गङ्गामाहात्म्य — The Greatness of the Gaṅgā

Verse 1

सनक उवाच । एवमौर्वाश्रमे ते द्वे बाहुभार्ये मुनीश्वर । चक्राते भक्तिभावेन शुश्रूषां प्रतिवासरम् 1. ॥ १ ॥

สนกกล่าวว่า—โอ้เจ้าแห่งมุนี ดังนี้ ณ อาศรมของเอารวะ ภรรยาทั้งสองของพาหุได้ปรนนิบัติรับใช้ทุกวันด้วยจิตภักติ

Verse 2

गते वर्षार्द्धके काले ज्येष्ठा राज्ञी तु या द्विज । तस्याः पापमतिर्जाता सपत्न्याः सम्पदं प्रति ॥ २ ॥

ครั้นกาลแห่งฤดูฝนล่วงไปกึ่งหนึ่งแล้ว โอ้พราหมณ์ พระมเหสีผู้ใหญ่บังเกิดจิตคิดชั่วต่อความรุ่งเรืองของมเหสีร่วม

Verse 3

ततस्तया गरो दत्तः कनिष्ठायै तु पापया । न स्वप्रभावं चक्रे वै गरो मुनिनिषेवया ॥ ३ ॥

แล้วนางผู้บาปนั้นมอบยาพิษแก่ผู้เยาว์ แต่พิษนั้นมิได้สำแดงฤทธิ์ เพราะนางอยู่ในอานุภาพคุ้มครองแห่งการปรนนิบัติและคบหามุนี

Verse 4

भूलेपनादिभिः सम्यग्यतः सानुदिनं मुनेः । चकार सेवां तेनासौ जीर्णपुण्येन कर्मणा ॥ ४ ॥

ด้วยความซื่อเรียบและคุณแห่งความนอบน้อมอื่น ๆ เขาจึงเป็นผู้มีวินัย และปรนนิบัติมุนีทุก ๆ วัน ด้วยกรรมบุญเก่าที่สั่งสมมา เขาจึงถวายการรับใช้ด้วยศรัทธา

Verse 5

ततो मासत्रयेऽतीते गरेण सहितं सुतम् । सुषाव सुशुभे काले शुश्रूषानष्टकिल्बिषा ॥ ५ ॥

ครั้นล่วงไปสามเดือน นางผู้หมดมลทินด้วยการปรนนิบัติ ก็ประสูติในกาลอันเป็นมงคล บุตรชายพร้อมรก

Verse 6

अहो सत्सङ्गतिर्लोके किं पापं न विनाशयेत् । न तदातिसुखं किं वा नराणां पुण्यकर्मणाम् ॥ ६ ॥

โอ้หนอ! ในโลกนี้มีบาปใดเล่าที่สัทสังคะไม่ทำลาย? และสำหรับมนุษย์ สุขอันยิ่งใหญ่กว่าบุญกรรมจะมีสิ่งใด

Verse 7

ज्ञानाज्ञानकृतं पापं यच्चान्यत्कारितं परैः । तत्सर्वं नाशयत्याशु परिचर्या महात्मनाम् ॥ ७ ॥

บาปที่ทำโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว และความผิดอื่นที่เกิดจากการให้ผู้อื่นกระทำ—ทั้งหมดถูกทำลายอย่างรวดเร็วด้วยการปรนนิบัติรับใช้ด้วยภักติแด่มหาตมะผู้ใจยิ่งใหญ่।

Verse 8

जडोऽपि याति पूज्यत्वं सत्सङ्गाज्जगतीतले । कलामात्रोऽपि शीतांशुः शम्भुना स्वीकृतो यथा ॥ ८ ॥

ด้วยสัทสังคะ แม้ผู้ทึบปัญญาก็เป็นผู้ควรบูชาบนแผ่นดินนี้—ดุจดังพระศัมภู (ศิวะ) ทรงรับจันทร์แม้มีเพียงหนึ่งกะลาเท่านั้น।

Verse 9

सत्सङ्गतिः परामृद्धिं ददाति हि नृणां सदा । इहामुत्र च विप्रेन्द्र सन्तः पूज्यतमास्ततः ॥ ९ ॥

สัทสังคะย่อมประทานความรุ่งเรืองสูงสุดแก่ผู้คนเสมอ—ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ดังนั้น โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ เหล่าสันต์จึงควรบูชายิ่งที่สุด।

Verse 10

अहो महद्गुणान्वक्तुं कः समर्थो मुनीश्वर । गर्भं प्राप्तो गरो जीर्णो मासत्रयमहोऽदभुतम् ॥ १० ॥

โอ้ มุนีศวร ผู้ใดเล่าจะสามารถพรรณนาคุณความดีอันยิ่งใหญ่เช่นนี้ได้ครบถ้วน? พิษร้ายเมื่อเข้าสู่ครรภ์กลับถูกย่อยอยู่ถึงสามเดือน—น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก!

Verse 11

गरेण सहितं पुत्रं दृष्ट्वा तेजोनिधिर्मुनिः । जातकर्म चकारासौ तन्नाम सगरेति च ॥ ११ ॥

เมื่อเห็นบุตรที่เกิดมาพร้อมกับ ‘คระ’ (พิษ) ฤๅษีผู้เป็นคลังแห่งรัศมีธรรมได้ประกอบพิธีชาตกรรม และตั้งนามว่า “สคร” (สคระ)

Verse 12

पुपोष सगरं बालं तन्माता प्रीतिपूर्वकम् । चौलोपवीतकर्माणि तथा चक्रे मुनीश्वरः ॥ १२ ॥

มารดาของเขาเลี้ยงดูเด็กสคระด้วยความรักยิ่ง; และมุนีผู้เป็นใหญ่ก็ประกอบพิธีจูฑากรรม (โกนผม) และพิธีอุปนยนะ (รับสายศักดิ์สิทธิ์) ให้ตามพระวินัย.

Verse 13

शास्त्राण्यध्यापयामास राजयोग्यानि मन्त्रवित् । समर्थं सगरं दृष्ट्वा किंचिदुद्भिन्नशैशवम् ॥ १३ ॥

มุนีผู้รู้มนตร์ได้สอนศาสตราอันเหมาะแก่ราชาแก่สคระ; ครั้นเห็นว่าเขามีความสามารถและวัยเยาว์เริ่มผลิบาน ก็อบรมสั่งสอนตามควร.

Verse 14

मन्त्रवत्सर्वशस्त्रास्त्रं दत्तवान्स मुनीश्वरः । सगरः शिक्षितस्तेन सम्यगौर्वर्षिणा मुने ॥ १४ ॥

มุนีผู้เป็นใหญ่ได้มอบศัสตราและอัสตราทั้งปวงที่ประกอบด้วยมนตร์ให้แก่เขา; โอ้มุนี สคระจึงได้รับการฝึกสอนอย่างสมบูรณ์โดยฤๅษีเอารวะ.

Verse 15

बभूव बलवान्धर्मी कृतज्ञो गुणवान्सुधीः । धर्मज्ञः सोऽपि सगरो मुनेरमिततेजसः । समित्कुशाम्बुपुष्पादि प्रत्यहं समुपानयत् ॥ १५ ॥

สคระก็กลายเป็นผู้มีกำลัง ตั้งมั่นในธรรม กตัญญู มีคุณธรรม และฉลาดรู้ธรรม; และทุกวันเขานำฟืนสมิธ หญ้ากุศะ น้ำ ดอกไม้ เป็นต้น ไปถวายแด่มุนีผู้มีเดชอันหาประมาณมิได้.

Verse 16

स कदाचिद्गुणनिधिः प्रणिपत्य स्वमातरम् । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा सगरो विनयान्वितः ॥ १६ ॥

ครั้งหนึ่งสคระผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งคุณธรรมได้กราบมารดาของตน; แล้วประนมมือด้วยความนอบน้อม กล่าวกับนางดังนี้.

Verse 17

सगर उवाच । मातर्गतः पिता कुत्र किं नामा कस्य वंशजः । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व श्रोतुं कौतूहलं मम ॥ १७ ॥

สคระกล่าวว่า “บิดาของข้าไปอยู่ที่ใด? ท่านมีนามว่าอะไร และสืบสายวงศ์ใด? ขอท่านจงเล่าให้ข้าฟังโดยพิสดารเถิด เพราะข้ามีความใคร่รู้ยิ่งนัก”

Verse 18

पित्रा विहीना ये लोके जीवन्तोऽपि मृतोपमाः ॥ १८ ॥

ผู้ใดในโลกนี้ปราศจากบิดา แม้ยังมีชีวิต ก็ประหนึ่งผู้ตายแล้ว

Verse 19

दरिद्रो ऽपि पिता यस्य ह्यास्ते स धनदोपमः । यस्य माता पिता नास्ति सुखं तस्य न विद्यते ॥ १९ ॥

แม้บิดาจะยากจน แต่หากบิดายังมีชีวิต ผู้นั้นก็ประหนึ่งผู้มั่งมี; ส่วนผู้ที่ไร้ทั้งมารดาและบิดา ย่อมไม่พบสุขเลย

Verse 20

धर्महीनो यथा मूर्खः परत्रेह च निन्दितः । मातापितृविहीनस्य अज्ञस्याप्यविवेकिनः । अपुत्रस्य वृथा जन्म ऋणग्रस्तस्य चैव हि ॥ २० ॥

ผู้ไร้ธรรมย่อมดุจคนเขลา—ถูกติเตียนทั้งในโลกนี้และโลกหน้า; เช่นเดียวกับผู้ไร้บิดามารดา ผู้เขลาและขาดวิจารณญาณ. การเกิดของผู้ไร้บุตรย่อมเปล่าประโยชน์ และชีวิตของผู้ถูกหนี้สินกดทับก็เปล่าประโยชน์เช่นกัน

Verse 21

चन्द्र हीना यथा रात्रिः पद्महीनं यथा सरः । पतिहीना यथा नारी पितृहीनस्तथा शिशुः ॥ २१ ॥

ดุจราตรีไร้จันทร์ ดุจสระไร้ดอกบัว ดุจสตรีไร้สามี—ฉันนั้นแล เด็กผู้ไร้บิดา

Verse 22

धर्महीनो यथा जन्तुः कर्महीनो यथा गृही । पशुहीनो यथा वैश्यस्तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २२ ॥

ดุจสัตว์ที่ไร้ธรรมะย่อมไร้ค่า ดุจคฤหัสถ์ที่ไร้หน้าที่ตามธรรมย่อมว่างเปล่า และดุจไวศยะที่ไร้โคย่อมขาดปัจจัยชีพ—ฉันนั้นเด็กที่ไร้บิดาย่อมขาดที่พึ่ง।

Verse 23

सत्यहीनं यथा वाक्यं साधुहीना यथा सभा । तपो यथा दयाहीनं तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २३ ॥

ดุจถ้อยคำที่ไร้สัจจะย่อมไร้ความหมาย ดุจสภาที่ไร้สัตบุรุษย่อมว่างเปล่า และดุจตบะที่ไร้เมตตาย่อมไร้ผล—ฉันนั้นเด็กที่ไร้บิดาย่อมขาดที่พึ่ง।

Verse 24

वृक्षहीनं यथारण्यं जलहीना यथा नदी । वेगहीनो यथा वाजी तथा पित्रा विनार्भकः ॥ २४ ॥

ดุจป่าที่ไร้ต้นไม้ ดุจแม่น้ำที่ไร้น้ำ และดุจม้าที่ไร้ความเร็ว—ฉันนั้นเด็กที่ไร้บิดาเป็นเช่นนั้นเอง।

Verse 25

यथा लघुतरो लोके मातर्याच्ञापरो नरः । तथा पित्रा विहीनस्तु बहुदुःखान्वितःसुतः ॥ २५ ॥

ดุจบุรุษผู้ฝ่าฝืนคำมารดาในโลกนี้ย่อมถูกนับว่าต่ำต้อย ฉันนั้นบุตรผู้ไร้บิดาย่อมประสบทุกข์นานาประการ।

Verse 26

इतीरितं सुतेनैषा श्रुत्वा निःश्वस्य दुःखिता । संपृष्टं तद्यथावृत्तं सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ २६ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของบุตรดังนั้น นางก็ถอนใจด้วยความโศก; ครั้นถูกไต่ถามแล้ว จึงเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดให้เขาฟังตามที่เกิดขึ้นจริง।

Verse 27

तच्छ्रुत्वा सगरः क्रुद्धः कोपसंरक्तलोचनः । हनिष्यामीत्यरातीन्स प्रतिज्ञामकरोत्तदा ॥ २७ ॥

ครั้นได้ยินดังนั้น พระเจ้าสคระก็เดือดดาล ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ แล้วทรงปฏิญาณมั่นว่า “เราจักปราบศัตรูให้สิ้น”

Verse 28

प्रदक्षिणीकृत्य मुनिं जननीं च प्रणम्य सः । प्रस्थापितः प्रतस्थे च तेनैव मुनिना तदा ॥ २८ ॥

เขาเวียนประทักษิณรอบฤๅษี แล้วกราบนอบน้อมทั้งฤๅษีและมารดา จากนั้นเมื่อฤๅษีองค์เดิมส่งออกไปโดยพิธี เขาจึงออกเดินทาง

Verse 29

और्वाश्रमाद्विनिष्क्रान्तः सगरः सत्यवाक् शुचिः । वसिष्ठं स्वकुलाचार्यं प्राप्तः प्रीतिसमन्वितः ॥ २९ ॥

ครั้นออกจากอาศรมของฤๅษีเอารวะแล้ว พระเจ้าสคระผู้สัตย์วาจาและบริสุทธิ์ ก็เสด็จไปหาพระวสิษฐ์ อาจารย์ประจำราชวงศ์ ด้วยความรักและความเคารพภักดี

Verse 30

प्रणम्य गुरवे तस्मै वशिष्ठाय महात्मने । सर्वं विज्ञापयामास ज्ञानदृष्ट्या विजानते ॥ ३० ॥

เขากราบนอบน้อมแด่พระวสิษฐ์ผู้เป็นมหาตมะและครู แล้วทูลแจ้งเรื่องทั้งหมดโดยพิสดาร แด่ท่านผู้รู้แจ้งด้วยทิพยญาณแห่งปัญญา

Verse 31

एन्द्रा स्त्रं वारुणं ब्राह्ममाग्नेयं सगरो नृपः । तेनैव मुनिनाऽवाप खड्गं वज्रोपमं धनुः ॥ ३१ ॥

พระเจ้าสคระทรงได้รับจากฤๅษีองค์นั้นเองทั้งอาวุธแห่งพระอินทร์ อาวุธแห่งพระวรุณ อาวุธแห่งพระพรหม และอาวุธแห่งพระอัคนี อีกทั้งทรงได้ดาบและคันศรดุจวัชระจากท่านด้วย

Verse 32

ततस्तेनाभ्यनुज्ञातः सगरः सौमनस्यवान् । आशीर्भिरर्चितः सद्यः प्रतस्थे प्रणिपत्य तम् ॥ ३२ ॥

ครั้นได้รับอนุญาตจากท่านแล้ว สคระผู้เปี่ยมปีติได้ถวายคำนอบน้อมและพรเป็นการสักการะ กราบลงแล้วออกเดินทางโดยพลัน

Verse 33

एकेनैव तु चापेन स शूरः परिपन्थिनः । सपुत्रपौत्रान्सगणानकरोत्स्वर्गवासिनः ॥ ३३ ॥

วีรบุรุษนั้นใช้เพียงคันธนูเดียว ส่งพวกโจรดักทาง—พร้อมบุตร หลาน และบริวารทั้งปวง—ให้ไปเป็นชาวสวรรค์

Verse 34

तच्चापमुक्तबाणाग्निसंतप्तास्तदरातयः । केचिद्विनष्टा संत्रस्तास्तथा चान्ये प्रदुद्रुवुः ॥ ३४ ॥

เหล่าศัตรูถูกแผดเผาด้วยความร้อนแห่งศรดุจไฟที่ปล่อยจากคันธนูนั้น จึงแตกตื่นวุ่นวาย—บางพวกพินาศ บางพวกหวาดกลัว และบางพวกหนีไปทุกทิศ

Verse 35

केचिद्विशीर्णकेशाश्च वल्मीकोपरि संस्थिताः । तृणान्यभक्षयन्केचिन्नग्नाश्च विविशुर्जलम् ॥ ३५ ॥

บางพวกผมยุ่งเหยิงขึ้นไปนั่งบนจอมปลวก; บางพวกกินแต่หญ้า; และบางพวกเปลือยกายลงไปในน้ำ

Verse 36

शकाश्च यवनाश्चैव तथा चान्ये महीभृतः । सत्वरं शरणं जग्मुर्वशिष्ठं प्राणलोलुपाः ॥ ३६ ॥

พวกศากะ พวกยวนะ และเจ้าแผ่นดินอื่น ๆ ก็ด้วยความหวงแหนชีวิต รีบไปขอพึ่งพิงเป็นที่ลี้ภัยต่อวสิษฐะ

Verse 37

जितक्षितिर्बाहुपुत्रो रिपून्गुरुसमीपगान् । चारैर्विज्ञातवान्सद्यः प्राप्तश्चाचार्यसन्निधिम् ॥ ३७ ॥

ชิตักษิติ โอรสของพาหุ รู้โดยทันทีจากสายลับว่าเหล่าศัตรูได้เข้ามาใกล้สำนักของครูบาอาจารย์แล้ว และเขารีบไปถึงต่อหน้าอาจารย์ในบัดดล

Verse 38

तमागतं बाहुसुतं निशम्य मुनिर्वशिष्ठः शरणागतांस्तान् । त्रातुं च शिष्याभिहितं च कर्तुं विचारयामास तदा क्षणेन ॥ ३८ ॥

ครั้นได้ยินว่าโอรสของพาหุมาถึงแล้ว ฤๅษีวสิษฐะเห็นผู้มาขอพึ่ง จึงใคร่ครวญในฉับพลันว่าจะคุ้มครองพวกเขาอย่างไร และจะทำตามที่ศิษย์ทูลขออย่างไร

Verse 39

चकार मुण्डाञ्शबरान्यवनांल्लम्बमूर्द्धजान् । अन्धांश्च श्मश्रुलान्सर्वान्मुण्डान्वेदबहिष्कृतान् ॥ ३९ ॥

ท่านทำให้พวกศพรและยวนะโกนศีรษะ โดยไว้ผมจุกยาวบนกระหม่อม; ส่วนที่เหลือทั้งหมดทำให้ตาบอด ไว้เครา โกนศีรษะ และถูกขับออกจากพระเวท

Verse 40

वसिष्ठमुनिना तेन हतप्रायान्निरीक्ष्य सः । प्रहसन्प्राह सगरः स्वगुरुं तपसो निधिम् ॥ ४० ॥

เมื่อพระเจ้าสครเห็นว่าพวกนั้นแทบพินาศด้วยฤๅษีวสิษฐะ ก็ยิ้มแล้วกราบทูลต่อครูของตน คือวสิษฐะผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ

Verse 41

सगर उवाच । भो भो गुरो दुराचारानेतान्ररक्षसि तान्वृथा । सर्वथाहं हनिष्यामि मत्पितुर्देशहारकान् ॥ ४१ ॥

สครกล่าวว่า “ข้าแต่คุรุผู้ควรบูชา ท่านคุ้มครองคนประพฤติชั่วเหล่านี้โดยเปล่าประโยชน์ ไม่ว่าอย่างไร ข้าพเจ้าจักสังหารผู้แย่งชิงแผ่นดินของบิดาข้าพเจ้าให้สิ้นแน่”

Verse 42

उपेक्षेत समर्थः सन्धर्मस्य परिपन्थिनः । स एव सर्वनाशाय हेतुभूतो न संशयः ॥ ४२ ॥

ผู้ที่มีกำลังความสามารถแต่เพิกเฉยต่อผู้ขัดขวางธรรมอันแท้ ย่อมเป็นเหตุแห่งความพินาศสิ้นทั้งปวง—ไม่ต้องสงสัยเลย

Verse 43

बान्धवं प्रथमं मत्वा दुर्जनाः सकलं जगत् । त एव बलहीनाश्चेद्भजन्तेऽत्यन्तसाधुताम् ॥ ४३ ॥

คนพาลยกญาติของตนเป็นที่หนึ่งก่อน แล้วจึงมองทั้งโลกด้วยท่าทีเช่นนั้น; และเมื่อคนพาลเหล่านั้นหมดกำลัง ก็แสร้งทำเป็นผู้มีความเป็นนักบุญอย่างยิ่ง

Verse 44

अहो मायाकृतं कर्म खलाः कश्मलचेतसः । तावत्कुर्वन्ति कार्याणि यावत्स्यात्प्रबलं बलम् ॥ ४४ ॥

โอ้! นี่คือการกระทำอันเกิดจากมายาของคนพาลผู้มีใจมัวหมอง; ตราบใดที่กำลังยังเข้มแข็ง เขาย่อมดำเนินกลอุบายของตนต่อไป

Verse 45

दासभावं च शत्रूणां वारस्त्रीणां च सौहृदम् । साधुभावं च सर्पाणां श्रेयस्कामो न विश्वसेत् ॥ ४५ ॥

ผู้ปรารถนาความเกษมแท้ ไม่พึงไว้วางใจความนอบน้อมของศัตรู ความรักของหญิงคณิกา และความอ่อนโยนของงู

Verse 46

प्रहासं कुर्वते नित्यं यान्दन्तान्दर्शयन्खलाः । तानेव दर्शयन्त्याशु स्वसामर्थ्यविपर्यये ॥ ४६ ॥

คนพาลมักหัวเราะเยาะโดยเผยฟันอยู่เสมอ; แต่เมื่อกำลังของตนกลับตาลปัตร เขาย่อมถูกบังคับให้เผยฟันเดิมนั้นโดยเร็ว (อย่างไร้เรี่ยวแรง)

Verse 47

पिशुना जिह्वया पूर्वं परुषं प्रवदन्ति च । अतीव करुणं वाक्यं वदन्त्येव तथाबलाः ॥ ४७ ॥

ผู้ที่มีลิ้นชอบใส่ร้ายย่อมกล่าวถ้อยคำหยาบก่อน แล้วด้วยนิสัยอ่อนแอจึงกล่าวถ้อยคำที่ฟังดูกรุณาอย่างยิ่งด้วย

Verse 48

श्रेयस्कामो भवेद्यस्तु नीतिशास्त्रार्थकोविदः । साधुत्वं समभावं च खलानां नैव विश्वसेत् ॥ ४८ ॥

ผู้ใดปรารถนาความเกื้อกูลแท้จริง พึงชำนาญในความหมายแห่งคัมภีร์นิติศาสตร์; และอย่าได้ไว้วางใจ ‘ความเป็นคนดี’ หรือ ‘ความวางใจเสมอ’ ที่คนพาลแสดงออก

Verse 49

दुर्जनं प्रणतिं यान्तं मित्रं कैतवशीलिनम् । दुष्टां भार्यां च विश्वस्तो मृत एव न संशयः ॥ ४९ ॥

ผู้ใดไว้วางใจคนชั่วแม้เขาจะมานอบน้อม ไว้วางใจมิตรผู้มีนิสัยหลอกลวง และไว้วางใจภรรยาผู้ชั่ว—ผู้นั้นย่อมประหนึ่งตายแล้ว ไร้ข้อสงสัย

Verse 50

मा रक्ष तस्मादेतान्वै गोरूपव्याघ्रकर्मिणः । हत्वैतानखिलान् दुष्टांस्त्वत्प्रसादान्महीं भजे ॥ ५० ॥

ฉะนั้นอย่าได้คุ้มครองคนเหล่านี้—รูปลักษณ์ดุจโค แต่การกระทำดุจเสือ จงประหารคนชั่วเหล่านี้ทั้งหมด; ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าจักเสวยและปกครองแผ่นดิน

Verse 51

वशिष्ठस्तद्वचः श्रुत्वा सुप्रीतो मुनिसत्तमः । कराभ्यां सगरस्याङ्गं स्पृशन्निदमुवाच ह ॥ ५१ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น วสิษฐะผู้เป็นยอดแห่งฤๅษีปลื้มปีติยิ่งนัก แล้วใช้มือทั้งสองแตะกายสครา ก่อนกล่าวดังนี้

Verse 52

वसिष्ठ उवाच । साधु साधु महाभाग सत्यं वदसि सुव्रत । तथापि मद्वचः श्रुत्वा परां शान्तिं लभिष्यसि ॥ ५२ ॥

วสิษฐะกล่าวว่า: "ดีแล้ว ดีแล้ว ดูก่อนผู้มีโชค ท่านพูดความจริง ดูก่อนผู้มั่นคงในพรต ถึงกระนั้น เมื่อฟังคำของเราแล้ว ท่านจะได้รับความสงบอันสูงสุด"

Verse 53

मयैते निहताः पूर्वं त्वत्प्रतिज्ञाविरोधिनः । हतानां हनने कीर्तिः का समुत्पद्यते वद ॥ ५३ ॥

เราได้สังหารศัตรูเหล่านี้ผู้ขัดขวางคำสัตย์ของท่านมาก่อนแล้ว จงบอกเถิดว่า จะเกิดเกียรติยศอันใดเล่าจากการสังหารผู้ที่ถูกสังหารแล้ว?

Verse 54

भूमीश जन्तवः सर्वे कर्मपाशेन यन्त्रिताः । तथापि पापैर्निहताः किमर्थं हंसि तान्पुनः ॥ ५४ ॥

ข้าแต่จอมราชันย์ สรรพสัตว์ทั้งหลายล้วนถูกพันธนาการด้วยบ่วงแห่งกรรม ถึงกระนั้น เหตุใดท่านจึงสังหารผู้ที่ถูกบาปกรรมสังหารแล้วซ้ำอีกเล่า?

Verse 55

देहस्तु पापजनितः पूर्वमेवैनसा हतः । आत्मा ह्यभेद्यः पूर्णत्वाच्छास्त्राणामेष निश्चयः ॥ ५५ ॥

ร่างกายนี้เกิดจากบาปและถูกบาปนั้นทำลายแล้วอย่างแน่นอน แต่อัตตานั้นไม่อาจทำลายได้เพราะมีความสมบูรณ์ นี่คือข้อสรุปที่แน่นอนของพระคัมภีร์

Verse 56

स्वकर्मफलभोगानां हेतुमात्रा हि जन्तवः । कर्माणि दैवमूलानि दैवाधीनमिदं जगत् ॥ ५६ ॥

สรรพสัตว์เป็นเพียงเครื่องมือในการเสวยผลแห่งกรรมของตน การกระทำทั้งหลายมีรากฐานมาจากชะตากรรม และโลกทั้งใบนี้ก็อยู่ภายใต้ลิขิตแห่งชะตากรรม

Verse 57

यस्माद् दैवं हि साधुनां रक्षिता दुष्टशिक्षिता । ततो नरैरस्वतन्त्रैः किं कार्यं साध्यते वद ॥ ५७ ॥

เมื่อไดวะ—พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์—ทรงคุ้มครองผู้ประพฤติดีและทรงลงทัณฑ์ผู้ชั่วเพื่อสั่งสอนแล้ว มนุษย์ผู้มิได้เป็นอิสระแท้จริงจะสำเร็จการงานใดได้? จงบอกเถิด.

Verse 58

शरीरं पापसंभूतं पापेनैव प्रवर्तते । पापमूलमिदं ज्ञात्वा कथं हन्तुं समुद्यतः ॥ ५८ ॥

กายนี้เกิดจากบาปและถูกขับเคลื่อนด้วยบาปเท่านั้น เมื่อรู้ว่าเป็นรากแห่งบาปแล้ว ผู้ใดจะออกไปเพื่อฆ่า (ผู้อื่น) ได้อย่างไร?

Verse 59

आत्मा शुद्धोऽपि देहस्थो देहीति प्रोच्यते बुधैः । तस्मादिदं वपुर्भूप पापमूलं न संशयः ॥ ५९ ॥

แม้อาตมันจะบริสุทธิ์ แต่เมื่อสถิตอยู่ในกาย บัณฑิตย่อมเรียกว่า ‘ผู้มีร่าง’ ดังนั้น ข้าแต่พระราชา กายนี้แลเป็นรากแห่งบาป—หาใช่มีข้อสงสัยไม่.

Verse 60

पापमूलवपुर्हन्तुः का कीर्तिस्तव बाहुज । भविष्यतीति निश्चित्य नैतान्हिंसीस्ततः सुत ॥ ६० ॥

โอ้ผู้มีแขนกล้า หากเป็นผู้ฆ่าสัตว์ผู้มีสภาวะหยั่งรากในบาปแล้ว เกียรติยศใดเล่าจะเป็นของท่าน? เมื่อรู้แน่ดังนี้ บุตรเอ๋ย จงอย่าทำร้ายพวกเขาเลย.

Verse 61

इति श्रुत्वा गुरोर्वाक्यं विरराम स कोपतः । स्पृशन्करेण सगरं नन्दनं मुनयस्तदा ॥ ६१ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของคุรุแล้ว เขาก็สงบจากความโกรธ ในกาลนั้นเหล่ามุนีได้เอามือแตะต้องหม้อ (สครา) ของนันทนะ.

Verse 62

अथाथर्वनिधिस्तस्य सगरस्य महात्मनः । राज्याभिषेकं कृतवान्मुनिभिः सह सुव्रतैः ॥ ६२ ॥

แล้วอถรรวะนิธิ พร้อมด้วยเหล่ามุนีผู้ทรงพรตอันประเสริฐ ได้ประกอบพิธีราชาภิเษกถวายแด่พระเจ้าสครผู้มีจิตมหาอาตมันนั้นโดยสมบูรณ์ตามธรรมเนียม

Verse 63

भार्याद्वयं च तस्यासीत्केशिनी सुमतिस्तथा । काश्यपस्य विदर्भस्य तनये मुनिसत्तम ॥ ६३ ॥

โอ้มุนีผู้ประเสริฐ พระราชานั้นมีมเหสีสององค์คือ เคศินี และสุมติ ทั้งสองเป็นพระธิดาของกาศยปะแห่งแคว้นวิทรภะ

Verse 64

राज्ये प्रतिष्ठिते दृष्ट्वा मुनिरौर्वस्तपोनिधिः । वनादागत्य राजानं संभाष्य स्वाश्रमं ययौ ॥ ६४ ॥

ครั้นเห็นว่าอาณาจักรตั้งมั่นมั่นคงแล้ว มุนีเอารวะผู้เป็นดุจมหาสมุทรแห่งตบะ ได้ออกจากป่ามาสนทนากับพระราชา แล้วจึงกลับสู่อาศรมของตน

Verse 65

कदाचित्तस्य भूपस्य भार्याभ्यां प्रार्थितो मुनिः । वरं ददावपत्यार्थमौर्वो भार्गवमन्त्रवित् ॥ ६५ ॥

ครั้งหนึ่งตามคำอ้อนวอนของมเหสีทั้งสองของพระราชานั้น มุนีเอารวะผู้รู้มนตร์ภารควะ ได้ประทานพรเพื่อให้ได้บุตรสืบสกุล

Verse 66

क्षणं ध्यानस्थितो भूत्वा त्रिकालज्ञो मुनीश्वरः । केशिनीं सुमतिं चैव इदमाह प्रहर्षयन् ॥ ६६ ॥

มุนีผู้เป็นใหญ่ ผู้รู้กาลทั้งสาม ได้ดำรงอยู่ในสมาธิชั่วขณะ แล้วทรงยังเคศินีและสุมติให้ปีติยินดี ก่อนจะกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 67

और्व उवाच । एका वंशधरं चैकमन्या षडयुतानि च । अपत्यार्थं महाभागे वृणुतां च यथेप्सितम् ॥ ६७ ॥

อุรวะกล่าวว่า “โอ้สตรีผู้มีบุญยิ่ง โคตัวหนึ่งจะประทานบุตรชายเพียงหนึ่งผู้สืบสกุล ส่วนอีกตัวจะประทานบุตรชายหกพัน เพื่อความมีบุตร จงเลือกตามที่ปรารถนาเถิด”

Verse 68

अथ श्रुत्वा वचस्तस्य मुनेरौर्वस्य नारद । केशिन्येकं सुतं वव्रे वंशसन्तानकारणम् ॥ ६८ ॥

โอ้ นารท เมื่อได้ฟังถ้อยคำของฤๅษีอุรวะแล้ว เคศินีได้ทูลขอบุตรชายเพียงหนึ่ง เพื่อให้สายสกุลดำรงสืบไป

Verse 69

तथा षष्टिसहस्राणि सुमत्या ह्यभवन्सुताः । नाम्नासमंजाः केशिन्यास्तनयो मुनिसत्तम ॥ ६९ ॥

เช่นนั้นเอง จากสุมตีกำเนิดบุตรชายหกหมื่นคน และโอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ บุตรของเคศินีมีนามว่า ‘สมัญชะ’

Verse 70

असमंजास्तु कर्माणि चकारोन्मत्तचेष्टितः । तं दृष्ट्वा सागराः सर्वे ह्यासन्दुर्वृत्तचेतसः ॥ ७० ॥

แต่ อสมัญชะประพฤติราวคนวิกลจริต กระทำกรรมอันน่าติเตียน ครั้นเหล่าบุตรของสครเห็นเขาแล้ว ใจของทุกคนก็เอนเอียงไปสู่ความประพฤติชั่ว

Verse 71

तद्बालभावं संदुष्टं ज्ञात्वा बाहुसुतो नृपः । चिन्तयामास विधिवत्पुत्रकर्म विगर्हितम् ॥ ७१ ॥

ครั้นทราบว่าอุปนิสัยของเด็กได้เสื่อมทรามแล้ว พระราชาผู้เป็นโอรสของพาหุจึงใคร่ครวญตามธรรมเนียมว่า ควรกระทำสิ่งใดต่อบุตร—แม้เป็นเรื่องน่าติเตียนก็ตาม

Verse 72

अहो कष्टतरा लोके दुर्जनानां हि संगतिः । कारुकैस्ताड्यते वह्निरयः संयोगमात्रतः ॥ ७२ ॥

อนิจจา ในโลกนี้การคบคนพาลช่างทุกข์ยิ่งนัก; แม้ไฟก็ยังถูกช่างตีเหล็กทุบเพียงเพราะสัมผัสกับเหล็กเท่านั้น

Verse 73

अंशुमान्नाम तनयो बभूव ह्यसमंजसः । शास्त्रज्ञो गुणवान्धर्मी पितामहहिते रतः ॥ ७३ ॥

อสมัญชสะมีบุตรชื่อ อังศุมาน; เขาเชี่ยวชาญคัมภีร์ มีคุณธรรม ประพฤติธรรม และอุทิศตนเพื่อประโยชน์ของปู่ของตน

Verse 74

दुर्वृत्ताः सागराः सर्वे लोकोपद्र वकारिणः । अनुष्ठानवतां नित्यमन्तराया भवन्ति ते ॥ ७४ ॥

มหาสมุทรทั้งปวงมีสันดานเกเร ก่อความปั่นป่วนแก่โลก; สำหรับผู้ตั้งมั่นในอนุษฐาน ย่อมเป็นอุปสรรคอยู่เนืองนิตย์

Verse 75

हुतानि यानि यज्ञेषु हवींषि विधिवद् द्विजैः । बुभुजे तानि सर्वाणि निराकृत्य दिवौकसः ॥ ७५ ॥

เครื่องบูชาที่พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งถวายในยัญพิธีตามครรลอง เขาได้ผลักไสเหล่าเทวะชาวสวรรค์แล้วกลืนกินเสียทั้งหมด

Verse 76

स्वर्गादाहृत्य सततं रम्भाद्या देवयोषितः । भजन्ति सागरास्ता वै कचग्रहबलात्कृताः ॥ ७६ ॥

เหล่านางอัปสราเช่น รัมภา เป็นต้น ถูกอัญเชิญลงมาจากสวรรค์อยู่เนืองนิตย์; ด้วยอำนาจแห่งกจครหะที่บังคับไว้ มหาสมุทรจึงคบหากับนางเหล่านั้นจริงแท้

Verse 77

पारिजातादिवृक्षाणां पुष्पाण्याहृत्य ते खलाः । भूषयन्ति स्वदेहानि मद्यपानपरायणाः ॥ ७७ ॥

เหล่าคนชั่วผู้หมกมุ่นในการดื่มสุรา เด็ดดอกไม้จากต้นกัลปพฤกษ์อย่างปาริชาต แล้วนำมาเพียงประดับกายตนเองเท่านั้น

Verse 78

साधुवृत्तीः समाजह्रुः सदाचाराननाशयन् । मित्रैश्च योद्धुमारब्धा बलिनोऽत्यन्तपापिनः ॥ ७८ ॥

คนเหล่านั้นผู้ทรงอำนาจแต่บาปหนัก ได้ยึดเอาเลี้ยงชีพของผู้มีความประพฤติดี ทำลายศีลธรรม และร่วมกับพวกพ้องเริ่มก่อศึกสงคราม

Verse 79

एतद् दृष्ट्वातितुःखार्ता देवा इन्द्र पुरोगमाः । विचारं परमं चक्रुरेतेषां नाशहेतवे ॥ ७९ ॥

เมื่อเห็นดังนั้น เหล่าเทวะผู้มีพระอินทร์เป็นผู้นำก็เศร้าโศกยิ่งนัก และประชุมปรึกษาอย่างสูงสุดเพื่อแสวงหาหนทางทำลายศัตรูเหล่านั้น

Verse 80

निश्चित्य विबुधाः सर्वे पातालान्तरगोचरम् । कपिलं देवदेवेशं ययुः प्रच्छन्नरूपिणः ॥ ८० ॥

ครั้นทราบแน่ชัดว่าพระกปิละ ผู้เป็นจอมแห่งเทวะ กำลังสัญจรอยู่ในแดนชั้นในของปาตาล เหล่าเทวะทั้งปวงจึงแปลงกายอย่างลี้ลับไปเฝ้า

Verse 81

ध्यायन्तमात्मनात्मानं परानन्दैकविग्रहम् । प्रणम्य दण्डवद् भूमौ तुष्टुवुस्त्रिदशास्ततः ॥ ८१ ॥

ครั้นเห็นพระองค์ทรงตั้งมั่นในสมาธิภายใน ดำรงอยู่ในอาตมันของพระองค์เอง เป็นเอกวิกฤตแห่งปรมานันทะ เหล่าเทวะจึงกราบลงดุจท่อนไม้แนบพื้น แล้วเริ่มสรรเสริญสดุดี

Verse 82

देवा ऊचुः । नमस्ते योगिने तुभ्यं सांख्ययोगरताय च । नररूपप्रतिच्छन्नजिष्णवे विष्णवे नमः ॥ ८२ ॥

เหล่าเทวะกล่าวว่า: ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นโยคีสูงสุด; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้รื่นรมย์ในสางขยะและโยคะ. ขอนอบน้อมแด่พระวิษณุ ผู้ทรงชัยชนะนิรันดร์ ผู้ซ่อนเร้นในรูปมนุษย์.

Verse 83

नमः परेशभक्ताय लोकानुग्रहहेतवे । संसारारण्यदावाग्ने धर्मपालनसेतवे ॥ ८३ ॥

ขอนอบน้อมแด่ผู้เป็นภักตะแห่งพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ผู้กระทำเพื่อเกื้อกูลโลกทั้งหลาย; ผู้ดุจไฟป่าในพงไพรแห่งสังสาระ และเป็นสะพานเพื่อคุ้มครองและธำรงธรรมะ.

Verse 84

महते वीतरागाय तुभ्यं भूयो नमो नमः । सागरैः पीडितानस्मांस्त्रायस्व शरणागतान् ॥ ८४ ॥

โอ้ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ปราศจากความยึดติด ขอนอบน้อมแด่ท่านครั้งแล้วครั้งเล่า. พวกเราผู้ถูกมหาสมุทรแห่งทุกข์บีบคั้นได้มาขอพึ่งพิง; โปรดคุ้มครองและช่วยให้ข้ามพ้นเถิด.

Verse 85

कपिल उवाच । ये तु नाशमिहेच्छंतिं यशोबलधनायुषाम् । त एव लोकान्बाधन्ते नात्राश्चर्यं सुरोत्तमाः ॥ ८५ ॥

กปิละกล่าวว่า: ผู้ใดในโลกนี้ปรารถนาความพินาศแห่งเกียรติยศ กำลัง ทรัพย์ และอายุยืน ผู้นั้นแลย่อมก่อความเดือดร้อนแก่โลกทั้งหลาย; มิใช่เรื่องน่าประหลาดใจเลย โอ้เทวะผู้ประเสริฐทั้งหลาย.

Verse 86

यस्तु बाधितुमिच्छेत जनान्निरपराधिनः । तं विद्यात्सर्वलोकेषु पापभोगरतं सुराः ॥ ८६ ॥

แต่ผู้ใดปรารถนาจะเบียดเบียนผู้คนผู้ไร้ความผิด โอ้เหล่าเทวะ จงรู้เถิดว่าเขาเป็นผู้รื่นรมย์ในการเสวยผลบาปในทุกโลก.

Verse 87

कर्मणा मनसा वाचा यस्त्वन्यान्बाधते सदा । तं हन्ति दैवमेवाशु नात्र कार्या विचारणा ॥ ८७ ॥

ผู้ใดเบียดเบียนผู้อื่นอยู่เสมอด้วยกาย ใจ และวาจา ผู้นั้นย่อมถูกเดชะแห่งชะตากรรมลงโทษโดยเร็ว ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีก

Verse 88

अल्पैरहोभिरेवैते नाशमेष्यन्ति सागराः । इत्युक्ते मुनिना तेन कपिलेन महात्मना । प्रणम्य तं यथान्यायं गता नाकं दिवौकसः ॥ ८८ ॥

เมื่อมหาฤๅษีกปิละกล่าวว่า “เพียงไม่กี่วัน สมุทรเหล่านี้จักถึงความพินาศ” เหล่าเทวะจึงนอบน้อมถวายบังคมตามธรรมเนียม แล้วกลับสู่สวรรค์

Verse 89

अत्रान्तरे तु सगरो वसिष्ठाद्यैर्महर्षिभिः । आरेभे हयमेधाख्यं यज्ञं कर्त्तुमनुत्तमम् ॥ ८९ ॥

ครั้นระหว่างนั้น พระเจ้าสคระพร้อมด้วยมหาฤๅษีทั้งหลายมีวสิษฐะเป็นประธาน ได้เริ่มประกอบยัญอันยอดเยี่ยมชื่อว่าอัศวเมธ

Verse 90

तद्यज्ञे योजितं सप्तिमपहृत्य सुरेश्वरः । पाताले स्थापयामास कपिलो यत्र तिष्ठति ॥ ९० ॥

ครั้นลักม้าบูชายัญซึ่งกำหนดไว้ในพิธีนั้นแล้ว พระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพได้นำไปวางไว้ ณ ปาตาล ที่ซึ่งฤๅษีกปิละพำนักอยู่

Verse 91

गूढविग्रहशक्रेण हृतमश्वं तु सागराः । अन्वेष्टुं बभ्रमुर्लोकान् भूरादींश्च सुविस्मिताः ॥ ९१ ॥

เมื่อพระศักระ (อินทร์) แปลงกายอย่างลี้ลับแล้วลักม้าไป บุตรทั้งหลายของสคระก็พิศวงยิ่งนัก จึงพากันเที่ยวเสาะหาไปตามโลกทั้งหลาย เริ่มแต่ภูโลกเป็นต้นไป

Verse 92

अदृष्टसप्तयस्ते च पातालं गन्तुमुद्यताः । चख्नुर्महीतलं सर्वमेकैको योजनं पृथक् ॥ ९२ ॥

ทั้งเจ็ดนั้นลับตาแล้ว มุ่งหมายจะไปยังปาตาละ ต่างคนต่างขุดเจาะผิวพิภพทั้งหมด แยกกันคนละหนึ่งโยชนะ

Verse 93

मृत्तिकां खनितां ते चोदधितीरे समाकिरन् । तद्द्वारेण गताः सर्वे पातालं सगरात्मजाः ॥ ९३ ॥

พวกเขากองดินที่ขุดได้ไว้ ณ ชายทะเล แล้วบุตรทั้งหลายของสคระก็ผ่านช่องนั้นเข้าสู่ปาตาละทั้งหมด

Verse 94

विचिन्वन्ति हयं तत्र मदोन्मत्ता विचेतसः ॥ ९४ ॥

ที่นั่นพวกเขาเที่ยวค้นหาม้า แต่เพราะเมามัวด้วยทิฐิใจจึงหลงผิด ไร้ซึ่งวิจารณญาณ

Verse 95

तत्रापश्यन्महात्मानं कोटिसूर्यसमप्रभम् । कपिलं ध्याननिरतं वाजिनं च तदन्तिके ॥ ९५ ॥

ที่นั่นเขาได้เห็นมหาตมะกปิละ ผู้รุ่งเรืองดุจสุริยะนับโกฏิ ดำรงอยู่ในสมาธิ และใกล้กันนั้นก็เห็นม้าตัวหนึ่งด้วย

Verse 96

ततः सर्वे तु संरब्धा मुनिं दृष्ट्वाऽतिवेगतः । हन्तुमुद्युक्तमनसो विद्र वन्तः समासदन् ॥ ९६ ॥

ครั้นแล้วพวกเขาทั้งหมดโกรธเกรี้ยว ครั้นเห็นฤๅษีก็พุ่งเข้ามาด้วยความเร็วใหญ่ ด้วยใจมุ่งจะฆ่า จึงวิ่งเข้าประชิดและล้อมไว้

Verse 97

हन्यतां हन्यतामेष वध्यतां वध्यतामयम् । गृह्यतां गृह्यतामाशु इत्यूचुस्ते परस्परम् ॥ ९७ ॥

“ฆ่ามัน! ฆ่ามัน! จงประหารผู้นี้! จงลงทัณฑ์ให้ถึงตาย! จับมัน—จับโดยเร็ว!”—ดังนี้พวกเขาตะโกนบอกกันไปมา

Verse 98

हृताश्वं साधुभावेन बकवद्ध्य्नातत्परम् । सन्ति चाहो खला लोके कुर्वन्त्याडम्बरं महत् ॥ ९८ ॥

เขาสวมคราบผู้สำรวมดุจนักบุญแล้วหลอกหฤตาศวะ; ดุจนกยาง เขาเพียงแสดงท่าทีเหมือนตั้งมั่นในสมาธิภายนอกเท่านั้น. อนิจจา ในโลกนี้คนพาลมักสร้างการอวดอ้างความเคร่งศาสนาอย่างใหญ่โต

Verse 99

इत्युच्चरन्तो जहसुः कपिलं ते मुनीश्वरम् । समस्तेन्द्रि यसन्दोहं नियम्यात्मानमात्मनि ॥ ९९ ॥

เมื่อกล่าวดังนั้น เหล่าฤษีได้หัวเราะเยาะกปิละ ผู้เป็นจอมแห่งมุนี. แล้วท่านก็ควบคุมหมู่อินทรีย์ทั้งปวง และตั้งจิตของตนไว้ในอาตมัน

Verse 100

आस्थितः कपिलस्तेषां तत्कर्म ज्ञातवान्नहि ॥ १०० ॥

กปิละยังคงอยู่ท่ามกลางพวกเขา แต่ท่านมิได้ล่วงรู้ (หรือเข้าไปเกี่ยวข้อง) กับการกระทำนั้น

Verse 101

आसन्नमृत्यवस्ते तु विनष्टमतयो मुनिम् । पद्भिः संताडयामासुर्बाहूं च जगृहुः परे ॥ १०१ ॥

แต่ผู้ที่สติปัญญาเสื่อมทราม ครั้นเห็นฤๅษีผู้อยู่ใกล้ความตาย ก็เริ่มเตะด้วยเท้า; ส่วนคนอื่น ๆ จับยึดแขนของท่านไว้

Verse 102

ततस्त्यक्तसमाधिस्तु स मुनिर्विस्मितस्तदा । उवाच भावगम्भीरं लोकोपद्र वकारिणः ॥ १०२ ॥

ครั้นแล้วฤๅษีถอนจากสมาธิในบัดนั้น เกิดความพิศวง และกล่าวถ้อยคำอันลึกซึ้ง เพื่อบรรเทาทุกข์และอุปัทวะของโลกา

Verse 103

एश्वर्यमदमत्तानां क्षुधितानां च कामिनाम् । अहंकारविमूढानां विवेको नैव जायते ॥ १०३ ॥

ในผู้เมามัวด้วยอำนาจและสมบัติ ในผู้ถูกความหิวขับดัน และในผู้ถูกกามครอบงำ—ผู้หลงด้วยอหังการ—ย่อมไม่บังเกิดวิจารณญาณแท้

Verse 104

निधेराधारमात्रेण मही ज्वलति सर्वदा । तदेव मानवा भुक्त्वा ज्वलन्तीति किमद्भुतम् ॥ १०४ ॥

เพียงอาศัยขุมทรัพย์ใต้พิภพอันร้อนดุจไฟ แผ่นดินก็ร้อนระอุอยู่เสมอ; ครั้นมนุษย์เสพสิ่งนั้นแล้วเร่าร้อนขึ้น จะน่าอัศจรรย์อันใด

Verse 105

किमत्र चित्रं सुजनं बाधन्ते यदि दुर्जनाः । महीरुहांश्चानुतटे पातयन्ति नदीरयाः ॥ १०५ ॥

หากคนพาลรังควานคนดี จะน่าประหลาดอันใด? กระแสน้ำที่ไหลเลียบตลิ่งยังโค่นไม้ใหญ่ที่ยืนอยู่ริมฝั่งได้

Verse 106

यत्र श्रीर्यौवनं वापि शारदा वापि तिष्ठति । तत्राश्रीर्वृद्धता नित्यं मूर्खत्वं चापि जायते ॥ १०६ ॥

ที่ใดมีศรี ความเยาว์วัย และพระศารทาเทวีแห่งวิทยา สถิตอยู่; เมื่อสิ่งเหล่านี้ขาดหาย ที่นั่นย่อมบังเกิดเคราะห์ร้าย ความชรามิรู้จบ และความเขลา

Verse 107

अहो कनकमाहात्म्यमाख्यातुं केन शक्यते । नामसाम्यदहो चित्रं धत्तूरोऽपि मदप्रदः ॥ १०७ ॥

โอ้! ใครเล่าจะพรรณนามหิมาแห่งทองได้ครบถ้วน? น่าอัศจรรย์ยิ่งนักที่ชื่อพ้องกัน—แม้ธัตตูระก็ยังให้ความมึนเมาได้

Verse 108

भवेद्यदि खलस्य श्रीः सैव लोकविनाशिनी । यथा सखाग्नेः पवनः पन्नगस्य यथा विषम् ॥ १०८ ॥

หากความรุ่งเรืองตกแก่คนชั่ว ความรุ่งเรืองนั้นเองย่อมเป็นผู้ทำลายโลก—ดุจลมเป็นสหายของไฟ และดุจพิษเป็นของงู

Verse 109

अहो धनमदान्धस्तु पश्यन्नपि न पश्यति । यदि पश्यत्यात्महितं स पश्यति न संशयः ॥ १०९ ॥

โอ้! ผู้ถูกความทะนงแห่งทรัพย์ทำให้ตาบอด แม้มองอยู่ก็ไม่เห็นจริง ผู้ใดเห็นประโยชน์แก่ตน (อาตมัน) ผู้นั้นแลเห็นแท้—ไม่ต้องสงสัย

Verse 110

इत्युक्त्वा कपिलः क्रुद्धो नेत्राभ्यां ससृजेऽनलम् । स वह्निः सागरान्सर्वान्भस्मसादकरोत्क्षणात् ॥ ११० ॥

ครั้นกล่าวดังนี้ กปิละผู้กริ้วได้ปล่อยไฟออกจากดวงตาทั้งสอง; ไฟนั้นในพริบตาได้เผาบุตรทั้งปวงของสคระให้เป็นเถ้า

Verse 111

यन्नेत्रजानलं दृष्ट्वा पातालतलवासिनः । अकालप्रलयं मत्वा च्रुकुशुः शोकलालसाः ॥ १११ ॥

เมื่อเห็นไฟที่บังเกิดจากดวงตานั้น ชาวปาตาลก็ร้องครวญคราง คิดว่าเป็นปรลัยก่อนกาล มัวหมองด้วยโศกและตระหนก

Verse 112

तदग्नितापिताः सर्वे दन्दशूकाश्च राक्षसाः । सागरं विविशुः शीघ्रं सतां कोपो हि दुःसहः ॥ ११२ ॥

เมื่อถูกไฟนั้นแผดเผา เหล่างูมีพิษและพวกยักษ์รากษสทั้งปวงก็รีบลงสู่มหาสมุทรโดยพลัน; เพราะความกริ้วของสัตบุรุษนั้นยากจะทนได้จริงๆ.

Verse 113

अथ तस्य महीपस्य समागम्याध्वरं तदा । देवदूत उवाचेदं सर्वं वृत्तं हि यक्षते ॥ ११३ ॥

ครั้นแล้วในกาลนั้น ทูตเทพได้มาถึงพิธียัญของพระราชาและกล่าวว่า “เราจักเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดที่ได้เกิดขึ้นให้ทรงทราบ”.

Verse 114

एतत्समाकर्ण्य वचः सगरःसर्ववित्प्रभुः । दैवेन शिक्षिता दुष्टा इत्युवाचातिहर्षितः ॥ ११४ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนี้ พระเจ้าสคระผู้ทรงฤทธิ์และรอบรู้ก็ยินดีอย่างยิ่ง ตรัสว่า “คนชั่วผู้นี้ถูกสวรรค์ลิขิตลงทัณฑ์แล้ว”.

Verse 115

माता वा जनको वापि भ्राता वा तनयोऽपि वा । अधर्मं कुरुते यस्तु स एव रिपुरिष्यते ॥ ११५ ॥

จะเป็นมารดาหรือบิดา จะเป็นพี่น้องหรือแม้แต่บุตร—ผู้ใดประพฤติอธรรม ผู้นั้นพึงนับเป็นศัตรู.

Verse 116

यस्त्वधर्मेषु निरतः सर्वलोकविरोधकृत् । तं रिपुं परमं विद्याच्छास्त्राणामेष निर्णयः ॥ ११६ ॥

แต่ผู้ใดหมกมุ่นในอธรรมและประพฤติขัดแย้งต่อชนทั้งปวง พึงรู้ผู้นั้นว่าเป็นศัตรูสูงสุด; นี่คือข้อวินิจฉัยแห่งคัมภีร์ศาสตรา.

Verse 117

सगरः पुत्रनाशेऽपि न शुशोच मुनीश्वरः । दुर्वृत्तनिधनं यस्मात्सतामुत्साहकारणम् ॥ ११७ ॥

แม้บุตรทั้งหลายพินาศ พระเจ้าสคราผู้ดุจมุนีก็มิได้โศกเศร้า; เพราะความพินาศของคนทุจริตเป็นเหตุให้สัตบุรุษมีกำลังใจยิ่งขึ้น

Verse 118

यज्ञेष्वनधिकारत्वादपुत्राणामिति स्मृतेः । पौत्रं तमंशुमन्तं हि पुत्रत्वे कृतवान्प्रभुः ॥ ११८ ॥

เพราะคัมภีร์สมฤติกล่าวว่า ผู้ไร้บุตรไม่มีสิทธิในพิธียัญ จึงเป็นเหตุให้พระผู้เป็นเจ้าทรงรับหลานอัมศุมานเป็นบุตร

Verse 119

असमञ्जस्सुतं तं तु सुधियं वाग्विदां वरम् । युयोज सारविद् भूयो ह्यश्वानयनकर्मणि ॥ ११९ ॥

บุตรของอสมัญชัสผู้นั้น—ผู้มีปัญญาและเลิศในวาจาศาสตร์—ถูกผู้รู้ศิลปะแห่งรถศึกแต่งตั้งอีกครั้งให้ทำหน้าที่นำม้าและดูแลม้า

Verse 120

स गतस्तद्बिलद्वारे दृष्ट्वा तं मुनिपुङ्गवम् । कपिलं तेजसां राशिं साष्टाङ्गं प्रणनाम ह ॥ १२० ॥

เขาไปถึงปากถ้ำนั้น ครั้นเห็นกบิลมุนีผู้เป็นยอดแห่งฤๅษี ดุจมหากองแห่งรัศมี ก็กราบลงด้วยอัษฏางคประณาม

Verse 121

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा विनयेनाग्रतः स्थितः । उवाच शान्तमनसं देवदेवं सनातनम् ॥ १२१ ॥

เขาประนมมือด้วยความนอบน้อม ยืนอยู่เบื้องหน้า แล้วกราบทูลต่อเทวาธิเทพผู้เป็นนิรันดร์ ผู้มีพระหฤทัยสงบอย่างยิ่ง

Verse 122

अंशुमानुवाच । दौःशील्यं यत्कृतं ब्रह्मन्मत्पितृव्यैः क्षमस्व तत् । परोपकारनिरताः क्षमासारा हि साधवः ॥ १२२ ॥

อังศุมานกล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ โปรดทรงอภัยความประพฤติอันไม่งามที่ลุงฝ่ายบิดาของข้ากระทำเถิด เพราะเหล่าสาธุชนย่อมมุ่งเกื้อกูลผู้อื่น และความให้อภัยคือแก่นแท้ของท่าน”

Verse 123

दुर्जनेष्वपि सत्वेषु दयां कुर्वन्ति साधवः । नहि संहरते ज्योत्स्नां चन्द्र श्चाण्डालवेश्मनः ॥ १२३ ॥

แม้ต่อผู้ชั่วร้าย เหล่าสาธุชนก็ยังเมตตา; ดุจดังพระจันทร์มิได้กักเก็บแสงจันทร์ แม้ต่อเรือนของจัณฑาล

Verse 124

बाध्यमानोऽपि सुजनः सर्वेषां सुखकृद् भवेत् । ददाति परमां तुष्टिं भक्ष्यमाणोऽमरैः शशी ॥ १२४ ॥

แม้ถูกกดขี่ ผู้ประเสริฐพึงเป็นผู้ก่อสุขแก่ทุกคน; ดุจพระจันทร์แม้ถูกเหล่าอมร ‘กลืนกิน’ ในคราวคราส ก็ยังประทานความรื่นรมย์ยิ่ง

Verse 125

दारितश्छिन्न एवापि ह्यामोदेनैव चन्दनः । सौरभं कुरुते सर्वं तथैव सुजनो जनः ॥ १२५ ॥

ไม้จันทน์แม้ถูกผ่าและตัด ก็ยังอบอวลด้วยกลิ่นหอมตามธรรมชาติ; ฉันใด คนดีแม้ยามทุกข์ยากก็ยังเกื้อกูลแก่ทุกคนฉันนั้น

Verse 126

क्षान्त्या च तपसाचारैस्तद्गुणज्ञा मुनीश्वराः । सञ्जातं शासितुं लोकांस्त्वां विदुः पुरुषोत्तम ॥ १२६ ॥

ด้วยขันติ ความเพียรตบะ และจริยาวัตรอันชอบของพระองค์ เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ผู้รู้คุณธรรมของพระองค์ย่อมรู้ว่า—ข้าแต่ปุรุโษตตมะ—พระองค์ทรงปรากฏเพื่อปกครองและค้ำจุนโลกทั้งหลาย

Verse 127

नमो ब्रह्मन्मुने तुभ्यं नमस्ते ब्रह्ममूर्त्तये । नमो ब्रह्मण्यशीलाय ब्रह्मध्यानपराय च ॥ १२७ ॥

ขอนอบน้อมแด่มุนีผู้ตั้งมั่นในพรหมัน; ขอนอบน้อมแด่ท่านผู้มีรูปเป็นพรหมันเอง. ขอนอบน้อมแด่ท่านผู้มีจริยาอันยึดพรหมัน และผู้เพียรภาวนาเพ่งพรหมันเป็นนิตย์.

Verse 128

इति स्तुतो मुनिस्तेन प्रसन्नवदनस्तदा । वरं वरय चेत्याह प्रसन्नोऽस्मि तवानघ ॥ १२८ ॥

เมื่อถูกสรรเสริญดังนี้ มุนีก็มีพักตร์ผ่องใส แล้วกล่าวว่า “โอ้ผู้ไร้มลทิน จงขอพรเถิด เราพอใจในเจ้าแล้ว”.

Verse 129

एवमुक्ते तु मुनिना ह्यंशुमान्प्रणिपत्य तम् । प्रापयास्मत्पितॄन्ब्राह्मं लोकमित्यभ्यभाषत ॥ १२९ ॥

ครั้นมุนีกล่าวดังนั้น อังศุมานก็กราบลงแทบเท้าแล้วทูลว่า “ขอโปรดนำบรรพชนของข้าพเจ้าไปสู่พรหมโลกเถิด”.

Verse 130

ततस्तस्यातिसंतुष्टो मुनिः प्रोवाच सादरम् । गङ्गामानीय पौत्रस्ते नयिष्यति पितॄन्दिवम् ॥ १३० ॥

แล้วมุนีก็พอใจยิ่งนัก จึงกล่าวด้วยความเอ็นดูว่า “เมื่ออัญเชิญพระคงคามาได้ หลานของเจ้าจะนำบรรพชนไปสู่สวรรค์”.

Verse 131

त्वत्पौत्रेण समानीता गङ्गा पुण्यजला नदी । कृत्वैतान्धूतपापान्वै नयिष्यति परं पदम् ॥ १३१ ॥

พระคงคาที่หลานของเจ้าจะอัญเชิญมา—สายน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้—จักชำระบาปของบรรพชนเหล่านั้น แล้วนำพวกเขาไปสู่ฐานะอันสูงสุดโดยแท้.

Verse 132

प्रापयैनं हयं वत्स यतः स्यात्पूर्णमध्वरम् । पितामहान्तिकं प्राप्य साश्वं वृत्तं न्यवेदयत् ॥ १३२ ॥

ลูกเอ๋ย จงส่งม้ายัญนี้ไปข้างหน้า เพื่อให้อัธวระ (พิธียัญ) สำเร็จบริบูรณ์ ครั้นไปถึงสำนักปิตามหะพรหมาแล้ว เขาได้กราบทูลเหตุการณ์ทั้งหมดพร้อมทั้งม้านั้น

Verse 133

सगरस्तेन पशुना तं यज्ञं ब्राह्मणैः सह । विधाय तपसा विष्णुमाराध्याप पदं हरेः ॥ १३३ ॥

สคระใช้สัตว์บูชายัญนั้นเองร่วมกับพราหมณ์ทั้งหลายประกอบยัญให้สำเร็จ แล้วบำเพ็ญตบะบูชาพระวิษณุ จนบรรลุพระสถานอันสูงสุดของพระหริ

Verse 134

जज्ञे ह्यंशुमतः पुत्रो दिलीप इति विश्रुतः । तस्माद्भगीरथो जातो यो गङ्गामानयद्दिवः ॥ १३४ ॥

จากอังศุมตะได้มีโอรสผู้เลื่องชื่อว่า ทิลีปะ และจากท่านนั้นได้มีภคีรถะ ผู้ซึ่งอัญเชิญแม่น้ำคงคาจากสวรรค์ลงมา

Verse 135

भगीरथस्य तपसा तुष्टो ब्रह्मा ददौ मुने । गङ्गां भगीरथायाथ चिन्तयामास धारणे ॥ १३५ ॥

ดูก่อนมุนี พรหมาทรงพอพระทัยในตบะของภคีรถะ จึงประทานคงคาแก่เขา แล้วภคีรถะจึงใคร่ครวญว่าจะให้แผ่นดินรองรับและยับยั้งสายน้ำนั้นอย่างไร

Verse 136

ततश्च शिवमाराध्य तद्द्वारा स्वर्णदीं भुवम् । आनीय तज्जलैः स्पृष्ट्वा पूतान्निन्ये दिवं पितॄन् ॥ १३६ ॥

ต่อมาเขาบูชาพระศิวะ และด้วยพระกรุณาของพระองค์จึงอัญเชิญผืนแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์ชื่อสวรรณ์ทีมาสู่โลก ครั้นใช้น้ำนั้นสัมผัสบรรพชนแล้ว ก็ชำระท่านให้บริสุทธิ์และนำเหล่าปิตฤไปสู่สวรรค์

Verse 137

भगीरथान्वये जातः सुदासो नाम भूपतिः । तस्य पुत्रो मित्रसहः सर्वलोकेषु विश्रुतः ॥ १३७ ॥

ในราชวงศ์ของภคีรถะ ได้บังเกิดกษัตริย์นามว่า สุทาสะ และพระโอรสของพระองค์คือ มิตรสหะ ผู้เลื่องลือไปทั่วทุกโลกา।

Verse 138

वसिष्ठशापात्प्राप्तः स सौदासौ राक्षसीं तनुम् । गङ्गाबिन्दुनिषेकेण पुनर्मुक्तो नृपोऽभवत् ॥ १३८ ॥

ด้วยคำสาปของวสิษฐะ กษัตริย์เสาทาสะจึงได้กายเป็นยักษ์รากษส; แต่เมื่อประพรมด้วยหยดน้ำคงคาเพียงหยดเดียว ก็พ้นคำสาปและกลับเป็นกษัตริย์ดังเดิม।

Verse 139

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गामाहात्म्यं नाम अष्टमोऽध्यायः ॥ ८ ॥

ดังนี้ ในศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคปูรวะ ปาทะแรก บทที่แปดชื่อว่า “มหาตมะแห่งคงคา” ได้สิ้นสุดลงแล้ว।