Opening the text

अनसूयोपदेशः तथा सीताया स्वयंवरकथा (Anasuya’s Counsel and Sita’s Swayamvara Narrative)
अयोध्याकाण्ड
สรรคนี้เป็นบทสนทนาเชิงสั่งสอนในบรรยากาศอาศรมป่าที่เปี่ยมด้วยการต้อนรับและความเคารพ เมื่ออนสูยาให้โอวาทแก่วิเทหี (สีตา) สีตาตอบด้วยความนอบน้อมว่า สามีเป็นดุจครูของภรรยา และการปรนนิบัติสามีด้วยความภักดี (ปติศุศรูษา) เป็นตบะสำคัญของสตรี ยกแบบอย่างสาวิตรีผู้ได้รับเกียรติในสวรรค์ด้วยความซื่อสัตย์ และโรหิณีผู้ไม่พรากจากพระจันทร์ เพื่อชี้คุณค่าของปฏิญาณแห่งชีวิตสมรสอันมั่นคง อนสูยาพอใจจึงมอบเครื่องประดับทิพย์แก่สีตา—พวงมาลัย เครื่องนุ่งห่ม เครื่องประดับ เครื่องหอมและยาทาผิวอันประณีต—กล่าวว่ามิรู้โรยและเหมาะสมเสมอ พร้อมเชื่อมการประดับงามของสีตากับพระศรี (ลักษมี) ผู้เพิ่มพูนความรุ่งเรืองแก่พระวิษณุ ทำให้ความกลมเกลียวของคู่ครองมีความศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นอนสูยาขอให้เล่าเรื่องกำเนิดและการอภิเษก สีตาเล่าว่าเมื่อพระชนกไถดินเพื่อพิธียัญ เธอปรากฏขึ้นจากแผ่นดินโดยมิได้เกิดจากครรภ์ (อโยนิชา) แล้วพระมเหสีเอกทรงรับเลี้ยงดู พระชนกกังวลจะหาคู่ครองที่เหมาะสม จึงจัดพิธีสยัมวรโดยมีคันศรทิพย์อันหนักของพระวรุณเป็นเงื่อนไข เหล่ากษัตริย์มากมายยกไม่ขึ้น ต่อมาพระรามเสด็จมาพร้อมพระวิศวามิตรและพระลักษมณ์ พระรามทรงขึ้นสายและหักคันศรในทันที พระชนกยึดสัตย์จึงตั้งพระทัยถวายสีตา แต่พระรามทรงรอความยินยอมจากพระทศรถก่อน สุดท้ายการอภิเษกสำเร็จโดยชอบธรรม และสีตาประกาศความภักดีตามธรรมต่อพระราม
Verse 1
सात्वेवमुक्ता वैदेही अनसूयाऽनसूयया ।प्रतिपूज्य वचो मन्दं प्रवक्तुमुपचक्रमे ॥१॥
เมื่อพระนางอนสูยากล่าวดังนั้นแล้ว พระนางไวเทหีผู้ปราศจากความพยาบาท ได้ถวายความเคารพต่อถ้อยคำนั้น และเริ่มกล่าวด้วยเสียงอ่อนโยน
Verse 2
नैतदाश्चर्यमार्याया यन्मां त्वमभिभाषसे ।विदितन्तु ममाप्येतद्यथा नार्याः पतिर्गुरुः ॥२॥
มิใช่เรื่องน่าอัศจรรย์ที่สตรีผู้ประเสริฐจะกล่าวตักเตือนข้าเช่นนี้ ข้าก็รู้ชัดอยู่แล้วว่า สำหรับสตรี สามีย่อมควรเคารพบูชาเสมือนครูผู้เป็นคุรุ
Verse 3
यद्यप्येष भवेद्भर्ता ममाऽर्ये वृत्तवर्जितः ।अद्वैधमुपचर्तव्यस्तथाप्येष मया भवेत् ॥३॥
ข้าแต่นางผู้ประเสริฐ แม้หากสามีของข้าพเจ้าจะปราศจากความประพฤติดี ข้าพเจ้าก็พึงปรนนิบัติรับใช้เขาโดยไม่ลังเล ไม่สองใจ
Verse 4
किं पुनर्यो गुणश्लाघ्य स्सानुक्रोशो जितेन्द्रियः ।स्थिरानुरागो धर्मात्मा मातृवत्पितृवत्प्रियः ॥४॥
ยิ่งกว่านั้น หากสวามีเป็นผู้ควรสรรเสริญด้วยคุณธรรม—มีเมตตากรุณา สำรวมอินทรีย์ มั่นคงในความรัก มีธรรมเป็นจิต และเป็นที่รักดุจมารดาและบิดา—จะประเสริฐเพียงใด
Verse 5
यां वृत्तिं वर्तते रामः कौसल्यायां महाबलः ।तामेव नृपनारीणामन्यासामपि वर्तते ॥५॥
พระรามผู้มีกำลังยิ่ง ปฏิบัติต่อพระนางทั้งหลายของพระราชาเช่นเดียวกับที่ทรงปฏิบัติต่อพระนางเกาสัลยา
Verse 6
सकृद्दृष्टास्वपि स्त्रिषु नृपेण नृपवत्सलः ।मातृवद्वर्तते वीरो मानमुत्सृज्य धर्मवित् ॥६॥
พระรามวีรบุรุษ ผู้ภักดีต่อพระราชาและรู้ธรรม ทรงละทิ้งความถือตัว แล้วปฏิบัติต่อสตรีเหล่านั้นดุจมารดา แม้เป็นเพียงผู้ที่พระราชาเคยทอดพระเนตรเพียงครั้งเดียว
Verse 7
आगच्छन्त्याश्च विजनं वनमेवं भयावहम् ।समाहितं मे श्वश्र्वा च हृदये तद्धृतं महत् ॥७॥
เมื่อข้าพเจ้าออกเดินสู่ป่ารกร้างอันน่าหวาดหวั่นนั้น คำสั่งสอนอันยิ่งใหญ่ที่แม่สามีประทานแก่ข้าพเจ้าได้ถูกวางไว้ในดวงใจ และข้าพเจ้าก็ยึดมั่นไว้แน่นแฟ้นในหทัย
Verse 8
पाणिप्रदानकाले च यत्पुरात्वग्नि सन्निधौ ।अनुशिष्टा जनन्याऽस्मि वाक्यं तदपि मे धृतम् ॥८॥
และถ้อยคำที่มารดาของข้าพเจ้าเคยสั่งสอนมาก่อน ในคราวมอบมือแต่งงานต่อหน้าไฟศักดิ์สิทธิ์นั้น ข้าพเจ้าก็เก็บรักษาไว้แน่นแฟ้นเช่นกัน
Verse 9
नवीकृतं तु तत्सर्वं वाक्यैस्ते धर्मचारिणि ।पतिशुश्रूषणान्नार्यास्तपो नान्यद्विधीयते ॥९॥
โอ้สตรีผู้ดำรงอยู่ในธรรม วาจาของท่านได้ทำให้คำสอนทั้งมวลนั้นแจ่มชัดขึ้นใหม่แก่ข้าพเจ้า เพราะสำหรับภรรยาแล้ว มิได้มีตบะอื่นใดบัญญัติไว้ นอกจากการปรนนิบัติรับใช้สามีด้วยความภักดี
Verse 10
सावित्री पतिशुश्रूषां कृत्वा स्वर्गे महीयते ।तथावृत्तिश्च याता त्वं पतिशुश्रूषया दिवम् ॥१०॥
นางสาวิตรี ด้วยการปรนนิบัติสามีด้วยความภักดี จึงได้รับการสรรเสริญในสวรรค์; ฉันใด ท่านก็ฉันนั้น เมื่อดำเนินตามทางเดียวกัน ย่อมถึงสวรรค์ด้วยการปรนนิบัติสามี
Verse 11
वरिष्ठा सर्वनारीणामेषा च दिवि देवता ।रोहिणी न विनाचन्द्रं मुहूर्तमपि दृश्यते ॥११॥
โรหิณี ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่นารีทั้งปวง และดุจเทวีในสวรรค์ มิได้ปรากฏในนภาแม้ชั่วขณะเดียว หากปราศจากพระจันทร์
Verse 12
एवंविधाश्च प्रवराः स्त्रियो भर्तृदृढव्रताः ।देवलोके महीयन्ते पुण्येन स्वेन कर्मणा ॥१२॥
สตรีผู้ประเสริฐเช่นนี้ ผู้มั่นคงในวัตรอันแน่วแน่ต่อสามี ย่อมได้รับการยกย่องในเทวโลก ด้วยบุญกุศลแห่งกรรมของตนเอง
Verse 13
ततोऽनसूया संहृष्टा श्रुत्वोक्तं सीतया वचः ।शिरस्याघ्राय चोवाच मैथिलीं हर्षयन्त्युत ॥१३॥
ครั้นแล้วนางอนสูยาเมื่อได้ฟังถ้อยคำของนางสีดา ก็ยินดีปลาบปลื้ม จุมพิตหน้าผากของนาง แล้วกล่าวแก่พระธิดาแห่งมิถิลาเพื่อให้พระนางชื่นบานในดวงใจ
Verse 14
नियमैर्विविधैराप्तं तपो हि महदस्ति मे ।तत्संश्रित्य बलं सीते छन्दये त्वां शुचिव्रते ॥१४॥
โอ้สีดา ผู้มีปณิธานอันบริสุทธิ์ เรามีตบะอันยิ่งใหญ่ที่ได้มาด้วยวัตรและข้อปฏิบัตินานาประการ อาศัยพลังนั้น เราจักประทานสิ่งที่เจ้าปรารถนา เพื่อให้เจ้าสมดังใจ
Verse 15
उपपन्नं मनोज्ञं च वचनं तव मैथिलि ।प्रीता चास्म्युचितं किं ते करवाणि ब्रवीहि मे ॥१५॥
โอ้ไมถิลี ถ้อยคำของเจ้าทั้งเหมาะสมและไพเราะยิ่ง เราปลาบปลื้มยินดีนัก—จงบอกมาเถิด ว่าเราควรกระทำสิ่งใดเพื่อเจ้า
Verse 16
तस्यास्तद् वचनं श्रूत्वा विस्मिता मन्दविस्मया ।कृतमित्यब्रवीत् सीता तपोबलसमन्विताम् ॥१६॥
ครั้นนางสีดาได้ฟังถ้อยคำนั้น ก็พิศวงพร้อมรอยยิ้มอ่อนโยน แล้วทูลแก่อนสูยาผู้เปี่ยมด้วยพลังตบะว่า “สิ่งนั้นสำเร็จแล้ว”
Verse 17
सा त्वेवमुक्ता धर्मज्ञा तया प्रीततराऽभवत् ।सफलं च प्रहर्षं ते हन्त सीते करोम्यहम् ॥१७॥
เมื่อได้ยินดังนั้น นางอนสูยาผู้รู้ธรรมก็ยิ่งพอใจในนางสีดามากขึ้น แล้วกล่าวว่า “จริงแท้ โอ้สีดา เราจักทำให้ความปีติยินดีที่มีต่อเจ้านี้บังเกิดผล”
Verses 18-19
इदं दिव्यं वरं माल्यं वस्त्रमाभरणानि च ।अङ्गरागं च वैदेहि महार्हं चानुलेपनम् ॥१८॥मया दत्तमिदं सीते तव गात्राणि शोभयेत् ।अनुरूपमसंक्लिष्टं नित्यमेव भविष्यति ॥१९॥
โอ้ไวเทหี นี่คือพวงมาลัยอันศักดิ์สิทธิ์และประเสริฐ ผ้าทรงและเครื่องประดับ พร้อมทั้งเครื่องหอมอังคาราคะและเครื่องทาอันล้ำค่า ข้าพเจ้ามอบแก่เจ้า โอ้สีตา สิ่งเหล่านี้จักประดับกายของเจ้า ให้เหมาะสม บริสุทธิ์ไม่มัวหมอง และสดใหม่อยู่เสมอ
Verse 20
अङ्गरागेण दिव्येन लिप्ताङ्गी जनकात्मजे ।शोभयिष्यसि भर्तारं यथा श्रीर्विष्णुमव्ययम् ॥२०॥
โอ้ธิดาแห่งชนก เมื่อกายของเจ้าถูกเจิมด้วยอังคาราคะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เจ้าจักเพิ่มพูนรัศมีแห่งพระสวามี ดุจพระศรี (ลักษมี) ทรงประดับพระวิษณุผู้ไม่เสื่อมสลาย
Verse 21
सा वस्त्रमङ्गरागं च भूषणानि स्रजस्तथा ।मैथिली प्रतिजग्राह प्रीतिदानमनुत्तमम् ॥२१॥
แล้วนางไมถิลี (นางสีดา) ก็รับของกำนัลแห่งความรักอันหาที่เปรียบมิได้ คือ ผ้านุ่งห่ม เครื่องหอม เครื่องประดับ และพวงมาลัย
Verse 22
प्रतिगृह्य च तत्सीता प्रीतिदानं यशस्विनी ।श्लिष्टाञ्जलिपुटा तत्र समुपास्त तपोधनाम् ॥२२॥
สีตาผู้มีเกียรติยศรับทานแห่งความรักนั้นแล้ว จากนั้นนางประนมมือด้วยความเคารพ และนั่งใกล้สตรีฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ
Verse 23
तथा सीतामुपासीनामनसूया दृढव्रता ।वचनं प्रष्टुमारेभे काञ्चित्प्रियकथामनु ॥२३॥
ครั้นเห็นนางสีตาประทับนั่งดังนั้น อนสุยา—ผู้มั่นคงในพรต—จึงเริ่มไต่ถาม ด้วยปรารถนาจะฟังเรื่องอันเป็นที่รักยิ่งเรื่องหนึ่ง
Verse 24
स्वयं वरे किल प्राप्ता त्वमनेन यशस्विना ।राघवेणेति मे सिते कथा श्रुतिमुपागता ॥२४॥
“โอ้สีตา เราได้ยินเล่าลือว่า ในพิธีสวยัมวรนั้น เจ้าได้ถูกพระราฆวะผู้ทรงเกียรติ (พระราม) ทรงชนะและได้ไป; ข่าวเช่นนี้มาถึงโสตเราแล้ว”
Verse 25
तां कथां श्रोतुमिच्छामि विस्तरेण च मैथिलि ।यथाऽनुभूतं कार्त्स्न्येन तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि ॥२५॥
“โอ้ไมถิลี เราปรารถนาจะฟังเรื่องนั้นโดยพิสดาร; เจ้าพึงเล่าให้เราฟังให้ครบถ้วน ตามที่เจ้าได้ประสบมาทั้งสิ้น”
Verse 26
एवमुक्ता तु सा सीता तां ततो धर्मचारिणीम् ।श्रूयतामिति चोक्त्वा वै कथयामास तां कथाम् ॥२६॥
ครั้นถูกกล่าวดังนั้น นางสีตาจึงทูลแก่ผู้ปฏิบัติธรรมผู้นั้นว่า “จงสดับเถิด” แล้วจึงเริ่มเล่าเรื่องนั้นโดยครบถ้วน
Verse 27
मिथिलाधिपतिर्वीरो जनको नाम धर्मवित् ।क्षत्रधर्मे ह्यभिरतो न्यायतश्शास्ति मेदिनीम् ॥२७॥
“ในมิถิลา มีพระราชาผู้กล้าหาญพระนามว่าชนก ผู้รู้แจ้งในธรรมะ; ทรงอุทิศตนในหน้าที่แห่งกษัตริย์นักรบ และทรงปกครองแผ่นดินโดยยุติธรรมตามนยายะ”
Verse 28
तस्य लाङ्गलहस्तन्य कर्षतः क्षेत्रमण्डलम् ।अहं किलोत्थिता भित्वा जगतीं नृपतेस्सुता ॥२८॥
เมื่อพระองค์ทรงถือคันไถไถพรวนแปลงพิธียัญญะอยู่ เล่ากันว่าข้าพเจ้าได้ผุดขึ้นโดยแยกผืนปฐพีออก จึงได้เป็นพระธิดาแห่งพระราชา
Verse 29
स मां दृष्ट्वा नरपतिर्मुष्टिविक्षेपतत्परः ।पांसुकुण्ठितसर्वाङ्गीं जनको विस्मितोऽभवत् ॥२९॥
แล้วพระราชาชนก ผู้ตั้งใจโปรยเมล็ดด้วยกำมือ ได้ทอดพระเนตรเห็นข้าพเจ้าทั้งกายเปื้อนฝุ่นดิน และทรงพิศวงยิ่งนัก
Verse 30
अनपत्येन च स्नेहादङ्कमारोप्य च स्वयम् ।ममेयं तनयेत्युक्त्वा स्नेहो मयि निपातितः ॥३०॥
เพราะพระองค์ไร้บุตร ด้วยความรักพระองค์ทรงอุ้มข้าพเจ้าขึ้นนั่งบนตักด้วยพระองค์เอง ตรัสว่า “นี่คือธิดาของเรา” แล้วทรงหลั่งความเอ็นดูลงมาที่ข้าพเจ้า
Verse 31
अन्तरिक्षे च वागुक्ताऽप्रतिमाऽमानुषी किल ।एवमेतन्नरपते धर्मेण तनया तव ॥३१॥
แล้วมีวาจาดังก้องจากนภา เป็นเสียงอันหาที่เปรียบมิได้ มิใช่ของมนุษย์ว่า “เป็นเช่นนั้นแล พระราชาเอ๋ย โดยธรรม นางผู้นี้เป็นธิดาของท่าน”
Verse 32
ततः प्रहृष्टो धर्मात्मा पिता मे मिथिलाधिपः ।अवाप्तो विपुलां बुद्धिं मामवाप्य नराधिपः ॥३२॥
แล้วบิดาของข้าพเจ้า ผู้เป็นธรรมात्मา เจ้าแห่งมิถิลา ก็เปี่ยมด้วยความปีติยินดี; ครั้นได้ข้าพเจ้าแล้ว พระราชาผู้เป็นนราธิปะก็ได้บรรลุปัญญาและปณิธานอันกว้างใหญ่สูงส่ง
Verse 33
दत्ता चास्मीष्टवद्देव्यै ज्येष्ठायै पुण्यकर्मणा ।तया सम्भाविता चास्मि स्निग्धया मातृसौहृदात् ॥३३॥
และพระราชาผู้ประกอบด้วยบุญกุศลนั้น ได้มอบข้าพเจ้า—ประหนึ่งของถวายอันเป็นที่รักยิ่ง—แด่พระมเหสีเอกผู้เป็นเทวีผู้ใหญ่; และพระนางผู้เปี่ยมด้วยความอ่อนโยน ก็อภิบาลข้าพเจ้าด้วยเมตตาเยี่ยงมารดา
Verse 34
पतिसंयोगसुलभं वयो दृष्ट्वा तु मे पिता ।चिन्तामभ्यगमद्धीनो वित्तनाशादिवाधनः ॥३४॥
แต่เมื่อบิดาของข้าพเจ้าเห็นว่า วัยของข้าพเจ้าได้ถึงกาลอันเหมาะแก่การสมรสแล้ว พระองค์ก็ทรงตกอยู่ในความกังวล—ดุจคนยากไร้ที่สิ้นหวังหลังสูญเสียทรัพย์สิน
Verse 35
सदृशाच्चापकृष्टाच्च लोके कन्यापिता जनात् ।प्रधर्षणामवाप्नोति शक्रेणापि समो भुवि ॥३५॥
เพราะในโลกนี้ บิดาของธิดาที่ยังมิได้มีสามี ย่อมประสบความอัปยศจากผู้คน—ทั้งผู้เสมอและผู้ต่ำกว่า—แม้พระองค์จะยิ่งใหญ่บนแผ่นดินเสมอด้วยท้าวศักระ (อินทรา) ก็ตาม
Verse 36
तां धर्षणामदूरस्थां दृष्ट्वा चात्मनि पार्थिवः ।चिन्तार्णवगतः पारं नाससादाप्लवो यथा ॥३६॥
ครั้นพระราชาทรงเห็นว่า ความอัปยศนั้นใกล้จะมาถึงพระองค์เอง ก็ทรงจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความกังวล—ดุจผู้ไร้ทุ่นพยุงที่ไม่อาจไปถึงฝั่งไกลได้
Verse 37
अयोनिजां हि मां ज्ञात्वा नाध्यगच्छद्विचिन्तयन् ।सदृशं चानुरूपं च महीपालः पतिं मम ॥३७॥
ครั้นทรงทราบว่าเรามิได้กำเนิดจากครรภ์ มหากษัตริย์ผู้ครองแผ่นดิน แม้ใคร่ครวญอยู่เนืองนิตย์ ก็ยังมิอาจพบสวามีให้เรา ผู้เสมอภาคและเหมาะสมโดยแท้
Verse 38
तस्य बुद्धिरियं जाता चिन्तयानस्य सन्ततम् ।स्वयंवरं तनूजायाः करिष्यामीति धीमतः ॥३८॥
เมื่อพระองค์ทรงครุ่นคิดอยู่มิขาด พระราชาผู้ทรงปัญญาก็บังเกิดพระดำริว่า “เราจักจัดพิธีสวยัมวรให้ธิดาของเรา”
Verse 39
महायज्ञे तदा तस्य वरुणेन महात्मना ।दत्तं धनुर्वरं प्रीत्या तूणी चाक्षयसायकौ ॥३९॥
ครั้งนั้น ในมหายัญของพระองค์ มหาตมะวรุณได้ประทานด้วยความปีติ คันศรอันประเสริฐ พร้อมทั้งแล่งเก็บศร และศรสองดอกอันไม่รู้สิ้น
Verse 40
असञ्चाल्यं मनुष्यैश्च यत्नेनापि च गौरवात् ।तन्न शक्ता नमयितुं स्वप्नेष्वपि नराधिपाः ॥४०॥
คันศรนั้นหนักยิ่งนัก ถึงมนุษย์จะพยายามอย่างสุดกำลังก็มิอาจขยับได้ และบรรดากษัตริย์ก็ไม่อาจงอคันศรนั้นได้—แม้ในความฝันก็หาไม่
Verse 41
तद्धनुः प्राप्य मे पित्रा व्याहृतं सत्यवादिना ।समवाये नरेन्द्राणां पूर्वमामन्त्र्य पार्थिवान् ॥४१॥
ครั้นบิดาของข้าพเจ้า ผู้สัตย์ซื่อต่อวาจา ได้ครอบครองคันธนูนั้นแล้ว ก็ทรงเชิญบรรดาพระราชาทั้งหลายมาประชุมในสภาก่อน แล้วจึงทรงประกาศพระดำรัส ณ ที่นั้น
Verse 42
इदं च धनुरुद्यम्य सज्यं यः कुरुते नरः ।तस्य मे दुहिता भार्या भविष्यति न संशयः ॥४२॥
“ผู้ใดในหมู่มนุษย์ยกคันธนูนี้ขึ้นและขึ้นสายให้ตึงได้ บุตรีของเราจักเป็นชายาของผู้นั้น—หาได้มีความสงสัยไม่”
Verse 43
तच्च दृष्ट्वा धनुश्श्रेष्ठं गौरवाद्गिरिसन्निभम् ।अभिवाद्य नृपा जग्मुरशक्तास्तस्य तोलने ॥४३॥
ครั้นทอดพระเนตรคันธนูอันประเสริฐนั้น ซึ่งด้วยความน่าเกรงขามหนักดุจภูผา เหล่าพระราชามิอาจแม้แต่จะยกขึ้นได้ จึงถวายบังคมแล้วเสด็จกลับไป
Verse 44
सुदीर्घस्य तु कालस्य राघवोऽयं महाद्युतिः ।विश्वामित्रेण सहितो यज्ञं द्रष्टुं समागतः ॥४४॥लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा राम स्सत्यपराक्रमः ।
ครั้นล่วงกาลเนิ่นนานแล้ว ราฆวะผู้รุ่งเรืองยิ่งนี้—พระราม ผู้มีวีรภาพตั้งมั่นในสัจจะ—เสด็จมาพร้อมพระอนุชา พระลักษมณ์ และพร้อมด้วยพระวิศวามิตร เพื่อทอดพระเนตรพิธียัญญะ
Verse 45
विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा मम पित्रा सुपूजितः ॥४५॥प्रोवाच पितरं तत्र भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।
ณ ที่นั้น พระวิศวามิตรผู้ทรงธรรม ซึ่งบิดาของข้าพเจ้าได้ถวายการบูชาอย่างสมควร ได้กราบทูลแก่พระบิดาเกี่ยวกับสองพี่น้องนั้น คือพระรามและพระลักษมณ์
Verse 46
सुतौ दशरथस्येमौ धनुर्दर्शकाङ्क्षिणौ ।धनुर्दर्शय रामाय राजपुत्राय दैविकम् ॥४६॥
สองพระโอรสแห่งทศรถนี้ ปรารถนาจะได้เห็นคันศร ขอท่านพราหมณ์จงแสดงคันศรทิพย์นั้นแก่พระราม ราชกุมารเถิด
Verses 47-48
इत्युक्तस्तेन विप्रेण तद्धनुस्समुपानयत् ॥४७॥निमेषान्तरमात्रेण तदाऽनम्य महाबलः ।ज्यां समारोप्य झडिति पूरयामास वीर्यवान् ॥४८॥
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของฤๅษีนั้น บิดาของข้าพเจ้าก็นำคันศรมา แล้วพระรามผู้มีกำลังยิ่งและองอาจ ก็ในชั่วพริบตาได้กดคันศรให้โค้ง สอดสายธนูอย่างฉับไว และดึงขึ้นเต็มแรง
Verse 49
तेन पूरयता वेगान्मध्ये भग्नं द्विधा धनुः ।तस्य शब्दो भवद्भीमः पतितस्याशनेरिव ॥४९॥
เมื่อเขาเร่งแรงเพื่อจะขึ้นสาย ธนูก็หักกลางเป็นสองท่อน และเสียงที่ดังขึ้นนั้นน่าหวาดสะพรึง ประหนึ่งสายฟ้าฟาดลงมา
Verse 50
ततोऽहं तत्र रामाय पित्रा सत्याभिसन्धिना ।निश्चिता दातुमुद्यम्य जलभाजनमुत्तमम् ॥५०॥
แล้ว ณ ที่นั้น บิดาของข้าพเจ้า—ผู้ตั้งมั่นในสัจจะ—ได้ยกภาชนะน้ำอันประเสริฐขึ้น ด้วยความแน่วแน่ที่จะมอบข้าพเจ้าแด่พระราม
Verse 51
दीयमानां न तु तदा प्रतिजग्राह राघवः ।अविज्ञाय पितुश्छन्दमयोध्याऽधिपतेः प्रभोः ॥५१॥
แต่ในขณะนั้น พระราฆวะมิได้ทรงรับข้าพเจ้า ทั้งที่กำลังถูกมอบให้ เพราะยังมิได้ทรงทราบพระประสงค์ของพระบิดา ผู้เป็นเจ้าเหนือกรุงอโยธยา
Verse 52
तत श्श्वशुरमामन्त्र्य वृद्धं दशरथं नृपम् ।मम पित्रा त्वहं दत्ता रामाय विदितात्मने ॥५२॥
แล้วข้าพเจ้าได้กราบทูลลาและขออนุญาตพระสัสสุระ คือพระเจ้าทศรถผู้ชรา แล้วบิดาของข้าพเจ้าก็ถวายข้าพเจ้าแด่พระราม ผู้มีปัญญาและความรู้แจ้งเป็นที่ประจักษ์
Verse 53
मम चैवानुजा साध्वी ऊर्मिला प्रियदर्शना ।भार्यार्थे लक्ष्मणस्यापि दत्ता पित्रा मम स्वयम् ॥५३॥
และน้องสาวของข้าพเจ้า อูรมิลา ผู้มีศีลธรรมงามและงดงามน่าชม บิดาของข้าพเจ้าก็ได้ประทานให้นางด้วยพระองค์เอง เป็นชายาแด่พระลักษมณ์เช่นกัน
Verse 54
एवं दत्ताऽस्मि रामाय तदा तस्मिन्स्वयंवरे ।अनुरक्ताऽस्मि धर्मेण पतिं वीर्यवतां वरम् ॥५४॥
ดังนี้ ในพิธีสวยัมวรนั้น ข้าพเจ้าถูกมอบแด่พระราม; และตามธรรมะ ข้าพเจ้าดำรงความภักดีต่อพระสวามี ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่วีรชนผู้กล้าหาญ
The sarga formalizes a dharma-framework for household life: Sītā articulates unwavering obedience and service to her husband as a normative vow—even hypothetically if the husband lacks good conduct—while also demonstrating restraint and propriety in accepting gifts and narrating her past within a righteous setting.
Patiśuśrūṣā is presented as a central tapas for women in the text’s ethical register, supported by exempla (Sāvitrī, Rohiṇī). The narrative also teaches that legitimacy in marriage and kingship ethics depends on truth-bound procedure and consent (Rāma waits for Daśaratha’s approval).
Cultural institutions include the svayaṃvara and sacrificial ground (the ploughed ritual plot where Sītā emerges). Geographical anchors include Mithilā (Janaka’s realm) and Ayodhyā (Daśaratha’s kingship), with the forest āśrama serving as the dialogic setting for instruction.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.