Sukta 36
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this minor nuptial charm)
Devata: Agni (primary), Bhaga (auxiliary as fortune-distributor)
Chandas: Mixed/irregular (Atharvavedic domestic charm style; broadly triṣṭubh-jagatī tendency rather than strict anuṣṭubh)
อถรรพเวท 2.36 เป็นมนตร์พิธีสมรสในเรือน ที่ชักนำสามีผู้เหมาะสมให้เข้ามาหาหญิงสาว และทำให้การจับคู่มั่นคงด้วยการยอมรับของสังคม ความมั่งคั่ง และความกลมเกลียวทางใจ ด้วยการอัญเชิญอัคนีในฐานะผู้ประสานแห่งเรือน และภคะในฐานะผู้แจกจ่าย “ส่วนแบ่ง” และโชคดี บทสวดนี้มุ่งให้หญิงสาวเป็นที่พึงใจในหมู่ผู้มาสู่ขอ และให้การแต่งงานมั่นคง ปราศจากความโกรธและความขุ่นเคือง
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
पतिवेदनम्। आ नो॑ अग्ने सुम॒तिं सं॑भ॒लो ग॑मेदि॒मां कु॑मा॒रीं स॒ह नो॒ भगे॑न । जु॒ष्टा व॒रेषु॒ सम॑नेषु व॒ल्गुरो॒षं पत्या॒ सौभ॑गमस्त्व॒स्यै
ขอความกรุณาอันงามจงมาถึงเราที่นี่เถิด โอ อัคนี (Agni) —พร้อมเสบียงและการเกื้อหนุน—และพร้อมด้วยภคะ (Bhaga) เพื่อประโยชน์ของเรา จงมาสู่กุมารีผู้นี้. เป็นที่พอใจท่ามกลางผู้มาสู่ขอ ในที่ชุมนุมทั้งหลาย งามน่าชม; ขอให้เธอมีสิริมงคลแห่งการมีสามี (saubhāgya) และขอให้ความโกรธสงบระงับลง.
Mantra 2
सोम॑जुष्टं॒ ब्रह्म॑जुष्टमर्य॒म्णा संभृ॑तं॒ भग॑म्। धा॒तुर्दे॒वस्य॑ स॒त्येन॑ कृ॒णोमि॑ पति॒वेद॑नम्
พรนี้เป็นที่โปรดของโสมะ (Soma) เป็นที่โปรดของพรหมมนตร์ (Brahman) เป็นโชคแห่งภคะ (Bhaga) ที่อริยมัน (Aryaman) รวบรวมไว้ ด้วยความจริงแห่งธาตฤ (Dhātṛ) ผู้เป็นเทพ ข้าพเจ้ากระทำให้การได้สามีสำเร็จ
Mantra 3
इ॒यम॑ग्ने॒ नारी॒ पतिं॑ विदेष्ट॒ सोमो॒ हि राजा॑ सु॒भगां॑ कृ॒णोति॑ । सुवा॑ना पु॒त्रान् महि॑षी भवाति ग॒त्वा पतिं॑ सु॒भगा॒ वि रा॑जतु
สตรีผู้นี้ โอ้อัคนี (Agni) จักได้สามี เพราะโสมะผู้เป็นราชา (Soma) ทำให้นางเป็นผู้มีสิริมงคล เมื่อตั้งครรภ์และให้กำเนิดบุตร นางย่อมเป็นมเหสีเอก ครั้นไปถึงสามีแล้ว ขอให้นางผู้เป็นสิริมงคล เปล่งประกายด้วยอำนาจอธิปไตย
Mantra 4
यथा॑ख॒रो म॑घवं॒श्चारु॑रे॒ष प्रि॒यो मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑ ब॒भूव॑ । ए॒वा भग॑स्य जु॒ष्टेयम॑स्तु॒ नारी॒ संप्रि॑या॒ पत्यावि॑राधयन्ती
ดุจดังลา โอ้ผู้เอื้อเฟื้อ (มฆวัน) ผู้เลอโฉมนี้ได้เป็นที่รักของสัตว์ป่า และตั้งมั่นอยู่ในความโปรดปรานของพวกมันฉันใด—ฉันนั้น ขอให้สตรีผู้นี้ ด้วยพระกรุณาแห่งภคะ (Bhaga) ได้รับการยอมรับและได้ความรื่นรมย์เถิด เป็นที่รักแก่สามีอย่างเต็มเปี่ยม ไม่ก่อความขุ่นเคืองแก่เขา
Mantra 5
भग॑स्य॒ नाव॒मा रो॑ह पू॒र्णामनु॑पदस्वतीम्। तयो॑पप्रता॑रय॒ यो वरः प्र॑तिका॒म्यः
จงขึ้นเรือของภคะ (Bhaga) เถิด—บรรทุกเต็มลำ และมั่นคงทุกย่างก้าว. ด้วยเรือนั้นขอจงพาเราข้ามไปอย่างบริสุทธิ์ ถึงพร (vara) ที่พึงปรารถนาและสนองความปรารถนา.
Mantra 6
आ क्र॑न्दय धनपते व॒रमाम॑नसं कृणु । सर्वं॑ प्रदक्षि॒णं कृ॑णु॒ यो व॒रः प्र॑तिका॒म्यः
ขอให้กึกก้องเถิด โอ เจ้าแห่งทรัพย์; ขอให้พรนี้ (vara) มุ่งสู่ใจและมั่นคงแน่นอน. ขอให้ทุกสิ่งเป็นไปทางขวาอันเป็นมงคล—พรนี้ที่พึงปรารถนา และสนองความปรารถนา.
Mantra 7
इ॒दं हिर॑ण्यं॒ गुल्गु॑ल्व॒यमौ॒क्षो अथो॒ भगः॑ । ए॒ते पति॑भ्य॒स्त्वाम॑दुः प्रतिका॒माय॒ वेत्त॑वे ॥७ आ ते॑ नयतु सवि॒ता न॑यतु॒ पति॒र्यः प्र॑तिका॒म्यः । त्वम॑स्यै धेह्योषधे
ทองนี้ กุคคุลุ (guggulu) นี้ และพวกเรา—ทั้งโคผู้เป็นพละ (Vṛṣabha) และภคะ (Bhaga) ด้วย สิ่งเหล่านี้ได้ประทาน “สามี” แก่ท่าน เพื่อให้สนองความปรารถนา เพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ใคร่หา ขอให้สวิตฤ (Savitar) นำเขามาหาท่าน; ขอให้สามีผู้สมดังปรารถนานำมา โอสมุนไพรเอ๋ย จงมอบเขาแก่หญิงผู้นี้ ให้ได้ประสานกัน
Inside Sukta 36
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by drawing Agni’s gracious favor and ‘provision’ toward the maiden, explicitly pairing Agni’s auspicious mediation with Bhaga’s fortune-allotment.
- What it asks
That she be approved among suitors and in assemblies, obtain a husband who matches desire (pratikāmya), and enjoy saubhāgya with anger pacified.
- Where its power lies
Efficacy is asserted through divine agencies and operative media: Bhaga’s ‘enjoyment/acceptance,’ Savitar’s leading power, and Oṣadhi’s direct bestowal—supported by attractive substances (gold, guggulu).
- How it closes
The conclusion seals the charm with a performative command: Savitar and the desired husband are led to her, and the Herb is enjoined to ‘place’ him for her—finalizing attraction and allotment.
Famous verses
पत्या सौभगम् अस्तु अस्यै (patyā saubhagam astu asyai)संप्रिया पत्या अविराधयन्ती (saṃpriyā patyā avirādhayantī)आ ते नयतु सविता… त्वमस्यै धेह्योषधे (ā te nayatu savitā… tvam asyai dhehyoṣadhe)Kind of hymn
Strikarmani (Women's Rites) / Paustika (Prosperity)
What it is for
Acquisition of a mutually desired husband, public acceptance of the match, prosperity and sweetness in conjugal life, and pacification of marital anger.
Who it is for
Householders (family/guardians of a maiden), the maiden and her attendants, and domestic ritual specialists reciting Atharvavedic charms.
Also used as
- Strīkarmāṇi (Women’s rites)
- Gṛhya/domestic marriage charm
- Śāntika (discord-appeasing element)
The deity
Agni functions as the domestic fire and ritual messenger who conveys favor into the household and legitimizes the marital transition; Bhaga personifies the allotted share—luck, prosperity, and the ‘right portion’ of marriage. In the closing movement, Savitar ‘leads’ the desired husband, while Oṣadhi (Herb) is treated as the immediate efficacious agent that ‘bestows’ the husband.
Powers of the deity
- Conveys and establishes auspiciousness within the household (Agni)
- Grants a fitting ‘portion’—marital luck, enjoyment, social approval (Bhaga)
- Attracts/causes approach of the desired spouse (Savitar as leader)
- Operates as a binding/attractive medium through plant-power and fragrance (Oṣadhi)
- Quells wrath and prevents offence/discord between spouses
Why the deity is called
To bring a suitable husband ‘to’ the maiden, endow her with saubhāgya (marital good fortune), win approval in assemblies of suitors, and avert roṣa (anger) and avirādha (offence) within marriage.
The seer
- Atharvanic domestic seer (anukramaṇī-variant attribution)Atharvan. Gṛhya-style charms for marriage, attraction, household prosperity (paustika), and harmonizing relations (especially strīkarmāṇi).
Other hymns of this seer
- AV 2.35
- AV 2.37
- AV 3.30 (nuptial/household charm cluster, broadly Atharvanic in character)
Preparing for the rite
- Kindle or approach the domestic gārhapatya fire (Agni as witness and carrier).
- Assemble auspicious tokens: hiraṇya (gold) and fragrant guggulu; prepare a small binding bundle/packet if used.
- Seat the maiden facing an auspicious direction; maintain cleanliness and a calm, non-quarrelsome household setting.
The rite
- Recite the opening verses toward Agni/Bhaga while presenting the maiden (pativedanam context) and mentally ‘calling’ favor and provision (saṃbhala).
- Recite the acceptance/affection verses to establish social and marital approval (jūṣṭā among suitors; saṃpriyā to husband).
- At the close, touch or show the gold and guggulu, and recite the leading/bestowing formula: Savitar leads the desired husband; the Herb is commanded to ‘place’ him for her.
What it needs
- Agni (household fire)
- Hiraṇya (gold)
- Guggulu (fragrant resin; fumigant/attractive medium)
- Optional: a small cloth/packet for tying the substances; water for purification
When
Preferably before or at the stage of formal courtship/selection (vara/samāna gatherings), or on an auspicious day near betrothal; performed in a domestic setting with the household fire.
The main substance
Guggulu (gulgu-lu resin) with hiraṇya (gold) as auspicious binder
Herbs
- Guggulu (Commiphora resin; fragrant fumigant/charm medium)
- Oṣadhi (unspecified ‘herb’ as empowered plant-agent in the mantra)
Amulets
- Gold piece (hiraṇya) carried or displayed as saubhāgya-token
- Optional tied packet containing guggulu (and/or gold) as an attractive/fortune amulet
How it is prepared
Keep gold clean and dedicated for auspicious use; warm or fumigate guggulu lightly so its fragrance is released (without harsh smoke), then hold/display or tie it with the gold while reciting the closing verse that enjoins Savitar and Oṣadhi.
Frequently Asked Questions
It is used as a domestic charm to help a maiden obtain a suitable husband, gain acceptance among suitors and families, and secure prosperity and harmony in married life.
Agni acts as the household mediator who carries the prayer into effect, while Bhaga grants the ‘portion’ of good fortune—marital allotment, enjoyment, and social approval—needed for a successful match.
Gold (hiraṇya) functions as an auspicious saubhāgya-token, and guggulu as a fragrant attractive medium; together they ‘materialize’ the prayer, especially in the closing verse where Savitar leads the desired husband and the Herb is commanded to bestow him.
Ask anything about Sukta 36 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
