Opening the text

मन्दाकिनीनदीदर्शनम् (The Vision of the Mandākinī at Citrakūṭa)
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ ๙๕ เป็นภาพพรรณนาธรรมชาติอันเปี่ยมความศักดิ์สิทธิ์ เมื่อพระรามเสด็จลงจากภูเขาจิตรคูฏแล้วทรงชี้นำพระนางสีดาให้ทอดพระเนตรแม่น้ำมันดากินี ทรงชี้สันดอนทรายหลากสี สายน้ำที่เต็มด้วยดอกบัว และฝั่งน้ำที่แน่นขนัดด้วยไม้ดอกไม้ผล พร้อมเปรียบความงามของสายน้ำนี้กับสระนลินีของท้าวกุเบร ทิวทัศน์งามสงบผสานกับวิถีพรต: ฤๅษีทั้งหลายอาบน้ำตามกาลที่กำหนด และนักบวชอื่น ๆ บูชาพระอาทิตย์ด้วยการชูแขนขึ้น ลมพัดยอดไม้ไหวทำให้ภูเขาดูประหนึ่ง “ร่ายรำ” ดอกไม้ที่ร่วงหล่นลอยรวมเป็นกองบนผิวน้ำ และนกจักรวากเสียงหวานก็มาเกาะพักบนกองดอกไม้นั้น พระรามทรงแสดงธรรมให้เห็นว่าการอยู่ป่ามิใช่ความทุกข์ หากเป็นชีวิตที่ประเสริฐยิ่ง—ได้ชมจิตรคูฏและมันดากินีร่วมกับพระนางสีดายิ่งกว่าการอยู่กรุงอโยธยา ทรงเชิญให้พระนางลงสู่สายน้ำ “ดุจมิตร” และให้ระลึกว่ามันดากินีเสมือนแม่น้ำสรยู ส่วนภูเขานี้เสมือนอโยธยา ตอนท้ายกล่าวถึงความอิ่มใจในความเรียบง่าย—อาหารอย่างง่าย การอาบน้ำวันละสามเวลา และความเป็นเพื่อนร่วมทาง—จนความใฝ่หานครและราชสมบัติสงบลงด้วยความร่มเย็นแห่งธรรม
Verse 1
अथ शैलाद्विनिष्क्रम्य मैथिलीं कोसलेश्वरः।अदर्शयच्छुभजलां रम्यां मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
ครั้นแล้ว พระรามผู้เป็นเจ้าแห่งโกศล เสด็จลงจากภูผา แล้วทรงชี้ให้ไมถิลี (นางสีดา) ได้ทอดพระเนตรแม่น้ำมันดากินีอันรื่นรมย์ มีสายน้ำผ่องใสเป็นมงคล
Verse 2
अब्रवीच्च वरारोहां चारुचन्द्रनिभाननाम्।विदेहराजस्य सुतां रामो राजीवलोचनः।।।।
แล้วพระรามผู้มีเนตรดุจดอกบัว ได้ตรัสกับพระสีดา ธิดาแห่งพระราชาแห่งวิเทหะ ผู้มีรูปงามอ่อนช้อย และพักตร์ดุจจันทร์อันงดงาม
Verse 3
विचित्रपुलिनां रम्यां हंससारससेविताम्।कमलैरुपसम्पन्नां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
ที่รักเอ๋ย จงดูเถิด แม่น้ำมันทากินีอันรื่นรมย์—สันดอนทรายงามวิจิตร มีหงส์และนกสารสาแวะเวียน และอุดมด้วยดอกบัวนานาพรรณ
Verse 4
नानाविधैस्तीररुहै र्वृतां पुष्पफलद्रुमैः।राजन्तीं राजराजस्य नलिनीमिव सर्वतः।।।।
จงดูเถิด นางส่องประกายงามนัก ถูกโอบล้อมด้วยไม้ริมน้ำหลากชนิด อุดมด้วยดอกและผล; งามทั่วทุกทิศประหนึ่งสระนลินีอันเลื่องชื่อของท้าวกุเบร ราชาเหนือราชาทั้งหลาย
Verse 5
मृगयूथनिपीतानि कलुषाम्भांसि साम्प्रतम्।तीर्थानि रमणीयानि रतिं सञ्जनयन्ति मे।।।।
แม้บัดนี้ สายน้ำจะขุ่นอยู่เพราะฝูงกวางลงดื่ม; กระนั้น ท่าน้ำและที่ข้ามอันรื่นรมย์เหล่านี้ก็ยังปลุกเร้าความรติ—ความชื่นบานและความรัก—ในใจเรา
Verse 6
जटाजिनधराः काले वल्कलोत्तरवाससः।ऋषय स्त्ववगाहन्ते नदीं मन्दाकिनीं प्रिये।।।।
ดวงใจเอ๋ย ครั้นถึงกาลอันกำหนด เหล่าฤๅษีผู้ทรงชฎา นุ่งห่มหนังเนื้อทราย และคลุมท่อนบนด้วยผ้าจากเปลือกไม้ ย่อมลงสู่แม่น้ำมันดากินีเพื่อสรงสนานอันศักดิ์สิทธิ์
Verse 7
आदित्यमुपतिष्ठन्ते नियमादूर्ध्वबाहवः।एते परे विशालाक्षि मुनय स्संशितव्रताः।।।।
แม่ตากว้างเอ๋ย ยังมีมุนีอื่นอีก ผู้มั่นคงในวัตรอันเคร่งครัด เขาทั้งหลายปฏิบัติตามนียม ยืนชูแขนขึ้น แล้วบูชาอาทิตยะ—เทพสุริยัน
Verse 8
मारुतोद्धूतशिखरैः प्रनृत्त इव पर्वतः।पादपैः पत्रपुष्पाणि सृजद्भिरभितो नदीम्।।।।
เมื่อยอดไม้ถูกลมพัดสะบัด ภูเขาก็ดูประหนึ่งกำลังร่ายรำ; เหล่าพฤกษาพากันโปรยใบและดอกไม้ลงรอบ ๆ ลำน้ำ
Verse 9
चिन्मणिनिकाशोदां क्वचित्पुलिनशालिनीम्।क्वचित्सिद्धजनाकीर्णां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
จงดูแม่น้ำมันดากินีเถิด: บางแห่งน้ำใสประดุจแก้วผลึก; บางแห่งงามด้วยสันดอนทราย; และบางแห่งแน่นขนัดด้วยเหล่าสิทธะ
Verse 10
निर्धूतान्वायुना पश्य विततान्पुष्पसञ्चयान्।पोप्लूयमानानपरान्पश्य त्वं जलमध्यगान्।।।।
จงดูเถิด กองดอกไม้ที่แผ่กระจาย ถูกลมพัดสะบัดให้ร่วงหล่น; และจงดูอีกด้วย หมู่ดอกไม้อื่นๆ ที่ลอยละล่องอยู่กลางสายน้ำ
Verse 11
तांश्चातिवल्गुवचसो रथाङ्गाह्वयना द्विजाः।अधिरोहन्ति कल्याणि निष्कूजन्त श्शुभा गिरः।।।।
โอ้พระสีดาผู้เป็นมงคล นกผู้มีเสียงหวานที่เรียกว่า รถางคะ (จักรวากะ) พากันลงเกาะบนกองดอกไม้นั้น แล้วส่งเสียงขับขานไพเราะยิ่ง
Verse 12
दर्शनं चित्रकूटस्य मन्दाकिन्याश्च शोभने।अधिकं पुरवासाच्च मन्ये तव च दर्शनात्।।।।
โอ้พระสีดาผู้งดงาม เราเห็นว่า การได้ทอดพระเนตรจิตรากูฏและแม่น้ำมันดากินีอันรุ่งเรือง—เมื่อมีเธออยู่เคียงข้าง—ยิ่งรื่นรมย์กว่าการพำนักในนคร (อโยธยา)
Verse 13
विधूतकलुषै स्सिद्धैस्तपोदमशमान्वितैः।नित्यविक्षोभितजलां विगाहस्व मया सह।।।।
จงลงไปกับเราสู่สายน้ำนี้เถิด ซึ่งผิวน้ำสั่นไหวอยู่เนืองนิตย์ด้วยเหล่าสิทธะผู้ชำระมลทินสิ้นแล้ว ประกอบด้วยตบะ ความสำรวม และความสงบแห่งจิต.
Verse 14
सखीवच्च विगाहस्व सीते मन्दाकिनीं नदीम्।कमलान्यवमज्जन्ती पुष्कराणि च भामिनि।।।।
โอ้สีตา ผู้เลอโฉม จงลงสู่แม่น้ำมันทากินีดุจสหายสนิทเถิด; ขณะเล่นน้ำ โอ้ผู้มีรัศมีงาม จงจุ่มดอกบัวแดงและดอกบัวขาวลงไปในสายน้ำ.
Verse 15
त्वं पौरजनवद्व्यालानयोध्यामिव पर्वतम्।मन्यस्व वनिते नित्यं सरयूवदिमां नदीम्।।।।
โอ้สตรีผู้ประเสริฐ จงถือเอาสัตว์ป่าเหล่านี้ดุจชาวเมืองเสมอไป; จงนับภูเขานี้เป็นอโยธยาเอง และจงเห็นสายน้ำนี้ประหนึ่งแม่น้ำสรยู.
Verse 16
लक्ष्मणश्चापि धर्मात्मा मन्निदेशे व्यवस्थितः।त्वं चानुकूला वैदेहि प्रीतिं जनयथो मम।।।।
ลักษมณะผู้มีธรรมในดวงใจ ก็ยืนพร้อมตามบัญชาของเรา; และเธอ โอ้ไวเทหี ผู้เกื้อกูลสอดคล้องอยู่เสมอ ย่อมนำความปีติให้บังเกิดในใจเรา.
Verse 17
उपस्पृशंस्त्रिषवणं मधुमूलफलाशनः।नायोध्यायैन राज्याय स्पृहयेऽद्य त्वया सह।।।।
เมื่อชำระกายด้วยการอาบน้ำในสามยามแห่งการสวดภาวนา และดำรงชีพด้วยน้ำผึ้ง รากไม้ และผลไม้—วันนี้เมื่อมีเธออยู่เคียงข้าง เรามิได้ใฝ่หาอโยธยา แม้กระทั่งราชสมบัติก็มิได้ปรารถนา.
Verse 18
इमांहि रम्यां मृगयूथशालिनीं निपीततोयां गजसिंहवानरैः।सुपुष्पितां पुष्पभरैरलङ्कृतां नसोऽस्ति य स्स्यान्न गतक्लम स्सुखी।।।।
แม่น้ำมันทากินีนี้ช่างงดงามยิ่ง—เต็มด้วยฝูงกวาง น้ำของนางถูกช้าง สิงห์ และวานรดื่ม; ประดับด้วยหมู่ดอกไม้ร่วงจากพฤกษาที่บานสะพรั่ง ผู้ใดเล่ามองเห็นแล้วจะไม่เป็นสุข และความเหนื่อยล้าจะไม่มลายไป?
Verse 19
इतीव रामो बहुसङ्गतं वचः प्रियासहाय स्सरितं प्रति ब्रुवन्।चचार रम्यं नयनाञ्जनप्रभं स चित्रकूटं रघुवंशवर्धनः।।।।
ดังนี้ พระรามตรัสถ้อยคำยืดยาวและเหมาะสมเกี่ยวกับสายน้ำนั้น แด่ผู้เป็นที่รักผู้ร่วมทาง แล้วพระองค์—ผู้ธำรงวงศ์รฆุ—เสด็จจาริกบนจิตรากูฏอันรื่นรมย์ มีประกายคล้ำดุจอัญชัน (เขม่าตา)
Rather than a conflict, the pivotal action is Rāma’s deliberate revaluation of exile: he invites Sītā into the Mandākinī and explicitly states he does not yearn for Ayodhyā or kingship, converting displacement into chosen dharmic steadiness.
The sarga teaches that inner fulfilment arises from disciplined living, sacred routine, and harmonious companionship; political power is shown as secondary when the mind is stabilized by dharma, tapas-aligned communities, and reverent engagement with nature.
Citrakūṭa and the Mandākinī form the primary sacred landscape, linked by comparison to Ayodhyā and the Sarayū; cultural markers include triṣavaṇa bathing, ascetic immersion, and Sun worship (Āditya-upasthāna), mapping the river as a living tīrtha.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.