
द्वीपसमुद्रवर्णनम् (Dvīpa-Samudra-Varṇanam) / जम्बूद्वीपमेरुवर्णनम् (Jambūdvīpa-Meru-Varṇanam)
Surya the Sustainer
บทนี้กล่าวถึงภูมิศาสตร์จักรวาลของชมพูทวีป โดยแจกแจงเขตวรรษะ ภูเขา แม่น้ำ และมหาสมุทรที่ล้อมรอบตามลำดับ กล่าวว่าพระสุเมรุเป็นศูนย์กลางแห่งโลก และแผ่นดินถูกจัดวางตามทิศโดยยึดพระสุเมรุเป็นแกนกลาง อีกทั้งสรุปลักษณะและขนาดของทวีปและมหาสมุทรตามคัมภีร์อย่างกระชับ
Verse 1
कrauष्टुकिरुवाच । कति द्वीपाः समुद्राः वा पर्वताः वा कति द्विज । कियन्ति चैव वर्षाणि तेषां नद्यश्च का मुने ॥
คราวษฺฏุกิกล่าวว่า: ข้าแต่ทวิชะ มีทวีปกี่แห่ง มหาสมุทรกี่สาย และภูเขากี่ลูก? และมีวรรษะ (แคว้น) กี่ส่วน พร้อมทั้งแม่น้ำของแต่ละแคว้นคืออะไรบ้าง โอ้ฤๅษี?
Verse 2
महाभूतप्रमाणं च लोकालोकं तथैव च । पर्यासं परिमाणं च गतिं चन्द्रार्कयोः अपि ॥
ขอท่านจงบอกด้วยถึงมาตราของมหาภูตทั้งหลาย, โลกาลกะ (เขตแดนระหว่างโลกกับความมืด), วงรอบและความกว้างใหญ่ของจักรวาล, ตลอดจนวิถีโคจรของพระจันทร์และพระอาทิตย์ด้วย.
Verse 3
एतत् प्रब्रूहि मे सर्वं विस्तरेण महामुने ॥
ข้าแต่มหาฤๅษี โปรดอธิบายสิ่งทั้งปวงนี้แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดารเถิด.
Verse 4
मार्कण्डेय उवाच । शतार्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्रशो द्विज । तस्या हि स्थानमखिलं कथयामि शृणुष्व तत् ॥
มารกัณฑेयกล่าวว่า: ข้าแต่ทวิชะ ความกว้างโดยสิ้นเชิงของแผ่นดินมีประมาณ ‘หนึ่งร้อยห้าสิบโกฏิ’ (โยชน์). บัดนี้เราจักพรรณนาโครงสร้าง/การจัดวางทั้งหมดของมันโดยครบถ้วน—จงฟังเถิด.
Verse 5
ये ते द्वीपा मया प्रोक्ता जम्बूद्वीपादयो द्विज । पुष्करान्ता महाभाग शृण्वेषां विस्तरं पुनः ॥
ข้าแต่ทวิชะ ผู้มีบุญวาสนา ทวีปทั้งหลายที่เราได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว—ตั้งแต่ชัมพูทวีปจนถึงปุษกร—บัดนี้จงฟังคำพรรณนาโดยละเอียดของทวีปเหล่านั้นอีกครั้ง.
Verse 6
द्वीपात् तु द्विगुणो द्वीपो जम्बुः प्लक्षोऽथ शाल्मलः । कुशः क्रौञ्चस्तथा शाकः पुष्करद्वीप एव च ॥
ทวีปแต่ละแห่งมีขนาดเป็นสองเท่าของทวีปก่อนหน้า คือ ชัมพูทวีป ปลักษทวีป แล้วต่อด้วย ศาลมละ กุศะ เคราญจะ ศากะ และปุษกรทวีป।
Verse 7
लवणेक्षु-सुरा-सर्पिर्दधि-दुग्ध-जलाब्धिभिः । द्विगुणैर्द्विगुणैर्वृद्ध्या सर्वतः परिवेष्टिताः ॥
ทวีปเหล่านั้นถูกโอบล้อมทุกด้านด้วยมหาสมุทรแห่งเกลือ น้ำอ้อย สุรา เนยใส โยเกิร์ต น้ำนม และน้ำหวาน โดยมหาสมุทรแต่ละชั้นถัดไปมีปริมาณเพิ่มเป็นสองเท่าจากชั้นก่อนหน้า।
Verse 8
जम्बुद्वीपस्य संस्थानं प्रवक्ष्येऽहं निबोध मे । लक्षमेकं योजनानां वृत्तौ विस्तारदैर्घ्यतः ॥
เราจักพรรณนาลักษณะของชัมพูทวีป จงฟังเราเถิด ขอบเขตรอบด้านมีหนึ่งแสนโยชน์ และทั้งความกว้างกับความยาวก็มีประมาณเท่านั้นเช่นกัน।
Verse 9
हिमवान् हेमकूटश्च ऋषभो मेरुरेव च । नीलः श्वेतस्तथा शृङ्गी सप्तास्मिन् वर्षपर्वताः ॥
หิมวาน เฮมกูฏ ฤษภะ และเมรุ; นีละ ศเวตะ และศฤงคี—เหล่านี้คือภูเขาวรรษะทั้งเจ็ดใน (ชัมพูทวีป) นี้।
Verse 10
द्वौ लक्षयोजनायामौ मध्ये तत्र महाचलौ । तयोर्दक्षिणतो यौ तु यौ तथोत्तरतो गिरी ॥
ตรงกลางมีภูเขาใหญ่สองลูก แต่ละลูกยาวสองแสนโยชน์ และภูเขาที่อยู่ทางทิศใต้ของภูเขาทั้งสองนั้น ตลอดจนภูเขาที่อยู่ทางทิศเหนือของภูเขาทั้งสองนั้น—
Verse 11
दशभिर्दशभिर्न्यूनैः सहस्रैस्तैः परस्परम् । द्विसाहस्त्रोच्छ्रयाः सर्वे तावद्विस्तारिणश्च ते ॥
ภูเขาเหล่านั้นแยกจากกันด้วยระยะหนึ่งหมื่นโยชน์ และแต่ละลูกลดลงทีละสิบโยชน์ตามลำดับ ทั้งหมดสูงสองพันโยชน์ และมีความกว้างเท่ากันโดยประมาณเดียวกัน.
Verse 12
समुद्रान्तः प्रविष्टाश्च षडस्मिन् वर्षपर्वताः । दक्षिणोत्तरतो निम्ना मध्ये तुङ्गायता क्षितिः ॥
ในบรรดาภูเขาวรรษะเหล่านี้ มีหกลูกทอดยาวลงสู่มหาสมุทร แผ่นดินต่ำไปทางทิศใต้และทิศเหนือ แต่ตรงกลางยกสูงขึ้นและแผ่ขยายอย่างสูงส่ง.
Verse 13
वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि त्रीणि वर्षाणि चोत्तरे । इलावृतं तयोर्मध्ये चन्द्रार्धाकारवत् स्थितम् ॥
ในครึ่งใต้ของพื้นแท่นบูชาแห่งจักรวาลมีสามแดน และในครึ่งเหนือก็มีสามแดน ระหว่างกันนั้นมีอิลาวฤตะตั้งอยู่ มีรูปดุจพระจันทร์เสี้ยว.
Verse 14
ततः पूर्वेण भद्राश्वं केतुमालञ्च पश्चिमे । इलावृतस्य मध्ये तु मेरुः कनकपर्वतः ॥
ทางตะวันออกของมันคือภัทราศวะ และทางตะวันตกคือเกตุมาละ ณ ใจกลางอิลาวฤตะมีเขาพระเมรุ อันเป็นภูเขาทองคำตั้งอยู่.
Verse 15
चतुरशीतिसाहस्रस्तस्योच्छ्रायो महागिरेः । प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्विस्तीर्णः षोडशैव तु ॥
ความสูงของมหาภูเขานั้นมีแปดหมื่นสี่พันโยชน์ มันหยั่งลึกลงไปเบื้องล่าง (ใต้พื้นพิภพ) หนึ่งหมื่นหกพันโยชน์ และความกว้างก็หนึ่งหมื่นหกพันโยชน์เช่นกัน.
Verse 16
शरावसंस्थितत्वाच्च द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । शुक्लः पीतो ’सितो रक्तः प्राच्यादिषु यथाक्रमम् ॥
เพราะมีรูปดุจชราวะ (śarāva) คือชามตื้น จึงแผ่กว้างที่ยอดถึงสามสิบสอง (หน่วย). ในทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ ตามลำดับ มีสีขาว เหลือง ดำ และแดง.
Verse 17
विप्रो वैश्यस्तथा शूद्रः क्षत्रियश्च स्ववर्णतः । तस्योपरि तथैवाष्टौ पुर्यो दिक्षु यथाक्रमम् ॥
ในทิศทั้งหลายมีพราหมณ์ ไวศยะ ศูทร และกษัตริย์ ตามวรรณะของตน ๆ. เหนือจากนั้นขึ้นไป ยังมีนครแปดแห่งประจำทิศ เรียงตามลำดับอันถูกต้อง.
Verse 18
इन्द्रादिलोकपालानां तन्मध्ये ब्रह्मणः सभा । योजनानां सहस्राणि चतुर्दश समुच्छ्रिता ॥
ท่ามกลางเหล่าผู้พิทักษ์โลกเริ่มด้วยพระอินทร์ มีศาลาประชุมของพระพรหมตั้งอยู่. ศาลานั้นสูงขึ้นไปถึงหนึ่งหมื่นสี่พันโยชน์.
Verse 19
अयुतोच्छ्रायास्तस्याधस्तथा विष्कम्भवर्वताः । प्राच्यादिषु क्रमेणैव मन्दरो गन्धमादनः ॥
เบื้องล่างนั้นมีภูเขาเป็นฐานรองรับ สูงหนึ่งหมื่นโยชน์. ในทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ ตามลำดับ มีภูเขามันทระ และคันธมาทนะ (และอื่น ๆ ตามลำดับ).
Verse 20
विपुलश्च सुपार्श्वश्च केतुपादपशोभिताः । कदम्बो मन्दरे केतुर् जम्बुवा गन्धमादने ॥
ภูเขาวิพุละและสุปารศวะงดงามด้วยต้นเกตุ. บนภูเขามันทระมีต้นกทัมพะ; บนภูเขาคันธมาทนะมีต้นชัมพุ.
Verse 21
विपुले च तथाश्वत्थः सुपार्श्वे च वटो महान् । एकादशशतायामा योजनानामिमे नगाः ॥
บนภูเขาวิปุละก็มีต้นอัศวัตถะ (มะเดื่อศักดิ์สิทธิ์) และบนสุปารศวะมีต้นวฏะ (ไทร) อันยิ่งใหญ่ เทือกเขาเหล่านี้ยาวถึงหนึ่งพันหนึ่งร้อยโยชนะ.
Verse 22
जठरो देवकूटश्च पूर्वस्यां दिशि पर्वतौ । आनीलनिषधौ प्राप्तौ परस्परनिरन्तरौ ॥
ทางทิศตะวันออกมีภูเขาสองลูกคือ ชฐระ และ เทวกูฏะ ที่นั่นเอง อานีละ และ นิษธะ ตั้งอยู่ติดกันโดยไม่มีช่องว่าง.
Verse 23
निषधः पारियात्रश्च मेरोः पार्श्वे तु पश्चिमे । यथा पूर्वौ तथाचैतावानीलनिषधायतौ ॥
ที่ไหล่เขาด้านตะวันตกของเมรุมี นิษธะ และ ปาริยาตระ ตั้งอยู่ เช่นเดียวกับสองภูเขาทางทิศตะวันออก ภูเขาทั้งสองนี้ก็มีขนาดแผ่กว้างเท่ากับอานีละและนิษธะ.
Verse 24
कैलासो हिमवांश्चैव दक्षिणेन महाचलौ । पूर्वपश्चायतावेतावर्णवान्तरव्यवस्थितौ ॥
ทางทิศใต้มีภูเขายิ่งใหญ่สองลูกคือ ไกลาสะ และ หิมวาน ทั้งสองทอดยาวจากตะวันออกไปตะวันตก และตั้งอยู่คั่นกลางระหว่างเขตวรรณะต่าง ๆ เป็นเส้นแบ่ง.
Verse 25
शृङ्गवान् जारुधिश्चैव तथैवोत्तरपर्वतौ । यतैव दक्षिणे तद्वदर्णप्वान्तरव्यवस्थितौ ॥
ทางทิศเหนือก็มีภูเขาสองลูกคือ ศฤงควาน และ ชารุธิ เช่นเดียวกับทางทิศใต้ ภูเขาทั้งสองนี้ตั้งอยู่คั่นกลางระหว่างเขตวรรณะต่าง ๆ เป็นแนวเขตแดน.
Verse 26
मर्यादापर्वताः ह्येते कथ्यन्तेऽष्टौ द्विजोत्तम । हिमवद्धेमकूटादिपर्वतानां परस्परम् ॥
โอ ทวิชผู้ประเสริฐ ภูเขาเขตแดนทั้งแปดนี้ กล่าวกันว่าเริ่มด้วยหิมวัตและเหมากูฏะ ตั้งอยู่โดยสัมพันธ์ตำแหน่งซึ่งกันและกัน
Verse 27
नवयोजनसाहस्रं प्रागुदग्दक्षिणोत्तरम् । मेरोरिलावृते तद्वदन्तरे वै चतुर्दिशम् ॥
ทางตะวันออก เหนือ ใต้ และตะวันตก แผ่กว้างเก้าพันโยชน์; และภายในอิลาวฤตที่ล้อมรอบเขาพระเมรุ ในช่องว่างกึ่งกลางทั้งสี่ทิศ ก็มีระยะเท่าเดียวกัน
Verse 28
फलानि यानि वै जम्ब्वाः गन्धमादनपर्वते । गजदेहप्रमाणानि पतन्ति गिरिमूर्धनि ॥
บนเขาคันธมาทนะ ผลของต้นชัมพู—แต่ละผลใหญ่เท่ากายช้าง—ตกลงบนยอดเขา
Verse 29
तेषां स्त्रावात् प्रभवति ख्याता जम्बूनदीति वै । यत्र जाम्बूनदं नाम कनकं सम्प्रजायते ॥
จากน้ำคั้นที่ไหลออกจากผลเหล่านั้น บังเกิดแม่น้ำอันเลื่องชื่อชื่อว่า ‘ชัมพูนะที’; ณ ที่นั้นย่อมเกิดทองคำที่เรียกว่า ‘ชามพูนะทะ’
Verse 30
सा परिक्रम्य वै मेरुं जम्बूमूलं पुनर्नदी । विशति द्विजशार्दूल पीयमाना जनैश्च तैः ॥
แม่น้ำนั้นเวียนรอบเขาพระเมรุแล้วกลับไปยังโคนต้นชัมพูอีกครั้ง และไหลเข้าสู่ต้นนั้น; โอ ทวิชผู้ดุจพยัคฆ์ เหล่าสัตว์และสรรพชีวิต ณ ที่นั้นย่อมดื่มน้ำนั้น
Verse 31
भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितिः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे ॥
ในภัทราศวะ พระวิษณุทรงปรากฏเป็นอัศวศิระ; ในภารตะทรงสถิตเป็นกูรมะ (เต่า); ในเกตุมาละเป็นวราหะ (หมูป่า); และในแดนเหนือทรงดำรงเป็นรูปมัตสยะ (ปลา)
Verse 32
तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुष्वपि द्विजश्रेष्ठ ग्रहाभिभवपाठकाः ॥
ในดินแดนเหล่านั้น อาณาเขตถูกจัดวางเป็นลำดับตามการจัดเรียงของนักษัตร; และในทั้งสี่แดนนี้ โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ มีผู้อ่านและผู้รู้ผู้แปลความอิทธิพลอันแรงกล้าของดาวเคราะห์ทั้งหลาย
The chapter’s inquiry is epistemic and cosmological: how the inhabited world is logically ordered—by measurable extents, concentric dvīpas and oceans, axial mountains, and sacred rivers—so that geography becomes a map of ritual and theological intelligibility rather than mere physical description.
While not naming a specific Manu or lineage here, the chapter supplies the cosmographic framework (dvīpas, varṣas, Meru-centered world-structure) that Manvantara histories presuppose; it functions as a structural ‘world-map’ on which dynastic, ritual, and temporal accounts of successive ages are situated.
This Adhyaya is outside the Devi Mahatmyam (Adhyayas 81–93) and does not develop Śākta theology directly; its contribution is contextual, providing the Purāṇic cosmography and sacred geography that later frames devotional narratives, pilgrimage imaginaries, and theological localization.