
Rishi: Ṛgvedic provenance (AV 20 is a borrowing-book)
Devata: Indra
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type praise-lineation (Ṛgvedic style; exact meter requires full verse-context).
อว. 20.38 เป็นบทสรรเสริญพระอินทระ (Indra-stuti) ที่ยืมมาจากเนื้อหาในฤคเวท มีจุดมุ่งหมายเพื่อเชื้อเชิญพระอินทระให้เสด็จมาสู่พิธีกรรม ให้นั่งบนบรรหิส (หญ้าศักดิ์สิทธิ์) และเพื่อให้ได้รับความโปรดปรานของพระองค์ด้วยการสรรเสริญร่วมกันอย่างเข้มข้น โดยเน้นการถวายโสม ความชอบธรรมของปุโรหิต และการสรรเสริญจากหลายเสียง (นักขับคาถา ผู้รจนาบทสวด “เสียงทั้งหลาย”) บทสวดนี้จึงทำหน้าที่เป็นเครื่องเร่งพูนทั้งความมั่งคั่งและชัยชนะ ให้ผู้ประกอบยัญสอดคล้องกับพลังแห่งชัยของพระอินทระ
Mantra 1
आ या॑हि सुषु॒मा हि त॒ इन्द्र॒ सोमं॒ पिबा॑ इ॒मम्। एदं ब॒र्हिः स॑दो॒ मम॑
จงมานี่เถิด เพราะเครื่องดื่มอันชื่นบานยิ่งได้จัดไว้เพื่อท่าน โอ้อินทรา—จงดื่มโสมะ (Soma) นี้เถิด. ที่นี่คือบรรหิษ (barhis) หญ้าปูพิธี เป็นที่นั่งของข้าซึ่งเตรียมไว้เพื่อท่าน.
Mantra 2
आ त्वा॑ ब्रह्म॒युजा॒ हरी॒ वह॑तामिन्द्र के॒शिना॑ । उप॒ ब्रह्मा॑णि नः शृणु
ขอให้ม้าสีแดงอมน้ำตาลสองตัว ผู้ถูกเทียมด้วยพรหมัน (brahman) พาท่านมาเถิด โอ้อินทราผู้มีแผงคอยาว. โปรดสดับถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ของเรา.
Mantra 3
ब्र॒ह्माण॑स्त्वा व॒यं यु॒जा सो॑म॒पामि॑न्द्र सो॒मिनः॑ । सु॒ताव॑न्तो हवामहे
พวกเราพราหมณ์ทั้งหลายเทียมท่านไว้ โอ้อินทรา—ผู้ดื่มโสมะ ผู้ครอบครองโสมะ. เรามีเครื่องคั้นและน้ำโสมะที่คั้นแล้ว จึงอัญเชิญท่านด้วยถ้อยคำเรียกหา.
Mantra 4
इन्द्र॒मिद् गा॒थिनो॑ बृ॒हदिन्द्र॑म॒र्केभि॑र॒र्किणः॑ । इन्द्रं॒ वाणी॑रनूषत
อินทรา—ใช่แล้ว อินทรา—เหล่านักขับกาถา (gāthā) ผู้สูงส่งสรรเสริญ; อินทรา เหล่าผู้รจนาบทสรรเสริญยกย่องด้วยบทสรรเสริญของตน. และบรรดาเสียง (vānī) ก็ได้สาธยายสรรเสริญอินทราโดยชอบตามพิธี.
Mantra 5
इन्द्र॒ इद्धर्योः॒ सचा॒ संमि॑श्ल॒ आ व॑चो॒युजा॑ । इन्द्रो॑ व॒ज्री हि॑र॒ण्ययः॑
อินทราแท้จริงแล้ว อยู่ร่วมกับม้าสีน้ำตาลทั้งสอง ประสานแนบแน่นมาสู่ที่นี่—เทียมร่วมกับวาจา(บทสวด)ของเรา อินทรา ผู้ทรงวัชระ ผู้รุ่งเรืองดุจทองคำ
Mantra 6
इन्द्रो॑ दी॒र्घाय॒ चक्ष॑स॒ आ सूर्यं॑ रोहयद् दि॒वि। वि गोभि॒रद्रि॑मैरयत्
อินทรา เพื่อทัศนะอันยืนยาว ได้ให้ดวงอาทิตย์ขึ้นสู่สวรรค์ และด้วยฝูงโคได้ผลักแยกศิลาออก
To bring Indra to the rite, have him drink the pressed Soma, and secure his favor so the sacrificers gain strength, prosperity, and victory.
Barhis marks the prepared divine seat (presence), and Soma is the offering that delights and empowers Indra—together they make the invitation ritually complete.
It is Atharvavedic in compilation (Book 20) but largely Ṛgvedic in origin and style; it functions in AV as a powerful Indra-stuti for prosperity and martial support.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.