Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic protective speech)
Devata: Indra or a generalized protective power (mantra functions as a command to the protector rather than a descriptive praise)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; pāda-structure suggests the common Atharvanic anuṣṭubh cadence)
อาถรรพเวท 1.29 เป็นบทสวดสั้นว่าด้วยการต้านมนตร์ร้ายและกดข่มคู่แข่ง โดย “ล้อมปิด” กำลังอันเป็นปฏิปักษ์และบังคับอำนาจผู้คุ้มครองให้ยืนเฝ้าเหนือชุมชนดุจยามเฝ้าประตู ตอนท้ายลงด้วยการผูกมณีสัปตนักษยาณะ (เครื่องรางทำลายศัตรู/ทำให้คู่แข่งเสื่อมกำลัง) เพื่อให้ได้ชัยชนะ ความมั่นคงแห่งรัฐ (ราษฏระ) และความเป็นใหญ่ที่ได้รับการยอมรับเหนือศัตรูและผู้กล่าวร้าย
Mantra 1
राष्ट्राभिवर्धनम्, सपत्नक्षयणं च। अ॒भी॒व॒र्तेन॑ म॒णिना॒ येनेन्द्रो॑ अभिवावृ॒धे॑। तेना॒स्मान् ब्र॑ह्मणस्पते॒ऽभि रा॒ष्ट्राय॑ वर्धय
ด้วยเครื่องราง “อภีวรรตะ” (Abhīvarta)—ซึ่งอินทรา (Indra) ได้เพิ่มพลังยิ่งใหญ่ด้วยสิ่งนั้น—ขอพระพรหมณัสปติ (Brahmaṇaspati) เจ้าแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์ โปรดให้เรางอกงามขึ้นสู่ราชอำนาจและแผ่นดิน (rāṣṭra) เถิด
Mantra 2
अ॒भि॒वृत्य॑ स॒पत्ना॑न॒भि या नो॒ अरा॑तयः । अभि पृ॑त॒न्यन्तं॑ तिष्ठा॒भि यो नो॑ दुर॒स्यति॑
เมื่อได้โอบล้อมศัตรูคู่แข่ง—ใช่แล้ว ต่อผู้ปองร้ายต่อเรา—จงยืนครอบเหนือผู้เข้าจู่โจมในศึก; จงยืนต้านผู้ที่ก่อความพินาศแก่เรา.
Mantra 3
अ॒भि त्वा॑ दे॒वः स॑वि॒ताभि सोमो॑ अवीवृधत्। अ॒भि त्वा॒ विश्वा॑ भू॒तान्य॑भीव॒र्तो यथास॑सि
เหนือท่าน เทพสวิตฤ (Savitar) ได้ยังความเจริญให้; เหนือท่าน โสมะ (Soma) ก็ได้ยังความเจริญให้. เหนือท่าน สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมเบียดเข้ามาและชุมนุมกัน เพื่อให้ท่านเป็นดังที่ท่านเป็นอยู่—โดยสิทธิ์และฐานะของตนเอง.
Mantra 4
अ॒भी॒व॒र्तो अ॑भिभ॒वः स॑पत्न॒क्षय॑णो म॒णिः । रा॒ष्ट्राय॒ मह्यं॑ बध्यतां स॒पत्ने॑भ्यः परा॒भुवे॑
“อภีวรรตะ” (Abhīvarta) ผู้หันทุกสิ่งเข้าหาข้า, “อภิภวะ” (abhibhava) เครื่องรางแห่งอำนาจครอบงำ, และแก้วมณี (maṇi) ผู้ทำให้ศัตรูคู่แข่ง (sapatna) ร่อยหรอ—ขอให้ผูกติดกับข้าเพื่อแผ่นดิน (rāṣṭra) เพื่อการปราบให้พ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงแก่เหล่าศัตรูทั้งหลาย
Mantra 5
उद॒सौ सूर्यो॑ अगा॒दुदि॒दं मा॑म॒कं वचः॑ । यथा॒हं श॑त्रु॒होऽसा॑न्यसपत्नः सपत्नहा॑
ตะวันโน้นได้ขึ้นแล้ว; วาจามนต์ของข้าผู้นี้ก็ได้ผุดขึ้นแล้ว. ขอให้ข้าเป็นผู้ฆ่าศัตรู—ไร้คู่แข่ง และเป็นผู้สังหารคู่แข่งทั้งหลาย (sapatna-han)
Mantra 6
स॒प॒त्न॒क्षय॑णो॒ वृषा॒भिरा॑ष्ट्रो विषास॒हिः । यथा॒हमे॒षां वी॒राणां॑ वि॒राजा॑नि॒ जन॑स्य च
ผู้ทำลายศัตรู ผู้เป็นดุจโคเพศผู้แห่งพลัง ผู้ถูกสถาปนาเหนือแว่นแคว้น ผู้พิชิตพิษ—ขอให้ข้าพเจ้าเปล่งรัศมีเป็นผู้ครองอำนาจท่ามกลางวีรชนเหล่านี้ และท่ามกลางหมู่ชนด้วยเถิด
It is used to protect a person or community from rivals, hostile plotting, and attackers—by commanding a protector to ‘stand against’ the aggressor and by empowering a rival-wasting amulet.
Maṇi is the consecrated amulet (often a jewel or substitute charm-object) treated as an active power: it ‘turns things toward’ the patron, grants mastery, and wastes rivals when bound on the body.
No. While it strongly supports rāṣṭra (public order and authority) and can be used for leaders, its protective logic also applies to householders facing enmity, slander, or conflict, using an amulet-centered protection rite.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.