयुगलं स्मरन्

ครั้นสวดชปะดังนี้แล้ว จึงนอบน้อมและกราบลงกับพื้นดินแบบสาษฏางคะดุจท่อนไม้. แล้วจึงยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ระลึกถึงคู่พระบาทดุจดอกบัวของศัมภู พระศิวะ

Verse 47

सपवित्रकरश्शुद्ध उपवीती दृढासनः । प्राणायामत्रयं कुर्य्या च्छ्रुत्वातिथ्यादिकं पुनः

ด้วยมือที่ชำระด้วยปวิตระ อยู่ในความสะอาด สวมอุปวีตะ และนั่งมั่นคง พึงทำปราณายามะสามครั้ง; แล้วจึงรับฟังอีกคราวถึงหน้าที่ที่เริ่มด้วยการต้อนรับอาคันตุกะ และดำเนินต่อไป

Verse 48

मत्संन्यासांगभूतं यद्विश्वेदेवादिकं तथा । श्राद्धमष्टविधं मातामहगतं पार्वणेन वै

ในบรรดาองค์แห่งวินัยสันนยาสะของเรา มีการบูชาถวายที่เริ่มด้วยวิศเวเทวะทั้งหลายรวมอยู่ด้วย; และยังมีศราทธะแปดประการ โดยเฉพาะที่ทำเพื่อมาตามหะ (ตาฝ่ายมารดา) พร้อมด้วยพิธีปารวณะ

Verse 49

विधानेन करिष्यामि युष्मदाज्ञापुरस्सरम् । एवं विधाय संकल्पं दर्भानुत्तरतस्त्यजेत्

“ข้าพเจ้าจะประกอบตามวิธีที่กำหนด โดยยกพระบัญชาของท่านไว้เป็นประธาน” ครั้นตั้งสังกัลปะดังนี้แล้ว พึงโปรยหญ้ากุศะ/ทัรภะไปทางทิศเหนือ

Verse 50

उपस्पृश्याप उत्थाय वरणक्रममारभेत् । पवित्रपाणिः संस्पृश्य पाणी ब्राह्मणयोर्वदेत्

เมื่อทำอาจมนะเพื่อความบริสุทธิ์แล้วลุกขึ้น พึงเริ่มวรณกรรมตามลำดับ (การเชิญและถวายเกียรติแก่พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี) ด้วยมือที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว สัมผัสด้วยความเคารพ และกล่าวนอบน้อมต่อมือของพราหมณ์ทั้งสอง (ขอให้ร่วมประกอบพิธี)

Verse 51

विश्वेदेवार्थ इत्यादि भवद्भ्यां क्षण इत्यपि

ตั้งแต่ถ้อยคำว่า “เพื่อประโยชน์แห่งวิศวเทวะทั้งหลาย” เป็นต้นไป และแม้สำนวนว่า “แม้เพียงชั่วขณะ” ด้วย—ถ้อยคำเหล่านี้ท่านทั้งสองได้กล่าวไว้แล้ว

Verse 52

प्रसादनीय इत्यन्तं सर्व्व त्रैवं विधिक्रमः । एवं समाप्य वरणं मण्डलानि प्रकल्पयेत्

ลำดับพิธีตามพระเวททั้งหมดได้บัญญัติไว้ดังนี้ ตั้งแต่กรรมที่ยังความโปรดปรานแห่งเทพไปจนถึงตอนที่เรียกว่า “ประสาทนียะ” ครั้นทำพิธีวรณะ (การล้อมกำหนดเขต) ให้สำเร็จดังนี้แล้ว พึงจัดวางและเตรียมมณฑลพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ต่อไป

Verse 53

उदगारभ्य दश च कृत्वाभ्यर्चनमक्षतैः । तेषु क्रमेण संस्थाप्य ब्राह्मणान्पादयोः पुनः

เริ่มจากทิศเหนือ พึงบูชาสถานทั้งสิบด้วยอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก) แล้วจัดตั้งให้เป็นลำดับ ครั้นแล้วพึงให้นั่งพราหมณ์ทั้งหลายอีกครั้ง ณ ใกล้พระบาท (อันศักดิ์สิทธิ์) นั้น

Verse 54

विश्वेदेवादिनामानि ससंवबोधनमुच्चरेत् । इदं वः पाद्यमिति सकुशपुष्पाक्षतोदकैः

เขาพึงเอ่ยนามเหล่าเทพเริ่มด้วยวิศเวเทวะ พร้อมการอัญเชิญอย่างถูกพิธี แล้วกล่าวว่า “นี่คือปาทยะสำหรับพระบาทของท่าน” และถวายสายน้ำพร้อมหญ้ากุศะ ดอกไม้ และอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก)

Verse 55

पाद्यं दत्त्वा स्वयमपि क्षालितांघ्रिरुदङ्मुखः । आचम्य युग्मक्लृप्तांस्तानासनेषूपवेश्य च

เมื่อถวายปาทยะแล้ว เขาเองก็หันหน้าไปทางทิศเหนือชำระพระบาทของตน จากนั้นทำอาจมนะ แล้วเชิญท่านทั้งหลายให้นั่งบนอาสนะที่จัดไว้เป็นคู่

Verse 56

विश्वेदेवस्वरूपस्य ब्राह्मणस्येदमासनम् । इति दर्भासनं दत्त्वा दर्भपाणिस्स्वयं स्थितः

"ที่นั่งนี้สำหรับพราหมณ์ผู้เป็นรูปลักษณ์แห่งวิศเวเทวะ" เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็ได้ถวายอาสนะที่ทำจากหญ้าคา (ดรรภะ) จากนั้นเขาก็ถือหญ้าคาไว้ในมือและยืนเตรียมพร้อมอยู่เอง

Verse 57

अस्मिन्नान्दीमुखश्राद्धे विश्वेदेवार्थ इत्यपि । भवद्भ्यां क्षण इत्युक्त्वा क्रियतामिति संवदेत्

ในพิธีนานทิมุข-ศราทธะนี้ แม้กล่าวว่า “เพื่อวิศเวเทวะทั้งหลาย” ก็ควรกล่าวแก่ผู้รับเชิญทั้งสองว่า “โปรดรอสักครู่” แล้วจึงว่า “ขอให้ประกอบพิธีเถิด” เพื่อให้พิธีดำเนินต่อไป

Verse 58

प्राप्नुतामिति सम्प्रोच्य भवन्ताविति संवदेत् । वदेतां प्राप्नुयावेति तौ च ब्राह्मणपुंगवौ

เมื่อกล่าวด้วยความเคารพว่า “ขอให้ท่านทั้งสองจงได้รับเถิด” แล้วจึงเรียกท่านทั้งสองว่า “ท่านทั้งสองผู้ควรเคารพ” และพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งสองนั้นพึงตอบว่า “ขอให้พวกเราทั้งสองได้รับเถิด”

Verse 59

संपूर्णमस्तु संकल्पसिद्धिरस्त्विति तान्प्रति । भवन्तोऽनुगृह्णंत्विति प्रार्थयेद्द्विजपुंगवान्

จงกล่าวแก่ท่านทั้งสองว่า “ขอให้สำเร็จครบถ้วน; ขอให้สังกัลปะของท่านสัมฤทธิ์ผล” แล้ววอนพราหมณ์ผู้ประเสริฐว่า “ข้าแต่ท่านผู้ควรบูชา โปรดประทานความเมตตาอนุเคราะห์เถิด”

Verse 60

ततश्शुद्धकदल्यादिपात्रेषु क्षालितेषु च । अन्नादिभोज्यद्रव्याणि दत्त्वा दर्भैः पृथक्पृथक्

จากนั้น เมื่อภาชนะอันสะอาด เช่น ใบตอง เป็นต้น ได้ล้างชำระดีแล้ว จงวางข้าวและของถวายที่เป็นอาหารลงไป และใช้หญ้าดัรภะแยกส่วนแต่ละส่วนให้เป็นระเบียบ

Verse 61

परिस्तीर्य्य स्वयं तत्र परिषिच्योदकेन च । हस्ताभ्यामवलंब्याथ पात्रं प्रत्येकमादरात्

ณ ที่นั้น เขาพึงปูจัดวางพิธีด้วยตนเอง แล้วพรมด้วยน้ำให้บริสุทธิ์ จากนั้นใช้สองมือยกและประคองภาชนะทีละใบด้วยความเคารพศรัทธา.

Verse 62

पृथिवी ते पात्रमित्यादि कृत्वा तत्र व्यवस्थितान् । देवादींश्च चतुर्थ्यन्ताननूद्याक्षतसंयुतान्

ครั้นประกอบพิธีด้วยมนต์ว่า “ปฤถิวี เต ปาตรัม” เป็นต้นแล้ว เขาพึงอัญเชิญเหล่าเทวะและหมู่อื่น ๆ ณ ที่นั้น โดยเอ่ยนามในรูปกรรมรอง (ดาตีฟ) และถวายพร้อมอักษตะคือข้าวสารไม่แตก.

Verse 63

उदग्गृहीत्वा स्वाहेति देवार्थेऽन्नं यजेत्पुनः । न ममेति वदेदन्ते सर्वत्रायं विधिक्रमः

เมื่อยกเครื่องบูชาขึ้นด้วยความเคารพและกล่าวว่า “สวาหา” แล้ว พึงถวายอาหารอีกครั้งเพื่อเหล่าเทวะ ท้ายสุดพึงกล่าวว่า “น มม” คือ “ไม่ใช่ของข้าพเจ้า” ลำดับพิธีนี้เป็นแบบแผนทั่วไป.

Verse 64

यत्पादपद्मस्मरणाद्यस्य नामजपादपि । न्यूनं कर्म भवेत्पूर्णन्तं वन्दे साम्बमीश्वरम्

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่อีศวรผู้เป็นศิวะพร้อมอุมา (สามพะ) ผู้ซึ่งเพียงระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาท และแม้เพียงสวดนามของพระองค์ ก็ทำให้การบูชาที่บกพร่องกลับสมบูรณ์.

Verse 65

इति जप्त्वा ततो ब्रूयान्मया कृत मिदं पुनः । नान्दीमुखश्राद्धमिति यथोक्तं च वदेत्ततः

เมื่อสวดดังนี้แล้ว พึงกล่าวว่า “พิธีนี้ข้าพเจ้าได้กระทำอีกครั้งแล้ว” จากนั้นตามที่บัญญัติไว้ พึงประกาศว่าเป็น “นานทีมุข ศราทธะ”.

Verse 66

अस्विति ब्रूतेति च तान्प्रसाद्य द्विजपुंगवान् । विसृज्य स्वकरस्थोदं प्रणम्य भुवि दण्डवत्

เขากล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วทำให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้นพอใจ จากนั้นปล่อยน้ำที่อยู่ในฝ่ามือตน และกราบลงกับพื้นดินแบบดัณฑวัต (หมอบราบทั้งกาย)

Verse 67

उत्थाय च ततो ब्रूयादमृतम्भवतु द्विजान् । प्रार्थयेच्च परं प्रीत्या कृतांजलिरुदारधीः

แล้วจึงลุกขึ้น ผู้มีจิตใจกว้างขวางนั้นพึงกล่าวแก่ทวิชะว่า “ขอสิ่งนี้จงเป็นดุจอมฤตแก่ท่านทั้งหลาย” และประนมมือด้วยความรักภักดี วอนขอต่อพระผู้สูงสุด

Verse 68

श्रीरुद्रं चमकं सूक्तं पौरुषं च यथाविधि । चित्ते सदाशिवन्ध्यात्वा जपेद्ब्रह्माणि पञ्च च

พึงสวดตามพิธีคือ ศรีรุทระ (Śrī Rudra), จมกะ (Camaka) และปุรุษสูตร (Pauruṣa Sūkta) และเมื่อเพ่งสมาธิถึงพระสทาศิวะในดวงใจแล้ว พึงภาวนามนต์พรหมะทั้งห้าด้วย

Verse 69

भोजनान्ते रुद्रसूक्तं क्षमा पय्य द्विजान्मुनः । तन्मन्त्रेण ततो दद्यादुत्तरापोशणं पुरः

เมื่อจบภัตตาหารแล้ว ฤๅษีพึงขอขมาต่อทวิชะด้วยความเคารพ และสวดรุทระสูตร (Rudra-sūkta) จากนั้นใช้มนต์เดียวกันถวายอุตตราโปษณะ—อาจมนะปิดท้าย (จิบน้ำศักดิ์สิทธิ์)—ต่อหน้าท่านทั้งหลาย

Verse 70

प्रक्षालितांघ्रिराचम्य पिण्डस्थानं व्रजेत्ततः । आसीनः प्राङ्मुखो मौनी प्राणायामत्रयं चरेत्

เมื่อชำระล้างเท้าและทำอาจมนะแล้ว พึงไปยังสถานที่ที่กำหนดสำหรับการถวายปิณฑะ จากนั้นนั่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก รักษาความสงัด และปฏิบัติปราณายามะสามประการ

Verse 71

नान्दीमुखोक्तश्राद्धांगं करिष्ये पिण्डदानकम् । इति संकल्प्य दक्षादिसमारभ्योदकान्ति कम्

เขาตั้งสัจจะว่า “เราจักทำปิณฑทานเป็นองค์แห่งศราทธะที่นันทิมุขสอนไว้” แล้วเริ่มพิธีโดยเริ่มจากทักษะและเหล่าอื่น ๆ ดำเนินไปจนถึงอุทกานติ คือการหลั่งน้ำปิดท้าย

Verse 72

नव रेखाः समालिख्य प्रागग्रान्द्वादश क्रमात् । संस्तीर्य्य दर्भान्दक्षादिदेवादिस्थानपञ्चकम्

เมื่อขีดเส้นเก้าเส้นให้เรียบร้อยแล้ว จงจัดแบ่งสิบสองส่วนตามลำดับโดยให้ปลายหันไปทางทิศตะวันออก จากนั้นปูหญ้าทรรภะ และจัดวางสถานศักดิ์สิทธิ์ห้าประการ เริ่มด้วยทักษะและเหล่าเทพ

Verse 73

तूष्णीं दद्यात्साक्षतोदं त्रिषु स्थानेषु च क्रमात् । स्थानेष्वन्येषु मातृषु मार्ज्जयन्तास्ततः परम्

ให้สงบนิ่งไม่กล่าววาจา แล้วถวายสายน้ำนั้นโดยตรงตามลำดับ ณ สามตำแหน่งที่กำหนด ต่อจากนั้น ณ ตำแหน่งอื่น ๆ อันเกี่ยวกับหมู่พระมารดา (มาตฤกา) ให้ทำการเช็ดล้างชำระ

Verse 74

अत्रेति पितरः पश्चात्साक्षतोदं समर्च्य च । दद्यात्ततः क्रमेणैव देवादिस्थानपञ्चके

ต่อมาให้เอ่ยคำว่า “อเตรติ” เพื่ออัญเชิญหมู่ปิตฤ แล้วบูชาปิตฤโดยตรงด้วยน้ำบูชา จากนั้นจงถวายเครื่องบูชาตามลำดับ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์ห้าประการซึ่งเริ่มด้วยหมู่เทพ

Verse 75

तत्तद्देवादिनामानि चतुर्थ्यन्तान्युदीर्य्य च । पिण्डत्रयं ततो दद्यात्प्रत्येकं स्थानपञ्चके

เมื่อเอ่ยนามของเทพและหมู่อื่น ๆ ในรูปกรณีให้ (ดาตีฟ) แล้ว พึงถวายปิณฑะสามก้อน; ณ สถานที่กำหนดทั้งห้าจุด ให้ถวายทีละก้อนแยกกันในแต่ละจุด।

Verse 76

स्वगृह्योक्तेन मार्गेण दद्यात्पिण्डान्पृथक्पृथक् । दद्यादिदं साक्षतं च पितृसाङ्गुण्यहेतवे

ตามวิธีในคัมภีร์คฤหยะของตน พึงถวายปิณฑะทีละก้อนแยกกัน และพึงถวายเครื่องบูชานี้พร้อมอักษตะ เพื่อเพิ่มพูนมงคลและบุญกุศลแก่ปิตฤ (บรรพชน) ทั้งหลาย।

Verse 77

ध्यायेत्सदाशिवं देवं हृदयाम्भोजमध्यतः । तत्पादपद्मस्मरणादिति श्लोकं पठन्पुनः

พึงเพ่งภาวนาพระสทาศิวะผู้สถิต ณ กลางดอกบัวแห่งดวงใจ และเมื่อระลึกถึงดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์แล้ว พึงสวดคาถานี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า।

Verse 78

नमस्कृत्य ब्राह्मणेभ्यो दक्षिणां च स्वश क्तितः । दत्त्वा क्षमापय्य च तान्विसृज्य च ततः क्रमात्

เมื่อกราบนอบน้อมแด่พราหมณ์แล้ว พึงถวายทักษิณาตามกำลัง จากนั้นพึงขอขมา แล้วส่งท่านเหล่านั้นกลับด้วยความเคารพ และจึงดำเนินพิธีต่อไปตามลำดับ।

Verse 79

पिण्डानुत्सृज्य गोग्रासं दद्यान्नोचेज्जले क्षिपेत् । पुण्याहवाचनं त्वां भुंजीत स्वजनैस्सह

เมื่อถวายปิณฑะแล้ว พึงให้โคได้อาหารหนึ่งคำ; หากทำไม่ได้พึงโปรยลงในน้ำ จากนั้นประกอบพิธีปุณยาหะ-วาจนะ แล้วจึงรับประทานอาหารร่วมกับญาติของตน.

Verse 80

अन्येद्युः प्रातरुत्थाय कृतनित्यक्रियस्सुधीः । उपोष्य क्षौरकर्मादि कक्षोपस्थविवर्जितम्

วันถัดไป ผู้บำเพ็ญภักดีผู้มีปัญญาพึงตื่นแต่เช้า ทำกิจชำระกายประจำวันให้ครบ แล้วถืออุโบสถ (อุปวาส) งดการโกนและการแต่งกายประดับประดา และเว้นความกำหนัดที่เกี่ยวกับรักแร้และอวัยวะสืบพันธุ์ เพื่อรักษาสังยมน้อมบูชาพระศิวะ.

Verse 81

केशश्मश्रुनखानेव कर्म्मावधि विसृज्य च । समाष्टकेशान्विधिवत्कारयित्वा विधानतः

ตลอดระยะวรตะ พึงงดการตัดผม เครา และเล็บ แล้วจึงให้จัดแต่งเส้นผมให้เสมอกันตามพิธีและข้อกำหนด

Verse 82

स्नात्वा धौतपटश्शुद्धो द्विराचम्याथ वाग्यतः । भस्म संधार्य्य विधिना कृत्वा पुण्याहवाचनम्

เมื่ออาบน้ำแล้ว สวมผ้าที่ซักสะอาดให้บริสุทธิ์ ทำอาจมนะสองครั้งและสำรวมวาจา จากนั้นตามพิธีให้ทาบภัสมะศักดิ์สิทธิ์และประกอบปุณยาหะ-วาจนะ

Verse 83

तेन संप्रोक्ष्य संप्राप्य शुद्धदेहस्वभावतः । होमद्रव्यार्थमाचार्य्य दक्षिणार्थं विहाय च

เมื่อได้รับการประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นจนบรรลุความบริสุทธิ์โดยธรรมชาติแห่งกายแล้ว พึงจัดแยกทรัพย์สำหรับเครื่องบูชาโหมะ และข้าแต่ท่านอาจารย์ พึงถวายทักษิณาอันสมควรแก่ปุโรหิตด้วย

Verse 84

द्रव्यजातं महेशाय द्विजेभ्यश्च विशेषतः । भक्तेभ्यश्च प्रदायाथ शिवाय गुरुरूपिणे

ต่อจากนั้นพึงถวายเครื่องสักการะที่รวบรวมไว้แด่มเหศวร โดยเฉพาะมอบแก่ทวิชะ (พราหมณ์) และแก่ผู้ภักดีทั้งหลาย แล้วพึงทำทานเพื่อพระศิวะผู้สถิตในรูปแห่งคุรุ

Verse 85

वस्त्रादि दक्षिणां दत्त्वा प्रणम्य भुवि दण्डवत् । दोरकौपीनवसनं दण्डाच्च क्षालितम्भुवि

เมื่อถวายทักษิณาเป็นผ้าและของถวายอื่นแล้ว พึงกราบลงกับพื้นแบบทัณฑวัต จากนั้นพึงชำระล้างไม้เท้าและเครื่องนุ่งห่มของผู้บำเพ็ญพรต เช่น ดอรกะ เกาปีน และผ้าเครื่องนุ่งห่ม เพื่อรักษาความบริสุทธิ์แห่งวัตรในภักติแด่พระศิวะ

Verse 86

आदाय होमद्रव्याणि समिधादीनि च क्रमात् । समुद्रतीरे नद्यां वा पर्व्वते वा शिवालये

เมื่อจัดเตรียมเครื่องบูชาไฟตามลำดับ—เริ่มด้วยไม้เชื้อเพลิงศักดิ์สิทธิ์ (สมิธ)—พึงประกอบโฮมะที่ชายทะเล ริมแม่น้ำ บนภูเขา หรือในศิวาลัย

Verse 87

अरण्ये चापी गोष्ठे वा विचार्य्य स्थानमुत्तमम् । स्थित्वाचम्य ततः पूर्व्वं कृत्वा मानसमञ्जरीम्

ไม่ว่าจะอยู่ในป่าหรือแม้ในคอกโค พึงพิจารณาเลือกสถานที่ที่เหมาะที่สุด แล้วตั้งกายอยู่ ณ ที่นั้น ทำอาจมนะก่อน จากนั้นจึงจัด ‘มานสมัญชรี’ คือพวงบูชาภายในใจ

Verse 88

ब्राह्ममोंकारसहितं नमो ब्रह्मण इत्यपि । जपित्वा त्रिस्ततो ब्रूयादग्निमीऌए पुरोहितम्

เมื่อสวดมนต์พรหมพร้อมพยางค์ศักดิ์สิทธิ์ “โอม”—คือ “นะโม พรหมเณ” ครบสามจบแล้ว จึงสาธยายบทเปิดฤคเวท “อัคนิมีเฬ ปุโรหิตัม”

Verse 89

अथ महाव्रतमिति अग्निर्वै देवा नामतः । तथैतस्य समाम्नायमिषेत्वोर्ज्जे त्वा वेति तत्

ต่อไปพิธีที่เรียกว่า “มหาวรตะ” แท้จริงคืออัคนีเอง ผู้เป็นที่รู้จักในหมู่เทพด้วยนามนั้น และบทสืบทอดสำหรับพิธีนี้คือ “อิเษ ตวา, อูรเช ตวา”

Verse 90

अग्न आयाहि वीतये शन्नो देवीरभिष्टये । पश्चात्प्रोच्य मयरसतजभनलगैः सह

ข้าแต่พระอัคนี โปรดเสด็จมาสู่พิธีบูชาถวายเครื่องสังเวย; ขอเหล่าเทวีประทานสิริมงคลเพื่อความสำเร็จแห่งความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ครั้นสวดแล้ว เขาจึงกล่าวถ้อยคำตามแบบแผนพร้อมพยางค์บีชะประกอบ จนครบถ้วนตามลำดับแห่งการบูชา.

Verse 91

सम्मितं च ततः पञ्चसंवत्सरमयं ततः । समाम्नायस्समाम्नातः अथ शिक्षां वदेत्पुनः । प्रवक्ष्यामीत्युदीर्याथ वृद्धिरादैच्च सम्वदेत्

ต่อจากนั้นพึงรักษาวินัยแห่งการสาธยายอย่างพอเหมาะตลอดห้าปี เมื่อได้รับและธำรงสมามนายะอย่างถูกต้องแล้ว จึงสอนศิกษา (วิชาการออกเสียง) อีกครั้ง กล่าวว่า “บัดนี้เราจักอธิบาย” แล้วอธิบายวฤทธิและเสียงประสม ไอ–เอา ด้วย।

Verse 92

अथातो धर्मजिज्ञासेत्युच्चार्य पुनरंजसा । अथातो ब्रह्मजिज्ञासा वेदादीनपि संजपेत्

จากนั้นพึงออกเสียงให้ชัดว่า “อถาโต ธรรมชิชญาสา” แล้วไม่ชักช้า สาธยายอีกว่า “อถาโต พรหมชิชญาสา” และสาธยายพระเวทเป็นต้นด้วย।

Verse 93

ब्रह्माणमिन्द्रं सूर्य्यञ्च सोमं चैव प्रजापतिम् । आत्मानमन्तरात्मानं ज्ञानात्मानमतः परम्

พระองค์นั้นเองคือพรหมา อินทร์ สุริยะ และโสม ตลอดจนประชาบดี พระองค์นั้นเองคืออาตมัน อันตราตมัน และญาณาตมัน—และเหนือสิ่งทั้งปวง คือปราตปรปรมะ ผู้สูงสุดยิ่ง।

Verse 94

परमात्मानमपि च प्रणवाद्यं नमोंतकम् । चतुर्थ्यन्तं जपित्वाऽथ सक्तुमुष्टिं प्रगृह्य च

ครั้นแล้ว เมื่อสวดมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ขึ้นต้นด้วย “โอม” และลงท้ายด้วย “นะมะห์” ในรูปกรณีให้ (ทุติยวิภัตติที่สี่) อุทิศแม้แด่ปรมาตมันแล้ว ต่อจากนั้นพึงกำกำสักตุ คือแป้งข้าวบาร์เลย์หนึ่งกำไว้ในมือ

Verse 95

प्राश्याथ प्रणवेनैव द्विराचम्याथ संस्पृशेत् । नाभिं मन्त्रान्वक्ष्यमाणन्प्रणवाद्यान्नमोन्तकान्

ต่อจากนั้น พึงจิบน้ำพร้อมสวดปรณวะ “โอม” แล้วทำอาจมนะสองครั้ง; ครั้นแล้วพึงแตะที่สะดือ โดยใช้มนตร์ที่จะกล่าวต่อไป ซึ่งเริ่มด้วยปรณวะและจบด้วย “นะมะห์”

Verse 96

आत्मानमन्तरात्मानं ज्ञानात्मानं पुरं पुनः । आत्मानं च समुच्चार्य प्रजापतिमतः परम्

พึงเปล่งและระลึกซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงอาตมัน—อันตราตมัน อาตมันผู้เป็นญาณ—และด้วยนัยนั้นเอง พึงประกาศอาตมันว่าเป็นสภาวะสูงสุด อันอยู่เหนือแม้คติแห่งปรชาปติ

Verse 97

स्वाहांतान्प्रजपेत्पश्चात्पयोदधिघृतं पृथक् । त्रिवारं प्रणवेनैव प्राश्याचम्य द्विधा पुनः

ต่อจากนั้นพึงสวดมนต์ที่ลงท้ายด้วย “สวาหา” แล้วจึงรับน้ำนม นมเปรี้ยว และเนยใสแยกกัน โดยจิบเป็นอาจมนะอย่างละสามครั้งพร้อมเปล่งปรณวะ “โอม”; ครั้นจิบแล้วพึงทำอาจมนะอีกสองครั้ง

Verse 98

प्रागास्य उपविश्याथ दृढचित्तः स्थिरासनः । यथोक्तविधिना सम्यक्प्राणायामत्रयञ्चरेत्

จากนั้นให้หันหน้าไปทางทิศตะวันออก นั่งในอาสนะอันมั่นคงด้วยจิตแน่วแน่ และปฏิบัติปราณายามะสามประการให้ถูกต้องตามวิธีที่คัมภีร์กำหนด