วสิษฐะเล่าความขัดแย้งหลังถ้อยคำของโมหินี พราหมณ์ทั้งหลายทูลแนะกษัตริย์ว่า การถืออุโบสถเอกาทศีไม่อิงคัมภีร์ และโดยเฉพาะผู้ครองแผ่นดินไม่ควรอดอาหาร จึงให้เสวยโดยอาศัยอำนาจคำพราหมณ์เพื่อไม่ให้เป็น ‘ผิดพรต’ แต่พระเจ้ารุกมางคทะยืนหยัดตามธรรมไวษณพ—เอกาทศีทั้งสองปักษ์ต้องงดอาหาร ละของมึนเมา และเว้นการเบียดเบียนพราหมณ์ พร้อมประกาศว่าการกินในวันเอกาทศีนำสู่ความเสื่อมทางจิตวิญญาณ พระองค์กล่าวว่าแม้อำนาจจักรวาลก็ไม่อาจทำให้คลอนแคลน และผู้ทำลายพรตย่อมได้ผลนรก พร้อมตำหนิเหตุผลที่ทำให้เอกาทศีด้อยค่า โมหินีโกรธกล่าวหาว่าพระองค์เป็นผู้พูดเท็จผิดธรรม แล้วจากไปกับฤๅษี เกิดความคร่ำครวญและวิกฤตของกษัตริย์ ต่อมาพระโอรสธรรมางคทะเข้ากลาง ชักชวนโมหินีกลับมา และเร้าให้พระบิดารักษาสัตยสังกัลปะ ถึงกับยอมขายตนเพื่อค้ำจุนความสัตย์และเกียรติยศของพระราชา บทสรุปชี้ว่าเมื่อพรตถูกทำลาย ชื่อเสียงและธรรมย่อมพังทลาย
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । तद्वाक्यं ब्राह्मणाः श्रुत्वा मोहिन्या समुदीरितम् । तथ्यमित्येवमुक्त्वा तु राजानं वाक्यमब्रुवन् ॥ १ ॥
วสิษฐะกล่าวว่า—เมื่อพราหมณ์ทั้งหลายได้ฟังถ้อยคำที่โมหินีกล่าวแล้ว ก็กล่าวว่า “เป็นความจริง” และจึงทูลตอบพระราชา.
Verse 2
ब्राह्मणा ऊचुः । यस्त्वया नृपते पुण्यः कृतोऽयं शपथः किल । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ २ ॥
พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า—ข้าแต่มหาราช เป็นความจริงที่พระองค์ทรงตั้งปณิธานอันเป็นกุศลนี้ว่า ในวันเอกาทศีไม่พึงเสวยอาหาร ทั้งในปักษ์สว่างและปักษ์มืด.
Verse 3
न कृतः शास्त्रदृष्ट्या तु स्वबुद्ध्यैव प्रकल्पितः । साग्रीनां प्राशनं प्रोक्तमुभयोः संध्ययोः किल ॥ ३ ॥
สิ่งนี้มิได้ตั้งอยู่ตามทัศนะของศาสตรา หากเป็นเพียงการกำหนดขึ้นด้วยความคิดของตนเอง แต่การรับประทาน ‘สาครี’ นั้นกล่าวกันว่าทำได้ในทั้งสองสันธยา คือยามเช้าและยามเย็น.
Verse 4
होमोच्छिष्टप्रभोक्तारस्त्रयो वर्णाः प्रकीर्तिताः । विशेषाद्भूमिपालानां कथं युक्तमुपोषणम् ॥ ४ ॥
มีคำสอนว่า วรรณะทวิชาทั้งสามบริโภคของที่เหลือจากโหมะยัญ. โดยเฉพาะกษัตริย์ผู้พิทักษ์แผ่นดิน การถือศีลอดจะเหมาะสมได้อย่างไร?
Verse 5
सर्वदोद्यतशस्त्राणां दुष्टसंयमिनां विभो । शास्त्रतोऽशास्त्रतो वापि यस्त्वया शपथः कृतः ॥ ५ ॥
ข้าแต่องค์ผู้เป็นใหญ่ ในหมู่คนชั่วที่พร้อมอาวุธเสมอและกดขี่ผู้อื่นด้วยกำลัง—จะถูกตามศาสตราหรือผิดศาสตราก็ตาม—คำปฏิญาณใดที่พระองค์ทรงกระทำ ขอให้คำนั้นคงเป็นพันธะผูกมัดเถิด
Verse 6
परिपूर्णो भवत्यद्य वाक्येन हि द्विजन्मनाम् । व्रतभंगो न तेऽस्तीह भुक्ष्वं विप्रसमन्वितः ॥ ६ ॥
วันนี้ด้วยวาจาของเหล่าทวิชา ท่านจึงสำเร็จบริบูรณ์แล้ว ที่นี่ไม่มีการผิดพรตของท่านเลย จงเสวยพร้อมกับพราหมณ์เถิด
Verse 7
परितापो न ते कार्यो विप्रवाक्यं महत्तरम् । योऽन्यथा मन्यते वाक्यं विप्राणां नृपसत्तम ॥ ७ ॥
อย่าได้เศร้าโศกเลย วาจาของพราหมณ์เป็นสิ่งสูงสุด ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ผู้ใดเห็นวาจาพราหมณ์เป็นอย่างอื่น ผู้นั้นย่อมหลงทางจากธรรม
Verse 8
स याति राक्षसीं योनिं जन्मानि दश पञ्च च । तच्छ्रुत्वा वचनं रोद्रं राजा कोपसमन्वितः ॥ ८ ॥
“นางต้องไปเกิดในครรภ์รากษสีถึงสิบห้าชาติ” ครั้นได้ยินถ้อยคำอันดุเดือดนั้น พระราชาก็เดือดดาลด้วยโทสะ
Verse 9
उवाच स्फुरमाणौष्टस्तान्विप्रान्श्लक्ष्णया गिरा । सर्वेषामेव भूतानां भवंतो मार्गदर्शिनः ॥ ९ ॥
ด้วยริมฝีปากสั่นไหว เขากล่าวแก่พราหมณ์เหล่านั้นด้วยถ้อยคำอ่อนโยนว่า “ท่านทั้งหลายเป็นผู้นำทางแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง”
Verse 10
यतीनां विधवानां च श्लोकोऽयं पठ्यते द्विजाः । विमार्गगामिनां चैतन्मतं न सात्वतां क्वचित् ॥ १० ॥
โอ้ทวิชะทั้งหลาย! คาถานี้สวดสำหรับนักบวชและหญิงหม้าย; แต่ความเห็นนี้เป็นของผู้หลงทางผิด มิใช่หลักของสาตวตะ (ผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้า) เลย
Verse 11
यद्भवद्भिः समुद्दिष्टं राज्ञां नोपोषणं स्मृतम् । तत्र वाक्यानि श्रृणुत वैष्णवा चारलक्षणे ॥ ११ ॥
ตามที่ท่านกล่าวว่า สำหรับกษัตริย์มิได้บัญญัติการอดอาหารไว้ในสมฤติ บัดนี้จงฟังถ้อยคำของข้าพเจ้าเกี่ยวกับจริยาและลักษณะของไวษณพ
Verse 12
न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ । एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि ॥ १२ ॥
อย่าดื่มน้ำจากสังข์ และอย่าฆ่าเต่าหรือหมูป่า ในวันเอกาทศี ไม่พึงรับประทานอาหาร ไม่ว่าในปักษ์สว่างหรือปักษ์มืด
Verse 13
न पातव्यं हि मद्य तु न हन्तव्यो द्विजः क्वचित् । क्रीडेन्नाक्षैस्तु धर्मज्ञो नाश्नीयाद्धरिवासरे ॥ १३ ॥
อย่าดื่มสุรา และอย่าทำร้ายพราหมณ์ไม่ว่าเมื่อใด ผู้รู้ธรรมไม่พึงเล่นการพนันด้วยลูกเต๋า และในวันอันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริไม่พึงรับประทานอาหาร
Verse 14
अभक्ष्य भक्षणं पापं परदाराभिमर्शनम् । एकादश्यां भोजनं च पतनस्यैव कारणम् ॥ १४ ॥
การกินสิ่งต้องห้ามเป็นบาปใหญ่ และการเข้าใกล้ภรรยาของผู้อื่นก็เป็นบาป เช่นเดียวกัน การกินอาหารในวันเอกาทศีก็เป็นเหตุแห่งความเสื่อมทางธรรมเอง
Verse 15
अकार्यकरणं कृत्वा किं जीवेच्छरदां शतम् । को हि संचेष्टमानस्तु भुनक्ति हरिवासरे ॥ १५ ॥
เมื่อทำสิ่งที่ไม่ควรทำแล้ว ต่อให้มีชีวิตอยู่ร้อยฤดูใบไม้ร่วงจะมีประโยชน์อะไร? ในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ผู้มีสติและเพียรพยายามผู้ใดเล่าจะกินอาหาร
Verse 16
चतुष्पदेभ्योऽपि जनैर्नान्नं देयं हरेर्दिने । उत्तराशास्थितैर्विप्रैर्विष्णुधर्मपरायणैः ॥ १६ ॥
ในวันของพระหริ ไม่ควรให้อาหารแม้แก่สัตว์สี่เท้า อาหารนั้นพึงถวายแก่พราหมณ์ผู้หันหน้าไปทางทิศเหนือและตั้งมั่นในธรรมของพระวิษณุ
Verse 17
सोऽहं कथं करोम्यद्य अभक्ष्यस्य तु भक्षणम् । नोपक्षीणशरीरोऽहं नामयावी द्विजोत्तमाः ॥ १७ ॥
วันนี้เราจะกินสิ่งต้องห้ามได้อย่างไร? โอท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ร่างกายเรามิได้อ่อนแรง และเราก็มิได้เจ็บป่วย
Verse 18
स कथं हि व्रतं त्यक्षे विमार्गस्थद्विजोक्तितः । धर्मभूषणसंज्ञेन रक्ष्यमाणे धरातले ॥ १८ ॥
เราจะละทิ้งพรตได้อย่างไรเพียงเพราะคำของพราหมณ์ผู้หลงทาง ในเมื่อแผ่นดินยังได้รับการพิทักษ์โดยผู้มีนามว่า ‘เครื่องประดับแห่งธรรม’
Verse 19
न च रक्षाविहीनोऽहं शत्रुः कोऽपिन मेऽस्ति च । एवं ज्ञात्वा द्विजश्रेष्ठा वैष्णवव्रतशालिनः ॥ १९ ॥
เรามิได้ไร้การคุ้มครอง และเรามิได้มีศัตรูผู้ใดเลย เมื่อรู้ดังนี้ โอทวิชผู้ประเสริฐ ผู้มั่นคงในวรตะแห่งไวษณพย่อมดำรงอยู่อย่างปลอดภัย
Verse 20
भवद्भिर्नोचितं वक्तुं प्रतिकूलं व्रतापहम् । असंपरीक्ष्य ये दद्युः प्रायश्चित्तं द्विजातयः ॥ २० ॥
ท่านทั้งหลายไม่ควรกล่าวถ้อยคำที่ขัดต่อธรรมะและทำลายวรตะ ผู้เป็นทวิชที่กำหนดการชดใช้บาปโดยไม่ไต่สวนก่อน ย่อมประพฤติผิด
Verse 21
तेषामेव हि तत्पापं स्मृतिवैकल्यसम्भवम् । देवो वा दानवो वापि गन्धर्वो राक्षसोऽपि वा ॥ २१ ॥
บาปนั้นย่อมเป็นของเขาเอง อันเกิดจากความบกพร่องแห่งสติระลึกได้ ไม่ว่าเป็นเทพ อสูร คนธรรพ์ หรือยักษ์—หลักนี้เสมอเหมือนกัน
Verse 22
सिद्धो वा ब्राह्मणो वापि पितास्माकं स्वयं वदेत् । हरिर्वापि हरो वापि मोहिनीजनकोऽपि वा ॥ २२ ॥
จะเป็นผู้สำเร็จฤทธิ์หรือพราหมณ์ก็ตาม แม้บิดาของเราจะกล่าวเอง หรือแม้พระหริ พระหระ หรือแม้ผู้ให้กำเนิดโมหินีกล่าว—เราก็มิอาจล่วงละเมิดธรรมวินัยนั้น
Verse 23
दिनकृल्लोकपालो वा नो भोक्ष्ये हरिवासरे । यो हि रुक्मांगदो राजा विख्यातो भूतले द्विजाः ॥ २३ ॥
แม้พระอาทิตย์ผู้พิทักษ์โลกจะบัญชาก็ตาม เราก็จักไม่บริโภคในวันหริวาสร (เอกาทศี) เพราะพระเจ้ารุกมางคทะเลื่องลือในพื้นพิภพ โอทวิชทั้งหลาย
Verse 24
सत्यप्रतिज्ञां विफलां न कदाचित्करोति हि । द्युपतेः क्षीयते तेजो हिमवान्परिवर्त्तते ॥ २४ ॥
พระภควานไม่ทรงทำให้ปณิธานอันสัตย์จริงเป็นโมฆะเลย แม้รัศมีของทิวปติ (อินทรา) จะเสื่อมลง และหิมวานก็แปรเปลี่ยนได้ แต่พระสัจจวาจาของพระองค์ไม่เคยผิดพลาด
Verse 25
जलधिः शोषमायाति पावकश्चोष्णतां त्यजेत् । तथापि न त्यजे विप्रा व्रतमेकादशीदिने ॥ २५ ॥
แม้มหาสมุทรจะแห้งเหือด และไฟจะละทิ้งความร้อนของตน—กระนั้นเถิด โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ในวันเอกาทศี ข้าพเจ้าจะไม่ละทิ้งวรตะเอกาทศีเป็นอันขาด
Verse 26
प्रसिद्धिरेषा भुवनत्रयेऽपि आरट्यते मे पटहेन विप्राः । ग्रामेषु देशेषु परेषु वापि ये भुञ्जते रुक्मविभूषणस्य ॥ २६ ॥
โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เกียรติยศของข้าพเจ้าถูกประกาศด้วยเสียงกลองไปทั่วสามโลก—ทั้งในหมู่บ้าน ในแว่นแคว้น และแดนไกล—ว่าเป็นผู้ได้เสวยปราสาทะของ (พระหริ)ผู้ทรงประดับด้วยเครื่องทอง
Verse 27
दण्ड्याश्च वध्याश्च सपुत्रकास्ते न चापि वासो विषये हि तेषाम् । हरेर्दिने सर्वमखप्रधाने पापापहे धर्मविवर्द्धने च ॥ २७ ॥
ในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ—อันเป็นประธานแห่งยัญทั้งปวง เป็นผู้ขจัดบาปและเพิ่มพูนธรรม—แม้ผู้สมควรถูกลงโทษหรือสมควรถูกประหาร พร้อมบุตรทั้งหลาย ก็ไม่พึงให้พำนักอยู่ในอาณาจักร
Verse 28
मोक्षप्रदे जन्मनिकृंतनाख्ये तेजो निधौ सर्वजनप्ररूढे । एंवविधे प्रोद्गत एव शब्दे यद्यस्मि भोक्ता वृजिनस्य कर्त्ता ॥ २८ ॥
ณทีรถะประทานโมกษะชื่อ ‘ชันมะ-นิกฤนตนะ’ อันเป็นคลังแห่งรัศมีทิพย์และเลื่องลือในหมู่ชนทั้งปวง—แม้ถ้อยคำเช่นนี้ถูกประกาศอย่างชัดเจนแล้ว หากข้าพเจ้ายังเป็นผู้ก่อบาปและเสวยผลบาปอยู่ไซร้ ข้าพเจ้าจะมีคติใดเล่า
Verse 29
अमेध्यलिप्तः पटहो भवेत्तदा संछादितो नीलमयेन वाससा । उत्पाद्य कीर्तिं स्वयमेव जतुर्निकृंतति प्राणभयाच्च पापात् ॥ २९ ॥
ครั้นแล้วเขาเป็นดุจกลองที่เปื้อนมลทิน ถูกคลุมด้วยผ้าสีน้ำเงิน; ครั้นยกยศชื่อของตนขึ้นแล้ว เขากลับตัดทำลายเอง ด้วยความกลัวต่อชีวิตและเพราะบาปกรรม.
Verse 30
यस्तस्य वासो निरये युगानां षष्टिर्भवेद्वा क्रिमिदंशसंज्ञे । वृथा हि सूता मम सा जनित्री भवेन्निराशा द्विजपितृदेवाः ॥ ३० ॥
ผู้ใดกระทำเช่นนั้น ที่อยู่ของเขาจะเป็นนรกถึงหกสิบยุค ในแดนชื่อ ‘กฤมิดังศะ’ อันเป็นทุกข์จากหนอนและสัตว์กัดกิน. แท้จริงมารดาของข้าพเจ้าให้กำเนิดข้าพเจ้าโดยเปล่าประโยชน์; พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้ง ปิตฤ และเทพทั้งหลายย่อมสิ้นความหวัง.
Verse 31
वैवस्वतो हर्षमुपाश्रयेच्च सलेखको मे व्रतभंग एव । किं तेन जातेन दुरात्मना हि ददाति हर्षं रिपुसुंदरीणाम् ॥ ३१ ॥
ข้าพเจ้าจะไปแสวงหาความยินดีจากไววัสวตะ (ยม) หรือ? สำหรับข้าพเจ้า มีแต่การผิดพรตเท่านั้นที่ถูกจดบันทึกไว้. การเกิดของผู้ใจชั่วนั้นมีประโยชน์อันใดเล่า ผู้ซึ่งนำความรื่นรมย์แก่สตรีงามของศัตรู?
Verse 32
कुकर्मणा पापरतिः कुजातिः सर्वस्य नाशी त्वशुचिस्स मूढः । न मन्यते वेदपुराणशास्त्रानंते पुरीं याति दिनेशसूनोः ॥ ३२ ॥
ด้วยกรรมชั่ว เขาหมกมุ่นในบาป ตกสู่สภาพต่ำต้อย และเป็นผู้ทำลายความดีทั้งปวง; มลทินและหลงผิด ไม่เคารพพระเวท ปุราณะ และศาสตรา. ในที่สุดเขาไปสู่มหานครของบุตรพระสุริยะ คือยม.
Verse 33
कृत्वैव वांतिं पुनरत्ति तां यस्तद्वत्प्रतिज्ञाव्रतभङ्गकारी । वेदा न शास्त्रं न च तत्पुराणं न चापि सन्तः स्मृतयो न च स्युः ॥ ३३ ॥
ผู้ที่อาเจียนแล้วกลับกินอาเจียนนั้นอีก—ผู้นั้นก็เหมือนผู้ทำลายปฏิญญาและผิดพรต. สำหรับเขา ประหนึ่งว่าไม่มีพระเวท ไม่มีศาสตรา ไม่มีปุราณะ; ไม่มีสัตบุรุษ และแม้คัมภีร์สมฤติก็ประหนึ่งไม่มี.
Verse 34
ये माधवस्य प्रियकृत्ययोग्ये वदंति शुद्धेऽह्नि भुजिक्रियां तु । श्राद्धेन तेनापि न चास्ति तृप्तिः पितुश्च चीर्णेन हरेर्दिने तु ॥ ३४ ॥
ผู้ใดกล่าวสนับสนุนการฉันอาหารใน “วันบริสุทธิ์” ทั้งที่วันนั้นเหมาะแก่การประกอบกิจอันเป็นที่รักของมาธวะ—ศราทธะที่ทำในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ย่อมไม่ยังความอิ่มเอมแก่บิดาและบรรพชนเลย
Verse 35
व्रतेन यद्विष्णुपदप्रदेन साकं क्षयाहेन वदंतु मूढाः ॥ ३५ ॥
ให้คนหลงกล่าวว่า “ร่วมกับวันเสื่อม” เถิด; แต่พรตที่ประทานพระวิษณุปทอันสูงสุด ย่อมไม่ลดน้อยลงด้วยถ้อยคำเช่นนั้น
Verse 36
एतच्छ्रुत्वा तु तद्वाक्यं मोहिनी ज्वलितांतरा । कोपसंरक्तनयना भर्तारं पर्यभाषत् ॥ ३६ ॥
ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น โมฮินีร้อนรุ่มอยู่ภายใน; ดวงตาแดงด้วยโทสะ นางจึงกล่าวกับสามี
Verse 37
करोषि चेन्न मे वाक्यं धर्मबाह्यो भविष्यसि । धर्मबाह्यो हि पुरुषः पांशुना तुल्यतां व्रजेत् ॥ ३७ ॥
หากท่านไม่ทำตามถ้อยคำของข้า ท่านจักเป็นผู้พ้นจากธรรม; ผู้ที่อยู่นอกธรรมแท้จริงย่อมเสมอดุจธุลี
Verse 38
पांशुना पूर्यते गर्तः स गर्तखनको भवेत् । त्वया ममार्पितः पाणिर्वराय पृथिवीपते ॥ ३८ ॥
หลุมย่อมถูกฝุ่นกลบจนเต็ม และผู้ขุดหลุมนั้นก็ประหนึ่งถึงความเสื่อม; โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน ท่านได้มอบมือของข้าแก่เจ้าบ่าวแล้ว
Verse 39
तामुल्लंघ्य प्रतिज्ञां स्वां पालयिष्यासि नो यदि । कृतकृत्या तदा यास्ये प्राप्तो धर्मो मया तव ॥ ३९ ॥
หากท่านล่วงละเมิดสิ่งนั้นแล้วไม่รักษาปฏิญญาของตน ข้าจักจากไปด้วยกิจสำเร็จแล้ว เพราะข้าได้รับธรรมอันพึงได้จากท่านแล้ว
Verse 40
न चाहं ते प्रिया भार्या न च त्वं मे पतिर्नृप । उपधानं करिष्यामि स्वकं बाहुं न ते युधि ॥ ४० ॥
โอ้พระราชา ข้ามิใช่ภรรยาที่รักของท่าน และท่านก็มิใช่สามีของข้า ในสนามรบข้าจะไม่เอาแขนของข้าเป็นหมอนให้ท่าน
Verse 41
धिक् त्वां धर्मक्षयकरं स्ववचोलोपकारकम् । म्लेच्छेष्वपि न दृश्येत त्वादृशो धर्मलोपकः ॥ ४१ ॥
น่าละอายแก่ท่าน ผู้ทำลายธรรม ผู้ลบล้างวาจาของตนเอง แม้ในหมู่มเลจฉะก็ยังไม่พบผู้ทำลายธรรมเช่นท่าน
Verse 42
सत्याच्चलितमद्यत्वां परित्यक्ष्ये सुपापिनम् । एवमुक्त्वा वरारोहा ह्युदतिष्ठत्त्वरान्विता ॥ ४२ ॥
ข้าจะละทิ้งมหาบาปผู้เมามายจนคลาดจากสัจจะ กล่าวดังนี้แล้วสตรีผู้สูงศักดิ์ก็ลุกขึ้นทันทีด้วยความเร่งร้อน
Verse 43
यथा सती हरं त्यक्त्वा दिव्याभरणभूषिता । प्रस्थिता सा तदा तन्वी भूसुरैश्च समन्विता ॥ ४३ ॥
ดุจดังสตีละทิ้งหระ (ศิวะ) แล้วประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์ออกเดินทาง ฉันใด นางผู้เพรียวบางนั้นก็ออกไปในกาลนั้นพร้อมด้วยพราหมณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ฉันนั้น
Verse 44
वरं मद्यस्य संस्पर्शो नास्य संगो नृपस्य वै । वरं नीलांबरस्पर्शो नास्य धर्मच्युतस्य हि ॥ ४४ ॥
ดีกว่าคบกษัตริย์คือเพียงแตะสุรา; และดีกว่าคบผู้หลุดจากธรรมะคือเพียงแตะผ้าสีน้ำเงิน
Verse 45
एवं हि मोहिनी रुष्टा प्रलपंती तदा भृशम् । गौतमादिसमायुक्ता निर्जगाम गृहाद्ब्रहिः ॥ ४५ ॥
ดังนั้นโมหินีเมื่อโกรธแล้วก็คร่ำครวญอย่างหนัก และออกจากเรือนไปพร้อมกับโคตมะและผู้อื่น
Verse 46
हा तात हा जगन्नाथ सृष्टिस्थित्त्यंतकारक । इत्येव शब्दं क्रोशंती ब्रह्मणोमानसोद्भवा ॥ ४६ ॥
“โอ้พ่อเอ๋ย! โอ้พระจคันนาถ ผู้บันดาลการสร้าง การทรงไว้ และการดับสูญ!”—เหล่าบุตรผู้เกิดจากจิตของพรหมาก็ร้องครวญครางด้วยถ้อยคำนี้เท่านั้น
Verse 47
एतस्मिन्नेव काले तु वाजिराजं समास्थितः । अटित्वा सकलामुर्वीं संप्राप्तो धर्मभूषणः ॥ ४७ ॥
ในกาลนั้นเอง ธรรมภูษณะขึ้นขี่ราชาแห่งม้า; ท่องไปทั่วแผ่นดินแล้วก็มาถึงยังสถานที่หมาย
Verse 48
संमुखोऽभूज्जनन्यास्तु त्वरायुक्तो विमत्सरः । कर्णाभ्यां तस्य शब्दोऽसौ विश्रुतः पितृवत्सलः ॥ ४८ ॥
เขารีบไปยืนต่อหน้าแม่โดยปราศจากความริษยา และได้ยินด้วยหูทั้งสองถึงเสียงอันเลื่องลือซึ่งเปี่ยมด้วยความรักต่อบิดา
Verse 49
मोहिनीवक्त्रसंभूतो विप्रवाक्योपबृंहितः । धर्मांगदो धर्ममूर्तिः रुक्मागदसुतस्तदा ॥ ४९ ॥
ครั้งนั้น ธรรมางคทะได้บังเกิดจากโอษฐ์ของโมหินี และได้รับการเสริมกำลังด้วยถ้อยคำของพราหมณ์ผู้ทรงศีล เขาเป็นรูปธรรมแห่งธรรมะ และในกาลนั้นเป็นโอรสของรุกมากทะ।
Verse 50
अवरुह्य हयात्तूर्णं ययौ तातपदांतिके । पुनरुत्थाय विप्रेन्द्रान्ननाम विहितांजलिः ॥ ५० ॥
เขารีบลงจากม้าแล้วตรงไปยังแทบพระบาทของบิดา ครั้นลุกขึ้นอีกครั้งก็ประนมมือ กราบนอบน้อมต่อพราหมณ์ผู้เป็นใหญ่ทั้งหลาย।
Verse 51
ततः शीघ्रगतिं दृष्ट्वा मोहिनीं रुष्टमानसाम् । आलक्ष्य तरसा मातः प्राह राजन् कृतांजलिः ॥ ५१ ॥
ครั้นเห็นโมหินีเร่งก้าวไปด้วยจิตที่เดือดดาลด้วยโทสะ พระราชาก็แลเห็นโดยพลัน แล้วประนมมือทูลว่า “ข้าแต่มารดา…”
Verse 52
केनावमानिता देवि कथं रुष्टा पितुः प्रिये । एतैर्द्विजेंद्रैः सहिता क्व त्वं संप्रस्थिताधुना ॥ ५२ ॥
ข้าแต่เทวี ผู้ใดได้ลบหลู่พระองค์? ผู้เป็นที่รักของบิดา เหตุใดจึงกริ้ว? และเมื่อเสด็จพร้อมพราหมณ์ผู้เป็นใหญ่เหล่านี้ บัดนี้พระองค์จะเสด็จไป ณ ที่ใด?
Verse 53
धर्मांगदवचः श्रुत्वा मोहिनी वाक्यमब्रवीत् । पिता तवानृती पुत्र करो येन वृथा कृतः ॥ ५३ ॥
เมื่อได้ฟังวาจาของธรรมางคทะ โมหินีกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย จงทำให้บิดาของเจ้ากล่าวคำอสัตย์ เพื่อให้ปณิธานของเขากลายเป็นหมันและสูญเปล่าเถิด”
Verse 54
यः कर्त्ता सुकृतं भूरि रक्ताशोकाकृतिः स्थितः । ध्वजांकुशांकितः श्रीमान्दक्षिणः कनकांगदः ॥ ५४ ॥
ผู้ประกอบกุศลกรรมอันมากมายยืนอยู่ ณ ที่นั้น มีรูปดุจต้นอโศกสีแดง ประทับด้วยสัญลักษณ์ธงและตะขอช้าง (อังกุศะ) เปี่ยมด้วยศรีและมงคล—ผู้นั้นคือ “ทักษิณะ” ผู้ประดับพาหุรัดทองคำ.
Verse 55
रुक्मांगदेन ते पित्रा न चाहं वस्तुमुत्सहे ॥ ५५ ॥
ขอให้เป็นไปตามที่บิดาของท่านคือรุกมางคทะได้จัดวางไว้เถิด; แต่ใจของข้าพเจ้าไม่อาจยอมอยู่ที่นี่ได้.
Verse 56
धर्मांगद उवाच । यद्ववीषि वचो देवि तत्कर्त्ताहं न संशयः । मा कोपं कुरु मातस्त्वं निवर्त्ततस्व पितुः प्रिये ॥ ५६ ॥
ธรรมางคทะกล่าวว่า “ข้าแต่เทวี วาจาที่ท่านได้กล่าวไว้ ข้าพเจ้าจะเป็นผู้กระทำให้สำเร็จแน่นอน มิให้มีข้อสงสัย มารดาอย่าได้กริ้วเลย; ผู้เป็นที่รักของบิดา จงกลับไปหาบิดาของท่านเถิด”
Verse 57
मोहिन्युवाच । अनेन समयेनाहं त्वत्पित्रा मंदराचले । कृता भार्या शिवः साक्ष्ये स्थितो यत्र सुराधिपः ॥ ५७ ॥
โมหินีกล่าวว่า “ในเวลาเดียวกันนี้เอง ณ เขามันทระ บิดาของท่านได้รับข้าพเจ้าเป็นภรรยา โดยมีพระศิวะยืนเป็นพยาน และจอมแห่งเทพทั้งหลายก็อยู่ ณ ที่นั้น”
Verse 58
समयात्स च्युतः सम्यक्पिता ते रुक्मभूपणः । न प्रयच्छति मे देयं तस्य वृद्धिं विचिंतये ॥ ५८ ॥
โอ รุกมภูปณะ บิดาของท่านได้คลาดเคลื่อนจากกำหนดเวลาโดยชอบแล้ว; เขามิได้มอบสิ่งที่พึงให้แก่ข้าพเจ้า ดังนั้นข้าพเจ้าจึงใคร่ครวญที่จะทำให้สิทธิ์และข้อเรียกร้องของข้าพเจ้าเข้มแข็งยิ่งขึ้น.
Verse 59
न याचे कांचनं धान्यं हस्त्यश्वं ग्रामवाससी । येन तस्य भवेद्धानिर्न याचे तन्नृपात्मज ॥ ५९ ॥
โอ เจ้าชาย ข้าพเจ้าไม่ขอทอง ไม่ขอธัญญาหาร ไม่ขอช้างม้า ไม่ขอหมู่บ้านหรือเครื่องนุ่งห่ม สิ่งใดที่ทำให้เขาเกิดความเสียหาย ข้าพเจ้าไม่ขอสิ่งนั้นเลย
Verse 60
येनासौ प्रीणयेद्देहं स्वकीयं देहिनां वर । तन्मया प्रार्थितं पुत्र स मोहान्न प्रयच्छति ॥ ६० ॥
โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีร่างกาย สิ่งที่ทำให้เขาชื่นใจและค้ำจุนกายของตนเองได้ นั่นแหละที่ข้าพเจ้าขอไว้ ลูกเอ๋ย แต่เขาหลงมัวเมาจึงไม่ยอมให้
Verse 61
तस्यैव चोपकाराय शरीरस्य नृपात्मज । याचितः सुखहेतोस्तु मया नृपतिसत्तमः ॥ ६१ ॥
โอ เจ้าชาย เพื่อเกื้อกูลแก่ร่างกายนี้เอง และเพื่อเหตุแห่งความสุข ข้าพเจ้าได้วิงวอนต่อพระราชาผู้ประเสริฐนั้นด้วยตนเอง
Verse 62
स्थितः सोऽद्यानृते घोरे सुरापानसमे विभुः ॥ ६२ ॥
ท่านผู้ทรงอานุภาพนั้นบัดนี้ยืนอยู่ในความเท็จอันน่ากลัว—เป็นบาปที่ถือว่าเสมอด้วยการดื่มสุรา
Verse 63
सत्यच्युतं निष्ठुरवाक्यभाषिणं विमुक्तधर्मं त्वनृतं शठं च । परित्यजेयं जनकं तवाधमं नैव स्थितिर्मे भविता हि तेन ॥ ६३ ॥
ผู้ที่หลุดจากสัจจะ พูดถ้อยคำหยาบกร้าน ละทิ้งธรรมะ—เป็นคนเท็จและเจ้าเล่ห์; คนชั่วเช่นนั้น แม้เป็นบิดาของท่าน ข้าพเจ้าก็จะละทิ้ง เพราะอยู่กับเขาแล้ว ข้าพเจ้าย่อมไม่มีความมั่นคงใดๆ
Verse 64
तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं पुत्रो धर्मांगदोऽब्रवीत् । मयि जीवति तातो मे न भवेदनृती क्वचित् ॥ ६४ ॥
เมื่อได้ฟังวาจาของโมหินี บุตรคือธรรมางคทะกล่าวว่า “ตราบใดที่เรายังมีชีวิต บิดาของเราจะไม่เป็นผู้กล่าวเท็จเลยแม้กาลใด”
Verse 65
निवर्तस्व वरारोहे करिष्येऽहं तवेप्सितम् । पित्रा मे नानृतं देवि पूर्वमुक्तं कदाचन ॥ ६५ ॥
โอ้เทวีผู้มีสะโพกงาม จงหวนกลับเถิด; เราจะทำตามที่ท่านปรารถนา เทวีเอ๋ย บิดาของเราไม่เคยกล่าวเท็จ และวาจาที่ท่านเคยตรัสไว้ก่อนก็ไม่เคยเป็นมุสาเลย
Verse 66
स कथं मयि जाते तु वदिष्यति महीपतिः । यस्य सत्ये स्थिता लोकाः सदेवासुरमानुषाः ॥ ६६ ॥
ถ้าเช่นนั้น เมื่อเราบังเกิดแล้ว พระราชาแห่งแผ่นดินจะกล่าว (เท็จ) ได้อย่างไร? เพราะด้วยสัจจะของพระองค์ โลกทั้งปวง—ทั้งเทวะ อสูร และมนุษย์—ตั้งมั่นอยู่
Verse 67
वैवस्वतगृहं येन कृतं शून्यं हि पापिभिः । विजृंभते यस्य कीर्तिर्व्याप्तं ब्रह्मांडमंडलम् ॥ ६७ ॥
ผู้ใดได้ทำให้เรือนของไววัสวตะ (ยม) ว่างเปล่าจากเหล่าคนบาป เกียรติคุณของผู้นั้นแผ่ขยายและปกคลุมทั่วทั้งพรหมาณฑมณฑล (จักรวาล)
Verse 68
स कथं जायते भूपो मिथ्यावचनसंस्थितः । अश्रुतं भूपतेर्वाक्यं परोक्षे श्रद्दधे कथम् ॥ ६८ ॥
ถ้าเช่นนั้น ผู้ตั้งมั่นในวาจาเท็จจะเป็นพระราชาได้อย่างไร? และเมื่อพระราชาไม่อยู่ต่อหน้า เราจะศรัทธาในถ้อยคำของพระองค์ที่เรายังไม่เคยได้ยินได้อย่างไร
Verse 69
ममोपरि दयां कृत्वा निवर्तस्व शुभानने । एतद्धर्मांगदेनोक्तं वाक्यमाकर्ण्य मोहिनी ॥ ६९ ॥
โอ้ผู้มีพักตร์งาม โปรดเมตตาข้าและหวนกลับเถิด ครั้นโมหินีได้ยินถ้อยคำที่ธรรมางคทะกล่าวแล้ว จึงตอบตามควร.
Verse 70
न्यवर्तत महीपालपुत्रस्कंधावलंबिनी । यत्र रुक्मांगदः शेते मृतकल्पो रविप्रभः ॥ ७० ॥
กระแสน้ำนั้นหวนกลับ โดยเกาะพาดบ่าของโอรสกษัตริย์ไว้; ณ ที่นั้น รุกมางคทะนอนอยู่ สว่างดุจสุริยัน แต่แน่นิ่งประหนึ่งผู้สิ้นชีพ.
Verse 71
तस्मिन्निवेशयामास शयने कांचनान्विते । दीपरत्नैः सुप्रकाशे विद्रुमैश्चित्रिते वरे ॥ ७१ ॥
แล้วเขาให้เธอ/เขานั่งบนแท่นบรรทมอันประเสริฐ ประดับทองคำ สว่างไสวด้วยรัตนะดุจประทีป และลวดลายฝังปะการังงดงาม.
Verse 72
आखंडलास्त्रमणिभिः कृतपादे सुकोमले । दीर्घविस्तारसंयुक्ते ह्यनौपम्ये मनोहरे ॥ ७२ ॥
เชิงบรรทมทำด้วยแก้วมณีสุกสว่างดุจวัชระของพระอินทร์ นุ่มละมุนยิ่งนัก; ทั้งยังยาวและกว้างใหญ่ หาที่เปรียบมิได้ งามจับใจ.
Verse 73
ततः कृतांजलिः प्राहपितरं श्लक्ष्णया गिरा । तातैषा जननी मेऽद्य त्वां वदत्यनृती त्विति ॥ ७३ ॥
แล้วเขาประนมมือกล่าวกับบิดาด้วยวาจาอ่อนโยนว่า “ท่านพ่อ วันนี้มารดาของข้ากล่าวว่าท่านเป็น ‘ผู้กล่าวเท็จ’”
Verse 74
कस्मात्त्वमनृती भूप भविष्यसि महीतले । सकोषरत्ननिचये गजाश्वरथसंयुते ॥ ७४ ॥
ข้าแต่พระราชา ไฉนพระองค์จึงจะเป็นผู้กล่าวเท็จบนแผ่นดิน? แม้ทรงมีคลังทรัพย์ กองแก้วมณี และพร้อมด้วยช้าง ม้า รถศึก ก็อย่าละทิ้งสัจจะเลย।
Verse 75
राज्ये प्रशास्यमाने तु सप्तोदधिसमन्विते । प्रदेहि सकलं ह्यस्यै यत्त्या श्रावितं विभो ॥ ७५ ॥
ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ เมื่ออาณาจักรอันประกอบด้วยมหาสมุทรทั้งเจ็ดได้รับการปกครองโดยชอบแล้ว ขอพระองค์ประทานแก่เธอให้ครบถ้วนตามที่พระองค์ได้ประกาศไว้เถิด।
Verse 76
मयि चापधरे तात को व्यलीकं चरेत्तव । देहि शक्रपदं देव्यै जितं विद्धि पुरंदरम् ॥ ७६ ॥
เจ้าที่รัก เมื่อเราผู้เดียวกำลังแบกรับภาระอยู่ ใครเล่าจะกล้าหลอกลวงท่าน? จงมอบตำแหน่งพระอินทร์แก่พระเทวีเถิด; จงรู้ว่า ปุรันทร (พระอินทร์) ถูกพิชิตแล้ว।
Verse 77
वैरिंच्यं दुर्ल्लभं यच्च योगिगम्यं निरंजनम् । तच्चाप्यहं प्रदास्यामि तपसा तोष्य पद्मजम् ॥ ७७ ॥
แม้สภาวะอันหายากที่เรียกว่า ‘ไวรินจยะ’ อันบริสุทธิ์ไร้มลทิน และเข้าถึงได้เฉพาะโยคี—เราก็จักประทานได้ โดยบำเพ็ญตบะให้ปัทมชะ (พรหมา) พอพระทัยก่อน।
Verse 78
समीहते यज्जननी मदीया रसातले वापि धरातले वा । त्रिविष्टपे वापि परे पदे वा दास्यामि जित्वा नरदेवदानवान् ॥ ७८ ॥
สิ่งใดที่มารดาของเราปรารถนา—จะในรสาตละ ใต้พิภพ หรือบนแผ่นดิน ในตรีวิษฏปะ (สวรรค์) หรือแม้ในแดนสูงสุด—เราจักประทานให้ โดยพิชิตมนุษย์ เทวดา และทานวะทั้งหลายก่อน।
Verse 79
अहं हि दासस्तव भूप यस्माद्विक्रीयतां मामथवा तृणाय । हस्ते हि पापस्य दिवाप्रकीर्तेर्वत्स्यामि तत्कर्मकरः सुभुक्तः ॥ ७९ ॥
ข้าแต่พระราชา ข้าพระองค์เป็นทาสของพระองค์โดยแท้; เพราะฉะนั้นโปรดขายข้าพระองค์เถิด แม้เพียงแลกด้วยใบหญ้า. ในมือของคนบาปผู้มีชื่อเสียงมัวหมองนั้น ข้าพระองค์จักอยู่เป็นคนใช้รับใช้เขา; แม้ได้เลี้ยงดูดี ก็จักอดทนรับกรรมทั้งหมด.
Verse 80
यद्दुष्करं भूमिपते त्रिलोक्यां नादेयमस्तीह तदिष्टंभावात् । तच्चापि राजेंद्र ददस्व देव्यै मज्जीवितं मज्जननीभवं वा ॥ ८० ॥
ข้าแต่เจ้าแห่งแผ่นดิน ในไตรโลกไม่มีสิ่งใดที่ยากเกินได้มา; เมื่อมีน้ำใจอันจริงแท้ ทุกสิ่งย่อมมอบให้ได้. เพราะฉะนั้น ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ โปรดประทานแก่เทวีแม้สิ่งนี้—ชีวิตของข้าพระองค์ หรือพรให้ข้าพระองค์ได้เกิดใหม่เป็นโอรสของนาง.
Verse 81
तेनैव सद्यो नृपनाथ लोके सत्कीर्तियुक्तो भव सर्वदैव । विराजयित्वा स्वगुणैर्नृपौघान्करैरिवात्मप्रभवैः खशोभैः ॥ ८१ ॥
ข้าแต่นฤปนาถ ด้วยบุญกรรมนั้นเอง พระองค์จักบังเกิดกิตติคุณอันประเสริฐในโลกนี้โดยฉับพลัน และดำรงอยู่เสมอ. ด้วยคุณธรรมของพระองค์ พระองค์จักรุ่งเรืองเหนือหมู่กษัตริย์ ดุจท้องฟ้าที่งามด้วยรัศมีซึ่งเกิดจากแสงของตนเอง.
Verse 82
कीर्तिप्रभंगे वृजिनं भविष्यति प्रजावधे यन्मनुराह सत्यम् । संमार्जयित्वा विमलं यशः स्वं कथं सुखी स्यां नृपते ततः क्षमः ॥ ८२ ॥
เมื่อเกียรติยศแตกสลาย เคราะห์ร้ายย่อมตามมาแน่; และมานุได้กล่าวความจริงว่า การฆ่าประชาราษฎร์เป็นมหาบาป. แม้ข้าพระองค์จะชำระชื่อเสียงอันบริสุทธิ์ของตนให้กลับผ่องใสได้ ก็จักเป็นสุขได้อย่างไรภายหลังนั้นเล่า ข้าแต่มหาราช? เพราะฉะนั้นโปรดอภัย และอย่าดำเนินตามทางนี้.
Verse 83
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते पञ्चविंशोऽध्यायः ॥ २५ ॥
ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคอุตตระ บท ‘โมหินีจริต’ บทที่ยี่สิบห้า ได้สิ้นสุดลง.
The chapter frames Ekādaśī as Hari’s sacred day where restraint is itself worship; violating the vrata is presented as vrata-bhaṅga that damages satya-saṅkalpa and produces severe karmic results, making it not merely dietary but a breach of devotional and ethical order.
Rukmāṅgada rejects the exemption argument and asserts a Vaiṣṇava norm that applies across bright and dark fortnights; royal duty is redefined as protecting dharma through personal discipline, so the king’s body-strength or political role does not override the vow.
Dharmāṅgada functions as ‘Dharma embodied’: he mediates between marital-social pressure and vow integrity, urging fulfillment of promises and offering himself as the cost to preserve the king’s truthfulness and public dharmic legitimacy.