Sukta 138
Rishi: Atharvanic/anonymous (abhicāra hymns often have variable attributions)
Devata: Oṣadhi (herb), as coercive power
Chandas: Anuṣṭubh (probable; confirm by scansion)
บทสวดอภิจาระสั้น ๆ นี้ทำให้องค์โอษธิ (สมุนไพรผู้เป็นใหญ่) กลายเป็นอำนาจบีบบังคับและผูกมัด เพื่อก่อให้เกิดคลีบัตวะ (ความไร้สมรรถภาพทางเพศ) และความยอมจำนนในชายผู้ถูกหมายตา ด้วยถ้อยคำประกาศเชิงพิธีกรรมอย่างตรงไปตรงมา (“ข้าได้ทำให้เจ้ากลายเป็นคนไร้สมรรถภาพแล้ว”) และการกระทำเชิงสัญลักษณ์แบบเลียนแบบ เช่น การปกคลุมและการผ่าแยก บทสวดนี้มุ่งดูดกลืนความเป็นชาย ขัดขวางพลังอำนาจ และบังคับให้เชื่อฟัง
Mantras
Mantra 1
क्लबत्वम्। त्वं वी॒रुधां॒ श्रेष्ठ॑तमाभिश्रु॒तास्यो॑षधे । इ॒मं मे॑ अ॒द्य पुरु॑षं क्ली॒बमो॑प॒शिनं॑ कृधि
มนตร์ว่าด้วยความเป็นหมัน/ไร้สมรรถภาพ: โอษธิ (โอษเธะ—สมุนไพร) เอ๋ย เจ้าเป็นยอดแห่งพืชทั้งหลาย เป็นสมุนไพรที่เลื่องชื่อไกล ขอจงทำชายผู้นี้เพื่อข้า ณ วันนี้ ให้ไร้สมรรถภาพ และให้ยอมจำนนเชื่อฟัง.
Mantra 2
क्ली॒बं कृ॑ध्योप॒शिन॒मथो॑ कुरी॒रिणं॑ कृधि । अथा॒स्येन्द्रो॒ ग्राव॑भ्यामु॒भे भि॑नत्त्वा॒ण्ड्यौऽ
จงทำให้เขาเป็นกะเทยไร้กำลัง—ผู้ย่องเบาแอบเร้นนั้น; และจงทำให้ผู้สวมคูรีระ (kūrīra) ไร้กำลังด้วย. แล้วขอให้อินทระ ด้วยศิลากดโสมทั้งสอง ผ่าอัณฑะทั้งคู่ของเขาให้แยกออก
Mantra 3
क्लीब॑ क्ली॒बं त्वा॑करं॒ वध्रे॒ वध्रिं॑ त्वाकर॒मर॑सार॒सं त्वा॑करम्। कु॒रीर॑मस्य शी॒र्षणि॒ कुम्बं॑ चाधि॒निद॑ध्मसि
เจ้าเป็นคนไร้สมรรถภาพ—เราทำให้เจ้าไร้สมรรถภาพแล้ว; เป็นขันที—เราทำให้เจ้าเป็นขันทีแล้ว; ปราศจากน้ำเลี้ยงชีพ ไร้แก่นสารแห่งชีวิต—เราทำให้เจ้าเป็นเช่นนั้นแล้ว. บนศีรษะของเขาเราวางกูรีระ (kūrīra) และวางหม้อทับไว้ด้วย
Mantra 4
ये ते॑ ना॒ड्यौऽदे॒वकृ॑ते॒ ययो॒स्तिष्ठ॑ति॒ वृष्ण्य॑म्। ते ते॑ भिनद्मि॒ शम्य॑या॒मुष्या॒ अधि॑ मु॒ष्कयोः॑
ท่อนำทั้งสองของเจ้า ที่เทพเป็นผู้สร้าง ซึ่งพลังความเป็นชายของเจ้าตั้งอยู่ในนั้น—เราผ่าให้เจ้า ด้วยลิ่มไม้ ลงบนอัณฑะของชายผู้นั้น
Mantra 5
यथा॑ न॒डं क॒शिपु॑ने॒ स्त्रियो॑ भि॒न्दन्त्यश्म॑ना । ए॒वा भि॑नद्मि ते॒ शेपो॒ऽमुष्या॒ अधि॑ मु॒ष्कयोः॑
ดุจหญิงทั้งหลาย เพื่อสานตะกร้า ผ่าไม้กกด้วยหิน ฉันใด—ฉันนั้นเราผ่าองคชาตของเจ้า—ของชายผู้นั้น—ลงบนอัณฑะ
Frequently Asked Questions
It is a hostile (abhicāra) charm intended to make a specified man sexually impotent and compliant, using herb-power plus symbolic actions of suppression and splitting.
In Atharvavedic practice, potent plants are personified as Oṣadhi/Vīrudh and addressed as conscious powers whose śakti can bind, obstruct, or heal depending on the rite.
Placing the kūrīra and pot enacts ‘covering/pressing down’ the target’s potency, while splitting a reed with a stone is sympathetic magic—an enacted model for disabling the target’s generative power.
Ask anything about Sukta 138 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.