Adhyaya 39

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमं मतम् । एते ब्रह्मविदः प्रोक्ताश्चातुर्विद्या महा द्विजाः

பிரம்மா கூறினார்—மகனே, கேள்; நான் பரம ரகசியமான உயர்ந்த உபதேசத்தை உரைக்கிறேன். இவர்கள் பிரம்மஞானிகள்; நான்கு வித்யைகளிலும் தேர்ந்த மகாத்விஜர்கள் எனப் புகழப்படுகின்றனர்।

Verse 2

स्वाध्यायाश्च वषट्काराः स्वधाकाराश्च नित्यशः । रामाज्ञापालकाश्चैव हनुमद्भक्तितत्पराः

அவர்கள் ஸ்வாத்யாயத்தில் ஈடுபட்டு, தினமும் ‘வஷட்’ மற்றும் ‘ஸ்வதா’ உச்சரிப்புகளைச் செய்கின்றனர்; ராமனின் ஆணையைப் பேணி, ஹனுமான் பக்தியில் எப்போதும் நிலைத்திருக்கின்றனர்।

Verse 3

एकदा तु ततो देवा ब्रह्माणं समुपागताः । ब्राह्मणान्द्रष्टुकामास्ते ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः

ஒருமுறை தேவர்கள் அனைவரும் பிரம்மனை அணுகினர். பிரம்மா–விஷ்ணு முன்னணியில், பிராமணர்களின் தர்மநடத்தை காண விரும்பி அவர்கள் வந்தனர்.

Verse 4

तान्देवानागतान्दृष्ट्वा स्वस्थानाच्चलितास्तु ते । अर्घपाद्यं पुरस्कृत्य मधुपर्कं तथैव च

வருகை தந்த தேவர்களைப் பார்த்ததும் அவர்கள் தங்கள் ஆசனங்களிலிருந்து எழுந்தனர். முன்னே அர்க்யம், பாத்யம் வைத்து, அதுபோல மதுபர்க்கத்தையும் மரியாதையுடன் அளித்தனர்.

Verse 5

पूजयित्वा ततो विप्रा देवान्ब्रह्मपुरोगमान् । ब्रह्मात्र उपविष्टास्ते वेदानुच्चारयन्ति हि

பின்னர் அந்த விப்ரர்கள் பிரம்மனை முன்னணியாகக் கொண்ட தேவர்களைப் பூஜித்தனர். அதன் பின் பிரம்மன் சன்னிதியில் அமர்ந்து வேதங்களை ஓதத் தொடங்கினர்.

Verse 6

संहितां च पदं चैव क्रमं घनं तथैव च । उच्चैः स्वरेण कुर्वीत ऋचामृग्वेदसंहिताम्

அவர்கள் ஸம்ஹிதா, பத, கிரம, கன முறைகளிலும் ருக்வேத ரிசிகளைத் தெளிவான உயர்ந்த ஸ்வரத்தில் ஓதி, ருக்வேத-ஸம்ஹிதையைச் சிறப்பாகச் செய்தனர்.

Verse 7

सामगाश्च प्रकुर्वंति स्तोत्राणि विविधानि च । शास्त्राणि च तथा याज्यापुरोनुवाक्या स्तथा

சாமகானம் பாடுவோர் பலவகை ஸ்தோத்திரங்களைப் பாடினர். அதுபோல சாஸ்திரப் பகுதிகள், யாஜ்யா மந்திரங்கள், புரோனுவாக்யா ரிசிகளும் விதிப்படி ஓதப்பட்டன.

Verse 8

चतुरक्षरं परं चैव चतुरक्षरमेव च । द्व्यक्षरं च तथा पंचाक्षरं द्वयक्षरमेव च । एतद्यज्ञस्वरूपं च यो जपेज्ज्ञानपूर्वकम्

பரமமான நான்கெழுத்து மந்திரமும், நான்கெழுத்து வடிவமும், இரண்டெழுத்தும், ஐந்தெழுத்தும், மீண்டும் இரண்டெழுத்தும்—இவை யாகத்தின் சொரூபம் என அறிந்து ஞானத்துடன் ஜபிப்பவன்…

Verse 9

अंते ब्रह्म पदप्राप्तिः सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । एकाग्रमानसाः सर्वे वेदपाठरता द्विजाः

இறுதியில் பிரம்மபதப் பெறுதல் உண்டு—இது உண்மை, உண்மை என நான் கூறுகிறேன். ஒருமுகச் சிந்தையுடன் எல்லா த்விஜரும் வேதபாடத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

Verse 10

तेषामंगणदेशेषु कण्डूयन्ते कचान्मृगाः । ब्राह्मणा वेदमातां च जपंति विधिपूर्वकम्

அவர்களின் முற்றங்களில் மான்கள் தங்கள் ரோமங்களைச் சொறிந்துகொண்டன; பிராமணர்கள் விதிப்படி ‘வேதமாதா’வையும் ஜபித்தனர்.

Verse 11

हस्ते धृतांश्च तैर्दर्भान्भक्षंते मृगपोतकाः । निर्वैरं तं तदा दृष्ट्वा आश्रमं गृहमेधिनाम्

அவர்கள் கைகளில் பிடித்திருந்த தர்பையை மான் குட்டிகள் உண்டன. இல்லறத்தாரின் அந்த ஆசிரமம் பகையற்றது எனக் கண்டு (அனைவரும்) வியந்தனர்.

Verse 12

तुतुषुः परमं देवा ऊचुस्ते च परस्परम् । त्रेतायुगमिदानीं च सर्वे धर्मपरायणाः

தேவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைந்து ஒருவருக்கொருவர் கூறினர்—“இப்போது திரேதாயுகமே வந்ததுபோல்; அனைவரும் தர்மநிஷ்டையர்.”

Verse 13

कलिर्दुष्टस्तथा प्रोक्तः किं करिष्यति पापकः । चातुर्विद्यान्समाहूय ऊचुस्ते त्रय एव च

“கலி தீயவன் என்று கூறப்பட்டது—அந்தப் பாவி என்ன செய்வான்?” என்று சொல்லி, அந்த மூவர் சாத்துர்வித்யர்களை அழைத்து அவர்களிடம் உரைத்தனர்।

Verse 14

वृत्त्यर्थं भवतां चैव त्रैविद्यानां तथैव च । विभागं वः प्रदास्यामो यथावत्प्रतिपाल्यताम्

“உங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்கும், அதுபோலத் த்ரைவித்யர்களின் வாழ்விற்கும், உங்களுக்கு உரிய பங்கை நாங்கள் அளிப்போம்; அது விதிப்படி துல்லியமாகக் காக்கப்படுக.”

Verse 15

ये वणिजः पुरा प्रोक्ताः षट्त्रिंशच्च सहस्रकाः । त्रिसहस्रास्तु त्रैविद्या दशपंचसहस्रकाः

“முன்னர் கூறப்பட்ட வணிகர்கள் முப்பத்தாறு ஆயிரம். த்ரைவித்யர்கள் மூன்று ஆயிரம்; தசபஞ்சசஹஸ்ரகர்கள் பதினைந்து ஆயிரம்.”

Verse 16

चातुर्विद्यास्तथा प्रोक्ता अन्योन्यं वृत्तिमाश्रिताः । सत्रिभागास्तु त्रैविद्याश्चतुर्भागास्तु चात्रिणः

“இவ்வாறு சாத்துர்வித்யர்கள் கூறப்பட்டனர்; அவர்கள் ஒருவரின் வாழ்வாதாரத்திற்கு ஒருவர் சார்ந்திருந்தனர். த்ரைவித்யர்களுக்கு மூன்று பங்கு; சாத்திரிணர்களுக்கு நான்கு பங்கு.”

Verse 17

वणिजां गृहमागत्य पौरोहित्यस्य नित्यशः । भागं विभज्य संप्रापुः काजेशेन विनिर्मिताः

வணிகர்களின் இல்லங்களுக்கு நாள்தோறும் புரோகிதப் பணிக்காக வந்து, அவர்கள் தத்தம் பங்கைப் பகுத்து பெற்றனர்—இது காஜேசனால் நிறுவப்பட்டது.

Verse 18

परस्परं न विवाहश्चातुर्विद्यत्रिविद्ययोः । चातुर्विद्या मया प्रोक्तास्त्रिविद्यास्तु तथैव च

சாதுர்வித்யரும் திரிவித்யரும் ஒருவருடன் ஒருவர் திருமணம் செய்யக் கூடாது. நான் சாதுர்வித்யரை அறிவித்தேன்; அதுபோலத் திரிவித்யரையும்॥

Verse 19

त्रैविभागेन त्रैविद्याश्चतुर्भागेन चात्रिणः । एवं ज्ञातिविभागस्तु काजेशेन विनिर्मितः

திரிவித்யருக்கு மூன்று பங்கும், சாற்றிணருக்கு நான்கு பங்கும் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு உறவுக் குழுக்களின் பிரிவு காஜேசனால் நிறுவப்பட்டது॥

Verse 20

कृतकृत्यास्तु ते विप्राः प्रणेमुस्तान्सुरोत्तमान् । वृत्तिं दत्त्वा ततो देवाः स्वस्थानं च प्रतस्थिरे

கடமை நிறைவேற்றிய அந்தப் பிராமணர்கள் தேவர்களில் சிறந்தவர்களை வணங்கினர். பின்னர் தேவர்கள் வாழ்வாதாரத்தை அளித்து தம் தாமத்திற்குப் புறப்பட்டனர்॥

Verse 21

पंचपंचाशद्ग्रामाणां ते द्विजाश्च निवासिनः । चतुर्विद्यास्तु ते प्रोक्तास्तदादि तु त्रिविद्यकाः

அந்த இருபிறப்பினர் ஐம்பத்தைந்து கிராமங்களில் குடியிருந்தனர். அவர்கள் ‘சாதுர்வித்யர்’ என அழைக்கப்பட்டனர்; அதன்பின் (மற்றோர்) ‘திரிவித்யகர்’ எனப்பட்டனர்॥

Verse 22

चातुर्विद्यस्य गोत्राणि दशपंच तथैव च । भारद्वाजस्तथा वत्सः कौशिकः ८ कुश एव च

சாதுர்வித்யரின் கோத்திரங்களும் பதினைந்து—பாரத்வாஜ, வத்ஸ, கௌசிக, குச முதலியன॥

Verse 23

जातूकर्ण्यस्तथा कुंतो वशिष्ठो ११ धारणस्तथा

அதேபோல் ஜாதூகರ್ಣ்யர், குந்தர்; (பதினொன்றாம்) வசிஷ்டர் மற்றும் தாரணரும் நினைவுகூரப்படுகின்றனர்.

Verse 24

आत्रेयो मांडिलश्चैव १४ लौगाक्षश्च १५ ततः परम् । स्वस्थानानां च नामानि प्रवक्ष्याम्यनुपूर्वशः

ஆத்ரேயர், மாண்டிலர் (பதினான்காம்), மேலும் லௌகாக்ஷர் (பதினைந்தாம்); அதன் பின் அவரவர் புனித வாசஸ்தலங்களின் பெயர்களை வரிசையாக உரைப்பேன்.

Verse 25

सीतापूरं च श्रीक्षेत्रं २ मगोडी च ३ तथा स्मृता । ज्येठलोजस्तथा चैव शेरथा च ततः परम्

சீதாபூர், (இரண்டாம்) ஸ்ரீக்ஷேத்ரம், (மூன்றாம்) மகோடி என நினைவுகூரப்படுகின்றன; அதன் பின் ஜ்யேதலோஜ மற்றும் சேரதா வருகின்றன.

Verse 26

छेदे ताली वनोडी च गोव्यंदली तथैव च । कंटाचोषली चैव कोहेचं चंदनस्तथा

சேத, தாலி, வனோடி; அதுபோல் கோவ்யந்தலி; மேலும் கண்டாசோஷலி, கோஹேசம், சந்தனமும் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

Verse 27

थलग्रामश्च सोहं च हाथंजं कपडवाणकम् । व्रजन्होरी च वनोडी च फीणां वगोलं दृणस्तथा

தலகிராமம் மற்றும் சோஹம்; ஹாதஞ்சம் மற்றும் கபடவாணகம்; வ்ரஜன்ஹோரி மற்றும் வனோடி; மேலும் பீணாம், வகோலம், த்ரணமும் கூறப்படுகின்றன.

Verse 28

थलजा चारणं सिद्धा भालजाश्च ततः परम् । महोवी आईया मलीआ गोधरी आमतः परम्

தலஜா, சாரண, சித்தா, அதன் பின் பாலஜா; மேலும் மகோவீ, ஐயா, மலீயா, கோதரீ, அதன் பின் ஆமதஃ।

Verse 29

वाठसुहाली तथा चैव माणजा सानदीयास्तथा । आनन्दीया पाटडीअ टीकोलीया ततः परम्

வா஠சுஹாலீயும்; மாணஜா மற்றும் சானதீயா; அதன் பின் ஆனந்தீயா, பாடடீஅ, டீகோலீயா தொடர்ந்து।

Verse 30

गंभी धणीआ मात्रा च नातमोरास्तथैव च । वलोला रांत्यजाश्चैव रूपोला बोधणीच वै

கம்பீ, தனீயா, மாத்ரா; அதுபோல் நாதமோரா; வலோலா, ராந்த்யஜா; ரூபோலா, போதணீயும்.

Verse 31

छत्रोटा अलु एवा च वासतडीआमतः परम् । जाषासणा गोतीया च चरणीया दुधीयास्तथा

சத்ரோடா மற்றும் அலு; அதன் பின் வாசதடீ தொடர்ந்து; ஜாஷாசணா, கோதீயா; மேலும் சரணீயா, துதீயாவும்.

Verse 32

हालोला वैहोला च असाला नालाडास्तथा । देहोलो सौहासीया च संहालीयास्तथैव च

ஹாலோலா, வைஹோலா; அசாலா, நாலாடா மேலும்; தேஹோலோ, சௌஹாசீயா, சங்காலீயாவும்.

Verse 33

स्वस्थानं पंचपत्ताशद्ग्रामा एते ह्यनुक्रमात् । दत्ता रामेण विधिवत्कृत्वा विप्रेभ्य एव च

இவை வரிசைப்படி ஸ்வஸ்தானத்தின் ஐம்பத்தைந்து கிராமங்கள்; ராமன் விதிப்படி கர்மங்களைச் செய்து பிராமணர்களுக்கே தானமாக அளித்தான்.

Verse 34

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वस्थानस्य च गोत्रजान् । तथा हि प्रवरांश्चैव यथावद्विधिपूर्वकम्

இனி ஸ்வஸ்தானத்திற்குரிய கோத்திரங்களைவும், அதுபோலப் பிரவரங்களையும் மரபும் விதியும் போலத் துல்லியமாக விளக்குவேன்.

Verse 35

ज्ञात्वा तु गोत्रदेवीं च तथा प्रवरमेव च । स्वस्थानं जायते चैव द्विजाः स्वस्थानवासिनः

கோத்திரதேவியையும் தன் பிரவரத்தையும் அறிந்தால் ஸ்வஸ்தானம் உண்மையாய் அமைவதாகும்; ஸ்வஸ்தானவாசி த்விஜர்கள் தம் உரிய அடையாளத்தில் நிலைபெறுவர்.

Verse 36

नारद उवाच । कथं च जायते गोत्रं कथं तु ज्ञायते कुलम् । कथं वा ज्ञायते देवी तद्वदस्व यथार्थतः

நாரதர் கூறினார்—கோத்திரம் எவ்வாறு தோன்றுகிறது? குலம் எவ்வாறு அறியப்படுகிறது? மேலும் தேவி எவ்வாறு அறியப்படுகிறாள்? அதை உண்மையாய் தெளிவாகச் சொல்லுங்கள்.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । सीतापुरं तु प्रथमं प्रवरद्वयमेव च । कुशवत्सौ तथा चात्र मया ते परिकीर्त्तितौ

பிரம்மா கூறினார்—சீதாபுரம் முதன்மையானது; அதன் பிரவர் இரட்டையாகும்; இங்கு குசன், வத்சன்—இவ்விருவரையும் நான் உனக்குச் சொன்னேன்.

Verse 38

१ श्रीक्षेत्रे द्वितीयं चैव गोत्राणां त्रयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सस्तृतीयं कुशमेव च

ஸ்ரீக்ஷேத்திரத்தில் இரண்டாம் குடியிடம் கூறப்படுகிறது; அங்கு மூன்று கோத்திரங்கள் உள்ளன—சாந்தனச, வத்ஸ, மேலும் மூன்றாவது குச கோத்திரமே.

Verse 39

शोहोली च चतुर्थं वै कुशप्रवरमेव च

சோஹோலீ நான்காம் (இடம்); அதன் ப்ரவரம் குசமே.

Verse 40

श्रेयस्थानं हि षष्ठं वै भारद्वाजः कुशस्तथा

ஸ்ரேயஸ்தானம் ஆறாம் (இடம்); அங்கு (வம்சச் சுட்டிகள்) பாரத்வாஜமும் குசமும்.

Verse 41

वटस्थानमष्टमं च निबोध सुतसत्तम

மிகச் சிறந்த மகனே! அறிந்துகொள்—வடஸ்தானம் எட்டாம் (இடம்).

Verse 42

तत्र गोत्रं कुशं कुत्सं भारद्वाजं तथैव च । राज्ञः पुरं नवमं च भारद्वाजप्रवरमेव च ९

அங்கு கோத்திரங்கள்—குச, குத்ஸ, மேலும் பாரத்வாஜமும். மேலும் ராஜ்ஞஃபுரம் ஒன்பதாம் (இடம்); அதன் ப்ரவரம் பாரத்வாஜமே.

Verse 43

कृष्णवाटं दशमं चैव कुशप्रवरमेव च । दहलोडमेकादशं वत्सप्रवरमेव हि

பத்தாவது ‘கிருஷ்ணவாடம்’; அது ‘குச-ப்ரவர’ இலக்கணமுடையது. பதினொன்றாவது ‘தஹலோடம்’; அது நிச்சயமாக ‘வத்ஸ-ப்ரவர’ தொடர்புடையது.

Verse 44

चेखलीद्वादशं पौककुशप्रवरमेव च

பன்னிரண்டாவது ‘சேகலி’; அது ‘பௌக–குச-ப்ரவர’ உடன் இணைந்தது.

Verse 45

चांचोदखे १२ देहोलोडी आत्रयश्च वत्सकुत्सकश्चैव । भारद्वाजीकोणाया च भारद्वाजगोलंदृणाशकुस्तथा

சாஞ்சோதக (பன்னிரண்டு) இடத்தில் ‘தேஹலோடி’ ஆத்திரேய பரம்பரையுடன் தொடர்புடையது; மேலும் வத்ஸ–குத்ஸ இணைப்பும் உண்டு. அதுபோல பாரத்வாஜ—கோணாயா, மற்றும் பாரத்வாஜ—கோலந்த்ருண—ஆசகு ஆகிய தொடர்புகளும் கூறப்படுகின்றன.

Verse 46

थलत्यजाद्वये चैव कुशधारणमेव च । नारणसिद्धा च स्वस्थानं कुत्सं गोत्रं प्रकीर्तितम्

‘தலத்யஜா’ எனும் இரட்டையில், ‘குசதாரண’ இலும், ‘நாரணசித்தா’ விலும்—இவை அவரவர் சொந்த நிலையென கூறப்படுகிறது; இவற்றுடன் ‘குத்ஸ கோத்திரம்’ அறிவிக்கப்படுகிறது.

Verse 47

भालजां कुत्सवत्सौ च मोहोवी आकुशस्तथा । ईयाश्लीआ शांडिलश्च गोधरीपात्रमेव च

‘பாலஜா’ குத்ஸ–வத்ஸ தொடர்புடையது; ‘மோஹோவி’ ஆகுச பரம்பரையைச் சேர்ந்தது. அதுபோல ‘ஈயாஷ்லீஆ’, ‘சாண்டில’, மேலும் ‘கோதரீ-பாத்ர’ என்பதும் கூறப்படுகிறது.

Verse 48

आनंदीया द्वे चैव भारद्वाजशांडिलश्चैव पाटडीआ कुशमेव च

ஆனந்தீயா என இரண்டு (குழுக்கள்/இடங்கள்) உள்ளன; மேலும் பாரத்வாஜ–சாண்டில்ய மரபுடன் தொடர்புடையோர் உள்ளனர்; குச வம்சத்தாரான பாடடியாவும் உள்ளது।

Verse 49

वांसडीआश्चैव जास्वा कौत्समणा वत्सआत्रेयौ गीता आकुशगौतमौ

மேலும் வாஂசடியா, ஜாஸ்வா உள்ளனர்; கௌத்ஸமணா; வத்ஸ–ஆத்ரேய; மேலும் ஆகுச–கௌதம மரபுடன் தொடர்புடைய கீதாவும் உள்ளது।

Verse 50

चरणीआ भारद्वाजः दुधीआधारणसा हि अहो सोन्नामांडिल्यस्तथा

சரணீயா பாரத்வாஜ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தது; துதீயா நிச்சயமாக தாரணா கிளையுடன் தொடர்புடையது; அதுபோல சொன்னாமாண்டில்யமும் உள்ளது।

Verse 51

वेलोला हुराश्चैवा असाला कुशश्चैव धारणा च द्वितीय कम्

வேலோலா, ஹுரா; மேலும் அசாலா; குசமும்; தாரணாவும்—இவை இரண்டாம் தொகுதி.

Verse 52

नालोला वत्सधारणीया च देलोला कुत्समेव च । सोहासीया भारद्वाजकुशवत्समेव च

நாலோலா வத்ஸ–தாரணீய மரபுடன் தொடர்புடையது; தெலோலா நிச்சயமாக குத்ஸ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தது; சோஹாசீயாவும் பாரத்வாஜ–குச–வத்ஸ மரபுடன் தொடர்புடையது।

Verse 53

सुहालीआ वत्सं वै प्रोक्तं गोत्राणि यथाक्रमम् । मया प्रोक्तानि चैवात्र स्वस्थानानि यथाक्रमम्

‘சுஹாலீஆ’ மற்றும் ‘வத்ஸ’ எனக் கூறப்பட்டு, கோத்திரங்களும் முறையே உரைக்கப்பட்டன. இங்கே அவரவர் வாழ்விடம் மற்றும் குடியிருப்பு இடங்களையும் நான் வரிசையாக அறிவித்தேன்.

Verse 54

शीतवाडिया ये प्रोक्ताः कुशो वत्सस्तथैव च । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयो दलमेव च

‘சீதவாடியா’ என அழைக்கப்படுவோர் கூறப்பட்டனர்; ‘குச’ மற்றும் ‘வத்ஸ’ என்பதும் கூறப்பட்டது. ‘விச்வாமித்ர’ மற்றும் ‘தேவராத’ உரைக்கப்பட்டனர்; மூன்றாவதாக ‘தல’ என்பதும் உள்ளது.

Verse 55

भार्गवच्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निरेव हि । वचार्द्दशेषाबुटला गोत्रदेव्यः प्रकीर्तिताः

பார்கவ, ச்யாவன, ஆப்னவான, ஔர்வ, ஜமதக்னி ஆகியோர் அறிவிக்கப்பட்டனர். இவர்களுடன் கோத்திரத் தேவியர்—வாக், அர்த்தசேஷா, அபுடலா—எனப் பெயரால் போற்றப்பட்டனர்.

Verse 56

श्रीक्षेत्रं द्वितीयं प्रोक्तं गोत्रद्वितयमेव च । छांदनसस्तथा वत्सं देवी द्वितयमेव च

‘ஸ்ரீக்ஷேத்ரம்’ இரண்டாவதாக அறிவிக்கப்பட்டது; அதுபோல இரு கோத்திரங்களும். ‘சாந்தனஸ’ மற்றும் ‘வத்ஸ’ கூறப்பட்டன; மேலும் (தொடர்புடைய) இரு தேவியரும் உரைக்கப்பட்டனர்.

Verse 57

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तथैव च । भृगुच्यवनआप्नवानौ र्वजमदग्निमेव च

ஆங்கிரஸ, ஆம்பரீஷ, யௌவநாஷ்வ ஆகியோரும் கூறப்பட்டனர்; மேலும் ப்ருகு, ச்யாவன, ஆப்னவான, ஔர்வ, ஜமதக்னி ஆகியோரும் போற்றப்பட்டனர்.

Verse 58

देवी भट्टारिका प्रोक्ता द्वितीया शेपला तथा । एतद्वंशोद्भवा ये च शृणु तान्मुनिसत्तम

தேவி பட்டாரிகை எனப் பிரகடனமாயிற்று; இரண்டாவதாக சேபலா தேவியும். இவ்வம்சத்தில் பிறந்தவர்களை கேளும், ஓ முனிவரிற் சிறந்தவனே।

Verse 59

सक्रोधनाः सदाचाराः श्रौतस्मार्तक्रियापराः । पंचयज्ञरता नित्यं संबंधसंमाश्रिताः । क्षतज्ञाः क्रतुजाश्चैव ते सर्वे नृपसत्तमाः

அவர்கள் தர்மத்திற்குரிய கோபம் உடையோர், நல்லொழுக்கத்தினர், ஸ்ரௌத–ஸ்மார்த்தக் கிரியைகளில் ஈடுபட்டோர். எப்போதும் பஞ்சயஜ்ஞங்களில் ரதர், உரிய உறவுமுறை–கடமைகளில் நிலைபெற்றோர். சேதம்–ஈடு அறிந்தோர், யாகத்தால் பிறந்தோர்—அனைவரும் அரசர்களில் சிறந்தோர்।

Verse 60

तृतीयं मगोडोआ वै गोत्रद्वितयमेव च । भारद्वाजस्तथा कुत्सं देवी द्वितयमेव च

மூன்றாவதாக ‘மகோடோஆ’ எனக் கூறப்படுகிறது; மேலும் இரு கோத்திரங்கள்—பாரத்வாஜம் மற்றும் குத்ஸம். இங்கே தேவியரின் இரட்டையும் குறிப்பிடப்படுகிறது।

Verse 61

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजस्तथैव च । विश्वामित्रदेव रातौप्रवरत्रयमेव च

ஆங்கிரசம், பார்ஹஸ்பத்யம், பாரத்வாஜம்—இவையும் கூறப்பட்டன. மேலும் விஸ்வாமித்ர–தேவராதருக்குப் பிரவரங்களின் மும்மையும் பிரகடனமாயிற்று।

Verse 62

शेषला बुधला प्रोक्ताधारशांतिस्तथैव च । अस्मिन्ग्रामे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

சேஷலா, புதலா எனக் கூறப்பட்டன; அதுபோல ஆதாரசாந்தியும். இக்கிராமத்தில் பிறந்த பிராமணர்கள் சத்தியவாதிகள்।

Verse 63

द्विजपूजाक्रिया युक्ता नानायज्ञक्रियापराः । अस्मिन्गोत्रे समुत्पन्ना द्विजाः सर्वे मुनीश्वराः

அந்தணர்களைப் பூஜிப்பதிலும் பலவித யாகங்களைச் செய்வதிலும் ஈடுபட்ட, இக்கோத்திரத்தில் பிறந்த அந்தணர்கள் அனைவரும் முனிவர்களில் சிறந்தவர்கள்.

Verse 64

चतुर्थं शीहोलियाग्रामं गोत्रद्वित यमेव च । विश्वामित्रदेवराततृतीयौदलमेव च

நான்காவது ஷீஹோலியா கிராமம்; அங்கும் இரண்டு கோத்திரங்கள் உள்ளன. மூன்றாவது விஸ்வாமித்ரர் மற்றும் தேவராதர் (ஔதலர்) என்று கூறப்படுகிறது.

Verse 65

देवी चचाई वै तेषां गोत्रदेवी प्रकीर्तिता । अस्मिन्गोत्रे तुये जाता दुर्बला दीनमा नसाः

அவர்களின் கோத்திர தேவதை 'சசாயி' தேவி என்று போற்றப்படுகிறாள். இக்கோத்திரத்தில் பிறந்தவர்கள் பலவீனராகவும், தளர்ந்த மனம் கொண்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள்.

Verse 66

असत्यभाषिणो विप्रा लोभिनो नृपसत्तम । सर्व्वविद्याप्रवीणाश्च ब्राह्मणा ब्रह्मसत्तम

அரசர்களில் சிறந்தவரே! அந்த அந்தணர்கள் பொய் பேசுபவராகவும் பேராசை கொண்டவராகவும் இருப்பர்; ஆயினும் பிரம்மத்தை அறிந்தவரே! அவர்கள் அனைத்து வித்தைகளிலும் வல்லவர்கள்.

Verse 67

ज्येष्ठलोजा पंचमं च स्वस्थानं प्रतिकीर्तितम् । वत्सशीया कुत्सशीया प्रवरद्वितयं स्मृतम्

ஐந்தாவது குடியேற்றம் 'ஜ்யேஷ்டலோஜா' என்று கூறப்படுகிறது, அது அவர்களின் சொந்த இடமாகும். அங்கு வத்ஸஷீய மற்றும் குத்ஸஷீய ஆகிய இரண்டு பிரவரங்கள் நினைவுகூரப்படுகின்றன.

Verse 68

आवरिवृवाप्रः यौवनाश्वभृगुच्यवनआप्नोर्वजमदग्निस्तथैव हि

அவ்வாறே நினைவுகூரத்தக்க பித்ரு ரிஷிகள்—ஆவரிவ்ருவாப்ர, யௌவனாஶ்வ, ப்ருகு, ச்யவன, ஆப்னோர்வ, ஜாமதக்னி—என்பர்।

Verse 69

चचाई वत्सगोत्रस्य शांता च कुत्सगोत्रजा । एतैस्त्रिभिः पंचभिश्च द्विजा ब्रह्मस्वरूपिणः

சசாயி வத்ஸ கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவள்; சாந்தா குத்ஸ கோத்திரத்தில் பிறந்தவள். இம்மூவராலும், மேலும் அந்த ஐவராலும், இத்துவிஜர்கள் பிரம்மஸ்வரூபர் எனக் கருதப்படுவர்।

Verse 70

शांता दांताः सुशीलाश्च धन पुत्रैश्च संयुताः । वेदाध्ययनहीनाश्च कुशलाः सर्वकर्मसु

அவர்கள் அமைதியுடையோர், தமக்கட்டுப்பாடு உடையோர், நற்குணம் கொண்டோர்; செல்வமும் புதல்வர்களும் உடையோர். வேதப் பயிற்சி இல்லையெனினும், எல்லாப் பணிகளிலும் திறமையுடையோர்।

Verse 71

सुरूपाश्च सदाचाराः सर्वधर्मेषु निष्ठिताः । दानधर्म्मरताः सर्वे अत्रजा जलदा द्विजाः

அவர்கள் அழகிய வடிவினர், நல்லொழுக்கமுடையோர், எல்லா தர்மங்களிலும் நிலைத்தோர். இவ்விடத்தில் பிறந்த இத்துவிஜர்கள் அனைவரும் தானதர்மத்தில் மகிழ்வோர்—மழை தரும் மேகங்களைப் போல।

Verse 72

शेरथाग्रामेषु वै जाताः प्रवरद्वयसंयुताः । कुशभारद्वाजाश्चैव देवीद्वयं तथैव च

அவர்கள் நிச்சயமாக ஷேரதா கிராமங்களில் பிறந்தவர்கள்; இரு ப்ரவரங்களால் யுக்தர்—குஷ, பாரத்வாஜ. அதுபோல இரு தேவியருடனும் தொடர்புடையோர்।

Verse 73

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौ दल एव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

இங்கு விஸ்வாமித்ரரும் தேவ்ராதரும், மேலும் த்ருதியன் மற்றும் தலனும் கூறப்படுகின்றனர்; அதுபோல ஆங்கிரஸ, பார்ஹஸ்பத்ய, பாரத்வாஜ (ப்ரவர/குல) மரபுகளும் சொல்லப்படுகின்றன.

Verse 74

कमला च महालक्ष्मीर्द्वितीया यक्षिणी तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाताः श्रौतस्मार्त्तरता बुधाः

கமலா மற்றும் மஹாலக்ஷ்மி குறிப்பிடப்படுகின்றனர்; மேலும் இரண்டாவதாக யக்ஷிணியும். இந்த கோத்திரத்தில் பிறந்தோர் ஶ்ரௌத–ஸ்மார்த்த இரு நெறிகளிலும் ஈடுபடும் ஞானிகள் ஆவர்.

Verse 75

अस्मिन्वंशे च ये जाता ब्राह्मणाः सत्यवादिनः । अलौल्याश्च महायज्ञा वेदाज्ञाप्रतिपालकाः

இந்த வம்சத்தில் பிறந்த பிராமணர்கள் சத்தியவாதிகள்; பேராசையற்றவர்கள், மஹாயஜ்ஞங்களை நடத்துவோர், மேலும் வேத ஆணைகளைப் பேணுவோர் ஆவர்.

Verse 76

दंतालीया भारद्वाजकुत्सशायास्तथैव च । आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च

தந்தாலீயர், மேலும் பாரத்வாஜ–குத்ஸ–ஷாய மரபும் கூறப்படுகிறது; அதுபோல ஆங்கிரஸ, பார்ஹஸ்பத்ய, பாரத்வாஜ என்ற ப்ரவரங்களும் சொல்லப்படுகின்றன.

Verse 77

देवी च यक्षिणी प्रोक्ता द्वितीया कर्मला तथा । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वाडवा धनिनः शुभाः

தேவி மற்றும் யக்ஷிணி என்று கூறப்படுகிறது; மேலும் இரண்டாவதாக கர்மலாவும். இந்த கோத்திரத்தில் பிறந்த வாடவ வம்சத்தோர் செல்வமிக்கவர்களாகவும் மங்களகரமாகவும் இருப்பர்.

Verse 78

वस्त्रालंकरणोपेता द्विजभक्तिपरायणाः । ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्मपरायणाः

அவர்கள் ஆடையும் ஆபரணங்களும் அணிந்து, த்விஜர்களின் பூஜை-பக்தியில் நிலைத்து, பிராமணர்க்கு உரிய தானமும் போஜனமும் செய்வதில் ஈடுபட்டு—அனைவரும் தர்மபராயணர்.

Verse 79

वडोद्रीयान्वये जाताश्चत्वारः प्रवराः स्मृताः । कुशः कुत्सश्च वत्सश्च भारद्वाजस्तथैव च

வடோத்ரீய வம்சத்தில் நான்கு ப்ரவரர்கள் நினைவுகூரப்படுகின்றனர்—குஷ, குத்ஸ, வத்ஸ, மேலும் பாரத்வாஜர்.

Verse 80

तत्प्रवराण्यहं वक्ष्ये तथा गोत्राण्यनुक्रमात् । विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च

இப்போது அந்தப் ப்ரவரங்களையும், அதேபோல் வரிசையாக கோத்திரங்களையும் கூறுகிறேன்—விச்வாமித்ரர், தேவராதர், த்ருதிய, மேலும் தல.

Verse 81

आंगिरसांबरीषश्च यौवनाश्वस्तृतीयकः । भार्गवश्च्यावनाप्नवानौर्वजमदग्निस्तथैव च

ஆங்கிரசர், அம்பரீஷர், மூன்றாவதாக யௌவநாஷ்வர்; அதுபோல் பார்கவர், ச்யாவனர், ஆப்நவானர், ஔர்வர், ஜமதக்னியும்.

Verse 82

आंगिरसबार्हस्पत्यभारद्वाजास्तथैव च । कर्मला क्षेमला चैव धारभट्टारिका तथा

அதேபோல் ஆங்கிரசர், பார்ஹஸ்பத்யர், பாரத்வாஜர்; மேலும் கர்மலா, க்ஷேமலா, தாரபட்டாரிகாவும் கூறப்படுகின்றனர்.

Verse 83

चतुर्थी क्षेमला प्रोक्ता गोत्रमाता अनुक्रमात् । अस्मिन्गोत्रे तु ये जाताः पंचयज्ञरताः सदा

வரிசைப்படி நான்காம் கோத்திரமாதா ‘க்ஷேமலா’ எனப் புகழ்ந்து கூறப்படுகிறது. இக்கோத்திரத்தில் பிறந்தோர் எப்போதும் பஞ்சயஜ்ஞங்களில் ஈடுபட்டிருப்பர்.

Verse 84

लोभिनः क्रोधिनश्चैव प्रजायंते बहुप्रजाः । स्नानदानादि निरताः सदा विनिर्जितेंद्रियाः

அவர்கள் பேராசையும் கோபமும் உடையவர்களாகத் தோன்றினாலும், பல சந்ததியால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவர். நீராடல், தானம் முதலிய தர்மங்களில் எப்போதும் ஈடுபட்டு, புலன்களை அடக்கி வாழ்வர்.

Verse 85

वापीकूपतडागानां कर्तारश्च सहस्रशः । व्रतशीला गुणज्ञाश्च मूर्खा वेदविवर्जिताः

அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கில் படிக்கிணறு, கிணறு, குளம் முதலியவற்றை அமைப்போர் ஆவர். விரதநெறி உடையவரும் நற்குணம் அறிந்தவரும் ஆனாலும், மந்தபுத்தியர்; வேதக் கல்வியற்றவர் எனக் கூறப்படுகின்றனர்.

Verse 86

गोदणीयाभिधे ग्रामे गोत्रौ द्वौ तत्र संस्थितौ । वत्सगोत्रं प्रथमकं भारद्वाजं द्वितीयकम्

‘கோதணீயா’ எனப்படும் கிராமத்தில் இரண்டு கோத்திரங்கள் நிலைபெற்றுள்ளன—முதலாவது வத்ஸ கோத்திரம்; இரண்டாவது பாரத்வாஜ கோத்திரம்.

Verse 87

भृगुच्यवनाप्नवानौर्वपुरोध समेव च । शीहरी प्रथमा ज्ञेया द्वितीया यक्षिणी तथा

பிருகு, ச்யவன, ஆப்நவ, ஔர்வ, புரோத, சம ஆகியோரும் இவ்வம்சத்தில் கணிக்கப்படுகின்றனர். ‘சீஹரீ’யை முதல் (கோத்திரமாதா) என்றும், ‘யக்ஷிணீ’யை இரண்டாம் என்றும் அறிக.

Verse 88

अस्मिन्गोत्रोद्भवा विप्रा धनधान्यसमन्विताः । सामर्षा लौल्यहीनाश्च द्वेषिणः कुटिलास्तथा

இந்த கோத்திரத்தில் பிறந்த பிராமணர்கள் செல்வமும் தானியமும் நிறைந்தவர்கள். அவர்கள் சீக்கிரம் சினமடைவோர், நிலையற்ற தனமற்றோர்; ஆயினும் பகைமையும் வஞ்சக நடத்தையும் உடையோர்.

Verse 89

हिंसिनो धनलुब्धाश्च मया प्रोक्तास्तु भूपते

ஓ அரசே! அவர்களை நான் வன்முறையாளர், செல்வத்திற்குப் பேராசையாளர் என்று கூறினேன்.

Verse 90

कण्टवाडीआ ग्रामे विप्राः कुशगोत्र । शुक्लशुश्च समुद्भवाः । प्रवरं तस्य वक्ष्यामि शृणु त्वं च नृपोत्तम

கண்டவாடீயா கிராமத்தில் குச கோத்திரப் பிராமணர்கள் உள்ளனர்; சுக்லசுவின் சந்ததியும் உள்ளது. அந்த வம்சத்தின் பிரவரத்தை நான் உரைப்பேன்—ஓ அரசர்களில் சிறந்தவனே, கேள்.

Verse 91

विश्वमित्रो देवरात उदलश्च त्रयः स्मृताः । चचाई देवी सा प्रोक्ता शृणु त्वं नृप सत्तम

விச்வாமித்ரர், தேவராதர், உதலா—இம்மூவர் பிரவர ரிஷிகளாக நினைக்கப்படுகின்றனர். சசாயீ தேவி பற்றியும் கூறப்பட்டுள்ளது; ஓ அரசர்களில் சிறந்தவனே, கேள்.

Verse 92

यजंते क्रतुभिस्तत्र हृष्टचित्तैकमानसाः । सर्वविद्यासु कुशला ब्राह्मणाः सत्यवादिनः

அங்கே அவர்கள் மகிழ்ந்த உள்ளத்துடன், ஒருமுக மனத்துடன் கிரதுக்களால் யாகங்களை நடத்துகின்றனர். அந்தப் பிராமணர்கள் எல்லா கல்விகளிலும் தேர்ந்தவர்கள், சத்தியம் பேசுவோர்.

Verse 93

वेखलोया मया प्रोक्ता कुत्सवंशे समुद्भवाः । प्रवरत्रयसंयुक्ताः शृणुत्वं च नृपोत्तम

குத்ஸ வம்சத்தில் பிறந்து, மும்முறைப் பிரவரங்களால் யுக்தரான வேகலோயர்களை நான் உரைத்தேன். அரசர்களில் சிறந்தவனே, மேலும் கேள்.

Verse 94

विश्वामित्रो देवराजौदलश्चेति त्रयः स्मृताः । चचाई देवी तेषां वै कुलरक्षाकरी स्मृता

விச்வாமித்ரர், தேவராஜ-ஔதலர் முதலிய மூவர் பிரவரங்களாக நினைக்கப்படுகின்றனர்; தேவியான சசாயீ அவர்களது குலக் காவலியாகப் போற்றப்படுகிறாள்.

Verse 95

ब्राह्मणाश्च महात्मानः सत्त्ववंतो गुणान्विताः । तपस्वियोगिनश्चैव वेदवेदांगपारगाः

அவர்கள் மகாத்மா பிராமணர்கள்—சத்துவம் நிறைந்தோர், நற்குணங்களால் அலங்கரித்தோர்; தவசிகள், யோகிகள், வேதமும் வேதாங்கங்களும் அறிந்தோர்.

Verse 96

साधवश्च सदाचारा विष्णुभक्तिपरायणाः । स्नानसंध्यापरा नित्यं ब्रह्मभोज्यपरायणाः

அவர்கள் சாதுக்கள், நல்லொழுக்கமுடையோர், விஷ்ணு-பக்தியில் முழுநிலை கொண்டோர்; தினமும் ஸ்நானமும் ஸந்த்யா வணக்கமும் செய்பவர்கள், பிராமணர்களுக்கு முறையான போஜனம் அளிப்பதில் உறுதியானோர்.

Verse 97

अस्मिन्वंशे मया प्रोक्ताः शृणुत्वं च अतः परम्

இந்த வம்சத்தைப் பற்றி நான் உரைத்தேன்; அரசனே, இனி வரும் செய்தியையும் கேள்.

Verse 98

देहलोडीआ ये प्रोक्ताः कुत्सप्रवरसंयुताः । आंगिरस आंबरीषो युवनाश्वस्तृतीयकः

‘தேஹலோடீயா’ எனப் புகழப்படுவோர் குத்ஸ-ப்ரவரம் உடையோர். அவர்களின் பெயர்கள்—ஆங்கிரசர், ஆம்பரீஷர், மூன்றாவதாக யுவநாஶ்வர்.

Verse 99

गोत्रदेवी मया प्रोक्ता श्रीशेषदुर्बलेति च । कुत्सवंशे च ये जाताः सद्वृत्ताः सत्यभाषिणः

கோத்திரதேவியாக நான் ‘ஸ்ரீ-சேஷ-துர்பலா’ என உரைத்தேன். குத்ஸ வம்சத்தில் பிறந்தோர் நல்லொழுக்கமுடையோர், சத்தியவாக்கினர்.

Verse 100

वेदाध्ययनशीलाश्च परच्छिद्रैकदर्शिनः । सामर्षा लौल्यतो हीना द्वेषिणः कुटिलास्तथा

அவர்கள் வேதஅத்தியயனத்தில் ஈடுபட்டோர்; ஆனால் பிறரின் குறைகளையே காண்போர். கோபமுடையோர், நிலையற்ற தன்மையற்றோர்; மேலும் பகைமையும் வஞ்சகமும் உடையோர்.

Verse 110

शांता दांता सुशीलाश्च धनपुत्रसमन्विताः । धर्मारण्ये द्विजाः श्रेष्ठाः क्रतुकर्मणि कोविदाः

தர்மாரண்யத்தில் சிறந்த இருபிறப்பினர் அமைதியுடையோர், தாந்தர் (இந்திரியநிக்ரஹம் உடையோர்), நற்குணமுடையோர்; செல்வமும் புதல்வரும் உடையோர்; யாகக் கிரியைகளில் தேர்ந்தோர்.

Verse 120

हाथीजणे च ये जाता वत्सा भारद्वाजास्तथा । ज्ञानजा यक्षिणी चैव गोत्रदेव्यौ प्रकी र्तिते

ஹாதீஜணத்தில் பிறந்தோர் வத்ஸரும், அதுபோல பாரத்வாஜரும். அங்கே ‘ஞானஜா’ மற்றும் ‘யக்ஷிணீ’ எனும் இரு கோத்திரதேவிகள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

Verse 130

महोत्कटा महाकायाः प्रलंबाश्च महोद्धताः । क्लेशरूपाः कृष्णवर्णाः सर्वशास्त्र विशारदाः

அவர்கள் மிகுந்த பயங்கரர்; பெருந்தேகத்தார், நீண்ட உயரமுடையோர், கடும் உக்கிரமுடையோர்; துன்பத்தின் உருவமே, கருநிறத்தார்; ஆயினும் எல்லா சாஸ்திரங்களிலும் தேர்ந்தோர் என வருணிக்கப்படுகின்றனர்।

Verse 140

ब्रह्मभोज्यपराः सर्वे सर्वे धर्म्म परायणाः

அவர்கள் அனைவரும் பிரம்மபோஜ்யம் (தூய வைதிக அர்ப்பணம்) மீது பற்றுடையோர்; அனைவரும் தர்மத்தில் உறுதியாகப் பராயணர்।

Verse 150

वारणसिद्धाश्च ये प्रोक्ता ब्राह्मणा ज्ञानवित्तमाः । अस्मिन्गोत्रे च ये विप्राः सत्यवादिजितव्रताः

‘வாரணசித்தர்’ எனப் புகழப்பட்ட பிராமணர்கள்—ஞானச் செல்வத்தில் சிறந்தோர்—மேலும் இக்கோத்திரத்தில் பிறந்த, சத்தியவாக்கினர், ஜிதவ்ரதர் (விரதங்களை நன்கு அடக்கியோர்) ஆகிய விப்ரர்கள் இங்கு நினைவுகூரப்படுகின்றனர்।

Verse 160

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदल एव च । देवी चवाई चैवात्र रक्षारूपा व्यवस्थिता

விச்வாமித்ரர், தேவராதர், மூன்றாவதாக உதலர்—இவர்கள் பெயரிடப்படுகின்றனர்; மேலும் இங்கு தேவி சவாயீ பாதுகாப்புச் சக்தியாக நிறுவப்பட்டுள்ளார்।

Verse 170

गोधरीयाश्च ये जाता ब्राह्मणा ज्ञानसत्तमाः । गोत्रत्रयमथो वक्ष्ये यथा चैवाप्यनुक्रमात्

கோதரீயராகப் பிறந்த, ஞானத்தில் சிறந்த பிராமணர்கள்; இனி முறையே மூன்று கோத்திரங்களையும் நான் விளக்குவேன்।

Verse 180

आंगिरसांबरीषौ च यौवनाश्वस्तृतीयकः । देवी चच्छत्रजा चैव द्वितीया शेषला तथा

ஆங்கிரசன், ஆம்பரீஷன் எனப் பெயரிடப்பட்டனர்; மூன்றாவன் யௌவநாஶ்வன். அதுபோல தேவியான சச்சத்ரஜா, இரண்டாவதாக சேஷலாவும் நினைக்கப்படுகின்றாள்.

Verse 190

साणदां च परं स्थानं पवित्रं परमं मतम् । कुशप्रवरजा विप्रास्तत्रस्थाः पावनाः स्मृताः

சாணதா என்பது உன்னதமான தலம்; மிகப் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. அங்கு வாழும் குச-ப்ரவரஜ பிராமணர்கள் பாவனர்கள் என நினைக்கப்படுகின்றனர்.

Verse 200

विश्वामित्रो देवरातस्तृतीयौदलमेव हि । अस्मिन्गोत्रे च ये जाता वेदशास्त्र परायणाः

விச்வாமித்ரன், தேவராதன், மேலும் மூன்றாவனாக உதலன்; இக் கோத்திரத்தில் பிறந்தோர் வேத-சாஸ்திரங்களில் பராயணர்கள்.

Verse 210

अस्मिन्वंशे समुद्भूता ब्राह्मणा देवतत्पराः । सस्वाधायवषट्कारा वेदशास्त्रप्रवर्तकाः

இவ்வம்சத்தில் தேவர்களுக்கு அர்ப்பணித்த பிராமணர்கள் தோன்றினர்—ஸ்வாத்யாயமும் ‘வஷட்’ காரங்களும் செய்பவர்கள்; வேத-சாஸ்திரங்களை நிலைநிறுத்தி பரப்புவோர்.

Verse 220

रूपोला परमं स्थानं पवित्रमतिपुण्यदम् । अस्मिन्गोत्रत्रये चैव देवीत्रितयमेव च

ரூபோலா உன்னதத் தலம்—புனிதமும் மிகுந்த புண்ணியம் அளிப்பதும். இக் கோத்திரத் திரயத்தில் தேவித் திரயமும் உள்ளது.

Verse 230

छत्रोटा च परं स्थानं सर्वलोकैकपूजितम् । कुशगोत्रं समाख्यातं प्रवरत्रयमेव हि

சத்ரோடா என்பது எல்லா உலகங்களாலும் போற்றப்படும் உத்தம புண்ணியத் தலமாக அறிவிக்கப்படுகிறது. இதன் குலம் ‘குச-கோத்திரம்’ எனப் புகழ்பெற்று, மூன்று பிரவரங்களும் உடையது.

Verse 240

अतः परं च संस्थानं जाखासणमुदाहृतम् । गोत्रं वै वात्स्यसंज्ञं तु गोत्रजा शीहुरी तथा । प्रवराणि च पंचैव मया तव प्रकाशितम्

இதற்கு அப்பால் ‘ஜாகாசண’ எனப்படும் இன்னொரு குடியிருப்பு கூறப்படுகிறது. அதன் கோத்திரம் ‘வாத்ஸ்ய’ என அழைக்கப்படுகிறது; அந்தக் கோத்திரத்தில் பிறந்தோர் ‘சீஹுரீ’ என்றும் அறியப்படுவர். அவர்களுக்கு ஐந்து பிரவரங்கள் என நான் உனக்குத் தெரிவித்தேன்.

Verse 250

आंगिरसं बार्हस्पत्यं भारद्वाजं तृतीयकम् । अस्मिन्वंशे च ये जाताः ब्राह्मणा पूतमूर्तयः

ஆங்கிரச, பார்ஹஸ்பத்ய, பாரத்வாஜ—இவையே மூன்று பிரவரங்கள். இவ்வம்சத்தில் பிறக்கும் பிராமணர்கள் தர்மத்தால் தூய்மையடைந்து, புனித வடிவமுடையவர்களாக இருப்பர்.

Verse 260

अरोगिणः सदा देवाः सत्यव्रतपरायणाः

அவர்கள் எப்போதும் நோயற்றவர்களாய், நடத்தையில் தேவதைகளுக்கு ஒப்பாய், சத்தியவிரதத்தில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருப்பர்.

Verse 270

तस्मिन्गोत्रे द्विजा जाताः पूर्वोक्तगुणशालिनः

அந்தக் கோத்திரத்தில் பிறக்கும் த்விஜர்கள் முன் கூறிய நற்குணங்களால் நிறைந்தவர்கள்—தர்மநிஷ்டையுடனும் தூய நடத்தையுடனும் இருப்பர்.

Verse 280

कडोव्या नवमं चैव कोहाटोया दशमं तथा । हरडीयैकादशं चैव भदुकीया द्वादशं तथा

கடோவ்யா ஒன்பதாவது; கோஹாட்டோயா பத்தாவது. ஹரடீயா பதினொன்றாவது; அதுபோல பது கீயா பன்னிரண்டாவது எனக் கூறப்படுகிறது.

Verse 290

शूद्रेषु जातिभेदः स्यात्कलौ प्राप्ते नराधिप । भ्रष्टाचाराः परं ज्ञात्वा ज्ञातिबंधेन पीडिताः

அரசே! கலியுகம் வந்தபோது சூத்ரர்களிடையே ஜாதி-உபஜாதி வேறுபாடுகள் தோன்றும். உயர்ந்ததை அறிந்தும் நல்வழக்கில் வீழ்ந்து, உறவுப் பந்தத்தின் அழுத்தத்தால் துன்புறுவர்.

Verse 300

स्वकर्मनिरताः शांताः कृषिकर्मपरायणाः । धर्मारण्यान्नातिदूरे धेनूः संचारयंति ते

அவர்கள் தத்தம் கடமையில் ஈடுபட்டு, அமைதியுடன், வேளாண் தொழிலில் பற்றுடையவர்களாக இருப்பர். தர்மாரண்யத்திலிருந்து அதிகத் தூரமின்றி, தங்கள் பசுக்களை மேய்த்து அலைத்துச் செல்பவர்.

Verse 310

वृत्तिं चक्रुर्ब्राह्मणास्तेऽ न्योन्यं मिश्रसमुद्भवाः । अन्यच्च श्रूयतां राजंस्त्रैविद्यानां द्विजन्मनाम्

அந்தப் பிராமணர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் கலந்த உறவுகளால் தோன்றி, தங்களுக்குள் தங்களே வாழ்வாதாரத்தை அமைத்துக் கொண்டனர். அரசே! மூன்று வேதங்களில் தேர்ந்த இருபிறப்பாளர்கள் குறித்து மேலும் கேளும்.

Verse 320

यदि जीवति दैवाच्चेद्भ्रष्टाचारा भवेदिति

தெய்வவிதியால் அவன் உயிருடன் இருந்தால், அப்பொழுது அவன் நல்வழக்கில் வீழ்ந்தவனாக ஆகிறான்—என்று கூறப்படுகிறது.

Verse 326

एकादशसमा ये च बहिर्ग्रामे वसंति ते । एवं भेदाः समभवन्नाना मोढद्विजन्मनाम् । युगानुसारात्कालेन ज्ञातीनां च वृषस्य वा

பதினொன்று ஆண்டுகள் கிராமத்துக்கு வெளியே வாழ்ந்தவர்கள் காரணமாக—இவ்விதமாக மோட இருபிறப்பினரிடையே பல்வேறு பிரிவுகள் தோன்றின. யுகங்களின் வரிசைப்படி காலம் செல்லச் செல்ல உறவுக் குழுக்களிலும், வ்ருஷ (வம்சக் கிளை) பற்றிய வேறுபாடுகளும் வெளிப்பட்டன.