Sukta 18
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Apāmārga / the apotropaic power embodied in the plant and mantra
Chandas: Anuṣṭubh (probable; hymn style and cadence consistent with AV anuṣṭubh)
อว. 4.18 เป็นสุกตะแห่งการต้านไสยศาสตร์ ที่หัน “กฤตยา” อันเป็นมนตร์ร้ายซึ่งถูกปรุงแต่งขึ้นกลับไปยังผู้ส่ง เพื่อคุ้มครองเรือนของผู้บริสุทธิ์และปากท้องของเขา โดยยึดพลังปัดเป่าภัยของอปามารคะในฐานะฤทธิ์แห่งโอษธิ สุกตะนี้ประกาศอานุภาพของมนตร์ในการ “ทำให้เสื่อมฤทธิ์” ไสยศาสตร์ที่กระทำต่อทุ่งนา โคกระบือ และตัวบุคคล อีกทั้งทำให้ศัตรูไร้กำลังจะลงมือ พร้อมทั้งธำรงพรและความเป็นสิริมงคลแก่ผู้รับพิธี
Mantras
Mantra 1
अपामार्गः। स॒मं ज्योतिः॒ सूर्ये॒णाह्ना॒ रात्री॑ स॒मावती॑ । कृ॒णोमि॑ स॒त्यमू॒तये॑ऽर॒साः स॑न्तु॒ कृत्व॑रीः
อปามารคะ (Apāmārga) เอ๋ย! ข้าทำให้แสงสว่างเสมอด้วยดวงอาทิตย์; ข้าทำให้ราตรีเสมอสมดุลกับทิวา ข้ากระทำสัจจะ (satya) เพื่อเกื้อกูลคุ้มครอง: ขอให้ผู้กระทำไสยเวททั้งหลายจืดแห้ง ไร้ยาง ไร้รส ไร้ฤทธิ์.
Mantra 2
यो दे॑वाः कृ॒त्यां कृ॒त्वा हरा॒दवि॑दुषो गृ॒हम्। व॒त्सो धा॒रुरि॑व मा॒तरं॒ तं प्र॒त्यगुप॑ पद्यताम्
โอ้เหล่าเทพทั้งหลาย ผู้ใดสร้างไสยเวทแล้วลอบเข้าบ้านของผู้ไม่รู้เรื่อง—ขอให้ไสยเวทนั้นย้อนกลับไปเหยียบย่ำผู้นั้น ดุจลูกวัวที่เกาะติดและรีบเร่งไปหาแม่ของมัน.
Mantra 3
अ॒मा कृ॒त्वा पा॒प्मानं॒ यस्तेना॒न्यं जिघां॑सति । अश्मा॑न॒स्तस्यां॑ द॒ग्धायां॑ बहु॒लाः फट् क॑रिक्रति
ผู้ใดก่อความชั่ว (pāpmān) ไว้ในเรือน และด้วยสิ่งนั้นหมายจะฆ่าผู้อื่น—เมื่อมนตร์ทำร้าย (kṛtyā) นั้นถูกเผาไหม้แล้ว ศิลามากมายร้องว่า “phaṭ!” และกระหน่ำเสียงให้มันแตกสลาย
Mantra 4
सह॑स्रधाम॒न् विशि॑खा॒न् विग्री॑वां छायया॒ त्वम्। प्रति॑ स्म च॒क्रुषे॑ कृ॒त्यां प्रि॒यां प्रि॒याव॑ते हर
โอ้ผู้มีที่สถิตพันแห่ง (sahasradhāman) ด้วยเงาของท่านจงทำให้มันไร้ยอด (viśikhān) ไร้คอ (vigrīvām) แท้จริงท่านได้ตีกลับมนตร์ทำร้าย (kṛtyā) แล้ว—จงนำผู้เป็นที่รักไปสู่ผู้ที่รักเขา
Mantra 5
अ॒नया॒हमोष॑ध्या सर्वाः॑ कृ॒त्या अ॑दूदुषम्। यां क्षेत्रे॑ च॒क्रुर्यां गोषु॒ यां वा॑ ते॒ पुरु॑षेषु
ด้วยสมุนไพรนี้ (oṣadhi) ข้าพเจ้าได้ทำให้มนตร์ทำร้าย (kṛtyā) ทั้งปวงเสื่อมฤทธิ์—ไม่ว่าที่เขาทำไว้ในทุ่งนา ที่ทำไว้ท่ามกลางฝูงโค หรือที่ทำไว้อีกในหมู่คนของท่าน
Mantra 6
यश्च॒कार॒ न श॒शाक॒ कर्तुं॑ श॒श्रे पाद॑म॒ङ्गुरि॑म्। च॒कार॑ भ॒द्रम॒स्मभ्य॑मा॒त्मने॒ तप॑नं॒ तु सः
ผู้นั้นได้กระทำแล้ว—ไม่มีผู้ใดมีกำลังจะต้านทานให้ล้มเลิกได้—ได้ทำลายเท้าและนิ้วเท้า (ของศัตรู) ให้สะดุดล้ม สำหรับพวกเรา เขาจัดเตรียมพรอันเป็นมงคล; แต่สำหรับตนเองนั้น แท้จริงคือความแผดเผา (เป็นไฟเผาศัตรู)
Mantra 7
अ॒पा॒मा॒र्गोऽप॑ मार्ष्टु क्षेत्रि॒यं श॒पथ॑श्च॒ यः । अपाह॑ यातुधा॒नीरप॒ सर्वा॒ अरा॒य्यः
ขออปามารคะ (Apāmārga) จงปัดเป่าโรคร้ายที่ฝังแน่น และคำสาปทั้งปวงให้สิ้นไป. มันได้ขับไล่พวกนางผีผู้ทำไสยแล้ว; ขอความอัปมงคลทั้งสิ้นจงถอยไป.
Mantra 8
अ॒प॒मृज्य॑ यातु॒धाना॒नप॒ सर्वा॑ अरा॒य्यः । अपा॑मार्ग॒ त्वया॑ व॒यं सर्वं॒ तदप॒ मृज्महे
เมื่อปัดเป่าพวกผู้ทำไสยแล้ว ขอความอัปมงคลทั้งปวงจงถอยไป. โอ อปามารคะ (Apāmārga) ด้วยท่าน เราทั้งหลายปัดเป่าสิ่งนั้นทั้งหมด—ทั้งฝูงนั้น—ให้สิ้นไป.
Frequently Asked Questions
Kṛtyā is a deliberately ‘made’ harmful act—witchcraft or hostile ritual construction—sent to injure a person, household, cattle, or crops. The hymn treats it as something that can be detected, undone, and forced to return to its maker.
Apāmārga is the ‘sweeper-away’ herb used as an oṣadhi-power that drives out and neutralizes harmful forces. In AV 4.18 it is the main ritual support for spoiling sorcery and protecting every affected domain (field, cattle, people).
It does both: it seeks welfare (bhadra) for the client while explicitly redirecting the harm so the sender bears the consequence. The hymn’s logic is reversal—harm is not kept in the household but sent back to its source.
Ask anything about Sukta 18 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.