Sukta 57
Sukta 10.57
Indra (with Soma-sacrificer context)
இந்தச் சிறு ஸூக்தம், ஸோமயாகத்தில் ஈடுபடும் யஜமானர்களுக்கான பாதுகாப்பும் மீட்பும் வேண்டிய பிரார்த்தனை. இதில் இந்திரனிடம், யாகம் செய்பவர்கள் நேர்வழியிலிருந்து விலகாமல் இருக்கவும், பகைமை சக்திகளின் தடையால் தடுக்கப்படாமல் இருக்கவும் வேண்டப்படுகிறது. பின்னர் அது உள்ள்நோக்கி திரும்பி, மனஸ் (மனம்) மீண்டும் வந்து நிலைபெற வேண்டும் என அழைக்கிறது—சரியான சித்தம் (க்ரது), விவேகம்/திறன் (தக்ஷ), உயிர்-வாழ்வு, மேலும் உள்ளொளியாகிய சூரிய தரிசனம் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்க. இறுதியில் ஸோமனின் வ்ரதங்கள் (சரியான செயல்-ஒழுங்குகள்) உடன் ஒத்திசைவு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது—மீட்டெடுக்கப்பட்ட மனத்தை உடலுக்குள் தாங்கி, பயனளிக்கும் படைப்பாற்றல்/சந்ததி (ப்ரஜா) பெறுதல்.
Mantras
Mantra 1
मा प्र गाम पथो वयं मा यज्ञादिन्द्र सोमिनः । मान्त स्थुर्नो अरातयः ॥
நாம் பாதையிலிருந்து முன்னே விலகிப் போகாதிருப்போமாக; மேலும், ஹே இந்திரா, சோமம் ஏந்தும் நாங்கள் யாகத்திலிருந்தும் விலகாதிருப்போமாக. அராதி—பகைச் சக்திகள்—எங்களுக்கிடையில் நின்று தடையாக்காதிருப்பதாக.
Mantra 2
यो यज्ञस्य प्रसाधनस्तन्तुर्देवेष्वाततः । तमाहुतं नशीमहि ॥
யாகத்தின் நிறைவேற்றுதலாகிய, அதன் சித்தி-கரமான தந்து, தேவர்களிடையே விரிந்திருக்கிறது; அந்த சு-ஆஹுதியை நாம் அடைந்து, அதை நமதாகக் கொள்ளுவோமாக.
Mantra 3
मनो न्वा हुवामहे नाराशंसेन सोमेन । पितॄणां च मन्मभिः ॥
இப்போது நாங்கள் நாராசம்ஸனின் சோமத்தால் மனத்தை மீண்டும் அழைக்கிறோம்; மேலும் பித்ருக்களின் ஊக்கமூட்டும் ‘மன்ம’ (உந்துதல்-சிந்தனைகள்) உடனும்.
Mantra 4
आ त एतु मनः पुनः क्रत्वे दक्षाय जीवसे । ज्योक्च सूर्यं दृशे ॥
உன் மனம் மீண்டும் உன்னிடமே வருக—‘க்ரது’ (சங்கல்பம்) மற்றும் ‘தக்ஷ’ (சரியான விவேகம்) பெற, வாழ்விற்காக, மேலும் நீண்ட காலம் சூரியன் (உள்-ஒளி) தரிசனத்திற்காக.
Mantra 5
पुनर्नः पितरो मनो ददातु दैव्यो जनः । जीवं व्रातं सचेमहि ॥
பித்ருக்கள் எங்களுக்கு மனத்தை மீண்டும் அளிக்கட்டும்; தெய்வ ‘ஜன’ (தேவர்கள்) அதை அருளட்டும். நாம் ‘ஜீவ வ்ராத’ (உயிருள்ள கூட்டம்/சக்திகளின் தொகுதி) உடன் இசைந்து நடப்போமாக.
Mantra 6
वयं सोम व्रते तव मनस्तनूषु बिभ्रतः । प्रजावन्तः सचेमहि ॥
ஓ சோமா! உன் விரதம் (த-நியமம்) உள்ளே, எங்கள் உடல்களில் மனத்தைத் தாங்கியவர்களாய், பிரஜாவந்தர் (சந்ததி/படைப்பாற்றல் உடையோர்) ஆகி, உன்னுடன் இசைவுற வாழ்வோமாக.
Inside Sukta 57
How it unfolds
- Where it opens
A plea not to stray from the path or from the yajña, and not to be blocked by hostile powers.
- Development
The focus shifts from external protection to internal restoration: mind is called back for will, discernment, and life.
- Climax
The prayer for enduring vision—“long seeing of the Sun”—as the sign of restored, illumined consciousness.
- Where it settles
Harmony with Soma’s sacred working (vrata), bearing mind in the body and attaining fruitful creative fullness (prajā).
The deity: Indra
- In the VedaIndra is invoked as the powerful protector and leader of the sacrificers, the one who clears obstacles and guards the rite so the Soma-bearers remain on the true path. Within the hymn’s later verses, the restoration of manas is prayed for as a returning, re-centering power, culminating in harmony with Soma’s sacred order (vrata).
- Cosmic functionChampion of ṛta in action: he overcomes obstructing forces, secures the forward movement of the yajña, and enables the sacrificer’s progress toward light (Sūrya) and vitality.
- Inner significanceIndra signifies decisive strength and right direction in consciousness; the ‘return of mind’ is the re-gathering of scattered attention into purposeful will and discernment, enabling an enduring vision of truth/light.
Famous verses
mā pra gāma patho vayam
ā ta etu manaḥ punaḥ
वयं सोम व्रते तव मनस्तनूषु बिभ्रतः । प्रजावन्तः सचेमहि ॥Attributes of the deity
- Protector of the yajña and Soma-bearers
- Remover of obstacles and hostile powers (arātayaḥ)
- Giver of right direction (path) and steadfastness
- Supports kratu (will/intent) and dakṣa (discernment/skill)
- Leads toward Sūrya as enduring inner vision
- Linked with Soma’s vrata (sacred law/working)
Also by this seer
- Attributed only at the level of the hymn (sūkta) without a clearly preserved r̥ṣi-name in the received tradition for RV 10.57
- Represents the 10th Maṇḍala tendency to integrate ritual prayer with inward, experiential language (manas, kratu, dakṣa)
The rite, step by step
- Sankalpa/intent: affirm adherence to the path and the yajña as the guiding order
- Invocation of Indra: request protection so no hostile force stands ‘between’ the sacrificer and the rite
- Recollection/return of mind (manas): recite prayers for mind to come back for kratu and dakṣa
- Orientation to light: pray for sustained ‘seeing of the Sun’ (outer and inner illumination)
- Concluding alignment with Soma: affirm living in Soma’s vrata, bearing mind in the body
- Śānti/closure: seal the rite with the wish for harmony and fruitful increase (prajā)
Offerings
- Soma (libation/pressing in Soma-yajña context)
- Ghee and oblations into Agni as supportive offerings
- Water and simple oblations when used as a protective/mental-restoration recitation outside full Soma-pressing
Frequently Asked Questions
It asks for protection so the sacrificers do not deviate from the right path or the Soma-yajña, and it prays for the mind to return—bringing will, discernment, life, and clear inner vision.
In Vedic thought, scattered mind weakens both ritual effectiveness and inner clarity. The hymn calls mind back so intention (kratu) and discernment (dakṣa) become steady, leading to sustained ‘seeing of the Sun’ as light and truth.
It can be recited as a prayer before any disciplined practice—study, meditation, or ritual—asking for protection from distractions, restoration of focus, and alignment with a higher order of living (vrata).
Ask anything about Sukta 57 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
