Sukta 28
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (exact r̥ṣi for 1.28 requires full anukramaṇī data).
Devata: Counter-sorcery against a yātudhānī/witch-like female agent (functional ‘devatā’ is the addressed/targeted malefic power).
Chandas: Anuṣṭubh-like (requires full metrical verification; pāda division suggests a common AV śloka cadence).
อว. 1.28 เป็นสุกตะสั้นแบบ rakṣoghna (ขับไล่ปีศาจและแม่มด) ที่หันคำสาป มนตร์ทำให้มึนงง และการคุกคามดูดกลืนชีวิตของยาตุธานีซึ่งมุ่งร้ายต่อทารกแรกเกิดให้ย้อนกลับไปเอง บทสวดเรียกภาพแห่งการเผาผลาญ การย้อนกลับ (prati-) และการลงทัณฑ์แบบ “เผาผลาญตนเอง” เพื่อให้พลังอัปมงคลพังทลายกลับสู่ต้นตอของมันเอง แล้วฟื้นความปลอดภัยแก่เด็กและเรือนชาน
Mantras
Mantra 1
रक्षोघ्नम्। उप॒ प्रागा॑द् दे॒वो अ॒ग्नी र॑क्षो॒हामी॑व॒चात॑नः । दह॒न्नप॑ द्वया॒विनो॑ यातु॒धाना॑न् किमी॒दिनः॑
(นี่คือ)คาถาฆ่ารักษัส เทพอัคนีได้ก้าวออกไปข้างหน้า—ผู้ฆ่ารักษัส ผู้ขับไล่โรคภัย; เผาผลาญและผลักไสพวกสองหน้า คือ ยาตุธานะ (Yātudhāna) และ กีมีดิน (Kīmīdin) ให้ถอยหนีไป.
Mantra 2
प्रति॑ दह यातु॒धाना॒न् प्रति॑ देव किमी॒दिनः॑ । प्र॒तीचीः॑ कृष्णवर्तने॒ सं द॑ह यातुधा॒न्यः
ขอให้เผาผลาญยาตุธานะทั้งหลายให้ถอยกลับ; ขอให้เผาผลาญให้ถอยกลับเถิด โอ้เทพเจ้า เหล่าคิมีดินะ. โอ้ผู้มีรอยทางดำ จงหันพวกมันกลับไป; จงเผาผลาญแม่มดยาตุธานีให้มอดไหม้สิ้นเชิง.
Mantra 3
या श॒शाप॒ शप॑नेन॒ याघं मूर॑माद॒धे। या रस॑स्य॒ हर॑णाय जा॒तमा॑रे॒भे तो॒कम॑त्तु॒ सा
หญิงใดสาปด้วยคำสาป วางเคราะห์ร้ายและมนตร์ให้มึนชา; หญิงใดเพื่อชิงเอาน้ำเลี้ยงชีวิตได้เข้าครอบงำทารกแรกเกิด—ขอให้หญิงนั้นจงกินลูกของตนเองเถิด.
Mantra 4
पु॒त्रम॑त्तु यातुधा॒नीः स्वसा॑रमु॒त न॒प्त्यऽम्। अधा॑ मि॒थो वि॑के॒श्यो॒३वि घ्न॑तां यातुधा॒न्यो॒३वि तृ॑ह्यन्तामरा॒य्यः
ขอให้ยาตุธานี (Yātudhānī) ปีศาจเพศหญิงทั้งหลาย กลืนกินบุตรของตนเอง ทั้งพี่น้องหญิงของตน และผู้สืบสายของตนด้วย. แล้วขอให้พวกนาง—ผมสยาย—ฟาดฟันกันเองให้แตกกระจาย; จริงแท้ ขอให้ยาตุธานีทั้งหลายถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ—เหล่าผู้มุ่งร้ายอันชั่วช้าเหล่านั้น.
Frequently Asked Questions
It addresses witchcraft-like harm: curses, stupefying spells, and attacks that drain a newborn/child’s vitality. The hymn’s strategy is to repel and ‘burn back’ the hostile force and make the harm return to its sender.
This is a pratyāvartana (reversal) image: the malefic power is compelled to recoil upon the one who launched it. The language is imprecatory and symbolic of total neutralization—harm collapses inward rather than reaching the victim.
Not according to the hymn’s wording: it works primarily through spoken command and the imagery of burning/reversal. Practically, reciters may use a household fire as a focus and simple purification (clean water, a marked safe space), but no specific substance is required by the text.
Ask anything about Sukta 28 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
