Sukta 18
Rishi: Atharvanic tradition (late book; specific r̥ṣi not securely fixed for this verse in common indices)
Devata: Vāyu (as atmospheric warder-off)
Chandas: Anuṣṭubh-like (late AV style; mixed/irregular cadence possible)
ఈ ఆలస్య అథర్వణిక సూక్తం దిశల ఆధారిత అపోత్రోపాయిక (అపశకున నివారణ/రక్షణ) మంత్రంగా, శత్రుత్వ దాడి (అభిదాస)ను దిక్కులపై ప్రతిష్ఠించి, లాభాపేక్షతో కుట్రపన్నే దాడిదారులను (మాఘాయవః) రక్షిత వ్యక్తి/స్థలం నుండి దూరంగా మళ్లిస్తుంది. ప్రతి దిశను శక్తిమంతమైన రక్షకునికి అప్పగించడం ద్వారా (ఉదా., తూర్పున అగ్ని, మధ్యాకాశం/వాతావరణంలో వాయు, ఉత్తరంలో సప్త ఋషులతో కూడిన విశ్వకర్మ), ఇది ఒక కర్మకాండీయ పరిమితిని నిర్మిస్తుంది; అందులో దౌర్జన్యం మళ్లించబడుతుంది, నిర్వీర్యమవుతుంది, లేదా ఉన్నత బ్రహ్మాండ నియంత్రకులకు “అప్పగించబడుతుంది”.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
सुरक्षा। अ॒ग्निं ते वसु॑वन्तमृच्छन्तु ।ये मा॑घा॒यवः॒ प्राच्या॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
దృఢ రక్షణలో—తూర్పు దిక్కు నుండి దాడి చేసి నిన్ను హానిచేయదలచిన దుష్టకర్తలు అందరూ ధనవంతుడైన అగ్నియొద్దకే వెళ్లిపోవుదురు గాక.
Mantra 2
वा॒युं ते॒३ऽन्तरि॑क्षवन्तमृछन्तु । ये मा॑घा॒यवः॑ ए॒तस्या॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
అంతరిక్ష-బలంతో సమృద్ధమైన వాయువుని వారు ఆశ్రయించుగాక—లాభలోభులైన కుట్రకారులు—ఈ దిశ నుండి జరిగే శత్రుత్వ దాడి-క్రియ నుండి దూరమగుగాక.
Mantra 3
सोमं॒ ते रु॒द्रव॑न्तमृछन्तु । ये मा॑घा॒यवो॒ दक्षि॑णाया दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
దక్షిణ దిశ నుండి శత్రుత్వ దాడి చేసే లాభలోభి కుట్రకారులు—రుద్రసహితుడైన సోముని వద్దకు వెళ్లి చేరుగాక.
Mantra 4
वरु॑णं॒ त आ॑दि॒त्यव॑न्तमृच्छन्तु ।ये मा॑घा॒यव॑ ए॒तस्या॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
ఈ దిశ నుండి శత్రుత్వ దాడి చేసే లాభలోభి కుట్రకారులు—ఆదిత్యసంపన్నుడైన వరుణుని వద్దకు వెళ్లి చేరుగాక.
Mantra 5
सूर्यं॒ ते द्यावा॑पृथि॒वीव॑न्तमृच्छन्तु । ये मा॑घा॒यव॑ प्र॒तीच्याः॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
పడమర దిశ నుండి శత్రుత్వ దాడి చేసే లాభలోభి కుట్రకారులు—ద్యావా-పృథివీ-సంపన్నుడైన సూర్యుని వద్దకు వెళ్లి చేరుగాక.
Mantra 6
अ॒पस्त ओष॑धीमतीरृछन्तु । ये मा॑घा॒यव॑ ए॒तस्या॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
ఔషధులు కలిగిన జలదేవతలు వారిని తమవద్దకు చేర్చుకొనుగాక—లాభలోభులైన కుట్రకారులను—ఈ దిశ నుండి శత్రుత్వ దాడి చేసేవారిని (దూరం చేయుగాక).
Mantra 7
वि॒श्वक॑र्माणं॒ ते स॑प्तऋ॒षिव॑न्तमृच्छन्तु । ये मा॑घा॒यव॒ उदी॑च्या दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
వారు నీ వద్దకు చేరుగాక—సప్తఋషులతో కూడిన విశ్వకర్మను ఆశ్రయించి—ఉత్తర దిశ నుండి శత్రుత్వ దాడి చేసే ఆ మాఘాయువులపై (నివారణార్థం).
Mantra 8
इन्द्रं॒ ते म॒रुत्व॑न्तमृच्छन्तु । ये मा॑घा॒यव॑ ए॒तस्या॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
వారు నీ వద్దకు చేరుగాక—మరుతులతో కూడిన ఇంద్రుని ఆశ్రయించి—ఈ దిశ నుండి శత్రుత్వ దాడి చేసే ఆ మాఘాయువులపై (నివారణార్థం).
Mantra 9
प्र॒जाप॑तिं॒ ते प्र॒जन॑नवन्तमृच्छन्तु । ये मा॑घा॒यवो॑ ध्रु॒वाया॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
నీకు ప్రజాపతి—ప్రజననశక్తి సమృద్ధిగలవాడు—సహాయంగా చేరుగాక. ధ్రువ దిశ నుండి దాడి చేసే మాఘాయవులు (శత్రువులు) ఎదుట (ఆయన) నిన్ను రక్షించుగాక.
Mantra 10
बृह॒स्पतिं॒ ते वि॒श्वदे॑ववन्तमृच्छन्तु । ये मा॑घा॒यव॑ ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शोऽभि॒दासा॑त्
నీకు బృహస్పతి—విశ్వదేవులతో కూడినవాడు—సహాయంగా చేరుగాక. ఊర్ధ్వ దిశ నుండి దాడి చేసే మాఘాయవులు (శత్రువులు) ఎదుట (ఆయన) నిన్ను రక్షించుగాక.
Inside Sukta 18
How it unfolds
- How it opens
Begins with the assurance of ‘su-rakṣā’ (sure protection) and immediately installs a directional guardian (notably Agni for the eastern quarter) as the first line of defense.
- What it asks
That the māghāyavaḥ who mount abhidāsa from any quarter be diverted—made to ‘betake themselves’ to the deity presiding over that direction—so their attack no longer targets the beneficiary.
- Where its power lies
The hymn’s efficacy rests on cosmic jurisdiction: each direction is not empty space but a governed realm; once the assailant is assigned to that realm’s lord, the assault is broken and recontained.
- How it closes
Ends by completing the directional circuit—having posted guardians in the quarters—so the protected person/space stands enclosed and the hostile force is displaced away from its intended mark.
Famous verses
su-rakṣā
Kind of hymn
Abhicarika (Counter-sorcery / Apotropaic protection)
What it is for
Neutralize, deflect, and spatially re-route hostile assailants/sorcerers so their abhidāsa cannot reach the beneficiary; establish a guarded ring around person/house by quarter-assignment.
Who it is for
Householders, village guardians, ritual specialists (Atharvanic priests) seeking protection from rivalry, sorcery, ambush, or “incoming” hostility felt to arise from particular directions.
Also used as
- Rakṣoghna (demon/hostility-slaying)
- Shantika (pacificatory perimeter-making)
- Dikpāla/diśā-bandhana (directional binding/guarding)
The deity
Vāyu is invoked as the atmospheric force that moves in the mid-space (antarikṣa), dispersing, carrying off, and breaking the momentum of hostile intent; in this hymn he functions as a warder-off who can “take” the assailants away from the beneficiary’s sphere. The sukta also operates through a mandala of deities assigned to directions, making protection a spatial, not merely personal, reality.
Powers of the deity
- Disperses and drives away hostile forces through motion and breath-wind power
- Occupies and controls the mid-region (antarikṣa), a key corridor for unseen attack
- Acts as purifier and remover of pollution, fear, and malevolent pressure
- Enables directional guarding when combined with other quarter-deities
- Breaks cohesion of enemy/sorcerer intent by scattering and redirecting it
Why the deity is called
To divert and repel attackers approaching from specified quarters by transferring their assault into the jurisdiction of Vāyu and allied directional guardians, thereby sealing the protected space.
The seer
- Atharvanic (anonymous/collective, Book 19 style)Atharvan. Rakṣoghna and abhicārika counter-measures: directional warding, repulsion/deflection of sorcery and hostile approach, protective boundary-setting for person, house, or settlement.
Other hymns of this seer
- AV 19.16 (directional/warding style, late book)
- AV 19.17 (protective enumerations, late book)
- AV 19.19 (adjacent late Atharvanic protective material)
Preparing for the rite
- Choose the protected locus (person seated, doorway, hearth, or central spot of the house).
- Mentally mark the quarters (east, south, west, north; and the mid-space/upper space as relevant) and identify the direction of perceived threat.
- Perform basic purification: washing hands/mouth; if a hearth is present, steady the fire as witness (Agni).
The rite
- Recite the verses while facing each quarter in turn, conceptually ‘handing over’ the attackers of that direction to the named deity (e.g., east→Agni; mid-space→Vāyu; north→Viśvakarman with Saptarṣi).
- Optionally circumambulate the space once, pausing at the quarter-points to repeat the relevant directional verse.
- Conclude with a firm verbal ‘sealing’ intention: the assault is diverted; the beneficiary remains su-rakṣā (well-protected).
What it needs
- None required by the cited verses (textual procedure is primarily verbal/spatial).
- Optional customary supports: household fire (Agni), water for ācamana/purification, a boundary line (powder/ash) to mark the perimeter.
When
Performed when threat is suspected (before travel, at dusk/nightfall, after ominous signs, or prior to sleep); also suitable at house-entry or when securing a dwelling.
Frequently Asked Questions
It creates a protective perimeter by direction: any hostile approach or sorcery coming from a quarter is redirected into the control of that quarter’s invoked power, so it cannot strike the intended person or house.
The hymn treats space as governed: each direction is a domain with a guardian. Naming the quarter and its deity ritualizes a ‘handover’ of the attacker, breaking their access to the beneficiary.
The cited verses do not require substances; it primarily works through recitation and spatial orientation. In practice, people may add simple supports like a household fire (Agni) or purification water, but they are optional.
Ask anything about Sukta 18 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
