Sukta 28
Sukta 8.28
Viśve Devāḥ (the Thirty-Three Gods)
இந்தச் சுருக்கமான ஸூக்தம் ‘விஶ்வே தேவாஃ’—அதாவது ‘முப்பத்துமூன்று’ தெய்வ சக்திகள்—யாகத்தின் தர்ப்பைப் புல்லில் தக்க ஒழுங்கில் தங்கள் உரிய ஆசனங்களில் அமர்ந்து, யாகச் சடங்கின் சரியான அமைப்பை நிலைநிறுத்த வேண்டுமென அழைக்கிறது. மேலும் இவ்வெல்லாத் தேவர்கள் முன், பின், மேல், கீழ் என அனைத்துத் திசைகளிலும் முழுமையான காவலர்களாக இருக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது. இறுதியில், ஏழ்மடங்கு (சப்தவித) தெய்வ சக்திகளின் தரிசனம் நிறைவடைகிறது; அவர்களின் ஒளிகள், ஆயுதங்கள், மற்றும் தேஜஸ் அனைத்தும் முற்றிலும் உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளன.
Mantras
Mantra 1
ये त्रिंशति त्रयस्परो देवासो बर्हिरासदन् । विदन्नह द्वितासनन् ॥
முப்பதும் மூன்றுமாகிய (த்ரயஸ்த்ரிஂஷத்) அந்த தேவர்கள் புனித குசப் புல்லான பர்ஹியில் அமர்ந்தனர். அவர்கள் அறிந்தே, இருவகை ஒழுங்கில் ஆசனம் கொண்டனர்—யாகக் களத்தில் தெய்வ சக்திகளின் சரியான அமைப்பை நிறுவினர்.
Mantra 2
वरुणो मित्रो अर्यमा स्मद्रातिषाचो अग्नयः । पत्नीवन्तो वषट्कृताः ॥
வருணன், மித்ரன், அர்யமன்—எங்கள் ருதம் அளிக்கும் தானத்துடன் இயங்குவோர்—அத்துடன் அக்னயः (அக்னி-சக்திகள்). தம் ‘பத்னி’ எனும் சக்திகளுடன் இணைந்தவர்களாய், வஷட்காரத்துடன், எங்கள் ‘வஷட்’ என்ற விருப்ப-ஒலியை நிறைவேற்றம் வரை எடுத்துச் செல்கின்றனர்.
Mantra 3
ते नो गोपा अपाच्यास्त उदक्त इत्था न्यक् । पुरस्तात्सर्वया विशा ॥
அவர்கள் எங்களுக்குக் கோபா—கதிர்களின் காவலர்—ஆகட்டும்; பின்புறத்திலிருந்தும் எல்லா தவறான திருப்பங்களிலிருந்தும் எங்களைப் பாதுகாப்பாராக. மேலிருந்தும் கீழிருந்தும், மேலும் முன்னிருந்தும்—எங்கள் முழு இருப்பின் முழுமையோடு.
Mantra 4
यथा वशन्ति देवास्तथेदसत्तदेषां नकिरा मिनत् । अरावा चन मर्त्यः ॥
தேவர்கள் எவ்வாறு விரும்பி ஆள்கிறார்களோ, அவ்வாறே அது நிச்சயமாக நிகழ்கிறது; அவர்களின் விதியை யாரும் குறைக்க முடியாது—எந்த மர்த்தியனும், செல்வமிக்கவனும் கூட அல்ல.
Mantra 5
सप्तानां सप्त ऋष्टयः सप्त द्युम्नान्येषाम् । सप्तो अधि श्रियो धिरे ॥
அந்த ஏழினர்க்கு ஏழே அவர்களின் ‘ரிஷ்டி’-முனைகள், ஏழே அவர்களின் ‘த்யும்ன’—ஒளிமிகு வல்லமைகள்; மேலும் ஏழ்மடங்கு ‘ஸ்ரீ’ அவர்கள்மேல் ஆதாரமாய் நிறுவப்பட்டுள்ளது—முழு நிறைவு-சித்தியாக.
Inside Sukta 28
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by calling the ‘thirty-three’ gods to sit upon the barhis, emphasizing their knowledge of the rite and the right placement of powers.
- Development
It expands from invitation to function: the all-gods are asked to become guardians, preventing harm from behind and from any deviation, extending protection in all directions.
- Climax
A comprehensive protective vision—front/back/above/below—where the divine host encloses the sacrificer and the ritual space.
- Where it settles
The hymn resolves in a symbolic sevenfold completion: seven weapons/points, seven lights, seven splendors—signifying a stabilized, perfected divine order resting upon the invoked powers.
The deity: Viśve Devāḥ
- In the VedaThe Viśve Devāḥ are the totality of divine powers invited together to the barhis, often addressed as a coordinated host who “know” the rite and take their seats in proper order. They function as an inclusive invocation that gathers many deities—Ādityas, Rudras, Vasus, and allied powers—into one liturgical presence.
- Cosmic functionThey sustain ṛta (cosmic order) by stabilizing the harmonized functioning of the divine forces, protecting the sacrificer from disorder on every side, and ensuring the rite becomes a complete, well-arranged field of power.
- Inner significancePsychologically, the Viśve Devāḥ represent an integrated wholeness of faculties—clarity, will, protection, and illumination—so that one’s inner ‘sacrifice’ (discipline, intention, offering) is not fragmented but rightly ordered and guarded.
Famous verses
ye triṃśati trayaḥ paraḥ
ते नो गोपा अपाच्यास्त उदक्त इत्था न्यक् । पुरस्तात्सर्वया विशा ॥saptānāṃ sapta
Attributes of the deity
- Collective divinity (all-gods as one host)
- Association with barhis and correct seating/order (āsadana, dvitā)
- All-direction protection (front/back/above/below)
- Upholders of ṛta and ritual correctness
- Symbolic completeness through sacred numbers (33 and 7)
Also by this seer
- Similar collective invocations to Viśve Devāḥ found across the Rigveda (e.g., multiple Viśve Devāḥ sūktas in various maṇḍalas)
- Ritual formulaic themes: barhis (sacred grass), āsadana (seating), and sarvato-rakṣā (all-sided protection) motifs common in yajña-liturgies
The rite, step by step
- Prepare the vedi and spread the barhis (sacred grass) as the divine seat.
- Invoke the Viśve Devāḥ as the ‘thirty-three’ to come and sit in the correct, twofold order (dvitā), affirming proper ritual arrangement.
- Offer oblations while mentally extending protection to all directions—rear, front, above, below, and every ‘wrongward turning.’
- Conclude with the sevenfold affirmation of divine completeness (seven spear-points, seven lights, seven splendors), sealing the rite with a sense of perfected establishment.
Offerings
- Ghee (ājya) oblations into Agni
- Soma/libation where applicable in the larger rite
- Barhis as the formal “seat” offering (āsana) to the gods
Frequently Asked Questions
They are the Viśve Devāḥ, the collective host of divine powers often counted as thirty-three (Vasus, Rudras, Ādityas, and related forms). The hymn calls them together as one coordinated presence.
Barhis is the sacred grass spread on the ritual ground as a seat for the gods. Saying they “sit” means they are successfully invited, present, and properly arranged to receive offerings and support the rite.
Sevenfold language in the Veda often signals completeness and stable order. Here it portrays the divine powers as perfectly equipped (seven spear-points), luminous (seven lights), and fully endowed (seven splendors).
Ask anything about Sukta 28 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
