Bhuvaneśī (Nidrā-Śakti) Mantra-vidhi, Nyāsa–Āvaraṇa Worship, Padma-homa Prayogas, and the Opening of Śrī-Mahālakṣmī Upāsanā

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । कलिकल्पांतरे ब्रह्मन् ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । लोकपद्मे तपस्थस्य सृष्ट्यर्थं संबभूवतुः ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—ดูก่อนพราหมณ์! ในวาระหนึ่งแห่งกาลิกัลป์ เมื่อพรหมาผู้มีปฐมกำเนิดอันไม่ปรากฏ ทรงบำเพ็ญตบะบนปัทมะแห่งโลก เพื่อการสร้างสรรค์แล้ว “สองนั้น” จึงอุบัติขึ้น ॥ ๑ ॥

Verse 2

विष्णुकर्णमलोद्भूतावसुरौ मधुकैटभौ । तौ जातमात्रौ पयसि लोकप्रलयलक्षणे ॥ २ ॥

จากมลทิน (ขี้หู) แห่งกรรณาของพระวิษณุ ได้บังเกิดอสูรสองตนคือ มธุและไกฏภะ; ครั้นอุบัติแล้วก็อยู่ในห้วงน้ำอันมีลักษณะแห่งปรลัยของโลก ॥ ๒ ॥

Verse 3

जानुमात्रे स्थितौ दृष्ट्वा ब्रह्मणं कमलस्थितम् । प्रवृत्तावत्तुमालक्ष्य तुष्टाव जगदंबिकाम् ॥ ३ ॥

ครั้นเห็นพระพรหมาประทับบนปัทมะ และสังเกตว่าเขาทั้งสองยืนอยู่ในน้ำเพียงระดับเข่าแล้วเริ่มจะกลืนกิน จึงสรรเสริญพระชคทัมพิกา ผู้เป็นมารดาแห่งสากลโลก ॥ ๓ ॥

Verse 4

ततो देवी जगत्कर्त्री शैवी शक्तिरनुत्तमा । नारायणाक्षिसंस्थाना निद्रा प्रीता बभूव ह ॥ ४ ॥

แล้วพระเทวี ผู้ทรงเป็นผู้ก่อกำเนิดโลก เป็นศักติฝ่ายไศวะอันสูงสุด ผู้สถิตในเนตรของพระนารายณ์ในนาม “นิทรา” ก็ทรงพอพระทัยยิ่งนัก ॥ ๔ ॥

Verse 5

तस्या मंत्रादिकं सर्वं कथयिष्यामि तच्छृणु । सारुणा क्रोधनी शांतिश्चंद्रालंकृतशेखरा ॥ ५ ॥

บัดนี้จงฟังเถิด เราจักอธิบายมนตร์ทั้งปวงและพิธีประกอบที่เกี่ยวเนื่องของพระนางโดยพิสดาร พระนางคือ สารุณา โกรธนี และศานติ—เทวีผู้มียอดมงกุฎประดับด้วยจันทร์

Verse 6

एकाक्षरीबीज मन्त्रऋषिः शक्तिरुदाहृता । गायत्री च भवेच्छन्दो देवता भुवनेश्वरी ॥ ६ ॥

สำหรับมนตร์พีชะหนึ่งพยางค์ ฤๅษีของมนตร์ประกาศว่าเป็น ‘ศักติ’; ฉันท์เป็นคายตรี; และเทวตาประธานคือ ภุวเนศวรี

Verse 7

षड्दीर्घयुक्तबीजेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् । संहारसृष्टिमार्गेण मातृकान्यस्तविग्रहः ॥ ७ ॥

ด้วยพีชะมนตร์ที่ประกอบด้วยสระยาวทั้งหก พึงทำอังคะ-นยาสทั้งหกตามลำดับ ครั้นนยาสมาตฤกาไว้บนกายแล้ว จึงดำเนินตามวิธีแห่งสังหาระ (การถอนกลับ) และสฤษฏิ (การแผ่กำเนิด)

Verse 8

मन्त्रन्यासं ततः कुर्याद्देवताभावसिद्धये । हृल्लेखां मूर्ध्नि वदने गगनां हृदयांबुजे ॥ ८ ॥

จากนั้นเพื่อให้บรรลุภาวะแห่งเทวตา พึงประกอบมนตร์-นยาส วาง ‘หฤลเลขา’ ไว้ที่ศีรษะและใบหน้า และวาง ‘คคนา’ ไว้ที่ดอกบัวแห่งดวงใจ

Verse 9

रक्तां करालिकां गुह्ये महोच्छुष्मां पदद्वये । ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषूत्तरेऽपि च ॥ ९ ॥

พึงวางพลังศักดิ์สิทธิ์คือ ‘รัคตา’ และ ‘การาลิกา’ ไว้ ณ ส่วนลับ และวาง ‘มโหจฉุษมา’ ไว้ที่เท้าทั้งสอง อีกทั้งให้วางตามลำดับในส่วนเบื้องบน และในทิศทั้งหลาย—ตะวันออก ใต้ เหนือ ตะวันตก—รวมทั้งทิศเหนือด้วย

Verse 10

सद्यादिह्रस्वबीजाद्यान्वस्तव्या भूतसप्रभाः । अंगानि विन्यसेत्पश्चाज्जातियुक्तानि षट् क्रमात् ॥ १० ॥

พึงทำนยาสะวางพยางค์บีชะสั้นเริ่มด้วย “สัทยะ” และมนตร์อันรุ่งเรืองที่สัมพันธ์กับธาตุทั้งหลาย แล้วจึงจัดวางศฑังคะทั้งหกตามลำดับ โดยประกอบด้วยชาติตามควร॥

Verse 11

ब्रह्माणं विन्यसेद्भाले गायत्र्या सह संयुतम् । सावित्र्या सहितं विष्णुं कपोले दक्षिणे न्यसेत् ॥ ११ ॥

พึงวางพรหมบนหน้าผาก ประกอบด้วยคายตรี และพึงวางวิษณุบนแก้มขวา ประกอบด้วยสาวิตรี॥

Verse 12

वागीश्वर्या समायुक्तं वामगंडे महेश्वरम् । श्रिया धनपतिं न्यस्य वामकर्णाग्रके पुनः ॥ १२ ॥

ต่อไปพึงวางมหेशวรผู้ประกอบด้วยพลังวากีศวรีบนแก้มซ้าย และพึงวางธนปติ (กุเบร) พร้อมด้วยศรี ณ ปลายหูซ้ายอีกครั้ง॥

Verse 13

रत्या स्मरं मुखे न्यस्य पुण्यागणपतिं न्यसेत् । सव्यकर्णोपरि निधाकर्णगंडांतरालयोः ॥ १३ ॥

พึงวางสมระ (กามเทพ) พร้อมด้วยรตี ณ ปาก แล้วจึงวางคณปติผู้เป็นมงคล ณ ส่วนบนของหูซ้าย และในบริเวณระหว่างหูกับแก้ม॥

Verse 14

न्यस्तव्यं वदने मूलं भूपश्चैत्रांस्ततो न्यसेत् । कण्ठमूले स्तनद्वंद्वे वामांसे हृदयांबुजे ॥ १४ ॥

พึงวางมนตร์มูละ ณ ปาก แล้วจึงวาง (มนตร์/อักษร) ที่ขึ้นต้นด้วย “ภูปะ” และ “ไจตรา” ณ โคนคอ บนทรวงอกทั้งคู่ บนบ่าซ้าย และในดอกบัวแห่งดวงใจ॥

Verse 15

सव्यांसे पार्श्वयुगले नाभिदेशे च देशिकः । भालांश्च पार्श्वजठरे पार्श्वांसापरके हृदि ॥ १५ ॥

พึงวางเดศิกะไว้ที่บ่าซ้าย ที่คู่ด้านข้าง และที่บริเวณสะดือ ส่วนพลังภาละพึงวางที่สีข้างและท้อง และพลังปารศวางสะพึงวางไว้ในดวงใจ ณ อีกด้านหนึ่ง॥๑๕॥

Verse 16

ब्रह्माण्याद्यास्तनौ न्यस्य विधिना प्रोक्तलक्षणाः । मूलेन व्यापकं देहे न्यस्य देवीं विचिंतयेत् ॥ १६ ॥

ตามพิธีและลักษณะที่กล่าวไว้ พึงนยาส (วางมนต์) เริ่มด้วยพรหมาณีลงบนทรวงอกทั้งสอง แล้วด้วยมูลมนต์พึงสถาปนาพลังอันแผ่ซ่านทั่วกาย และเพ่งภาวนาแด่เทวีด้วยจิตแน่วแน่॥๑๖॥

Verse 17

उद्यद्दिवाकरनिभां तुंगोरोजां त्रिलोचनाम् । स्मरास्यामिंदुमुकुटां वरपाशांकुशाभयाम् ॥ १७ ॥

ข้าพเจ้าขอเพ่งภาวนาแด่เทวีนั้น ผู้รุ่งเรืองดุจสุริยะอุทัย อุรางค์สูงสง่า มีเนตรสาม ดวงพักตร์อันชวนหลงใหล ทรงจันทร์เป็นมกุฎ และทรงถือบาศ อังกุศ พร้อมแสดงมุทราอภัย॥๑๗॥

Verse 18

रदलक्षं जपेन्मंत्रं त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्ततः । अष्टद्रव्यैर्दशांशेन ब्रह्मवृक्षसमिद्वरैः ॥ १८ ॥

พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ แล้วจึงบูชาไฟด้วยตรีมธุ (ของหวานสามประการ) ผสมเนยใส จากนั้นด้วยวัตถุพิธีแปดอย่าง พึงถวายอาหุติเป็นหนึ่งในสิบของจำนวนจบ โดยใช้ฟืนชั้นเลิศจากต้นพรหมพฤกษ์॥๑๘॥

Verse 19

द्राक्षाखर्जूरवातादशर्करानालिकेरकम् । तन्दुलाज्यतिलं विप्र द्रव्याष्टकमुदाहृतम् ॥ १९ ॥

องุ่น อินทผลัม อัลมอนด์ น้ำตาล มะพร้าว ข้าวสาร เนยใส และงา—ดูก่อนพราหมณ์—สิ่งเหล่านี้ประกาศว่าเป็นวัตถุพิธีแปดประการ॥๑๙॥

Verse 20

दद्यादर्ध्यं दिनेशाय तत्र संचिन्त्य पार्वतीम् । पद्ममष्टदलं बाह्ये वृत्तं षोडशभिर्द्दलैः ॥ २० ॥

พึงถวายอรฆยะ (น้ำบูชา) แด่พระสุริยเทพ พร้อมทั้งเพ่งภาวนาถึงพระนางปารวตี ณ ที่นั้น แล้วจึงจัดทำดอกบัวแปดกลีบ และภายนอกให้ทำวงล้อมเป็นวงกลมมีสิบหกกลีบ॥20॥

Verse 21

विलिखेत्कर्णिकामध्ये षट्कोणमतिसुन्दरम् । ततः संपूजयेत्पीठं नवशक्तिसमन्वितम् ॥ २१ ॥

ในกลางเกสรดอกบัว พึงเขียนรูปหกเหลี่ยมอันงดงามยิ่ง แล้วจึงบูชาปีฐะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยศักติทั้งเก้า ตามพิธีโดยครบถ้วน॥21॥

Verse 22

जयाख्या विजया पश्चादजिताह्वापराजिता । नित्या विलासिनी गोग्धीत्यघोरा मंगला नव ॥ २२ ॥

ต่อไปคือพระนามมงคลทั้งเก้า: ชยาขยา, วิชยา, อชิตาหวา, อปราชิตา, นิตยา, วิลาสินี, โคคธี, อโฆรา และมังคลา॥22॥

Verse 23

बीजाढ्यमासनं दत्त्वा मूर्तिं तेनैव कल्पयेत् । तस्यां संपूजयेद्देवीमावाह्यावरणैः क्रमात् ॥ २३ ॥

เมื่อถวายอาสนะที่อุดมด้วยพีชมนตร์แล้ว พึงกำหนดรูปมูรติของพระเทวีตามนั้น จากนั้นอัญเชิญพระเทวีสถิตในมูรตินั้น และบูชาให้ครบถ้วนตามลำดับพร้อมด้วยอาวรณะทั้งหลาย॥23॥

Verse 24

मध्यपाग्याम्यसौम्येषु पूजयेदंगदेवताः । षट्कोणेषु यजेन्मंत्री पश्चान्मिथुनदेवताः ॥ २४ ॥

ในส่วนกลางและในทิศอันเป็นมงคล (เช่น ทิศตะวันออกและทิศเหนือ) พึงบูชาเทพประจำอวัยวะ (อังคเทวตา) ในช่องรูปหกเหลี่ยม ผู้รู้มนตร์ผู้ประกอบพิธีพึงทำการบูชา แล้วจึงบูชาเทพคู่ (มิถุนเทวตา) ต่อไป॥24॥

Verse 25

इन्द्रकोणं लसद्दंडकुंडिकाक्षगुणाभयाम् । गायत्रीं पूजयेन्मन्त्री ब्रह्माणमपि तादृशम् ॥ २५ ॥

ณมุมอินทร์ (ทิศตะวันออก) ผู้ปฏิบัติมนต์พึงบูชาพระคายตรีผู้รุ่งเรือง ผู้ทรงไม้เท้าและกมณฑลุ ทรงมาลา แสดงมุทราแห่งการสั่งสอน และประทานอภัยไร้ความกลัว; และพึงบูชาพระพรหมด้วยลักษณะเดียวกันด้วย

Verse 26

रक्षः कोणे शंखचक्रगदापंकजधारिणीम् । सावित्रीं पीतवसनां यजेद्विणुं च तादृशम् ॥ २६ ॥

ณมุมรักษส พึงบูชาพระสาวิตรีผู้ทรงอาภรณ์สีเหลือง ทรงสังข์ จักร คทา และดอกบัว; และพึงบูชาพระวิษณุในรูปเดียวกัน

Verse 27

वायुकोणे परश्वक्षमाला भयवरान्विताम् । यजेत्सरस्वतीमच्छां रुद्रं तादृशलक्षणम् ॥ २७ ॥

ณมุมวายุ (ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ) พึงบูชาพระสรัสวตีผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงขวานและมาลา แสดงมุทราอภัยและประทานพร; และพึงบูชาพระรุทระผู้มีลักษณะเดียวกัน

Verse 28

वह्निकोणे यजेद्रत्नकुंभं मणिकरंडकम् । कराभ्यां बिभ्रतीं पीतां तुंदिलं धनदायकम् ॥ २८ ॥

ณมุมอัคนี (ทิศตะวันออกเฉียงใต้) พึงบูชาผู้ประทานทรัพย์ ผู้มีสีเหลืองและอุทรพลุ้ย ผู้ทรงหม้อแก้วและหีบแก้วไว้ในสองหัตถ์

Verse 29

आलिंग्य सव्यहस्तेन वामे तांबूलधारिणीम् । धनदांकसमारूढां महालक्ष्मीं प्रपूजयेत् ॥ २९ ॥

เมื่อโอบนางด้วยแขนซ้าย พึงบูชาพระมหาลักษมีผู้ทรงตัมบูละในหัตถ์ซ้าย และประทับบนตักของธนท (กุเบร) ตามพิธีโดยครบถ้วน

Verse 30

पश्चिमे मदनं बाणपाशांकुशशरासनाम् । धारयंतं जपारक्तं पूजयेद्रक्तभूषणम् ॥ ३० ॥

ทิศตะวันตกพึงบูชามทนะ (กามเทพ) ผู้ทรงศร บาศ ตะขอช้าง และคันธนู ผู้มีสีแดงดุจดอกชบา และประดับด้วยเครื่องอลังการสีแดง

Verse 31

सव्येन पतिमाश्लिष्य वामेनोत्पलधारिणीम् । पाणिना रमणांकस्थां रतिं सम्यक्समर्चयेत् ॥ ३१ ॥

โอบกอดสามีด้วยด้านซ้าย และถือดอกบัวด้วยมือซ้าย พึงบูชาพระนางรตีผู้ประทับบนตักของผู้เป็นที่รัก ด้วยมือขวาให้ถูกต้องตามพิธี

Verse 32

ऐशान्ये पूजयेत्सम्यक् विघ्नराजं प्रियान्वितम् । सृणिपाशधरं कांतं वरांगासृक्कलांगुलिम् ॥ ३२ ॥

ทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) พึงบูชาวิฆนราช (พระคเณศ) พร้อมพระชายาโดยชอบ—ผู้มีรูปงาม ทรงตะขอช้างและบาศ มีอวัยวะเป็นมงคลและลักษณะเรื่อแดง

Verse 33

माध्वीपूर्णकपालाढ्यं विघ्नराजं दिगंबरम् । पुष्करे विगलद्रत्नस्फुरच्चषकधारिणम् ॥ ३३ ॥

ข้าพเจ้าขอน้อมจิตภาวนาถึงวิฆนราช (พระคเณศ) ผู้เป็นทิคัมพร ผู้มั่งคั่งด้วยกะโหลกบาตรที่เต็มด้วยสุรา-น้ำผึ้ง และทรงถ้วยอันส่องประกายด้วยรัตนะ มีหยดน้ำทิพย์ไหลในหัตถ์ดุจดอกบัว

Verse 34

सिंदूरसदृशाकारामुद्दाममदविभ्रमाम् । धृतरक्तोत्पलामन्यपाणिना तु ध्वजस्पृशाम् ॥ ३४ ॥

นางมีรูปดุจสินดูรแดงจัด โยกไหวด้วยลีลามึนเมาอันเกินประมาณ ถือดอกบัวแดงไว้ในมือหนึ่ง และอีกมือหนึ่งแตะต้องธงชัย (เสาธง)

Verse 35

आश्लिष्टकांतामरुणां पुष्टिमर्चेद्दिगंबराम् । कर्णिकायां निधी पूज्यौ षट्कोणस्याथ पार्श्वयोः ॥ ३५ ॥

พึงบูชา ‘ปุษฏิ’ ผู้มีสีแดงเรื่อ เป็นทิคัมพร (เปลือยดุจอากาศ) และโอบกอดคู่รัก ด้วยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ ณ กรรณิกาให้บูชานิธิทั้งสอง แล้วจึงประดิษฐานไว้ ณ สองด้านของรูปหกเหลี่ยม

Verse 36

अंगानि केसरेष्वेताः पश्चात्पत्रेषु पूजयेत् । अनंगकुसुमा पश्चाद्द्वितीयानंगमेखला ॥ ३६ ॥

พึงบูชาเทวะฝ่ายอังคะเหล่านี้ก่อนบนเกสร แล้วจึงบูชาบนกลีบ ต่อจากนั้นคือ ‘อนังคกุสุมā’ และถัดไปคือองค์ที่สอง ‘อนังคเมขลา’ ตามลำดับ

Verse 37

अनंगगमना तद्वदनंगमदनातुरा । भुवनपाला गगनवेगा षष्ठी चैव ततः परम् ॥ ३७ ॥

‘อนังคคมนา’ และ ‘อนังคมทนาตุรา’; ‘ภูวนปาลา’; ‘คคนะเวคา’—เป็นนามทั้งหลาย แล้วจากนั้นจึงถึงองค์ที่หกตามลำดับ

Verse 38

शशिलेखा गगनलेखा चेत्यष्टौ यत्र शक्तयः । खङ्गखेटकधारिण्यः श्यामाः पूज्याश्च मातरः ॥ ३८ ॥

ณ ที่นั้นมีศักติเทวีแปดองค์ เช่น ‘ศศิเลขา’ และ ‘คคนเลขา’ เป็นต้น เป็นพระมารดาผิวคล้ำควรบูชา ทรงดาบและโล่

Verse 39

पद्माद्बहिः समभ्यर्च्याः शक्तयः परिचारिकाः । प्रथमानंगद्वयास्यादनंगमदना ततः ॥ ३९ ॥

ภายนอกดอกบัว พึงบูชาศักติผู้เป็นบริวารโดยสมควร ในหมู่นั้นองค์แรกคือ ‘อนังคทฺวยาสฺยา’ แล้วจึงเป็น ‘อนังคมทนา’

Verse 40

मदनातुरा भवनवेगा ततो भुवनपालिका । स्यात्सर्वशिशिरानंगवेदनानंगमेखला ॥ ४० ॥

ครั้นแล้วนางย่อมเร่าร้อนด้วยกามเทพ การเคลื่อนไหวพลันรวดเร็วขึ้น; พระผู้พิทักษ์โลกทั้งหลายแม้ตลอดฤดูหนาวก็เสวยทุกข์แห่งความใคร่ ประหนึ่งคาดด้วยเข็มขัดแห่งอนังคะ (กาม)

Verse 41

चषकं तालवृंतं च तांबूलं छत्रमुज्ज्वलम् । चामरे चांशुकं पुष्पं बिभ्राणाः करपंकजैः ॥ ४१ ॥

พวกเขายืนรับใช้ด้วยความเคารพ ถือด้วยมือดุจดอกบัว: ถ้วยน้ำดื่ม พัดใบตาล หมากพลู ฉัตรอันสว่าง พัดจามร ผ้า และดอกไม้

Verse 42

सर्वाभरणसंदीप्तान् लोकपालान्बहिर्यजेत् । वज्रादीन्यपि तद्बाह्ये देवीमित्थं प्रपूजयेत् ॥ ४२ ॥

ภายนอกมณฑลชั้นใน พึงบูชาท้าวโลกบาลผู้รุ่งเรืองด้วยเครื่องประดับทั้งปวง และถัดออกไปอีกให้ตั้งแล้วบูชาวัชระและอาวุธทิพย์อื่น ๆ; ด้วยประการนี้จึงบูชาพระเทวีโดยชอบ

Verse 43

मंत्री त्रिमधुरोपेतैर्हुत्वाश्वत्थसमिद्वरैः । ब्राह्मणान्वशयेच्छीघ्रं पार्थिवान्पद्महोमतः ॥ ४३ ॥

ผู้ประกอบมนตร์ เมื่อบูชาไฟด้วยฟืนอศวัตถะอันประเสริฐ พร้อม ‘สามรสหวาน’ (นม โยเกิร์ต เนยใส) ด้วยปัทมโหมะ ย่อมทำให้พราหมณ์และพระราชาทั้งหลายอยู่ในอำนาจได้โดยเร็ว

Verse 44

पलाशपुष्पैस्तत्पत्नीं मंत्रिणः कुसुदैरपि । पंचविंशतिधा जप्तैर्जलैः स्नानं दिने दिने ॥ ४४ ॥

ผู้รู้มนตร์พึงให้นางภรรยาสรงน้ำทุกวัน ด้วยน้ำที่สวดมนตร์กำกับยี่สิบห้าครั้ง พร้อมดอกปาลาศะและดอกกุศะ

Verse 45

आत्मानमभिषिंचेद्यः सर्वसौभाग्यवान्भवेत् । पंचविंशतिधा जप्तं जलं प्रातः पिबेन्नरः ॥ ४५ ॥

ผู้ใดพรมน้ำเป็นอภิเษกแก่ตน ผู้นั้นย่อมถึงพร้อมด้วยสิริมงคลทุกประการ ครั้นยามเช้า พึงดื่มน้ำที่สวดมนต์กำกับไว้ยี่สิบห้าจบ॥๔๕॥

Verse 46

अवाप्य महतीं प्रज्ञां कवीनामग्रणीर्भवेत् । कर्पूरागरुसंयुक्तकुंकुमं साधु साधितम् ॥ ४६ ॥

ครั้นได้ปัญญาอันยิ่งใหญ่แล้ว ย่อมเป็นผู้นำในหมู่กวี ทั้งนี้ด้วยกุṅกุมะ (หญ้าฝรั่น) ที่ปรุงอย่างดี ผสมการบูรและไม้กฤษณา॥๔๖॥

Verse 47

गृहीत्वा तिलकं कुर्याद्राजवश्यमनुत्तमम् । शालिपिष्टमयीं कृत्वा पुत्तलीं मधुरान्विताम् ॥ ४७ ॥

เมื่อรับเอาวัตถุสำหรับติลกะแล้ว พึงประกอบการให้พระราชาอยู่ในอำนาจอันยอดเยี่ยม จงปั้นตุ๊กตาน้อยจากแป้งข้าวเจ้า แล้วประกอบด้วยของหวานเป็นเครื่องบูชา (ไนเวทยะ)॥๔๗॥

Verse 48

जप्तां प्रतिष्ठितप्राणां भक्षयेद्रविवासरे । वशं नयति राजानं नारीं वा नरमेव च ॥ ४८ ॥

ในวันอาทิตย์ (รวิวาสระ) พึงบริโภคสิ่งที่ได้ทำชปะแล้วและได้ประกอบพิธีประดิษฐานปราณไว้ เมื่อทำดังนี้ ไม่ว่าพระราชา หญิง หรือชาย ย่อมอยู่ในอำนาจ॥๔๘॥

Verse 49

कण्ठमात्रोदके स्थित्वा वीक्ष्य तोयोद्गतं रविम् । त्रिसहस्रं जपेन्मंत्रं कन्यामिष्टां लभेत्ततः ॥ ४९ ॥

ยืนอยู่ในน้ำสูงถึงคอ แล้วเพ่งดูพระอาทิตย์ที่ผุดขึ้นจากผิวน้ำ พึงสวดมนต์สามพันจบ จากนั้นย่อมได้กัญญาที่ปรารถนา (คู่ครองอันเหมาะสม)॥๔๙॥

Verse 50

अन्नं तन्मंत्रितं मंत्री भुंजीत श्रीप्रसिद्धये । लिखितां भस्मना मायां ससाध्यां फलकादिषु ॥ ५० ॥

เพื่อความรุ่งเรืองแห่งศรีและชื่อเสียงในหมู่ชน ผู้ปฏิบัติควรฉันอาหารที่ได้อภิมนต์ด้วยมนตร์นั้น และพึงใช้เถ้าถ่านเขียน “มายา” แห่งมนตร์พร้อมองค์ประกอบที่กำหนดลงบนผลไม้และสิ่งคล้ายกัน॥๕๐॥

Verse 51

तत्कालं दर्शयेद्यंत्रं सुखं सूयेत गर्भिणी । भुवनेशीयमाख्याता सहस्रभुजसंभवा ॥ ५१ ॥

ในขณะนั้นเองพึงแสดงยันตระให้เห็น หญิงมีครรภ์จะคลอดโดยผาสุก ยันตระนี้เรียกว่า “ภูวเนศี” อุบัติจากฤทธิ์แห่งเทวีผู้มีพันกร॥๕๑॥

Verse 52

भुक्तिमुक्तिप्रदा नॄणां स्मर्तॄणां द्विजसत्तम । ततः कल्पांतरे विप्र कदाचिन्महिषासुरः ॥ ५२ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช ผู้ระลึกถึงสิ่งนี้ย่อมได้รับทั้งภุกติและมุกติ แล้วต่อมา โอ้พราหมณ์ ในกัลปะอื่นครั้งหนึ่ง มหิษาสูรได้อุบัติขึ้น॥๕๒॥

Verse 53

बभूव लोकपालांस्तु जित्वा भुंक्ते जगत्त्रयम् । ततस्त्पीडिता देवा वैकुंठं शरणं ययुः ॥ ५३ ॥

ครั้นพิชิตเหล่าโลกบาลแล้ว เขาก็เสวยอำนาจเหนือไตรโลก ต่อมาเหล่าเทวะผู้ถูกเขากดขี่จึงไปยังไวกุณฐ์เพื่อขอที่พึ่ง॥๕๓॥

Verse 54

ततो देवी महालक्ष्मीश्चक्राद्यांगोत्थतेजसा । श्रीर्बभूवमुनिश्रेष्ठ मूर्ता व्याप्तजगत्त्रया ॥ ५४ ॥

แล้วเทวีมหาลักษมี—ศรีเองโดยแท้—ได้ปรากฏเป็นรูปกาย ด้วยเดชอันรุ่งโรจน์ที่บังเกิดจากอวัยวะทิพย์เริ่มด้วยจักร โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ พระนางแผ่ซ่านไปทั่วไตรโลก॥๕๔॥

Verse 55

स्वयं सा महिषादींस्तु निहत्य जगदीश्वरी । अरविंदवनं प्राप्ता भजतामिष्टदायिनी ॥ ५५ ॥

พระเทวีชคทีศวรีทรงปราบมหิษะและเหล่าอสูรด้วยพระองค์เอง แล้วเสด็จถึงป่าอรวินทะอันดุจดอกบัว เป็นผู้ประทานพรอันปรารถนาแก่ผู้บูชาด้วยภักติ।

Verse 56

तस्याः समर्चनं वक्ष्ये संक्षेपेण श्रृणु द्विज । मृत्युक्रोधेन गुरुणा बिंदुभूषितमस्तका ॥ ५६ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวพิธีบูชาพระนางโดยย่อ—โอ ทวิชะ จงฟังเถิด พระนางทรงเคร่งขรึมและน่าเกรงขามดุจพิโรธแห่งมัจจุราช และมีบิณฑุศักดิ์สิทธิ์ประดับบนเศียร।

Verse 57

बीजमन्त्रः श्रियः प्रोक्तो भजतामिष्टदायकः । ऋषिर्भृगुर्निवृच्छंदो देवता श्रीः समीरिता ॥ ५७ ॥

ได้ประกาศบีชมนต์ของพระศรีแล้ว ซึ่งประทานผลอันปรารถนาแก่ผู้ภาวนา ริษีคือภฤคุ ฉันท์คือนิวฤต และเทวตาประธานคือพระศรี (พระลักษมี) ดังกล่าวไว้।