Adhyaya 38
Purva BhagaAdhyaya 3844 Verses

Adhyaya 38

Dvīpa-Varṣa Vibhāga and the Priyavrata–Agnīdhra Lineage (Cosmic Geography and Royal Succession)

เมื่อปิดท้ายบทก่อน เหล่าฤๅษีแห่งไนมิษารัณยะเร่งเร้าให้สูตะกล่าวคำบรรยายที่แน่ชัดถึงมณฑลโลก—ทวีป มหาสมุทร ภูเขา แม่น้ำ และระเบียบแห่งสวรรค์. สูตะนอบน้อมระลึกถึงพระวิษณุ แล้วกล่าวถึงพระปริยวรตะ โอรสของสวายัมภูวมานุ; โอรสทั้งหลายได้รับสถาปนาเป็นผู้ครองเจ็ดทวีป ทำให้ราชอำนาจเป็นหน้าที่หนึ่งในระเบียบจักรวาล. บทนี้แจกแจงกษัตริย์แห่งทวีปและวรรษะทั้งเจ็ดที่มีนามกำกับ จากนั้นเน้นการครองแผ่นดินของอัคนีธระในชมพูทวีป อธิบายการแบ่งเก้าส่วน (วรรษะ) และตำแหน่งโดยรอบเขาพระเมรุ. ต่อมาจากแผนที่สู่ธรรมะ—กล่าวว่าในบางแดน ความหลุดพ้นของผู้เกิดสองครั้งดำเนินได้ด้วยสวธรรมที่ถูกกำกับโดยวรรณะและอาศรม. แล้วเรื่องหันสู่ราชวงศ์: นาภีให้กำเนิดฤษภะ ผู้ทรงสละโลกและบรรลุโยคะอันคล้ายการรู้แจ้งแบบปาศุปตะ เป็นแบบอย่างจากความเป็นกษัตริย์สู่สันน्यास. สายสกุลสืบต่อผ่านภรตะและกษัตริย์รุ่นหลัง วางพื้นให้บทถัดไปขยายจักรวาลวิทยาและเชื่อมการปกครองอันชอบธรรมกับการหลุดพ้นด้วยการสละกิเลส.

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पुर्वविभागे सप्तत्रिंशो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवमुक्तास्तु मुनयो नैमिषीया महामतिम् / पप्रच्छुरुत्तरं सूतं पृथिव्यादिविनिर्णयम्

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคปูรวะ บทที่สามสิบเจ็ดสิ้นสุดลงแล้ว ศรีกูรมตรัสว่า—ครั้นถูกกล่าวดังนี้ เหล่ามุนีแห่งไนมิษะปรารถนาคำตอบอันชี้ขาด จึงทูลถามสุตะผู้มีปัญญายิ่งถึงการวินิจฉัยเรื่องแผ่นดินและธาตุปฐมอื่น ๆ

Verse 2

ऋषय ऊचुः कथितो भवता सूत सर्गः स्वयंभुवः शुभः / इदानीं श्रोतुमिच्छामस्त्रिलोकस्यास्य मण्डलम्

เหล่าฤษีกล่าวว่า—โอ้สุตะ ท่านได้พรรณนาการอุบัติอันเป็นมงคลของสวะยัมภูแล้ว บัดนี้เราปรารถนาจะสดับ ‘มณฑล’ คือผังและระเบียบแห่งไตรโลกนี้

Verse 3

यावन्तः सागरा द्वीपास्तथा वर्षाणि पर्वताः / वनानि सरितः सूर्यग्रहाणां स्थितिरेव च

มีมหาสมุทรและทวีป-เกาะมากเพียงใด ก็มีวรรษะ (แดนภูมิภาค) และภูเขามากเพียงนั้น; อีกทั้งมีป่าและแม่น้ำ และยังมีตำแหน่งอันแน่นอนกับระเบียบแห่งพระอาทิตย์และดวงเคราะห์ทั้งหลายด้วย

Verse 4

यदाधारमिदं कृत्स्नं येषां पृथ्वी पुरा त्वियम् / नृपाणां तत्समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि

โอ้ สูตะ! เหล่ากษัตริย์ในกาลก่อน ผู้เป็นที่พึ่งให้สรรพสิ่งทั้งปวงตั้งมั่น และผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดินนี้ไว้ในอดีตกาล—ท่านควรกล่าวถึงโดยสังเขปเถิด

Verse 5

सूत उवाच वक्ष्ये देवादिदेवाय विष्णवे प्रभविष्णवे / नमस्कृत्वाप्रमेयाय यदुक्तं तेन धीमता

สูตะกล่าวว่า—ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระวิษณุ ผู้เป็นเทวาธิเทพ พระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ผู้หาประมาณมิได้ แล้วจักกล่าวบัดนี้ตามที่ท่านผู้มีปัญญานั้นได้ตรัสไว้

Verse 6

स्वायंभुवस्य तु मनोः प्रागुक्तो यः प्रियव्रतः / पुत्रस्तस्याभवन् पुत्राः प्रजापतिसमा दश

ปริยวรตะผู้ได้กล่าวไว้ก่อนนั้น เป็นโอรสของสวายัมภูวะมนู จากท่านได้บังเกิดโอรสสิบองค์ ผู้เสมอด้วยปรชาปติทั้งหลายทั้งในฤทธิ์แห่งการสร้างและเกียรติยศ

Verse 7

अग्नीध्रश्चाग्निबाहुश्च वपुष्मान् द्युतिमांस्तथा / मेधा मेधातिथिर्हव्यः सवनः पुत्र एव च

อัคนีธระและอัคนีบาหุ; อีกทั้งวปุษมานและทยุติมาน; (รวมทั้ง) เมธา เมธาติถิ หัวยะ และสวะนะ—ทั้งหมดนี้ก็เป็นโอรสของท่านด้วย

Verse 8

ज्योतिष्मान् दशमस्तेषां महाबलपराक्रमः / धार्मिको दाननिरतः सर्वभूतानुकम्पकः

ในหมู่พวกเขา คนที่สิบคือ โชติษมาน ผู้มีกำลังและวีรภาพยิ่งใหญ่ เป็นผู้ทรงธรรม ตั้งมั่นในการให้ทาน และเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 9

मेधाग्निबाहुपुत्रास्तु त्रयो योगपरायणाः / जातिस्मरा महाभागा न राज्ये दधिरे मतिम्

แต่บุตรทั้งสามของเมธากนิพาหุเป็นผู้มุ่งมั่นในโยคะ เป็นมหาบุรุษผู้ระลึกชาติได้ และมิได้ตั้งใจในความเป็นกษัตริย์

Verse 10

प्रियव्रतो ऽभ्यषिञ्चद् वै सप्तद्वीपेषु सप्त तान् / जम्बुद्वीपेश्वरं पुत्रमग्नीध्रमकरोन्नृपः

พระราชาปริยวรตได้ประกอบพิธีอภิเษกแต่งตั้งทั้งเจ็ดให้เป็นผู้ครองทวีปทั้งเจ็ด และทรงตั้งพระโอรสอัคนีธระเป็นเจ้าแห่งชัมพูทวีป

Verse 11

प्लक्ष्द्वीपेश्वरश्चैव तेन मेधातिथिः कृतः / शाल्मलेशं वपुष्मन्तं नरेन्द्रमभिषिक्तवान्

พระองค์ทรงแต่งตั้งเมธาติถิให้เป็นเจ้าแห่งปลักษทวีป และทรงอภิเษกวปุษมันต์เป็นพระราชาผู้ครองศาลมลทวีป

Verse 12

ज्योतिष्मन्तं कुशद्वीपे राजानं कृतवान् प्रभुः / द्युतिमन्तं च राजानं क्रौञ्चद्वीपे समादिशत्

พระผู้เป็นเจ้าทรงตั้งโชติษมันต์เป็นพระราชาแห่งกุศทวีป และทรงแต่งตั้งทยุติมันต์เป็นพระราชาแห่งกราวญจทวีป

Verse 13

शाकद्वीपेश्वरं चापि हव्यं चक्रे प्रियव्रतः / पुष्कराधिपतिं चक्रे सवनं च प्रजापतिः

ปรียวรตะแต่งตั้ง “หัวยะ” เป็นเจ้าแห่งศากทวีป และปรชาปติแต่งตั้ง “สวะนะ” เป็นเจ้าแห่งปุษกรทวีป।

Verse 14

पुष्करे सवनस्यापि महावीतः सुतो ऽभवत् / धातिकिश्चैव द्वावेतौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ

ณ ปุษกรทวีป สวะนะก็มีโอรสชื่อ “มหาวีตะ”; และ “ธาติกี” ด้วย—ทั้งสองเป็นโอรสของเขา ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีบุตรอันดีงาม।

Verse 15

महावीतं स्मृतं वर्षं तस्य नाम्ना महात्मनः / नाम्ना तु धातकेश्चापि धातकीखण्डमुच्यते

แคว้นนั้นถูกจดจำว่า “มหาวีตะ” ตามนามของมหาบุรุษผู้นั้น; และโดยนามของธาติกี ส่วนแบ่งนั้นจึงเรียกว่า “ธาติกีขันฑะ” เช่นกัน।

Verse 16

शाकद्वीपेश्वरस्याथ हव्यस्याप्यभवन् सुताः / जलदश्च कुमारश्च सुकुमारो मणीचकः / कुसुमोत्तरो ऽथ मोदाकिः सप्तमः स्यान्महाद्रुमः

บุตรของหัวยะ ผู้เป็นเจ้าแห่งศากทวีป ได้แก่ ชลทะ, กุมาระ, สุกุมาระ, มณีจักกะ, กุสุโมตตระ และโมทากี; ส่วนบุตรที่เจ็ดมีนามว่า “มหาทฺรุมะ”。

Verse 17

जलदं जलदस्याथ वर्षं प्रथममुच्यते / कुमारस्य तु कौमारं तृतीयं सुकुमारकम्

ตามนามของชลทะ แคว้นแรกเรียกว่า “ชลทะ”; ตามนามของกุมาระเรียกว่า “เกามาระ” และแคว้นที่สามเรียกว่า “สุกุมารกะ” ด้วยเช่นกัน।

Verse 18

मणीचकं चतुर्थं तु पञ्चमं कुसुमोत्तरम् / मोदाकं षष्ठमित्युक्तं सप्तमं तु महाद्रुमम्

‘มณีจกะ’ ได้ประกาศว่าเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ลำดับที่สี่; ลำดับที่ห้าคือ ‘กุสุมุตตระ’. ‘โมทากะ’ กล่าวกันว่าเป็นลำดับที่หก และลำดับที่เจ็ดระลึกนามว่า ‘มหาทฺรุมะ’.

Verse 19

क्रौञ्चद्वीपेश्वरस्यापि सुता द्युतिमतो ऽभवन् / कुशलः प्रथमस्तेषां द्वितीयस्तु मनोहरः

ธิดาแห่งเจ้าแห่งเกาะกราวญจะทวีปะได้เป็นชายาของทฺยุติมาน. ในบรรดาบุตรของทั้งสอง คนแรกชื่อ ‘กุศละ’ และคนที่สองชื่อ ‘มโนหระ’.

Verse 20

उष्णस्तृतीयः संप्रोक्तश्चतुर्थः प्रवरः स्मृतः / अन्धकारो मुनिश्चैव दुन्दुभिश्चैव सप्तमः / तेषां स्वनामभिर्देशाः क्रौञ्चद्वीपाश्रयाः शुभाः

ลำดับที่สาม (แคว้น/ผู้ครอง) ประกาศนามว่า ‘อุษณะ’; ลำดับที่สี่ระลึกนามว่า ‘ประวระ’. ‘อันธการะ’, ‘มุนิ’ และ ‘ทุณฑุภิ’ ก็เป็นนามด้วย โดย ‘ทุณฑุภิ’ เป็นลำดับที่เจ็ด. ในกราวญจะทวีปะมีดินแดนมงคลที่เรียกตามนามของพวกเขาเอง.

Verse 21

ज्योतिष्मतः कुशद्वीपे सप्तैवासन् महौजसः / उद्भेदो वेणुमांश्चैवाश्वरथो लम्बनो धृतिः / षष्ठः प्रभाकारश्चापि सप्तमः कपिलः स्मृतः

ในกุศทวีปะ บุตรทั้งเจ็ดของชโยติษมต ผู้มีกำลังและรัศมีใหญ่ คือ อุทเภทะ, เวณุมางศ์, อัศวรถะ, ลัมพนะ, ธฤติ; คนที่หกชื่อ ‘ประภาการะ’ และคนที่เจ็ดระลึกนามว่า ‘กปิละ’.

Verse 22

स्वनामचिह्नितान् यत्र तथा वर्षाणि सुव्रताः / ज्ञेयानि सप्त तान्येषु द्वीपेष्वेवं न यो मतः

โอผู้มีวัตรอันประเสริฐ ในทวีปเหล่านั้น แคว้นที่เรียกว่า ‘วรรษะ’ ถูกกำหนดด้วยนามของตนเอง; จงรู้ว่าเป็นเจ็ด. นี่คือความเห็นอันมั่นคงเกี่ยวกับทวีปทั้งหลาย.

Verse 23

शाल्मलद्वीपनाथस्य सुताश्चासन् वपुष्मतः / श्वेतश्च हरितश्चैव जीमूतो रोहितस्तथा / वैद्युतौ मानसश्चैव सप्तमः सुप्रभो मतः

จากเจ้าแห่งศาลมลทวีปผู้รุ่งเรือง ได้บังเกิดโอรสผู้มีเกียรติยศเจ็ดองค์ คือ ศเวตะ หริตะ จีมูตะ โรหิตะ ไวทยุตะ มานสะ และองค์ที่เจ็ดมีนามเลื่องลือว่า สุปรภะ

Verse 24

प्लक्षद्वीपेश्वरस्यापि सप्त मेधातिथेः सुताः / ज्येष्ठः शान्तभयस्तेषां शिशिरश्च सुखोदयः / आनन्दश्च शिवश्चैव क्षेमकश्च ध्रुवस्तथा

เมธาติถิ ผู้ครองปลักษทวีป มีโอรสเจ็ดองค์ โดยองค์โตชื่อ ศานตภยะ; ที่เหลือคือ ศิศิระ สุโขทยะ อานันทะ ศิวะ เกษมกะ และ ธรุวะ

Verse 25

प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः शाकद्वीपान्तिकेषु वै / वर्णाश्रमविभागेन स्वधर्मो मुक्तये द्विजाः

ในดินแดนอย่างปลักษทวีป และในแคว้นที่อยู่ชิดแดนศากทวีปด้วย พึงรู้ว่า ‘สวธรรม’ ตามการแบ่งวรรณะและอาศรม นั่นแลเป็นหนทางสู่ความหลุดพ้นของผู้เกิดสองครั้ง

Verse 26

जम्बुद्वीपेश्वरस्यापि पुत्रास्त्वासन् महाबलाः / अग्नीध्रस्य द्विजश्रेष्ठास्तन्नामानि निबोधत

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! อัคนีธระ ผู้เป็นเจ้าแห่งชัมพุทวีป มีโอรสผู้ทรงพละกำลังยิ่งนัก; บัดนี้จงฟังนามของพวกเขา

Verse 27

नाभिः किंपुरुषश्चैव तथा हरिरिलावृतः / रम्यो हिरण्वांश्च कुरुर्भद्राश्वः केतुमाहलकः

นาภิ กิมปุรุษะ หริ และอิลาวฤตะ; อีกทั้ง รัมยะ หิรัณวาน กุรุ ภัทราศวะ และเกตุมาหลกะ—เหล่านี้คือเก้าส่วนแบ่งของชัมพุทวีปที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้

Verse 28

जम्बुद्वीपेश्वरो राजा स चाग्नीध्रो महामतिः / विभज्य नवधा तेभ्यो यथान्यायं ददौ पुनः

พระเจ้าอัคนีธระ ผู้ทรงปรีชามหาศาลและเป็นจอมกษัตริย์แห่งชมพูทวีป ทรงแบ่งแผ่นดินนั้นเป็นเก้าส่วน แล้วพระราชทานแก่พวกเขาอีกครั้งตามลำดับอันชอบธรรม

Verse 29

नाभेस्तु दक्षिणं वर्षं हिमाह्वं प्रददौ पुनः / हेमकूटं ततो वर्षं ददौ किंपुरुषाय तु

ทางทิศใต้ของนาภิ พระองค์ทรงพระราชทานแคว้นชื่อ ‘หิมาหวะ’ อีกครั้ง; แล้วต่อมาทรงมอบแคว้น ‘เหมากูฏะ’ แก่กิมปุรุษะ

Verse 30

तृतीयं नैषधं वर्षं हरये दत्तवान् पिता / इलावृताय प्रददौ मेरुमध्यमिलावृतम्

บิดาทรงประทานแคว้นที่สาม ‘ไนษธะ’ แก่หรยะ; และทรงมอบ ‘อิลาวฤต’ อันเป็นแดนกลางซึ่งมีเขาพระสุเมรุเป็นศูนย์กลาง แก่อิลาวฤตเอง

Verse 31

नीलाचलाश्रितं वर्षं रम्याय प्रददौ पिता / श्वेतं यदुत्तरं वर्षं पित्रा दत्तं हिरण्वते

บิดาทรงมอบแคว้นที่อาศัยเขานีลาจละแก่รมัยา; และแคว้นขาวทางเหนือ ‘เศวตะ’ บิดาทรงประทานแก่หิรัณวัต

Verse 32

यदुत्तरं शृङ्गवतो वर्षं तत् कुरुवे ददौ / मेरोः पूर्वेण यद् वर्षं भद्राश्वाय न्यवेदयत् / गन्धमादनवर्षं तु केतुमालाय दत्तवान्

แคว้นที่อยู่เหนือศฤงคवत พระองค์ทรงมอบแก่กุรุ; แคว้นที่อยู่ทางตะวันออกของเขาพระสุเมรุทรงกำหนดแก่ภัทราศวะ; และแคว้นคันธมาทนะทรงพระราชทานแก่เกตุมาล

Verse 33

वर्षेष्वेतेषु तान् पुत्रानभिषिच्य नराधिपः / संसारकष्टतां ज्ञात्वा तपस्तेपे वनं गतः

ครั้นกาลปีเหล่านั้นล่วงไป พระราชาผู้เป็นใหญ่แห่งมนุษย์ได้ประกอบพิธีอภิเษกตั้งโอรสทั้งหลายให้ครองราชย์; แล้วเมื่อรู้ชัดถึงความทุกข์ยากแห่งสังสารวัฏ ก็เสด็จสู่ป่าและบำเพ็ญตบะ

Verse 34

हिमाह्वयं तु यस्यैतन्नाभेरासीन्महात्मनः / तस्यर्षभो ऽभवत् पुत्रो मरुदेव्यां महाद्युतिः

แดนที่เรียกว่า ‘หิมาหวายะ’ อันเป็นหิมาลัยนั้นเป็นของมหาตมันนาภิ; และจากมรุเทวีได้ประสูติพระโอรสผู้รุ่งเรืองยิ่ง คือ ฤษภะ

Verse 35

ऋषभाद् भरतो जज्ञे वीरः पुत्रशताग्रजः / सो ऽभिषिच्यर्षभः पुत्रं भरतं पृथिवीपतिः / वानप्रस्थाश्रमं गत्वा तपस्तेपे यथाविधि

จากฤษภะได้ประสูติภรตะ ผู้กล้าหาญ เป็นพี่ใหญ่ในบุตรหนึ่งร้อยคน แล้วฤษภะผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดินได้ประกอบพิธีอภิเษกตั้งภรตะเป็นกษัตริย์ จากนั้นเข้าสู่อาศรมวานปรस्थ์และบำเพ็ญตบะตามพระบัญญัติ

Verse 36

तपसा कर्षितो ऽत्यर्थं कृशो धमनिसंततः / ज्ञानयोगरतो भूत्वा महापाशुपतो ऽभवत्

ด้วยตบะอันแรงกล้า เขาถูกเผาผลาญจนผ่ายผอม เส้นเอ็นและเส้นโลหิตปรากฏชัด; ครั้นตั้งมั่นในญาณโยคะแล้ว จึงบรรลุเป็นมหาปาศุปตะ ผู้เป็นภักตะผู้รู้แจ้งสูงสุดแห่งปศุปติศิวะ

Verse 37

सुमतिर्भरतस्याभूत् पुत्रः परमधार्मिकः / सुमतेस्तैजसस्तस्मादिन्द्रिद्युम्नो व्यजायत

ภรตะมีโอรสชื่อสุมติ ผู้ทรงธรรมยิ่ง จากสุมติได้กำเนิดไทชสะ และจากไทชสะได้กำเนิดอินทริทยุมน์

Verse 38

परमेष्ठी सुतस्तस्मात् प्रतीहारस्तदन्वयः / प्रतिहर्तेति विख्यात उत्पन्नस्तस्य चात्मजः

จากปรเมษฐี ได้บังเกิดประตีหาร ผู้สืบสายวงศ์นั้น; และบุตรของเขาก็บังเกิด มีนามเลื่องลือว่า ‘ประติหรตา’

Verse 39

भवस्तस्मादथोद्गीथः प्रस्तावस्तत्सुतो ऽभवत् / पृथुस्ततस्ततो रक्तो रक्तस्यापि गयः सुतः

จากเขาได้บังเกิดภวะ; จากภวะบังเกิดอุทคีถะ บุตรของเขาคือประสตาวะ ต่อมามีปฤถุ แล้วมีรักตะ และบุตรของรักตะคือคยะ

Verse 40

नरो गयस्य तनयस्तस्य पुत्रो विराडभूत् / तस्य पुत्रो महावीर्यो धीमांस्तस्मादजायत

นรเป็นบุตรของคยะ; บุตรของนรคือวิราฏ จากวิราฏได้บังเกิดบุตรผู้มีปัญญาและมหาวีรภาพ นามว่า มหาวีรยะ

Verse 41

महान्तो ऽपि ततश्चाभूद् भौवनस्तत्सुतो ऽभवत् / त्वष्टा त्वष्टुश्च विरजो रजस्तस्याप्यभूत् सुतः

ต่อมามหานบังเกิด; บุตรของเขาคือเภาวนะ จากเภาวนะบังเกิดตวษฏฤ จากตวษฏฤมีวิรชะเป็นที่กล่าวขาน และบุตรของวิรชะคือราชัส

Verse 42

शतजिद् रजसस्तस्य जज्ञे पुत्रशतं द्विजाः / तेषां प्रधानो बलवान् विश्वज्योतिरिति स्मृतः

โอทวิชะทั้งหลาย! จากราชัสได้บังเกิดศตชิต และแก่เขามีบุตรหนึ่งร้อยคน ในหมู่พวกนั้น ผู้เป็นใหญ่และทรงพลังเป็นที่ระลึกนามว่า ‘วิศวชโยติ’ คือ “แสงแห่งโลก”

Verse 43

आराध्य देवं ब्रह्माणं क्षेमकं नाम पार्थिवम् / असूत पुत्रं धर्मज्ञं महाबाहुमरिन्दमम्

เมื่อบูชาเทวพรหมาแล้ว พระราชานามว่าเกษมกะได้ให้กำเนิดโอรสผู้รู้ธรรม แขนแกร่งกล้า และเป็นผู้ปราบศัตรูได้

Verse 44

एते पुरस्ताद् राजानो महासत्त्वा महौजसः / एषां वंशप्रसूतैश्च भुक्तेयं पृथिवी पुरा

เหล่านี้คือพระราชาในกาลก่อน ผู้มีจิตใหญ่และเดชรุ่งเรืองยิ่ง; และผู้เกิดในราชวงศ์ของท่านเหล่านั้นก็เคยครองและเสวยแผ่นดินนี้มาแต่ก่อน

← Adhyaya 37Adhyaya 39

Frequently Asked Questions

It frames the earth as a mandala of seven dvīpas, each with seven varṣas named after their rulers/sons, and then gives a focused, Meru-centered account of Jambūdvīpa divided into nine varṣas allotted to Agnīdhra’s sons—linking geography to dynastic stewardship.

Mokṣa is presented as accessible through disciplined svadharma—properly lived according to varṇa and āśrama—especially for the twice-born in specified regions, while the royal narrative simultaneously models the renunciant culmination of dharma in Ṛṣabha’s austerity and yogic attainment.

The chapter uses Ṛṣabha’s post-kingship austerity to illustrate a shared liberative horizon where Śiva-oriented ascetic-yogic ideals (Pāśupata) can function within a broadly Vaiṣṇava cosmological narrative—an early signal of the Kurma Purāṇa’s samanvaya.