Opening the text

Rishi: Rigvedic seer-tradition (source-hymn dependent)
Devata: Indra (by RV/AV 20 context)
Chandas: Triṣṭubh (contextual; this pāda is a triṣṭubh segment)
อว. 20.12 เป็นบทสวดอัญเชิญพระอินทระ เรียกพระองค์ให้เข้ามาใกล้ในฐานะ “ผู้ได้ยินใกล้” และเร่งเร้าให้ทรงสดับ เสด็จมาโดยเร็ว และประทานพละกำลัง รางวัลชัย และความคุ้มครอง บทสวดผสานการแสวงหาความรุ่งเรือง (วาชะ/พลังแห่งชัยและทรัพย์) กับตรรกะแห่งการคุ้มกันแบบรักษา คือการสอดคล้องกับฤตะและอานุภาพในการปราบวฤตระ แล้วลงท้ายด้วยการเชื้อเชิญเชิงพิธีโสมะให้พระอินทระเสวยความปีติฮึกเหิมยามเที่ยงวัน
Mantra 1
आ यो विश्वा॑नि॒ शव॑सा त॒तानो॑पश्रो॒ता म॒ ईव॑तो॒ वचां॑सि
ขอพระองค์ผู้ทรงแผ่สรรพสิ่งด้วยฤทธานุภาพเสด็จมาที่นี่เถิด; ขอพระองค์ผู้ทรงสดับใกล้ ๆ จงสดับถ้อยคำของข้าพเจ้า—ผู้มาขอความช่วยเหลือ
Mantra 2
अया॑मि॒ घोष॑ इन्द्र दे॒वजा॑मिरिर॒ज्यन्त॒ यच्छु॒रुधो॒ विवा॑चि । न॒हि स्वमायु॑श्चिकि॒ते जने॑षु॒ तानीदंहां॒स्यति॑ पर्ष्य॒स्मान्
โอ้พระอินทระ ผู้เป็นญาติแห่งเหล่าเทพ ข้าพเจ้าปล่อยเสียงร้องออกไป ด้วยความเร่าร้อน เมื่อสายน้ำทั้งหลายถูกกล่าวให้แยกออกเป็นทาง ๆ เพราะพระองค์มิได้หวงแหนอายุของพระองค์ท่ามกลางมนุษย์ทั้งหลาย; ขอพระองค์ทรงพาเราข้ามพ้น—ข้ามพ้นความคับขันเหล่านี้
Mantra 3
यु॒जे रथं॑ ग॒वेष॑णं॒ हरि॑भ्या॒मुप॒ ब्रह्मा॑णि जुजुषा॒णम॑स्थुः । वि बा॑धिष्ट स्य रोद॑सी महि॒त्वेन्द्रो॑ वृ॒त्राण्य॑प्र॒ती ज॑घ॒न्वान्
เพื่อเทียมรถศึกผู้แสวงหาของปล้น ด้วยม้าสีเหลืองสองตัว (hari) บทสวดอ้อนวอน (brahmāṇi) ก็ยืนใกล้เขา ด้วยใจยินดีรับไว้ ด้วยความยิ่งใหญ่ของตน เขาแยกสองโลก (ฟ้ากับดิน) ออกจากกัน—อินทรา (Indra) ผู้ต้านทานมิได้ ผู้ได้สังหารเหล่าวฤตระ (Vṛtra) แล้ว
Mantra 4
आप॑श्चित् पिप्यु स्त॒र्यो॒३ न गावो॒ नक्ष॑न्नृ॒तं ज॑रि॒तार॑स्त इन्द्र । या॒हि वा॒युर्न नि॒युतो॑ नो॒ अच्छा॒ त्वं हि धी॒भिर्दय॑से॒ वि वाजा॑न्
แม้แต่น้ำทั้งหลายก็เอ่อล้น ราวกับที่นอนที่แผ่กว้าง; ดุจฝูงโค ผู้สรรเสริญของท่าน โออินทรา ได้บรรลุถึง ṛta (ระเบียบอันเที่ยงแท้/สัจธรรม). จงมาหาเราตรงนี้เถิด ดุจวายุ (Vāyu) ผู้มีหมู่เทียมพาหนะ; เพราะท่านด้วยความคิดอันดลใจ (dhī) ย่อมแจกจ่ายรางวัล (vāja) ออกไปทั่ว
Mantra 5
ते त्वा॒ मदा॑ इन्द्र मादयन्तु शु॒ष्मिणं॑ तुवि॒राध॑सं जरि॒त्रे। एको॑ देव॒त्रा दय॑से॒ हि मर्ता॑न॒स्मिन्छू॑र॒ सव॑ने मादयस्व
ขอความปีติอันเร่าร้อนเหล่านี้ (mada) จงทำให้ท่านรื่นเริงเถิด โอ้อินทระ—ผู้ทรงพลัง ผู้เอื้อเฟื้อ—เพื่อกวีผู้สรรเสริญ ท่ามกลางเทพทั้งหลาย มีเพียงท่านผู้เดียวที่ประทานของกำนัลแก่ปุถุชน ในพิธีคั้นน้ำ (savana) นี้ โอ้วีรบุรุษ ขอท่านจงรื่นรมย์และดื่มด่ำเถิด
Mantra 6
ए॒वेदिन्द्रं॒ वृष॑णं॒ वज्र॑बाहुं॒ वसि॑ष्ठासो अ॒भ्यर्चन्त्य॒र्कैः । स न॑ स्तु॒तो वी॒रव॑द् धातु॒ गोम॑द् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
ดังนี้แล เหล่าวสิษฐะสรรเสริญอินทระ—ผู้เป็นโคอุสภะ ผู้มีแขนถือวัชระ—ด้วยบทสวดอันเป็นอรรถเป็นคาถา ขอพระองค์เมื่อได้รับการสรรเสริญแล้ว จงประทานทรัพย์ที่อุดมด้วยวีรชน อุดมด้วยโคแก่เรา และขอท่านทั้งหลายจงคุ้มครองเราทุกเมื่อด้วยพรแห่งความสวัสดี
Mantra 7
ऋ॒जी॒षी व॒ज्री वृ॑ष॒भस्तु॑रा॒षाट्छु॒ष्मी राजा॑ वृत्र॒हा सो॑म॒पावा॑ । यु॒क्त्वा हरि॑भ्या॒मुप॑ यासद॒र्वाङ् माध्यं॑दिने॒ सव॑ने मत्स॒दिन्द्रः॑
ขออินทระ—ผู้ถือ ṛjīṣa ผู้ทรงวัชระ ผู้เป็นโคอุสภะ ผู้พิชิตกดข่ม ผู้ทรงเดชเป็นราชา ผู้ฆ่าวฤตระ ผู้ดื่มโสม—เมื่อเทียมม้าสีน้ำตาลทองสองตัวแล้ว จงเสด็จมาทางนี้สู่เรา ในพิธีคั้นน้ำยามเที่ยง (savana) ขออินทระจงรื่นรมย์ยินดีเถิด
For calling Indra quickly to listen and help—especially to gain strength, success, and protective victory (vāja) grounded in right order (ṛta).
In its original setting it fits a Soma context, especially the midday savana, but later practice can use clean water as a respectful substitute while keeping the same intention of invocation and gratitude.
They are classic Vedic abundance symbols: released waters and thriving cattle signify prosperity, and the hymn ties that prosperity to ṛta—right alignment that also functions as protection.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.