Sukta 2
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (requires hymn-level colophon confirmation for AVŚ 1.2 in the chosen edition).
Devata: Indra (as repeller of missiles; with mention of Ṛbhu as invoked/celebrated figure).
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (to be confirmed against pada count and editional metrical marking).
บทสวดสั้นในอถรรพเวทนี้เป็นมนตร์ป้องกันภัยอันกระชับ เพื่อ “ตีกลับ” อำนาจมุ่งร้ายที่ถูกจินตนาการว่าเป็นความทุกข์ภัยดุจอาวุธพุ่ง—ทั้งลูกศร สายฟ้า และเครื่องผูกมัด—ซึ่งศัตรูหรือผู้ทำไสยเวทส่งมา มนตร์ทำให้กายของผู้บูชาแข็งดุจศิลา ขยายเขตคุ้มครองให้กว้าง และขับไล่ลูกดอกอันตรายให้ไกล ด้วยการอัญเชิญฤทธิ์ผลักปัดของพระอินทร์ พร้อมทั้งสัญลักษณ์วัตถุอันทรงพลัง เช่น สายธนูและเครื่องผูกมัดจากหญ้ามุญชะ โดยมีการเอ่ยนามฤภุในฐานะผู้ถูกอัญเชิญ/สรรเสริญด้วย
Mantras
Mantra 1
रोगोपशमनम्। वि॒द्मा श॒रस्य॑ पि॒तरं॑ प॒र्जन्यं॒ भू॑रिधायसम्। वि॒द्मो ष्व॑स्य मा॒तरं॑ पृथि॒वीं भूरि॑वर्पसम्
【ระงับโรค】เรารู้จักบิดาแห่งกก—ปัรชัญญะ (Parjanya) ผู้มั่งคั่งด้วยทรัพย์สะสมอันอุดม เรารู้ด้วยว่า มารดาของมันคือแผ่นดิน ผู้มีรูปและความอุดมสมบูรณ์นานาประการ
Mantra 2
ज्याऽके॒ परि॑ णो न॒माश्मा॑नं त॒न्वं कृधि । वी॒डुर्वरी॒योऽरा॑ती॒रप॒ द्वेषां॒स्याऽकृ॑धि
【สายธนู】โอ้สายธนู จงโอบล้อมเราไว้—รับนมัสการของเราเถิด จงทำกายให้ดุจหิน แข็งแน่นไม่ยอมอ่อนข้อ จงขับไล่ความเป็นปฏิปักษ์ทั้งหลาย ทำให้ความชังทั้งปวงไปไกล และประทานที่อันปลอดภัยกว่า กว้างขวางกว่าแก่เรา
Mantra 3
वृ॒क्षं यद्गावः॑ परिषस्वजा॒ना अ॑नुस्फु॒रं श॒रमर्च॑न्त्यृ॒भुम्। शरु॑म॒स्मद्या॑वय दि॒द्युमि॑न्द्र
เมื่อฝูงโคโอบล้อมต้นไม้แนบชิดรวมกัน และสรรเสริญฤภุ (Ṛbhu) ผู้ชำนาญ พร้อมด้วยศรที่สั่นไหว—โอ้อินทรา ผู้เป็นสายฟ้าอันวาบวับ จงขับศรนั้นให้ไกลจากพวกเราที.
Mantra 4
यथा॒ द्यां च॑ पृथि॒वीं चा॒न्तस्तिष्ठ॑ति॒ तेज॑नम्। ए॒वा रोगं॑ चास्रा॒वं चा॒न्तस्ति॑ष्ठतु॒ मुञ्ज॒ इत्
ดุจเครื่องยึดตรึงที่ตั้งอยู่ภายใน ระหว่างฟ้ากับดิน ฉันใด; ฉันนั้น—ภายใน—ขอให้มุญชะ (Muñja) จงยึดโรคและธารแห่งความซูบผอมไว้ให้แน่น; ขอให้มันถูกกักขังอยู่ภายในอย่างแท้จริง.
Frequently Asked Questions
It targets harm imagined as a “dart/arrow” (śara/śaru): enemy hostility, curse-like attack, or a sudden affliction that strikes like a projectile. The hymn repels it outward and also binds its effects so they cannot spread.
The bow-string (jyā) symbolizes protective encirclement—creating a boundary around the person—while the stone (aśman) represents making the body firm and unyielding to attack. Together they express both defense (boundary) and resilience (hardness).
Muñja is treated as an empowered binding material: it ‘holds fast’ disease (roga) and wasting discharge (āsrāva) within a confined state, using the model of a firm cosmic fastening between Heaven and Earth. Practically, it points to a tied band/amulet used to restrain and neutralize the affliction.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.