Opening the text

अहल्याशापवर्णनम् (The Account of Ahalyā’s Curse and the Deserted Hermitage near Mithilā)
बालकाण्ड
สรรคที่ 48 กล่าวถึงพระรามและพระลักษมณ์ระหว่างเสด็จสู่มิถิลา ท่ามกลางธรรมแห่งการต้อนรับและภูมิประเทศอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากไต่ถามทุกข์สุขกันแล้ว พระเจ้าสุมติทรงถวายเกียรติแด่สองพระกุมารในฐานะแขกผู้ประเสริฐ ทั้งสองประทับค้างคืนหนึ่ง แล้วเสด็จต่อไปยังนครมงคลของพระชนก ซึ่งเหล่าฤๅษีผู้มาชุมนุมต่างสรรเสริญด้วยความเคารพ ใกล้มิถิลา พระรามทอดพระเนตรอาศรมโบราณอันงดงามแต่ร้าง จึงทูลถามพระวิศวามิตรถึงความเป็นมา พระวิศวามิตรเล่าว่า ที่นั่นเคยเป็นอาศรมของมหาฤๅษีโคตม ผู้เป็นที่เคารพแม้ในหมู่เทวดา และเป็นสถานที่ที่โคตมกับนางอหลยาได้บำเพ็ญตบะยาวนาน พระอินทร์ฉวยโอกาสแปลงกายเป็นโคตมแล้วขอร่วมสังวาส นางอหลยารู้ว่าเป็นพระอินทร์ แต่ด้วยความใคร่รู้และความเอนเอียงแห่งใจจึงยอม เมื่อโคตมกลับมาพร้อมเดชตบะอันรุ่งโรจน์ ความหวาดกลัวและกลอุบายของพระอินทร์ก็ปรากฏ โคตมสาปพระอินทร์ให้สิ้นความเป็นชาย และลงโทษนางอหลยาให้ทำการบำเพ็ญเพียรชดใช้โดยล่องหนอยู่ในอาศรม—ดำรงชีพด้วยลมและนอนในเถ้าถ่าน คำสาปยังมีทางไถ่ถอน: เมื่อพระรามเสด็จเข้าป่าและรับการต้อนรับของนาง นางจะบริสุทธิ์และกลับคืนสภาพเดิม จากนั้นโคตมละอาศรมไปยังหิมวัตเพื่อบำเพ็ญตบะต่อ ทำให้อาศรมนี้เป็นหมุดหมายแห่งศีลธรรมว่าด้วยการล่วงผิด การชดใช้ และการหลุดพ้น
Verse 1
पृष्ट्वा तु कुशलं तत्र परस्परसमागमे ।कथान्ते सुमतिर्वाक्यं व्याजहार महामुनिम् ॥१॥
ณ ที่นั้น ครั้นได้พบกันและไต่ถามทุกข์สุขซึ่งกันและกันแล้ว เมื่อเรื่องสนทนาสิ้นสุดลง สุมติจึงกล่าวถ้อยคำนี้ต่อมหามุนี
Verses 2-4
इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ ॥२॥पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ ॥३॥यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने ॥४॥
ขอให้ท่านมีความสุขเถิด ดูก่อนท่านมุนี กุมารทั้งสองนี้มีความสามารถเสมอเทวดา ทรงเดินด้วยพระบาทององค์อย่างช้างหรือสิงห์ และมีความกล้าหาญดั่งเสือโครงค์หรือโคอุสุภ พระเนตรกว้างใหญ่ดั่งกลีบบัว ทรงมีศัสตราวุธคือดาบ ธนู และลูกธนู ในรูปลักษณ์ท่านเปรียบดั่งอัศวินีกุมาร ทรงเพิ่งบรรลุวัยหนุ่ม ทั้งสองเสด็จมาถึงที่นี่โดยบังเอิญ ดุจเสด็จลงมาจากสวรรค์ ดูก่อนท่านมุนี ทั้งสองเสด็จมาที่นี่ด้วยพระบาทอย่างไร เพื่อประสงค์สิ่งใด และเป็นของผู้ใดกัน
Verses 5-6
भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम् ।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितैः ॥५॥किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि ।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥६॥
ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ วีรบุรุษทั้งสองนี้—เสมอกันทั้งรูปร่าง สีหน้า และอากัปกิริยา—ประดับแผ่นดินนี้ดุจจันทร์และสุริยะบนท้องฟ้า ทั้งสองทรงอาวุธอันเลิศ และมาถึงโดยหนทางอันกันดาร; มาด้วยเหตุอันใด? ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังความจริงโดยแจ่มชัด
Verse 7
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा यथावृत्तं न्यवेदयत् ।सिद्धाश्रमनिवासं च राक्षसानां वधं तथा ॥७॥
ครั้นได้สดับถ้อยคำนั้นแล้ว วิศวามิตรจึงกราบทูลเล่าเหตุการณ์ตามที่เป็นจริงว่า ได้พำนัก ณ สิทธาศรม และได้ปราบสังหารเหล่ารากษสทั้งหลายฉันนั้น
Verse 8
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राजा परमहर्षितः ।अतिथी परमौ प्राप्तौ पुत्रौ दशरथस्य तौ ॥८॥पूजयामास विधिवत्सत्कारार्हौ महाबलौ ।
ครั้นพระราชาสุมติได้สดับวจนะของวิศวามิตร ก็ทรงปีติยิ่งนัก ครั้นเห็นโอรสทั้งสองแห่งทศรถเสด็จมาถึงเป็นอาคันตุกะผู้ประเสริฐ—ทรงพลังและควรแก่การสักการะ—จึงทรงต้อนรับและบูชาตามพิธีอันถูกต้อง
Verse 9
ततः परमसत्कारं सुमतेः प्राप्य राघवौ ॥९॥उष्य तत्र निशामेकां जग्मतुर्मिथिलां ततः ।
ครั้นได้รับการสักการะอันสูงสุดจากสุมติแล้ว ราฆวะทั้งสองประทับค้าง ณ ที่นั้นเพียงราตรีเดียว แล้วจึงเสด็จมุ่งสู่มิถิลา
Verse 10
तान् दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे जनकस्य पुरीं शुभाम् ॥१०॥साधु साध्विति शंसन्तो मिथिलां समपूजयन् ।
ครั้นเหล่ามุนีทั้งปวงได้เห็นนครอันเป็นมงคลของพระชนก ก็พร้อมใจกันสรรเสริญและนอบน้อมบูชามิถิลา พลางอุทานว่า “สาธุ! สาธุ!”
Verse 11
मिथिलोपवने शून्यमाश्रमं दृश्य राघवः ॥११॥पुराणं निर्जनं रम्यं पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम् ।
ใกล้ป่ามิถิลา ราฆวะได้เห็นอาศรมโบราณอันงดงามว่างเปล่าไร้ผู้คน จึงทูลถามพระวิศวามิตร มหาฤๅษีผู้เป็นเลิศในหมู่นักบวช ถึงเรื่องนั้น
Verse 12
श्रीमदाश्रमसङ्काशं किन्न्विदं मुनिवर्जितम् ॥१२॥ज्ञातुमिच्छामि भगवन् कस्यायं पूर्वमाश्रमः ।
“ข้าแต่ภควาน สถานที่นี้ดูประหนึ่งอาศรมอันรุ่งเรืองไพศาล เหตุใดจึงไร้เหล่าฤๅษี? ข้าพเจ้าปรารถนาจะทราบว่า เดิมทีอาศรมนี้เป็นของผู้ใด”
Verse 13
तच्छ्रुत्वा राघवेणोक्तं वाक्यं वाक्यविशारदः ॥१३॥प्रत्युवाच महातेजा विश्वामित्रो महामुनिः ।
ครั้นได้สดับถ้อยคำของราฆวะแล้ว พระวิศวามิตร มหาฤๅษีผู้รุ่งโรจน์และชำนาญวาจา ก็ได้ตอบแก่เขา
Verse 14
हन्त ते कथयिष्यामि श्रुणु तत्त्वेन राघव ॥१४॥यस्येदमाश्रमपदं शप्तं कोपान्महात्मना ।
“เอาละ ราฆวะ เราจักเล่าให้ฟัง จงสดับโดยความจริงเถิด ว่านี่เป็นที่ตั้งอาศรมของผู้ใด และเหตุใดจึงต้องคำสาปด้วยความกริ้วของมหาตมะ”
Verse 15
गौतमस्य नरश्रेष्ठ पूर्वमासीन्महात्मनः ॥१५॥आश्रमो दिव्यसङ्काशस्सुरैरपि सुपूजितः ।
“โอ้ยอดแห่งบุรุษ อาศรมนี้—สว่างไสวประหนึ่งวิมานทิพย์ และได้รับการสักการะแม้จากเหล่าเทวะ—เดิมเป็นของพระฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ โคตมะ”
Verse 16
स चेह तप आतिष्ठदहल्यासहितः पुरा ॥१६॥वर्षपूगाननेकांश्च राजपुत्र महायशः ।
โอ เจ้าชายผู้มีเกียรติยิ่ง กาลก่อน ณ ที่นี้ มหาฤๅษีผู้รุ่งเรืองนั้นได้บำเพ็ญตบะยาวนานนับปี พร้อมด้วยนางอหัลยา
Verse 17
तस्यान्तरं विदित्वा तु सहस्राक्षश्शचीपतिः ॥१७॥मुनिवेषधरोऽहल्यामिदं वचनमब्रवीत् ।
แต่พระอินทร์ ผู้มีพันเนตร เจ้าแห่งพระนางศจี ครั้นรู้ช่องโอกาสแล้ว ก็ทรงแปลงเป็นมุนี และตรัสถ้อยคำนี้แก่นางอหัลยา
Verse 18
ऋतुकालं प्रतीक्षन्ते नार्थिनस्सुसमाहिते ॥१८॥सङ्गमं त्वहमिच्छामि त्वया सह सुमध्यमे ॥
โอ นางผู้มีอวัยวะงามและจิตตั้งมั่น ผู้ถูกกามเร้าหามักไม่รอฤดูกาลอันควร; โอ นางเอวบาง เราปรารถนาจะร่วมสังวาสกับเจ้า
Verse 19
मुनिवेषं सहस्राक्षं विज्ञाय रघुनन्दन ॥१९॥मतिं चकार दुर्मेधा देवराजकुतूहलात् ॥
โอ ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์รฆุ นางอหัลยา—ด้วยปัญญาหลงผิด—รู้ว่าผู้มีพันเนตรนั้นอยู่ในคราบมุนี และด้วยความพิศวงต่อราชาแห่งเทวะ นางจึงยินยอม
Verses 20-21
अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना ॥२०॥कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमितः प्रभो ।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात् ॥२१॥
ครั้นเมื่อความปรารถนาในใจของนางสำเร็จแล้ว นางจึงกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ ข้าพเจ้าสมดังใจแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า จงเสด็จไปโดยเร็วจากที่นี่ โอ้จอมเทพ โปรดคุ้มครองทั้งพระองค์และข้าพเจ้าให้พ้นจากโคตมะเป็นนิตย์”
Verse 22
इन्द्रस्तु प्रहसन् वाक्यमहल्यामिदमब्रवीत् ।सुश्रोणि परितुष्टोऽस्मि गमिष्यामि यथाऽगतम् ॥२२॥
ฝ่ายพระอินทร์ยิ้มแล้วตรัสแก่อหลยา ว่า “โอ้ผู้มีสะโพกงาม เราพอใจยิ่งนัก เราจักกลับไปตามทางเดิมดังที่มา”
Verse 23
एवं सङ्गम्य तु तया निश्चक्रामोटजात्ततः ॥स सम्भ्रमात्त्वरन् राम शङ्कितो गौतमं प्रति ॥२३॥
ครั้นได้สมสู่กับนางแล้ว เขาก็รีบออกจากกระท่อมใบไม้ไป ด้วยความตระหนก โอ้พระราม เขาเร่งรุดด้วยความหวาดระแวงต่อพระโคตมะ
Verses 24-25
गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम् ।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम् ॥२४॥तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम् ।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम् ॥२५॥
แล้วเขาได้เห็นมหามุนีโคตมะกำลังก้าวเข้าสู่อาศรม—ผู้ยากที่เทวดาและอสูรจะต้านทาน ผู้ประกอบด้วยพลังแห่งตบะ ชุ่มด้วยน้ำแห่งทีรถะ สว่างโชติช่วงดุจเปลวไฟ ถือฟืนบูชาสมิดธะและหญ้ากุศะ เป็นยอดแห่งมุนีทั้งหลาย
Verse 26
दृष्ट्वा सुरपतिस्त्रस्तो विवर्णवदनोऽभवत् ।अथ दृष्ट्वा सहस्राक्षं मुनिवेषधरं मुनिः ॥२६॥दुर्वृत्तं वृत्तसम्पन्नो रोषाद्वचनमब्रवीत् ।
ครั้นเห็นท่านนั้น พระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพก็หวาดหวั่น หน้าซีดเผือด แล้วมุนีผู้มั่นคงในธรรม ครั้นเห็นผู้มีพันเนตรประพฤติชั่วในคราบนักบวช ก็กล่าวถ้อยคำด้วยโทสะ
Verse 27
मम रूपं समास्थाय कृतवानसि दुर्मते ॥२७॥अकर्तव्यमिदं तस्माद्विफलस्त्वं भविष्यसि ।
“โอ้ผู้มีจิตชั่ว! เจ้าสวมรูปของเราแล้วกระทำสิ่งที่ไม่ควรกระทำ เพราะเหตุนั้นเจ้าจักเป็น ‘ผู้ไร้ผล’ คือสิ้นความเป็นชาย ไร้พลัง”
Verse 28
गौतमेनैवमुक्तस्य सरोषेण महात्मना ॥२८॥पेततुर्वृषणै भूमौ सहस्राक्षस्य तत्क्षणात् ।
ครั้นมหาตมาโคตมะกล่าวดังนี้ด้วยโทสะ ในบัดดลนั้นเอง อัณฑะของผู้มีพันเนตร (พระอินทร์) ก็ตกลงสู่พื้นดิน
Verses 29-30
तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान् ॥२९॥इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि ।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी ॥३०॥अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि ।
ครั้นสาปพระศักระ (พระอินทร์) แล้ว ฤษีก็สาปนางอหัลยาอีกว่า: “ณ ที่นี้เจ้าจักพำนักอยู่เป็นพัน ๆ ปี กินลมเป็นอาหาร ไร้อาหารใด ๆ นอนบนเถ้าถ่าน อดทนต่อความร้อนแห่งตบะ และจักเร้นกายจากสรรพสัตว์ทั้งปวง อยู่ในอาศรมนี้”
Verse 31
यदा चैतद्वनं घोरं रामो दशरथात्मजः ॥३१॥आगमिष्यति दुर्धर्षस्तदा पूता भविष्यसि ।
ครั้นเมื่อพระราม โอรสแห่งทศรถ ผู้มิอาจต้านทาน เสด็จเข้าสู่พนไพรอันน่าสะพรึงนี้ เมื่อนั้นท่านจักได้รับความบริสุทธิ์ผุดผ่อง
Verse 32
तस्यातिथ्येन दुर्वुत्ते लोभमोहविवर्जिता ॥३२॥मत्सकाशे मुदा युक्ता स्वं वपुर्धारयिष्यसि ।
โอผู้ประพฤติผิด เมื่อท่านถวายการต้อนรับท่านผู้นั้นเป็นอาคันตุกะ แล้วละกิเลสโลภะและความหลงเสีย มีปีติยินดีเต็มเปี่ยม ท่านจักได้กายเดิมคืนมา และพำนักอยู่ใกล้เรา
Verses 33-34
एवमुक्त्वा महातेजा गौतमो दुष्टचारिणीम् ॥३३॥इममाश्रममुत्सृज्य सिद्धचारणसेविते ।हिमवच्छिखरे पुण्ये तपस्तेपे महातपाः ॥३४॥
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีโคตมผู้รุ่งเรืองเดชานุภาพ ผู้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ ได้ละอาศรมนี้ซึ่งเหล่าสิทธะและจารณะมาสักการะ แล้วเสด็จไปยังยอดหิมวัตอันศักดิ์สิทธิ์ และทรงประกอบตบะ ณ ที่นั้น
The central dharma-crisis is deception used to violate ascetic household integrity: Indra assumes Gautama’s form to pursue desire, and Ahalyā knowingly consents. The narrative frames this as a breach of restraint and truthfulness, triggering consequences administered through Gautama’s ascetic authority.
Sarga 48 teaches that moral disorder produces lasting imprint (śāpa) requiring disciplined remediation (tapas), yet redemption remains possible through right conduct—here symbolized by atithi-dharma offered to Rāma, which converts a cursed space into a site of purification.
Key landmarks include Janaka’s Mithilā (praised by sages), the Mithilā grove containing Gautama’s deserted āśrama, and Himavat where Gautama resumes austerities. Culturally, the sarga emphasizes formal hospitality, sacrificial paraphernalia (samidh, kuśa), and the sanctity of āśrama life as a civilizational institution.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.