Adhyaya 2

Verse 1

इति श्रीलैङ्गे महापुराणे प्रथमो ऽध्यायः सूत उवाच ईशानकल्पवृत्तान्तम् अधिकृत्य महात्मना ब्रह्मणा कल्पितं पूर्वं पुराणं लैङ्गम् उत्तमम्

ดังนี้ บทที่หนึ่งแห่งศรีลึงคมหาปุราณะจึงสิ้นสุดลง สุทากล่าวว่า—กาลก่อน พระพรหมผู้มีจิตอันยิ่งใหญ่ได้รจนาลึงคปุราณะอันประเสริฐ โดยยกเรื่องราวแห่งอีศานกัลปะเป็นแก่นเรื่อง

Verse 2

ग्रन्थकोटिप्रमाणं तु शतकोटिप्रविस्तरे चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते व्यासैः सर्वान्तरेषु वै

คัมภีร์นี้กล่าวว่ามีประมาณหนึ่งโกฏิศโลกะ; เมื่อขยายเต็มที่ย่อมแผ่ไปถึงร้อยโกฏิศโลกะ. แต่ในทุก ๆ มนวันตระ เหล่าวยาสะย่อให้สั้นลงเหลือสี่แสนศโลกะ

Verse 3

व्यस्तेष्टा दशधा चैव ब्रह्मादौ द्वापरादिषु लिङ्गमेकादशं प्रोक्तं मया व्यासाच्छ्रुतं च तत्

ในยุคทวาปรและยุคอื่น ๆ ท่ามกลางพรหมาและเหล่าเทพ พิธีกรรมถูกแจกแจงแยกเป็นสิบประการ; ส่วนประการที่สิบเอ็ดคือ “ตัตตวะแห่งลึงค์” ข้าพเจ้าได้ประกาศตามที่ได้สดับจากวยาสะโดยแท้

Verse 4

अस्यैकादशसाहस्रे ग्रन्थमानमिह द्विजाः तस्मात्संक्षेपतो वक्ष्ये न श्रुतं विस्तरेण यत्

ดูก่อนทวิชะทั้งหลาย คัมภีร์นี้ ณ ที่นี้มีประมาณหนึ่งหมื่นหนึ่งพันศโลกะ. เพราะฉะนั้น สิ่งที่มิได้สดับโดยพิสดาร ข้าพเจ้าจักกล่าวโดยสังเขป

Verse 5

चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृष्णद्वैपायनेन तु अत्रैकादशसाहस्रैः कथितो लिङ्गसम्भवः

เมื่อกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) ย่อคัมภีร์ที่มีสี่แสนศโลกะแล้ว ณ ที่นี้ได้กล่าวเรื่องกำเนิดแห่งลึงค์ไว้ในหนึ่งหมื่นหนึ่งพันศโลกะ

Verse 6

सर्गः प्राधानिकः पश्चात् प्राकृतो वैकृतानि च अण्डस्यास्य च सम्भूतिर् अण्डस्यावरणाष्टकम्

มีการสร้างแบบปราธานิกะก่อน แล้วจึงมีการสร้างแบบปรากฤตะและไวกฤตะ; ต่อจากนั้นคือการปรากฏแห่งไข่จักรวาล (พรหมาณฑะ) นี้ และเครื่องหุ้มไข่ทั้งแปดประการ

Verse 7

अण्डोद्भवत्वं शर्वस्य रजोगुणसमाश्रयात् विष्णुत्वं कालरुद्रत्वं शयनं चाप्सु तस्य च

ด้วยการอาศัยรชคุณ ศรวะ (พระศิวะ) ทรงปรากฏภาวะกำเนิดจากไข่จักรวาล; ในลีลาเดียวกันนั้น พระองค์ยังทรงรับภาวะแห่งพระวิษณุ ทรงเป็นกาลรุทร และทรงเอนบรรทมเหนือห้วงน้ำดึกดำบรรพ์ด้วย

Verse 8

प्रजापतीनां सर्गश् च पृथिव्युद्धरणं तथा ब्रह्मणश् च दिवारात्रम् आयुषो गणनं पुनः

ที่นี่ได้พรรณนาการอุบัติของเหล่าประชาบดี การยกโลกขึ้น การกำหนดกลางวันและกลางคืนของพระพรหม และการนับคำนวณอายุขัยหรือมาตราวัดแห่งกาลจักรวาลอีกครั้ง

Verse 9

सवनं ब्रह्मणश्चैव युगकल्पश् च तस्य तु दिव्यं च मानुषं वर्षम् आर्षं वै ध्रौव्यमेव च

มาตราวัดแห่งกาลมีดังนี้: สวนะ (มาตราวันพิธีกรรม), วันของพระพรหม และสำหรับพระองค์คือยุคกับกัลป์; อีกทั้งปีทิพย์ ปีมนุษย์ ปีฤๅษี และการนับแบบธรุวะ (ดาราคติ/ซิเดอเรียล) ด้วย

Verse 10

पित्र्यं पितॄणां सम्भूतिर् धर्मश्चाश्रमिणां तथा अवृद्धिर्जगतो भूयो देव्याः शक्त्युद्भवस्तथा

ด้วยศักติของพระเทวี จึงบังเกิดระเบียบแห่งปิตฤและกำเนิดของเหล่าปิตฤ พร้อมทั้งกิจกรรมธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของท่านทั้งหลาย; ธรรมะของผู้ตั้งมั่นในอาศรมก็บังเกิดจากพระนางเช่นกัน. ด้วยศักตินั้น โลกทั้งหลายจึงไม่เสื่อมถอย; ครั้งแล้วครั้งเล่า ศักติของพระเทวีเป็นบ่อเกิดแห่งการปรากฏขึ้น

Verse 11

स्त्रीपुम्भावो विरिञ्चस्य सर्गो मिथुनसम्भवः आख्याष्टकं हि रुद्रस्य कथितं रोदनान्तरे

จากวิรินจิ (พระพรหม) จึงปรากฏความจำแนกเป็นหญิงและชาย และการสร้างสรรค์ดำเนินไปด้วยการเกิดเป็นคู่ ๆ; ในห้วงระหว่างการร่ำไห้ของรุทรนั้นเอง ก็ได้ประกาศ ‘อาขยาษฏกะ’ ของรุทร คือพระนามศักดิ์สิทธิ์ทั้งแปดประการด้วย

Verse 12

ब्रह्मविष्णुविवादश् च पुनर्लिङ्गस्य सम्भवः शिलादस्य तपश्चैव वृत्रारेर्दर्शनं तथा

กล่าวถึงข้อพิพาทระหว่างพรหมาและวิษณุ และการอุบัติขึ้นอีกครั้งของลึงคะ; ทั้งตบะของศิลาเทวะ และทัศนะอันศักดิ์สิทธิ์ที่ประทานแก่วฤตรารี (อินทรา) ด้วย

Verse 13

प्रार्थना योनिजस्याथ दुर्लभत्वं सुतस्य तु शिलादशक्रसंवादः पद्मयोनित्वमेव च

ต่อจากนั้นกล่าวถึงคำอธิษฐานของพรหมา (ผู้บังเกิดจากดอกบัว), ความยากยิ่งในการได้บุตรผู้ประเสริฐ, บทสนทนาระหว่างศิลาเทวะกับศักระ (อินทรา), และเรื่องความเป็นผู้เกิดจากดอกบัวด้วย

Verse 14

भवस्य दर्शनं चैव तिष्येष्वाचार्यशिष्ययोः व्यासावताराश् च तथा कल्पमन्वन्तराणि च

ยังกล่าวถึงทัศนะของภวะ (ศิวะ), ธรรมเนียมครู–ศิษย์ในหมู่ทิษยะ, อวตารของวยาสะ, และวัฏจักรแห่งกัลปะกับมันวันตระด้วย

Verse 15

कल्पत्वं चैव कल्पानाम् आख्याभेदेष्वनुक्रमात् कल्पेषु कल्पे वाराहे वाराहत्वं हरेस् तथा

ความเป็น “กัลปะ” ของกัลปะทั้งหลายย่อมกำหนดตามลำดับแห่งความต่างของนามเรียก; และในลำดับกัลปะ เมื่อถึงวราหกัลปะ หริ (วิษณุ) ก็ทรงรับสภาพและรูปเป็นวราหะด้วย

Verse 16

मेघवाहनकल्पस्य वृत्तान्तं रुद्रगौरवम् पुनर्लिङ्गोद्भवश्चैव ऋषिमध्ये पिनाकिनः

ท่ามกลางหมู่ฤๅษี ปินากิน (ศิวะ ผู้ทรงคันศรปินากะ) ได้ประกาศอีกครั้งถึงพงศาวดารอันศักดิ์สิทธิ์แห่งเมฆวาหนะกัลปะ—ความรุ่งเรืองแห่งรุทระ และการอุบัติขึ้นใหม่ของลึงคะ

Verse 17

लिङ्गस्याराधनं स्नानविधानं शौचलक्षणम् वाराणस्याश् च माहात्म्यं क्षेत्रमाहात्म्यवर्णनम्

ที่นี่กล่าวถึงการบูชาลึงค์ พิธีสรงน้ำอันศักดิ์สิทธิ์ และลักษณะแห่งความบริสุทธิ์; อีกทั้งประกาศมหิมาแห่งพาราณสี และพรรณนาความรุ่งเรืองของทิรถะและกษेत्रศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย।

Verse 18

भुवि रुद्रालयानां तु संख्या विष्णोर्गृहस्य च अन्तरिक्षे तथाण्डे ऽस्मिन् देवायतनवर्णनम्

ที่นี่พรรณนาจำนวนศาลารุทรบนแผ่นดิน และที่ประทับของพระวิษณุ; พร้อมทั้งบรรยายเทวสถานในอันตรักษะและภายในพรหมาณฑะนี้ด้วย।

Verse 19

दक्षस्य पतनं भूमौ पुनः स्वारोचिषे ऽन्तरे दक्षशापश् च दक्षस्य शापमोक्षस्तथैव च

ที่นี่กล่าวถึงการตกลงสู่แผ่นดินของทักษะ; และต่อมาในสวาโรจิษมนวันตระ กล่าวถึงคำสาปที่มีต่อทักษะ และการพ้นจากคำสาปนั้นของทักษะด้วย।

Verse 20

कैलासवर्णनं चैव योगः पाशुपतस् तथा चतुर्युगप्रमाणं च युगधर्मः सुविस्तरः

ในคัมภีร์นี้มีพรรณนาเขาไกรลาส โยคะแห่งปาศุปตะ มาตราวัดแห่งสี่ยุค และการอธิบายธรรมประจำแต่ละยุคอย่างพิสดาร।

Verse 21

संध्यांशकप्रमाणं च संध्यावृत्तं भवस्य च श्मशाननिलयश्चैव चन्द्ररेखासमुद्भवः

ภวะ (พระศิวะ) มี ‘ส่วนแห่งสนธยา’ อันละเอียดเป็นมาตรวัด และวิถีของพระองค์คือสภาวะแห่งสนธยาเอง; พระองค์สถิต ณ ป่าช้า และจากพระองค์บังเกิดจันทรเรขา คือเครื่องหมายพระจันทร์เสี้ยว।

Verse 22

उद्वाहः शंकरस्याथ पुत्रोत्पादनमेव च मैथुनातिप्रसङ्गेन विनाशो जगतां भयम्

ต่อมาจึงปรารถนาการอภิเษกสมรสของศังกระ และการให้กำเนิดโอรสด้วย เพราะเมื่อการร่วมสังวาสเกินประมาณ ย่อมนำความพินาศแก่โลกทั้งหลาย—เป็นความหวาดกลัวของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 23

शापः सत्या कृतो देवान्पुरा विष्णुं च पालितम् शुक्रोत्सर्गस्तु रुद्रस्य गाङ्गेयोद्भव एव च

กาลก่อน สัตยาได้สาปเหล่าเทพ และวิษณุก็ถูกพันธนาการด้วยคำสาปนั้น ส่วนรุทระได้มีการหลั่งพลังแห่งพีชะ; จากนั้นเองผู้กำเนิดจากคงคา คือคางเคยะ จึงอุบัติขึ้น

Verse 24

ग्रहणादिषु कालेषु स्नाप्य लिङ्गं फलं तथा क्षुब्धधी च विवादश् च दधीचोपेन्द्रयोस् तथा

ในกาลเช่นคราสและวาระอันเป็นนิมิตต่าง ๆ การสรงลึงค์ย่อมให้ผลสมควร อีกทั้งความฟุ้งซ่านแห่งจิตและความวิวาท—ดังเช่นระหว่างทธีจีกับอุเปนทระ—ย่อมสงบได้ด้วยการพึ่งลึงค์

Verse 25

उत्पत्तिर्नन्दिनाम्ना तु देवदेवस्य शूलिनः पतिव्रतायाश्चाख्यानं पशुपाशविचारणा

ที่นี่กล่าวถึงกำเนิดของนันที ผู้เป็นคณะบริวารของศูลิน เทพเหนือเทพทั้งปวง พร้อมทั้งอาขยานอันศักดิ์สิทธิ์ของสตรีผู้มั่นคงในพรตแห่งสามี และการพิจารณาเรื่องปศุและปาศะ—ดวงวิญญาณที่ถูกผูกมัดและพันธนาการ

Verse 26

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं निवृत्त्यधिकृता तथा वसिष्ठतनयोत्पत्तिर् वासिष्ठानां महात्मनाम्

บทนี้แสดงญาณที่มีลักษณะเป็นปรวฤตติ—หนทางแห่งการกระทำ—และญาณที่ได้รับสิทธิ์สำหรับนิวฤตติ—หนทางแห่งการสละคืน—อีกทั้งเล่ากำเนิดบุตรของวสิษฐะ และการปรากฏของเหล่าวาสิษฐะผู้มีจิตยิ่งใหญ่

Verse 27

मुनीनां वंशविस्तारो राज्ञां शक्तेर्विनाशनम् दौरात्म्यं कौशिकस्याथ सुरभेर्बन्धनं तथा

ที่นี่กล่าวถึงการขยายวงศ์ของเหล่ามุนี การทำลายอำนาจของกษัตริย์ที่ใช้ผิดทาง ความชั่วของเกาศิกะ และการถูกผูกมัดของสุรภี ทั้งหมดนี้ชี้ว่า อธรรมทำให้ปาศะรัดแน่นบนปศุ (ดวงจิต) จนกระทั่งหันกลับสู่ปติ คือพระศิวะผู้เป็นเจ้า

Verse 28

सुतशोको वसिष्ठस्य अरुन्धत्याः प्रलापनम् स्नुषायाः प्रेषणं चैव गर्भस्थस्य वचस् तथा

บทนี้พรรณนาความโศกของวสิษฐะต่อบุตร การคร่ำครวญของอรุนธตี การส่งตัวสะใภ้ และถ้อยคำของทารกในครรภ์ เหตุการณ์เหล่านี้เป็นฉากให้ปติ คือพระศิวะ คลายปาศะของปศุผู้ทุกข์ยาก

Verse 29

पराशरस्यावतारो व्यासस्य च शुकस्य च विनाशो राक्षसानां च कृतो वै शक्तिसूनुना

โดยบุตรแห่งศักติ ปราศระได้อุบัติเป็นอวตาร และวยาสะกับศุกะก็ปรากฏ อีกทั้งการทำลายเหล่ารากษสก็สำเร็จลง ดังนี้ด้วยการอุปถัมภ์ของปติ คือพระศิวะ ธรรมะจึงได้รับการคุ้มครอง พระองค์ทรงเป็นผู้คลายปาศะแก่ปศุทั้งหลาย

Verse 30

देवतापरमार्थं तु विज्ञानं च प्रसादतः पुराणकरणं चैव पुलस्त्यस्याज्ञया गुरोः

ด้วยพระกรุณาอันเป็นทิพย์ จึงได้บรรลุความหมายสูงสุดเกี่ยวกับเทวะและวิชญาณ (ญาณที่รู้แจ้ง) และด้วยบัญชาของครูปุลัสตยะ จึงเริ่มการรจนาปุราณะ ทั้งหมดนี้เป็นผลแห่งพระเมตตาของพระศิวะ

Verse 31

भुवनानां प्रमाणं च ग्रहाणां ज्योतिषां गतिः जीवच्छ्राद्धविधानं च श्राद्धार्हाः श्राद्धमेव च

[คัมภีร์นี้สอน] มาตราวัดของโลกทั้งหลาย วิถีโคจรของดาวเคราะห์และดวงสว่าง พิธีศราทธะที่ทำได้ขณะยังมีชีวิต ผู้มีคุณสมบัติรับศราทธะ และศราทธะโดยครบถ้วน

Verse 32

नान्दीश्राद्धविधानं च तथाध्ययनलक्षणम् पञ्चयज्ञप्रभावश् च पञ्चयज्ञविधिस् तथा

คัมภีร์นี้กล่าวถึงพิธีนานที-ศราทธะ ลักษณะที่ถูกต้องของการศึกษาพระเวท อานุภาพทางธรรมของปัญจมหายัญ และวิธีประกอบปัญจยัญทั้งห้าอย่างถูกต้องด้วย

Verse 33

रजस्वलानां वृत्तिश् च वृत्त्या पुत्रविशिष्टता मैथुनस्य विधिश्चैव प्रतिवर्णमनुक्रमात्

ได้สอนตามลำดับถึงข้อปฏิบัติของสตรีมีระดู ความแตกต่างของบุตรที่เกิดตามข้อปฏิบัตินั้น และกฎเกณฑ์แห่งการร่วมครองเรือน—จำแนกตามวรรณะอย่างเหมาะสม

Verse 34

भोज्याभोज्यविधानं च सर्वेषामेव वर्णिनाम् प्रायश्चित्तम् अशेषस्य प्रत्येकं चैव विस्तरात्

ได้แจกแจงกฎว่าอะไรควรกินอะไรไม่ควรกินสำหรับทุกวรรณะ และกล่าวถึงการชดใช้บาป (ปรายัศจิตตะ) สำหรับความผิดทุกประการ โดยอธิบายแยกเป็นข้อ ๆ อย่างละเอียด

Verse 35

नरकाणां स्वरूपं च दण्डः कर्मानुरूपतः स्वर्गिनारकिणां पुंसां चिह्नं जन्मान्तरेषु च

ยังอธิบายสภาพของนรกทั้งหลาย โทษทัณฑ์ที่เป็นไปตามกรรมอย่างเที่ยงตรง และเครื่องหมายที่ทำให้ผู้ไปสวรรค์หรือไปนรกถูกจำแนกได้ในชาติภพต่อ ๆ ไป

Verse 36

नानाविधानि दानानि प्रेतराजपुरं तथा कल्पं पञ्चाक्षरस्याथ रुद्रमाहात्म्यमेव च

คัมภีร์นี้กล่าวถึงทานนานาประการ พรรณนาเมืองของพระยมผู้เป็นเจ้าแห่งผู้ล่วงลับ ต่อจากนั้นสอนพิธีกรรม (กัลปะ) แห่งมนต์ห้าพยางค์ ‘นะมะห์ ศิวายะ’ และประกาศมหิมาสูงสุดของพระรุทระ—ปติผู้ปลดปล่อยปศุจากบาศ

Verse 37

वृत्रेन्द्रयोर्महायुद्धं विश्वरूपविमर्दनम् श्वेतस्य मृत्योः संवादः श्वेतार्थे कालनाशनम्

ตอนนี้กล่าวถึงมหาสงครามระหว่างวฤตระกับอินทรา การปราบวิศวรูปะ บทสนทนาระหว่างเศวตะกับมัจจุ และเพื่อเศวตะ การทำลายกาละ (กาลเวลา/ความตาย)

Verse 38

देवदारुवने शम्भोः प्रवेशः शंकरस्य तु सुदर्शनस्य चाख्यानं क्रमसंन्यासलक्षणम्

ตอนนี้เล่าถึงการเสด็จเข้าสู่ป่าเทวทารุของศัมภู เรื่องราวสุทรรศนะของศังกร และลักษณะของครมสันนยาส—หนทางแห่งวินัยที่ชำระปศุให้มุ่งสู่ปติ คือพระศิวะผู้เป็นเจ้า

Verse 39

श्रद्धासाध्यो ऽथ रुद्रस्तु कथितं ब्रह्मणा तदा मधुना कैटभेनैव पुरा हृतगतेर्विभोः

แล้วพรหมตรัสว่า พระรุทระบรรลุได้ด้วยศรัทธาอันมั่นคง และทรงรำลึกว่าในกาลก่อน มธุและไกฏภะเคยทำให้วิภุผู้เป็นเจ้าเกิดความสับสนในหนทางและปัญญา

Verse 40

ब्रह्मणः परमं ज्ञानम् आदातुं मीनता हरेः सर्वावस्थासु विष्णोश् च जननं लीलयैव तु

เพื่อรับญาณสูงสุดของพรหม ฮริทรงอวตารเป็นปลามีนะ และการปรากฏของพระวิษณุในทุกสภาวะล้วนเป็นเพียงลีลา คือการเล่นอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 41

रुद्रप्रसादाद्विष्णोश् च जिष्णोश्चैव तु सम्भवः मन्थानधारणार्थाय हरेः कूर्मत्वमेवच

ด้วยพระกรุณาของพระรุทระ จึงเกิดการปรากฏของพระวิษณุผู้มีนามว่าจิษณุ และเพื่อรองรับการกวนเกษียรสมุทร ฮริทรงอวตารเป็นกูรมะ คือเต่าอย่างแท้จริง

Verse 42

संकर्षणस्य चोत्पत्तिः कौशिक्याश् च पुनर्भवः यदूनां चैव सम्भूतिर् यादवत्वं हरेः स्वयम्

คาถานี้กล่าวถึงการบังเกิดของสังกรษณะ การอุบัติใหม่ของเกาศิกี การเกิดขึ้นของวงศ์ยทุ และการที่พระหริทรงรับภาวะแห่งยาทวะด้วยพระองค์เอง

Verse 43

भोजराजस्य दौरात्म्यं मातुलस्य हरेर्विभोः बालभावे हरेः क्रीडा पुत्रार्थं शंकरार्चनम्

คาถานี้กล่าวถึงความชั่วร้ายของพระเจ้าโภชะ—ลุงฝ่ายมารดาของพระหริ—การละเล่นลีลาในวัยเยาว์ของพระหริ และการบูชาพระศังกรเพื่อขอบุตร

Verse 44

नारस्य च तथोत्पत्तिः कपाले वैष्णवाद्धरात् भूभारनिग्रहार्थे तु रुद्रस्याराधनं हरेः

ดังนั้น นระก็อุบัติขึ้นบนแผ่นดินจากกะโหลกไวษณวะ และเพื่อระงับภาระแห่งโลก พระหริทรงบำเพ็ญอาราธนาพระรุทระ

Verse 45

वैन्येन पृथुना भूमेः पुरा दोहप्रवर्तनम् देवासुरे पुरा लब्धो भृगुशापश् च विष्णुना

กาลก่อน พระปฤถุโอรสแห่งเวนะได้เริ่ม ‘การรีดน้ำนม’ จากแผ่นดิน และในคราวพิพาทระหว่างเทวะกับอสูร พระวิษณุก็ได้รับคำสาปของภฤคุด้วย

Verse 46

कृष्णत्वे द्वारकायां तु निलयो माधवस्य तु लब्धो हिताय शापस्तु दुर्वासस्याननाद्धरेः

เมื่อทรงภาวะเป็นกฤษณะ พระมาธวะประทับ ณ ทวารกา และเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก คำสาปของทุรวาสะก็เกิดขึ้นเพราะพระหริมิได้รับการถวายเกียรติอย่างสมควร

Verse 47

वृष्ण्यन्धकविनाशाय शापः पिण्डारवासिनाम् एरकस्य तथोत्पत्तिस् तोमरस्योद्भवस् तथा

เพื่อความพินาศแห่งวงศ์วฤษณิและอันธกะ คำสาปของชาวปิณฑาระได้บังเกิดขึ้น; พร้อมกันนั้นกออีระกะก็แตกหน่อ และกระบองเหล็ก (โตมระ) ก็อุบัติขึ้นด้วย

Verse 48

एरकालाभतो ऽन्योन्यं विवादे वृष्णिविग्रहः लीलया चैव कृष्णेन स्वकुलस्य च संहृतिः

ครั้นเมื่อได้อีระกะ วฤษณิทั้งหลายก็วิวาทกันเองจนปะทะกัน. และด้วยลีลาของพระกฤษณะ วงศ์ของพระองค์เองก็ถูกรวบคืนสู่ความสลาย

Verse 49

एरकास्त्रबलेनैव गमनं स्वेच्छयैव तु ब्रह्मणश्चैव मोक्षस्य विज्ञानं तु सुविस्तरम्

ด้วยพลังแห่งเอระกาสตรา ย่อมเคลื่อนไปได้ตามปรารถนา; และความรู้ว่าด้วยพรหมันและโมกษะก็ได้อธิบายไว้อย่างพิสดาร

Verse 50

पुरान्धकाग्निदक्षाणां शक्रेभमृगरूपिणाम् मदनस्यादिदेवस्य ब्रह्मणश् चामरारिणाम्

ว่าด้วยปุรานธกะ อัคนี และทักษะ; ว่าด้วยศักระ ไอราวตะ และผู้แปลงกายเป็นกวาง; ว่าด้วยมทนะ เทพปฐม และพรหมา—ทั้งหมดนี้ (ถูกกล่าวถึง)

Verse 51

हलाहलस्य दैत्यस्य कृतावज्ञा पिनाकिना जालंधरवधश्चैव सुदर्शनसमुद्भवः

พระผู้ทรงพินากะได้กดข่มอหังการของอสูรหาลาหาละ; ชาลันธระถูกประหาร และจักรสุทรรศนะก็อุบัติขึ้นด้วย

Verse 52

विष्णोर्वरायुधावाप्तिस् तथा रुद्रस्य चेष्टितम् तथान्यानि च रुद्रस्य चरितानि सहस्रशः

ตอนนี้กล่าวถึงการที่พระวิษณุได้อาวุธทิพย์อันประเสริฐ และกิจการอันเกรียงไกรของรุทระ; อีกทั้งจริยาวัตรและเรื่องราวของรุทระนับพันนับหมื่น—เผยพระศิวะในฐานะปติ ผู้เป็นเจ้าเหนือโลก ผู้ปลดปล่อยปศุจากบาศะพันธนาการ

Verse 53

हरेः पितामहस्याथ शक्रस्य च महात्मनः प्रभावानुभवश्चैव शिवलोकस्य वर्णनम्

ตอนนี้บรรยายอานุภาพและความรุ่งเรืองที่ประจักษ์ของพระหริ (วิษณุ), ปิตามหะพรหมา และศักระ (อินทรา) ผู้มีจิตยิ่งใหญ่; พร้อมทั้งพรรณนาศิวโลก—แดนทิพย์ของพระศิวะผู้เป็นปติ ผู้ปลดปศุให้พ้นบาศะ

Verse 54

भूमौ रुद्रस्य लोकं च पाताले हाटकेश्वरम् तपसां लक्षणं चैव द्विजानां वैभवं तथा

ที่นี่กล่าวถึงแดนของรุทระบนแผ่นดิน และในปาตาละมีพระหาฏเกศวรผู้เป็นเจ้า; อีกทั้งสอนลักษณะของตบะ และความรุ่งเรืองของทวิชะ—เมื่อสอดคล้องกับธรรมะและภักติแด่ปติศิวะ

Verse 55

आधिक्यं सर्वमूर्तीनां लिङ्गमूर्तेर्विशेषतः लिङ्गे ऽस्मिन्नानुपूर्व्येण विस्तरेणानुकीर्त्यते

ความยอดเยี่ยมเหนือรูปทิพย์ทั้งปวง—โดยเฉพาะมหิมาแห่งลิงคมูรติ—ถูกสรรเสริญในบทว่าด้วยลิงคนี้ตามลำดับและโดยพิสดาร

Verse 56

एतज्ज्ञात्वा पुराणस्य संक्षेपं कीर्तयेत्तु यः सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोकं स गच्छति

ผู้ใดรู้ดังนี้แล้วสาธยายบทสรุปของปุราณะนี้ ย่อมพ้นบาปทั้งปวงและไปถึงพรหมโลก—ด้วยภักติแด่ปติศิวะ ปศุย่อมหลุดพ้นจากบาศะ