Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (royal restoration context; specific ṛṣi attribution depends on anukramaṇī tradition).
Devata: Agni (primary), with Maruts as auxiliary enforcers; ‘Rodasī’ as cosmic supports.
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count/accent tradition in the user’s edition).
บทสวดหลวงแบบอถรรพณิก ๖ คาถานี้เป็นพิธีฟื้นคืนอำนาจในลักษณะประตฺยานยนะ คือ “เรียกกลับ” กษัตริย์ผู้ถูกผลักไสให้กลับมา และสถาปนาให้ประทับมั่นในสฺวาราชยะ (อธิปไตยอิสระ) อัคนีถูกตั้งให้เป็นผู้สถาปนาผู้รุ่งเรืองและปฏิบัติงานได้ผล ส่วนมรุต วรุณะ โสม และอินทระทำหน้าที่เป็นผู้เรียกและผู้บังคับใช้ นำผู้ครองธรรมกลับมาจากแดนไกล ขับไล่ผู้ท้าชิง และปรับระเบียบจักรวาล (โรทสี) ให้สอดคล้องกับระเบียบสังคม
Mantras
Mantra 1
स्वराज्ये राज्ञः पुनः स्थापननम्। अ॑चिक्रदत् स्व॒पा इ॒ह भु॑व॒दग्ने॒ व्यऽचस्व॒ रोद॑सी उरू॒ची। यु॒ञ्जन्तु॑ त्वा म॒रुतो॑ वि॒श्ववे॑दस॒ आमुं न॑य॒ नम॑सा रा॒तह॑व्यम्
(การสถาปนากษัตริย์ผู้มีอำนาจอธิปไตยขึ้นใหม่) เขาได้ร้องก้องแล้ว; ผู้ทำการงานดีได้มาปรากฏ ณ ที่นี้. โอ อัคนี จงส่องประกายกว้างไกล ทำให้ฟ้าและดินสว่างไสวไปไกล. ขอให้มรุตผู้รู้ทั่วทั้งปวงเทียมแอกให้ท่าน; ด้วยนมัสการจงนำชายผู้นั้นมาที่นี่—ผู้ถวายบูชา ผู้มีเครื่องบูชาพร้อมสรรพ.
Mantra 2
दू॒रे चि॒त् सन्त॑मरु॒षास॒ इन्द्र॒मा च्या॑वयन्तु स॒ख्याय॒ विप्र॑म्। यद् गा॑य॒त्रीं बृ॑ह॒तीम॒र्कम॑स्मै सौत्राम॒ण्या दधृ॑षन्त दे॒वाः
แม้เขาจะอยู่ไกลนัก ขอให้เหล่าอำนาจสีแดงเรื่อจงเร้าอินทราให้เคลื่อนมาที่นี่ เพื่อมิตรภาพ เพื่อช่วยพราหมณ์ผู้มีญาณ. เพราะเมื่อเหล่าเทพได้กล้าหาญขึ้นด้วยพิธีสอุตรามณี (Sautrāmaṇī) พวกเขาก็ได้รังสรรค์ให้เขา—คาถาไกยตรี (Gāyatrī), บฤหตี (Bṛhatī), และบทสรรเสริญ.
Mantra 3
अ॒द्भ्यस्त्वा॒ राजा॒ व॑रुणो ह्वयतु॒ सोम॑स्त्वा ह्वयतु॒ पर्व॑तेभ्यः । इन्द्र॑स्त्वा ह्वयतु वि॒ड्भ्य॑ आ॒भ्यः श्ये॒नो भू॒त्वा विश॒ आ प॑ते॒माः
ขอพระวรุณะ (Varuṇa) ผู้เป็นราชา จงเรียกท่านออกมาจากสายน้ำ; ขอพระโสมะ (Soma) จงเรียกท่านออกมาจากภูเขา. ขอพระอินทระ (Indra) จงเรียกท่านออกมาจากหมู่ชนของเรานี้; ขอให้เรากลายเป็นเหยี่ยว (śyena) แล้วโผบินกลับมาที่นี่อย่างรวดเร็วจากท่ามกลางผู้คนทั้งหลาย.
Mantra 4
श्ये॒नो ह॒व्यं न॑य॒त्वा पर॑स्मादन्यक्षे॒त्रेअप॑रुद्धं॒ चर॑न्तम्। अ॒श्विना॒ पन्थां॑ कृणुतां सु॒गं त॑ इ॒मं स॑जाता अभि॒संवि॑शध्वम्
ขอเหยี่ยว (śyena) จงนำเครื่องบูชามาจากแดนไกล—ผู้นั้นผู้เดินไปมาแต่ถูกกักไว้ในทุ่งของผู้อื่น. โอ อัศวิน (Aśvin) ทั้งสอง จงทำหนทางให้ราบรื่นแก่เขา; เหล่าผู้เกิดร่วมกันเอ๋ย จงเข้าสู่ผู้นี้พร้อมกัน เพื่อให้กลับมารวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง.
Mantra 5
ह्वय॑न्तु त्वा प्रतिज॒नाः प्रति॑ मित्रा अ॑वृषत । इ॒न्द्रा॒ग्नी विश्वे॑ दे॒वास्ते वि॒शि क्षेम॑मदीधरन्
ขอให้หมู่ชนเรียกท่านตอบรับ; ขอให้มิตรผู้เกื้อกูลโปรยความกรุณาแก่ท่านตอบรับ. อินทระและอัคนี และเทพทั้งปวง—เหล่านี้ได้สถาปนาความเกษมปลอดภัยไว้มั่นคงภายในตระกูล
Mantra 6
यस्ते॒ हवं वि॒वद॑त् सजा॒तो यश्च॒ निष्ट्यः॑ । अ॑पाञ्चमिन्द्र॒ तं कृ॒त्वाथे॒ममि॒हाव॑ गमय
ผู้ใดโต้แย้งการเรียกอันชอบธรรมของท่าน—จะเป็นญาติร่วมกำเนิดหรือคนต่างถิ่นก็ตาม—ข้าแต่พระอินทระ ขอทรงทำผู้นั้นให้หันกลับถอยหลัง แล้วจงนำชายผู้นี้มาที่นี่ ณ ที่นี้เอง ให้ถึงที่ของเขา
Frequently Asked Questions
It is used to bring back and re-establish a rightful ruler (or the ‘sovereign principle’) after displacement, and to stabilize the realm by aligning cosmic order with social order.
They function as summoning and enforcement powers across domains: Varuṇa calls from the waters, Soma from the mountains, and Indra from the clans—together ensuring retrieval and protection from opposition.
Yes, secondarily: the closing verse asks Indra to make any disputant—kinsman or outsider—‘backward-turned,’ so the intended person can return and be installed without obstruction.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.