Anuvaka 12
ธีมหลัก: คุ้มครองพลังชีวิตที่สถิตในกาย โดยชำระล้างเคราะห์ร้าย ขับไล่กำลังอริ และฟื้นฟูสุขภาพกับอำนาจคุ้มกัน ประเด็นย่อย: (1) การผัน/กักเก็บพลังให้กำเนิดไว้ในเรือน (ปุษṭิกะ) (2) การชำระบาป-มลทินด้วยทฺยาวาปฤถิวีและน้ำนทีทั้งเจ็ด (3) อภิจะระ: ทำให้อริที่ระบุไว้ไร้ฤทธิ์และอัปยศ (4) การจัดการเตชัส/วรจัส: ชิงจากศัตรูและเสริมแก่ตน (5) การขับไล่ปาปีลักษมี (ลาภร้าย) และมลทินที่ติดมากับกำเนิด
Suktas in Anuvaka 12
Sukta 111
บทสวดมนต์เดียวนี้อัญเชิญอาตมัน—พลังชีวิตที่สถิตอยู่ภายใน—ซึ่งระบุว่าเป็นท้องผู้รองรับโสมของพระอินทร์ ให้หันอำนาจก่อกำเนิดกลับสู่ฐานะอันควรในเรือน. อานุภาพของคาถานี้เป็นไปในทางเปาษฺฏิกะและสตรีกรรมาณิ: เพื่อสถาปนา รวบรวม และทำให้มั่นคงซึ่งบุตรหลานอันชอบธรรม “ที่นี่” ขณะเดียวกันปล่อยให้ความอุดมสมบูรณ์หรือความผูกพันใด ๆ “ที่อื่น” คงอยู่ที่อื่น เพื่อกันมิให้แก่นสารแห่งการสืบพันธุ์กระจัดกระจาย.
Sukta 112
บทสวดสั้นเพื่อทำลายบาปนี้อัญเชิญทวายาปฤถิวี (ฟ้า–ดิน) ร่วมกับน้ำนทีทั้งเจ็ด ให้เป็นผู้ชำระล้างอันรุ่งเรือง ผู้สามารถคลายเครื่องรัดรึงแห่งอํหส (บาป/ความคับแคบ) ได้ โดยวอนขอให้พ้นจากบาปแห่งคำสัตย์สาบาน ความผิดที่ถูกวรุณะลงทัณฑ์ บ่วงรัดของยมะ และความล่วงเกินทั้งปวงที่เทพเจ้าก่อให้เกิด วางกรอบการชำระให้เป็นทั้งการสรงล้างด้วยน้ำ (อาปะห์) และการปลดพันธนาการ (ภาพบ่วง/ปาศะ)
Sukta 113
AV 7.113 เป็นบทสวดอภิจาระที่กระชับ เรียกหา “ตฤษฏิกา” ในฐานะพลังอันเป็นบุคคลผู้ตัดฟันและทำให้พิการ เพื่อ “ตัดขาด” ศัตรูที่ระบุไว้ และผลักเขาให้ตกสู่ความอัปยศและความไร้หนทาง มนต์ทั้งสองผสานภาพพจน์แห่งคมมีด (chindhi, “จงตัด!”) เข้ากับภาพพจน์แห่งพิษ (viṣa) ทำให้ศัตรูถูกทำร้ายและถูกวางพิษพร้อมกัน ถูกขับไล่แตกพ่าย และถูกทำให้อยู่ในสภาพยอมจำนน
Sukta 114
บทสวดสั้นสองมนต์นี้ผสานการชิงเตชัส/วรจัสของศัตรูอย่างก้าวร้าว (tejas-haraṇa) เข้ากับการขับไล่เพื่อป้องกันเคราะห์ของโรคภัย การไล่กดข่ม และวาจาศัตรู การกระทำดำเนินด้วยถ้อยคำที่ “ยก” รัศมีออกจากจุดสำคัญของเป้าหมาย (บ่า หทัย ใบหน้า) แล้วผนึกผลที่ได้ด้วยการขับความทุกข์ภัยให้ห่างไป โดยอัคนีและโสมถูกอัญเชิญเป็นผู้ประหารอำนาจอันมุ่งร้าย
Sukta 115
บทสวดสั้นตามคติอถรรพเวทนี้เป็นมนตร์ปัดเป่าเพื่อสังเกต แยกแยะ และขับไล่ “ปาปีลักษมี” คือโชคร้ายอันเป็นมลทินที่เห็นหรือประสบได้ ซึ่งเชื่อว่าเกาะติดบุคคลมาตั้งแต่กำเนิด บทสวดขับส่วนอัปมงคลให้ออกไปสู่พื้นที่ชายขอบอันเป็นที่ทิ้งของ และในเชิงอภิจารที่เข้มข้นยิ่งขึ้น ยังผูกมัดเคราะห์ร้ายนั้นให้ตกแก่ศัตรูผู้เป็นคู่แข่ง พร้อมทั้งทำให้ “ปุณฺยาห์ ลักษมีห์” (ลักษมีอันเป็นมงคล) ตั้งมั่นด้วยอัคนีชาตเวทัส
Sukta 116
บทสวดรักษาอันสั้นนี้กล่าวถึงชวร (ไข้) ในฐานะอำนาจที่มีบุคลาธิษฐาน และวอนขอให้สงบระงับ โดยเน้นเป็นพิเศษต่อ ศีตะ-ชวร (ไข้หนาวสั่น/ไข้เย็น) และไข้ที่กำเริบเป็นระยะ บทสวดผสานการปลอบประโลมด้วยความเคารพ (นโม) เข้ากับกลวิธีแบบอถรรพณิกอันเป็นแบบแผน คือการขับไล่/ถ่ายโอน โดยสั่งให้ไข้ที่กลับมาเป็นๆ หายๆ ออกไปและไปตั้งอยู่กับสิ่งทดแทน (กบ) ดังนั้นฤทธิ์ของบทสวดจึงมีสองประการ: ทำให้ไข้สงบด้วยการยกย่องนามของมัน และกำจัดมันด้วยการเบนทิศทางให้ห่างจากผู้ป่วย
Sukta 117
บทสวดป้องกัน (rakṣoghna) เพียงบทเดียวนี้อัญเชิญพระอินทร์ในฐานะผู้พิทักษ์นักรบผู้ว่องไว ผู้ทำลายเครื่องพันธนาการและทำให้ผู้ผูกมัดอันเป็นศัตรู (pāśinaḥ) หมดฤทธิ์ ด้วยการเร้าให้พระอินทร์ “ก้าวข้ามไปให้พ้น” อุปสรรคและเข้าฟันศัตรู มนต์นี้จึงทำหน้าที่เป็นมาตรการโต้กลับอย่างย่อ ต่อการขัดขวางของศัตรู เวทผูกมัด และการซุ่มโจมตี เพื่อให้ก้าวหน้าได้โดยสวัสดิภาพและบรรลุชัยชนะ
Sukta 118
บทสวดรักษา (rakṣā) เพียงหนึ่งบทนี้ประกอบพิธี “สวมเกราะ” (varmadhāraṇam) โดยห่อหุ้มมรรมานิ (marmāṇi; จุดสำคัญแห่งชีวิต) ที่เปราะบางด้วยอำนาจคุ้มครอง ขอให้โสมะทรงสวมคลุมผู้รับพิธีด้วยอมฤตะ (amṛta; ความคุ้มกันอันไม่รู้ตาย) ให้พระวรุณะทรงขยายและทำให้พื้นที่โดยรอบมั่นคงปลอดภัย และให้เหล่าวิศเวเทวาห์ (Viśve Devāḥ) ทรงร่วมเคียงข้างและยินดีในชัยชนะของผู้นั้น
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.