Adhyaya 22
Durjaya, Urvaśī, and the Expiation at Vārāṇasī (Genealogy and Sin-Removal through Viśveśvara)
หลังจบตอนก่อน สุ ตะสืบเล่าพงศาวดารจากชัยธวชะถึงตาลชังคะ พร้อมสาขายาทวะ ตั้งสายวีติหوتระลงมาถึงอนันตะและทุรชัย จากนั้นเรื่องหันเป็นคติสอนใจ: ทุรชัยหลงใหลอัปสราอุรวศี ณ ฝั่งกาลินที จนตกอยู่ในความยึดติดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ครั้นกลับนคร ภรรยาผู้ถือพรตแห่งสามี (ปติวรตา) รู้ความละอายในใจ จึงชี้ทางชำระตนมิใช่ความหวาดกลัว และให้ไปขอปรायัศจิตตะต่อฤๅษีกัณวะ การกำเริบอีกครั้ง—แย่งพวงมาลัยของคันธรรพะและเร่ร่อนอย่างหมกมุ่น—นำไปสู่การพันธนาการใหม่ ก่อนจะตื่นรู้และบำเพ็ญตบะยาวนาน เมื่อกัณวะพอใจในตบะ จึงกำหนดวิธีเด็ดขาด: จาริกสู่วาราณสีอันศักดิ์สิทธิ์ อาบคงคา บูชาเทวะและบรรพชน (ปิตฤ) และได้ทัศนะลิงคะแห่งวิศเวศวร ซึ่งลบล้างบาป ทุรชัยจึงบริสุทธิ์ กลับไปครองราชย์ ให้กำเนิดสุประตีกะ และเรื่องมุ่งสู่สายวงศ์โครษฏุ โดยกล่าวว่าเป็นเหตุให้ผู้ฟังสิ้นบาปได้
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकविशो ऽध्यायः सूत उवाच जयध्वजस्य पुत्रो ऽभूत् तालाजङ्घ इति स्मृतः / शतपुत्रास्तु तस्यासन् तालजङ्घाः प्रकीर्तिताः
ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลกะ ภาคปูรวะ บทที่ยี่สิบเอ็ดจบลงแล้ว สุทากล่าวว่า “ชัยธวชะมีบุตรชื่อ ตาลชังฆะ; เขามีบุตรหนึ่งร้อยคน ซึ่งเลื่องลือว่าเหล่าตาลชังฆะ”
Verse 2
तेषां ज्येष्ठो महावीर्यो वीतिहोत्रो ऽभवन्नृपः / वृषप्रभृतयश्चान्ये यादवाः पुण्यकर्मिणः
ในหมู่พวกเขา ผู้พี่ใหญ่คือวีติหوتระ กษัตริย์ผู้ทรงมหาวีรภาพ และผู้อื่นทั้งหลายเริ่มด้วยวฤษะ ก็เป็นยาทวะผู้ประกอบกุศลกรรมเช่นกัน
Verse 3
वृषो वंशकरस्तेषां तस्य पुत्रो ऽभवन्मधुः / मधोः पुत्रशतं त्वासीद् वृषणस्तस्य वंशभाक्
ในหมู่พวกเขา วฤษะเป็นผู้สถาปนาวงศ์; บุตรของเขาคือมธุ มธุมีบุตรหนึ่งร้อยคน; ในหมู่พวกนั้น วฤษณะเป็นผู้สืบสายวงศ์ต่อไป
Verse 4
वीतिहोत्रसुतश्चापि विश्रुतो ऽनन्त इत्युत / दुर्जयस्तस्य पुत्रो ऽबूत् सर्वशास्त्रविशारदः
บุตรของวีติหوتระก็เลื่องลือในนามว่า อนันตะ และบุตรของเขาคือทุรชยะ ผู้เชี่ยวชาญในศาสตราทั้งปวง
Verse 5
तस्य भार्या रूपवती गुणैः सर्वैरलङ्कृता / पतिव्रतासीत् पतिना स्वधर्मपरिपालिका
ภรรยาของเขางดงามและประดับด้วยคุณธรรมทั้งปวง นางเป็นปติวรตา ซื่อสัตย์ต่อสามี และร่วมกับสวามีรักษาสวธรรมของตนโดยชอบธรรม
Verse 6
स कदाचिन्महाभागः कालिन्दीतीरसंस्थिताम् / अपश्यदुर्वशीं देवीं गायन्तीं मधुरस्वनाम्
ครั้งหนึ่งผู้มีบุญนั้นได้เห็นเทวีอุรวศีประทับยืน ณ ฝั่งแม่น้ำกาลินที (ยมุนา) ขับร้องด้วยสุรเสียงอันไพเราะยิ่ง
Verse 7
ततः कामाहतमनास्तत्समीपमुपेत्य वै / प्रोवाच सुचिरं कालं देवि रन्तुं मयार्ऽहसि
แล้วเขาผู้มีจิตถูกกามครอบงำได้เข้าไปใกล้และกล่าวว่า “ข้าแต่เทวี โปรดทรงยินยอมเสพสุขร่วมกับข้าพเจ้าเนิ่นนานเถิด”
Verse 8
सा देवी नृपतिं दृष्ट्वा रूपलावण्यसंयुतम् / रेमे तेन चिरं कालं कामदेवमिवापरम्
เมื่อเทวีสาวได้เห็นพระราชาผู้เพียบพร้อมด้วยรูปโฉมและเสน่ห์ นางก็เสพสุขกับเขาเนิ่นนาน ประหนึ่งว่าเขาเป็นกามเทพอีกองค์หนึ่ง
Verse 9
कालात् प्रबुद्धो राजा तामुर्वशीं प्राह शोभनाम् / गमिष्यामि पुरीं रम्यां हसन्ती साब्रवीद् वचः
ครั้นถึงกาล พระราชาทรงตื่นและตรัสแก่อุรวศีผู้ผุดผ่องว่า “เราจักไปสู่นครอันรื่นรมย์” นางยิ้มแล้วกล่าวถ้อยคำดังนี้
Verse 10
न ह्यनेनोपभोगेन भवता राजसुन्दर / प्रीतिः संजायते मह्यं स्थातव्यं वत्सरं पुनः
ข้าแต่พระราชาผู้รูปงาม ด้วยความเสพสุขเช่นนี้ร่วมกับพระองค์ ความรักแท้ในดวงใจของข้ามิได้บังเกิด ดังนั้นพระองค์พึงอยู่แยกไปอีกหนึ่งปี
Verse 11
तामब्रवीत् स मतिमान् गत्वा शीघ्रतरं पुरीम् / आगमिष्यामि भूयो ऽत्र तन्मे ऽनुज्ञातुमर्हसि
ผู้มีปัญญานั้นกล่าวแก่นางว่า “เราจะรีบไปยังนครแล้วจะกลับมาที่นี่อีก ดังนั้นโปรดประทานอนุญาตแก่เราเถิด”
Verse 12
तमब्रवीत् सा सुभगा तथा कुरु विशांपते / नान्ययाप्सरसा तावद् रन्तव्यं भवत् पुनः
นางอัปสรผู้มีสิริมงคลกล่าวแก่เขาว่า “จงทำเช่นนั้นเถิด โอ้เจ้าแห่งหมู่ชน แต่จนกว่าจะถึงเวลานั้น ท่านอย่าได้เริงเล่นกับอัปสราอื่นอีก”
Verse 13
ओमित्युक्त्वा ययौ तूर्णं पुरीं परमशोभनाम् / गत्वा पतिव्रतां पत्नीं दृष्ट्वा बीतो ऽभवन्नृपः
เขากล่าวว่า “โอม” แล้วรีบไปสู่นครอันรุ่งเรืองยิ่ง ครั้นไปถึงและเห็นภรรยาผู้มั่นคงในธรรมแห่งภรรยา (ปติวรตา) พระราชาก็เกิดความหวาดหวั่น
Verse 14
संप्रेक्ष्य सा गुणवती भार्या तस्य पतिव्रता / भीतं प्रसन्नया प्राह वाचा पीनपयोधरा
ภรรยาผู้ทรงคุณและมั่นคงในปติวรตธรรม ครั้นเห็นสามีหวาดกลัว ก็กล่าวด้วยถ้อยคำอ่อนโยนสงบและปลอบประโลม; นางเป็นสตรีผู้ประเสริฐ
Verse 15
स्वामिन् किमत्र भवतो भीतिरद्य प्रवर्तते / तद् ब्रूहि मे यथा तत्त्वं न राज्ञां कीर्तये त्विदम्
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหตุใดวันนี้ความหวาดกลัวจึงเกิดขึ้นในพระทัย ณ ที่นี้? ขอทรงตรัสความจริงตามที่เป็นจริงแก่ข้าพเจ้า; ข้าพเจ้าไม่ได้ถามเพื่อสรรเสริญกษัตริย์ แต่เพื่อรู้แจ้งตัตตวะอันแท้จริง।
Verse 16
स तस्या वाक्यमाकर्ण्य लज्जावनतचेतनः / नोवाच किञ्चिन्नृपतिर्ज्ञानदृष्ट्या विवेद सा
ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนาง พระราชาผู้ครองแผ่นดินก็มีจิตใจน้อมต่ำด้วยความละอาย มิได้ตรัสสิ่งใดเลย; แต่นางนั้นด้วยทัศนะญาณย่อมรู้ถึงภาวะภายในของพระองค์।
Verse 17
न भेतव्यं त्वया स्वामिन् कार्यं पापविशोधनम् / भीते त्वयि महाराज राष्ट्रं ते नाशमेष्यति
ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ไม่ควรหวาดกลัว; กิจนี้คือการชำระบาปให้บริสุทธิ์. ข้าแต่มหาราช หากพระองค์ทรงหวั่นไหวด้วยความกลัว แว่นแคว้นของพระองค์จักถึงความพินาศ।
Verse 18
तदा स राजा द्युतिमान् निर्गत्य तु पुरात् ततः / गत्वा कण्वाश्रमं पुण्यं दृष्ट्वा तत्र महामुनिम्
ครั้งนั้นพระราชาผู้รุ่งเรืองเสด็จออกจากนคร แล้วเสด็จไปยังอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของกัณวะ และได้เฝ้าพบมหามุนี ณ ที่นั้น।
Verse 19
निशम्य कण्ववदनात् प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / जगाम हिमवत्पृष्ठं समुद्दिश्य महाबलः
ครั้นได้ฟังจากโอษฐ์ของกัณวะถึงวิธีปฺรายัศจิตตะอันเป็นมงคล ผู้มีกำลังยิ่งนั้นก็ออกเดินทาง โดยมุ่งสู่สันหลังอันสูงใหญ่แห่งหิมวาน (หิมาลัย)
Verse 20
सो ऽपश्यत् पथि राजेन्द्रो गन्धर्ववरमुत्तमम् / भ्राजमानं श्रिया व्योम्नि भूषितं दिव्यमालया
ครั้งนั้นพระราชาผู้เป็นใหญ่ทอดพระเนตรเห็นคันธรรพผู้ประเสริฐยิ่งบนหนทาง เปล่งประกายในนภาด้วยสิริรุ่งเรือง และประดับด้วยพวงมาลัยทิพย์
Verse 21
वीक्ष्य मालाममित्रघ्नः सस्माराप्सरसां वराम् / उर्वशीं तां मनश्चक्रे तस्या एवेयमर्हति
ครั้นเห็นพวงมาลัย ผู้ปราบศัตรูระลึกถึงอัปสราผู้เลิศ แล้วตั้งจิตไว้ที่อุรวศี คิดว่า “พวงมาลัยนี้เหมาะแก่เธอเท่านั้น”
Verse 22
सो ऽतीव कामुको राजा गन्धर्वेणाथ तेन हि / चकार सुमहद् युद्धं मालामादातुमुद्यतः
พระราชานั้นถูกกามกำเริบอย่างยิ่ง จึงทำศึกใหญ่กับคันธรรพผู้นั้น ด้วยหมายจะชิงพวงมาลัยมา
Verse 23
विजित्य समरे मालां गृहीत्वा दुर्जयो द्विजाः / जगाम तामप्सरसं कालिन्दीं द्रष्टुमादरात्
ครั้นชนะในศึกและได้พวงมาลัยมา ทวิชะทุรชัยผู้ยากจะปราบก็ไปด้วยความเคารพเพื่อเฝ้าอัปสรากาลินที
Verse 24
अदृष्ट्वाप्सरसं तत्र कामबाणाभिपीडितः / बभ्राम सकलां पृथ्वीं सप्तद्वीपसमन्विताम्
เมื่อไม่พบอัปสราที่นั่น เขาถูกศรกามเทพเผาผลาญ จึงพเนจรไปทั่วแผ่นดินทั้งสิ้น อันประกอบด้วยทวีปทั้งเจ็ด
Verse 25
आक्रम्य हिमवत्पार्श्वमुर्वशीदर्शनोत्सुकः / जगाम शैलप्रवरं हेमकूटमिति श्रुतम्
ด้วยความใคร่จะได้เห็นอุรวศี เขาได้ข้ามไหล่เขาหิมวัต แล้วไปยังเหมากูฏะ ผู้เป็นยอดแห่งภูผา—ดังที่สืบได้ยินมาในคติประเพณีศักดิ์สิทธิ์।
Verse 26
तत्र तत्राप्सरोवर्या दृष्ट्वा तं सिंहविक्रमम् / कामं संदधिरे घोरं भूषितं चित्रमालया
เหล่าอัปสรชั้นเลิศ ณ ที่นั้นที่นี้ ครั้นเห็นเขาผู้มีเดชดุจสิงห์ และประดับด้วยพวงมาลัยอันวิจิตร ก็ถูกครอบงำด้วยกามอันรุนแรงยิ่ง।
Verse 27
संस्मरन्नुर्वशीवाक्यं तस्यां संसक्तमानसः / न पश्यति स्मताः सर्वागिरिशृङ्गाणिजग्मिवान्
เขารำลึกถ้อยคำของอุรวศี ใจผูกพันอยู่กับนาง จึงไม่แลเห็นสิ่งใดเลย; แม้ยอดเขาทั้งหลายก็ผ่านไปโดยมิได้มองเห็น।
Verse 28
तत्राप्यप्सरसं दिव्यामदृष्ट्वा कामपीडितः / देवलोकं महामेरुं ययौ देवपराक्रमः
แม้ที่นั่น เมื่อมิได้เห็นอัปสราอันเรืองรอง เขาผู้ถูกกามเผาผลาญ คือเทวปรากรมะ ก็เดินหน้าสู่เทวโลก มุ่งไปยังมหาเมรุอันยิ่งใหญ่।
Verse 29
स तत्र मानसं नाम सरस्त्रैलोक्यविश्रुतम् / भेजे शृङ्गाण्यतिक्रम्य स्वबाहुबलभावितः
ที่นั่นเขาได้ถึงสระชื่อ ‘มานสะ’ อันเลื่องลือทั่วไตรโลก; ข้ามพ้นยอดเขาทั้งหลาย แล้วอาศัยกำลังแห่งแขนของตนเองจึงไปถึง ณ ที่นั้น।
Verse 30
स तस्य तीरे सुभगां चरन्तीमतिलालसाम् / दृष्टवाननवद्याङ्गीं तस्यै मालां ददौ पुनः
ณ ริมฝั่งแม่น้ำ/สระนั้น เขาได้เห็นสตรีผู้เลอโฉมกำลังเดินไปมาอย่างเปี่ยมความปรารถนา ครั้นเห็นนางผู้มีอวัยวะงดงามไร้ที่ติ เขาจึงถวายพวงมาลัยแก่นางอีกครั้งหนึ่ง।
Verse 31
स मालया तदा देवीं भूषितां प्रेक्ष्य मोहितः / रेमे कृतार्थमात्मानं जानानः सुचिरं तया
ครั้นเห็นพระเทวีประดับด้วยพวงมาลัย เขาก็หลงใหลยิ่งนัก แล้วได้เสพสุขร่วมกับนางเนิ่นนาน พลางสำคัญตนว่าได้บรรลุความสมปรารถนาและกิจสำเร็จแล้ว।
Verse 32
अथोर्वशी राजवर्यं रतान्ते वाक्यमब्रवीत् / किं कृतं भवता पूर्वं पुरीं गत्वा वृथा नृप
แล้วในยามสิ้นสุดการเสพสังวาส อุรวศีกล่าวแก่พระราชาผู้ประเสริฐว่า “ข้าแต่มหาราช ก่อนหน้านี้พระองค์เสด็จไปนครโดยเปล่าประโยชน์ ได้กระทำสิ่งใดหรือ?”
Verse 33
स तस्यै सर्वमाचष्ट पत्न्या यत् समुदीरितम् / कण्वस्य दर्शनं चैव मालापहरणं तथा
เขาเล่าให้เธอฟังทั้งหมดตามที่มเหสีได้กล่าวไว้ ทั้งการได้พบฤษีกัณวะ และเหตุการณ์ที่พวงมาลัยถูกชิงไปด้วย
Verse 34
श्रुत्वैतद् व्याहृतं तेन गच्छेत्याह हितैषिणी / शापं दास्यति ते कण्वो ममापि भवतः प्रिया
ครั้นได้ฟังถ้อยคำที่เขากล่าว นางผู้ปรารถนาดีจึงว่า “จงไปเถิด” แล้วกล่าวต่อว่า “ฤษีกัณวะจักประทานคำสาปแก่ท่าน แม้ข้าก็เป็นที่รักของท่านเช่นกัน”
Verse 35
तयासकृन्महाराजः प्रोक्तो ऽपि मदमोहितः / न तत्यजाथ तत्पार्श्वं तत्र संन्यस्तमानसः
แม้นางจะกล่าวตักเตือนซ้ำแล้วซ้ำเล่า มหาราชผู้หลงด้วยความทะนงและความลุ่มหลงก็มิได้ละจากข้างนาง; จิตของพระองค์ปักแน่นอยู่ ณ ที่นั้น
Verse 36
ततोर्वशी कामरूपा राज्ञे स्वं रूपमुत्कटम् / सुरोमशं पिङ्गलाक्षं दर्शयामास सर्वदा
แล้วอุรวศีผู้แปลงรูปได้ตามปรารถนา ก็แสดงรูปอันน่าตื่นตาแก่พระราชาอยู่เสมอ—กายเกิดขนลุก และดวงตาสีเหลืองน้ำตาล
Verse 37
तस्यां विरक्तचेतस्कः स्मृत्वा कण्वाभिभाषितम् / धिङ्मामिति विनिश्चित्यतपः कर्तुं समारभत्
ณ ที่นั้น จิตของเขาเกิดความคลายกำหนัด ระลึกถึงถ้อยคำของฤๅษีกัณวะ แล้วตัดสินใจว่า “น่าละอายแก่เรา!” จากนั้นจึงเริ่มบำเพ็ญตบะ
Verse 38
संवत्सरद्वादशकं कन्दमूलफलाशनः / भूय एव द्वादशकं वायुभक्षो ऽभवन्नृपः
ตลอดสิบสองปี พระราชาดำรงชีพด้วยหัวเผือกหัวมัน รากไม้ และผลไม้; แล้วอีกสิบสองปีต่อมา พระองค์ดำรงอยู่ด้วยลมปราณเพียงอย่างเดียว
Verse 39
गत्वा कण्वाश्रमं भीत्या तस्मै सर्वं न्यवेदयत् / वासमप्सरसा भूयस्तपोयोगमनुत्तमम्
แล้วด้วยความหวาดหวั่น เขาไปยังอาศรมของฤๅษีกัณวะและกราบทูลทุกประการ—ว่าอัปสรากลับมาพำนักอีก และตบะกับโยคะอันยอดยิ่งพร้อมความสำรวมของตนกำลังถูกทดสอบ
Verse 40
वीक्ष्य तं राजशार्दूलं प्रसन्नो भगवानृषिः / कर्तुकामो हि निर्बोजं तस्याघमिदमब्रवीत्
ครั้นเห็นพระราชาผู้ดุจพยัคฆ์ในหมู่กษัตริย์ ฤๅษีผู้เป็นสิริมงคลก็ปลาบปลื้ม และด้วยประสงค์จะทำบาปของพระองค์ให้ “ไร้เมล็ด” มิให้เกิดงอกอีก จึงกล่าวถ้อยคำนี้
Verse 41
गच्छ वाराणसीं दिव्यामीश्वराध्युषितां पुरीम् / आस्ते मोचयितुं लोकं तत्र देवो महेश्वरः
จงไปยังพาราณสีอันศักดิ์สิทธิ์ เมืองที่พระอีศวรสถิตอยู่ ที่นั่นพระมหेशวรเทพประทับเพื่อโปรดปลดปล่อยโลก
Verse 42
स्नात्वा संतर्प्य विधिवद् गङ्गायान्देवताः पितॄन् / दृष्ट्वा विश्वेश्वरं लिङ्गङ्किल्बिषान्मोक्ष्यसे ऽखिलात्
เมื่ออาบน้ำในคงคา แล้วบูชาถวายตัรปณะตามพิธีแก่เทพและบรรพชน ครั้นได้เฝ้าดูลึงค์แห่งวิศเวศวรแล้ว ท่านจักพ้นจากบาปทั้งปวงโดยสิ้นเชิง
Verse 43
प्रणम्य शिरसा कण्वमनुज्ञाप्य च दुर्जयः / वाराणस्यां हरं दृष्ट्वा पापान्मुक्तो ऽभवत् ततः
ทุรชัยก้มศีรษะนอบน้อมแด่ฤๅษีกัณวะและขออนุญาต แล้วไปยังพาราณสี ครั้นได้เฝ้าดูพระหระ (ศิวะ) ที่นั่น ก็พ้นจากบาปทั้งหลาย
Verse 44
जगाम स्वपुरीं शुभ्रां पालयामास मेदिनीम् / याजयामास तं कण्वो याचितो घृणया मुनिः
เขากลับสู่ราชธานีอันผ่องใสของตนและปกครองแผ่นดิน ต่อมาเมื่อถูกวิงวอน ด้วยความกรุณา ฤๅษีกัณวะจึงเป็นปุโรหิตประกอบพิธียัญและกรรมบูชาต่าง ๆ ให้เขา
Verse 45
तस्य पुत्रो ऽथ मतिमान् सुप्रतीक इति श्रुतः / बभूव जातमात्रं तं राजानमुपतस्थिरे
แล้วโอรสผู้มีปัญญาของเขา ผู้เลื่องชื่อว่า “สุปรตีคะ” ก็ประสูติขึ้น ครั้นประสูติได้ไม่นาน ทุกคนก็เข้าเฝ้าและปรนนิบัติท่านดุจพระราชา
Verse 46
उर्वश्यां च महावीर्याः सप्त देवसुतोपमाः / कन्या जगृहिरे सर्वा जन्धर्वदयिता द्विजाः
และในนางอุรวศีได้บังเกิดธิดาเจ็ดนางผู้มีเดชานุภาพยิ่ง ประหนึ่งโอรสแห่งเทพ ทั้งหมดนั้นเป็นที่รักของเหล่าคันธรรพะ และถูกเหล่าฤๅษีทวิชารับไว้เป็นชายา
Verse 47
एष व कथितः सम्यक् सहस्त्रजित उत्तमः / वंशः पापहरो नृणां क्रोष्टोरपि निबोधत
ดังนี้ได้กล่าวถึงสหัสรชิตผู้ประเสริฐโดยถูกต้องแล้ว บัดนี้จงรู้เถิดถึงวงศ์ของโครษฏุด้วย—วงศ์นี้กล่าวกันว่าสามารถขจัดบาปของมนุษย์
Frequently Asked Questions
Desire-driven transgression leads to instability, but sin can be rendered “seedless” through a sequence of remorse, guided prāyaścitta, sustained tapas, and culminating tīrtha practice—especially Gaṅgā bathing and Viśveśvara-liṅga darśana at Vārāṇasī.
It is described as Īśvara’s own city where Maheśvara abides for world-liberation; ritual purity (snāna, tarpaṇa) paired with direct darśana of Viśveśvara functions as the decisive purifier that removes all sins.
After concluding Durjaya’s purification and succession (Supratīka), the text explicitly signals a transition: it has described Sahasrajit properly and now turns to the lineage of Kroṣṭu, continuing the dynastic framework.