Adhyaya 25

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्विशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच एष वो ऽभिहितः कृत्स्नो गृहस्थाश्रमवासिनः / द्विजातेः परमो धर्मो वर्तनानि निबोधत

ดังนี้จบอัธยายที่ยี่สิบสี่ในอุปริวิภาค แห่งศรีกูรมปุราณะ ในษัฏสาหัสรีสังหิตา. วยาสกล่าวว่า “คำสอนทั้งสิ้นสำหรับผู้ดำรงคฤหัสถาศรมได้กล่าวแล้ว; บัดนี้จงรู้ธรรมะสูงสุดของทวิชะ และระเบียบแห่งความประพฤติชอบเถิด”.

Verse 2

द्विविधस्तु गृही ज्ञेयः साधकश्चाप्यसाधकः / अध्यापनं याजनं च पूर्वस्याहुः प्रतिग्रहम् / कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वोतास्वयङ्कृतम्

คฤหัสถ์พึงรู้ว่ามีสองประเภท คือผู้ปฏิบัติ (สาธกะ) และผู้ไม่ปฏิบัติ. สำหรับสาธกะกล่าวว่ามีหน้าที่สอนพระเวท ทำยัญพิธี และรับทาน; ส่วนผู้ไม่ปฏิบัติย่อมประกอบการให้กู้ดอกเบี้ย เกษตร และการค้าเพื่อประโยชน์ตน.

Verse 3

कृषेरभावाद् वाणिज्यं तदभावात् कुसीदकम् / आपत्कल्पो ह्यं ज्ञेयः पूर्वोक्तो मुख्य इष्यते

เมื่อทำเกษตรไม่ได้ พึงทำการค้า; หากการค้าก็ทำไม่ได้ จึงอาจอาศัยการให้กู้ดอกเบี้ยได้. ข้อนี้พึงรู้ว่าเป็นธรรมะยามคับขัน (อาปัทธรรมะ); ส่วนหน้าที่หลักที่กล่าวไว้ก่อนนั้นยังถือเป็นประธาน.

Verse 4

स्वयं वा कर्षणं कुर्याद् वाणिज्यं वा कुसीदकम् / कष्टा पापीयसी वृत्तिः कुसीदं तद् विवर्जयेत्

บุคคลอาจทำกสิกรรมด้วยตนเองหรือประกอบพาณิชย์ได้; แต่การให้กู้กินดอก (กุสีท) เป็นอาชีพที่โหดร้ายและบาปยิ่งกว่า จึงควรละเว้นเสีย

Verse 5

क्षात्रवृत्तिं परां प्रहुर्न स्वयं कर्षणं द्विजैः / तस्मात् क्षात्रेण वर्तेत वर्तनेनापदि द्विजः

ท่านทั้งหลายกล่าวว่าอาชีพแบบกษาตระ—หน้าที่คุ้มครองและปกครอง—เป็นทางอันประเสริฐ และไม่ควรให้ทวิชะไถนาด้วยตนเอง ดังนั้นทวิชะพึงดำรงชีพด้วยธรรมกษาตระ; แต่ยามคับขันจะยังชีพด้วยอาชีพใดที่หาได้ก็ได้

Verse 6

तेन चावाप्यजीवंस्तु वैश्यवृत्तिं कृषिं व्रजेत् / न कथञ्चन कुर्वोत ब्राह्मणः कर्म कर्षणम्

หากด้วยวิธีนั้นยังเลี้ยงชีพไม่ได้ ก็พึงหันสู่วิถีไวศยะ คือการกสิกรรม แต่พราหมณ์ไม่ควรกระทำงานไถนาไม่ว่าในกรณีใดๆ

Verse 7

लब्धलाभः पितॄन् देवान् ब्राह्मणांश्चापि पूजयेत् / ते तृप्तास्तस्य तं दोषं शमयन्ति न संशयः

เมื่อได้ลาภดังปรารถนาแล้ว พึงบูชาบรรพชน เทพทั้งหลาย และพราหมณ์ด้วย เมื่อท่านเหล่านั้นอิ่มเอมแล้ว ย่อมระงับโทษของผู้นั้นอย่างแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย

Verse 8

देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्याद् भागं तु विंशकम् / त्रिंशद्भागं ब्राह्मणानां कृषिं कुर्वन् न दुष्यति

พึงกันส่วนหนึ่งในยี่สิบถวายแด่เทพและบรรพชน และกันส่วนหนึ่งในสามสิบถวายแด่พราหมณ์ ผู้ทำกสิกรรมพร้อมการถวายเช่นนี้ย่อมไม่ต้องมัวหมองด้วยโทษ

Verse 9

वणिक् प्रदद्याद् द्विगुणं कुसीदी त्रिगुणं पुनः / कृषीवलो न दोषेण युज्यते नात्र संशयः

พ่อค้าอาจชำระคืนเป็นสองเท่า และผู้ให้กู้กินดอกอาจชำระคืนเป็นสามเท่า; แต่ชาวนามิได้ถูกนับว่ามีโทษ—ข้อนี้ปราศจากความสงสัย।

Verse 10

शिलोञ्छं वाप्याददीत गृहस्थः साधकः पुनः / विद्याशिल्पादयस्त्वन्ये बहवो वृत्तिहेतवः

คฤหัสถ์ผู้เคร่งครัดในสาธนะอาจดำรงชีพด้วย ‘ศิโลญจะ’ (เก็บรวบรวมธัญพืชที่เหลือในนา) ได้ อีกทั้งวิชา งานช่าง และกิจอื่น ๆ อีกมาก ล้วนเป็นเหตุแห่งการเลี้ยงชีพ।

Verse 11

असाधकस्तु यः प्रोक्तो गृहस्थाश्रमसंस्थितः / शिलोञ्छे तस्य कथिते द्वे वृत्ती परमर्षिभिः

ส่วนคฤหัสถ์ผู้ตั้งอยู่ในคฤหัสถาศรมแต่ถูกกล่าวว่าเป็น ‘อาสาธกะ’ นั้น เหล่าฤษีผู้ยิ่งใหญ่ได้สอนไว้ว่า ในเรื่องศิโลญจะมีวิถีเลี้ยงชีพอยู่สองประการสำหรับเขา।

Verse 12

अमृतेनाथवा जीवेन्मृतेनाप्यथवा यदि / अयाचितं स्यादमृतं मृतं भेक्षं तु याचितम्

พึงดำรงชีพด้วยสิ่งที่เป็น ‘อมฤต’ หรือหากหาไม่ได้ ก็แม้ด้วยสิ่งที่เป็น ‘มฤต’ ก็ได้ สิ่งที่ได้มาโดยไม่ร้องขอเรียกว่า ‘อมฤต’; ส่วนทานที่ได้มาด้วยการขอเรียกว่า ‘มฤต’।

Verse 13

कुशूलधान्यको वा स्यात् कुम्भीधान्यक एव वा / त्र्यहैहिको वापि भवेदश्वस्तनिक एव च

เขาอาจเป็นผู้เก็บธัญพืชไว้ในยุ้งฉาง หรือเก็บไว้ในไห; หรือดำรงชีพด้วยเสบียงพอสามวัน หรือแม้มีเพียงพอสำหรับวันพรุ่งนี้เท่านั้นก็ได้।

Verse 14

चतुर्णामपि चैतेषां द्विजानां गृहमेधिनाम् / श्रेयान् परः परो ज्ञेयो धर्मतो लोकजित्तमः

ในบรรดาทวิชะคฤหัสถ์ทั้งสี่ประเภทนี้ พึงรู้ว่าแต่ละผู้ที่ตามมานั้นประเสริฐกว่าผู้ก่อนตามธรรมะ เพราะยิ่งสามารถบรรลุ “ชัยชนะเหนือโลก” คือบุญญผลอันสูงยิ่งได้มากกว่าเดิม

Verse 15

षट्कर्मैको भवत्येषां त्रिभिरन्यः प्रवर्तते / द्वाभ्यामेकश्चतुर्थस्तु ब्रह्मसत्रेण जीवति

ในหมู่พราหมณ์เหล่านี้ ผู้หนึ่งดำรงชีพด้วยกิจศักดิ์สิทธิ์ทั้งหก อีกผู้หนึ่งดำเนินด้วยสามกิจ ผู้หนึ่งด้วยสองกิจ ส่วนผู้ที่สี่ดำรงชีพด้วยการประกอบพรหมสัตรา (สัตรยัญเวทอันยืดยาว)

Verse 16

वर्तयंस्तु शिलोञ्छाभ्यामग्निहोत्रपरायणः / इष्टीः पार्वायणान्तीयाः केवला निर्वपेत् सदा

เมื่อดำรงชีพด้วยการเก็บรวงที่เหลือและเมล็ดที่ร่วง พร้อมอุทิศตนต่ออัคนิโหตระ พึงบูชาอิษฏิยัญอันเรียบง่ายตามที่บัญญัติไว้สำหรับพิธีปิดท้ายแห่งการปฏิบัติพารวายณะอยู่เสมอ

Verse 17

न लोकवृतिं वर्तेत वृत्तिहेतोः कथञ्चन / अजिह्मामशठां शुद्धां जीवेद् ब्राह्मणजीविकाम्

เพื่อปากท้องไม่พึงประพฤติตามวิถีของชาวโลกไม่ว่าอย่างไร พึงดำรงชีพด้วยวิถีพราหมณ์ที่ตรงไปตรงมา ปราศจากเล่ห์กล และบริสุทธิ์

Verse 18

याचित्वा वापि सद्भ्यो ऽन्नं पितॄन्देवांस्तु तोषयेत् / याचयेद् वा शुचिं दान्तं न तृप्येत स्वयं ततः

แม้ต้องขออาหารจากผู้มีธรรม ก็พึงใช้อาหารนั้นบูชาทำให้ปิตฤและเทวะพอใจ หรือจะขอจากผู้บริสุทธิ์และสำรวมก็ได้ แต่ไม่พึงเสพเพื่อความอิ่มเอมของตนเอง

Verse 19

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा गृहस्थस्तोषयेन्न तु / देवान् पितृंश्च विधिना शुनां योनिं व्रजत्यसौ

คฤหัสถ์ผู้สะสมทรัพย์แล้วแต่ไม่บูชาให้พอใจแก่เทวะและปิตฤตามพิธีอันถูกต้อง ย่อมไปเกิดในครรภ์สุนัขโดยแท้

Verse 20

धर्मश्चार्थश्च कामश्च श्रेयो मोक्षश्चतुष्टयम् / धर्माविरुद्धः कामः स्याद् ब्राह्मणानां तु नेतरः

ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะอันเป็นศุภสูงสุด เป็นสี่เป้าหมายแห่งมนุษย์ สำหรับพราหมณ์ กามะพึงเสพได้เมื่อไม่ขัดต่อธรรมะเท่านั้น มิฉะนั้นไม่ควร

Verse 21

योर्ऽथो धर्माय नात्मार्थः सोर्ऽथो ऽनर्थस्तथेतरः / तस्मादर्थं समासाद्य दद्याद् वै जुहुयाद् यजेत्

ทรัพย์ที่ได้มาเพื่อธรรมะ มิใช่เพื่อประโยชน์ตนเท่านั้น จึงเป็นทรัพย์แท้; แต่ทรัพย์ที่แสวงหาเพื่อตนล้วน ๆ กลับเป็นอนรรถ ดังนั้นเมื่อได้ทรัพย์แล้วพึงให้ทาน บูชาโหมะ และประกอบยัญพิธี