
முதன்மைத் தீம்: செழிப்பு, ஒற்றுமை, மற்றும் பாதுகாப்பான அகற்றல் (தீமைகளைத் துரத்தல்) மூலம் இல்லற வாழ்வை நிலைநிறுத்துதல். துணைத் தீம்கள்: (1) பௌஷ்டிகப் போஷணம் மற்றும் வளர்ச்சி—ஊர்ஜ், ரச, ரயி ஆகியவற்றின் பெருக்கம்; (2) ஸாம்மனஸ்ய—ஒருமனம் மற்றும் சமூக ஒற்றுமை; (3) ஸபத்ந-க்ஷயண—போட்டியாளர்கள்/விரோதத்தை நீக்குதல்; (4) ப்ராயச்சித்த—சந்தேகமான உணவு/ஏற்றுக்கொள்ளல் காரணமான குற்றத்தை மீண்டும் புனிதப்படுத்துதல்; (5) வாஜீகரண—ஆண் வலிமை மற்றும் வெற்றிகரமான தாம்பத்யச் சேர்க்கை; (6) அக்னி—உள்ளார்ந்த உயிர்தீயால் நிலைத்தன்மை மற்றும் பார்வை மீட்பு; (7) மதிப்புமிக்க சொத்தை கட்டி/நிலைப்படுத்தி வைத்தல்—அது வழிதவறாமல் இருக்க.
இந்த மூன்று மந்திரங்களுடைய பிராயச்சித்த ஸூக்தம், அக்னியை ஹோத்ரு மற்றும் வைஶ்வாநரராக அழைத்து, சந்தேகத்திற்குரிய சூழலில் உண்ட அல்லது ஏற்றுக்கொண்ட உணவும் உடைமைகளும் யாக விதிப்படி மீண்டும் ‘வகைப்படுத்தப்பட்டு’, அவை முறையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ‘ஸுஹுத’ (சம்யக் ஆஹுதி) போல ஆகுமாறு வேண்டுகிறது. இது பிரதிக்ரஹ (பெறுதல்), ஹுத/அஹுத என்ற வேறுபாட்டிலான முறைகேடு, மற்றும் அந்ருத (பொய்) ஆகியவற்றால் உண்டாகும் நெறி-சடங்கு மாசுகளை நோக்கி, உட்கொண்டதை மங்களகரமான, தேன் போன்ற இனிமையுடைய, உடல்நலத்திற்கும் ஊட்டத்திற்கும் ஏற்ற உணவாக மாற்றுமாறு கோருகிறது. இதன் வலிமை அக்னியின் தூய்மைப்படுத்தும் யாக அதிகாரத்தில் உள்ளது—அக்னியின் ஆளுமைக்குள் தொடும் எதையும் சடங்கியல் முறையில் சரியானதாகவும் உள்ளார்ந்த வகையில் பாதுகாப்பானதாகவும் ஆக்க முடியும்.
இந்தச் சுருக்கமான வாஜீகரண ஸூக்தம் ஆண் வீரியத்தைத் தூண்டி பெருக்குவதற்கான சக்தி-மந்திரமாகும். உறுதியான எழுச்சியும் வெற்றிகரமான சங்கமமும் இதன் நோக்கம். இதில் அர்க (அர்கச் செடி மற்றும்/அல்லது அதில் சார்ஜ் செய்யப்பட்ட ‘சூரிய’ சக்தி) வாத/வாயு (பிராணவாயு) உடன் சேர்ந்து ஊதிப் பெருக்கும், வலுப்படுத்தும் சக்தியாக அதிகாரமளிக்கப்படுகிறது; அது இனப்பெருக்க உறுப்பை ‘உறுப்பு-உறுப்பாக’ இணைக்கச் செய்து, சாதாரண அளவை மீறுமாறு வளரச் செய்கிறது.
இந்தச் சுருக்கமான பௌஷ்டிக ஸூக்தம் ‘ஸாம்மனஸ்ய’—அதாவது ஒருமனம், ஒரே நோக்கம்—என்பதற்கான மந்திரச் சடங்கு; உறவினரும் துணைவரும் ஒரே தலைவர்/குடித்தலைவன் சுற்றி ஒரே மனத்துடன் கூடுவதற்காக. இதில் வருணன், சோமன், அக்னி, ப்ருஹஸ்பதி, வசுக்கள் ஆகிய நிலைபெறச் செய்யும் தெய்வ சக்திகள் அழைக்கப்படுகின்றன; அவர்கள் குழுவின் பாக்கியத்தையும் செல்வத்தையும் ‘ஒருங்கே இழுத்து’ சேர்க்க வேண்டும். பின்னர் ஹவிஸ் மற்றும் நெய் மூலம் உள்ளார்ந்த வேறுபட்ட உந்துதல்களைச் சடங்காக ‘தைத்து’ ஒன்றாக்குகிறது; இறுதியில் புஷனின் வலப்புறச் சரியான வழிநடத்தலும் வாஸ்தோஷ்பதியின் இல்லத்தைத் தாங்கும் அழைப்பும் கீழ் வைத்து சிதறலைத் தடுக்கிறது.
அதர்வவேதம் 6.74 என்பது சுருக்கமான ஒற்றுமை-மந்திரம்; இது சடங்குமுறையில் உடல்கள், மனங்கள், இதயங்கள், மற்றும் பகிர்ந்த ஒழுங்குகளை “ஒன்றாக நெய்து” வைத்து, சச்சரவிலுள்ள குழு மீண்டும் பரஸ்பர அங்கீகாரத்துக்கும் கூட்டுறவு ஒழுங்குக்கும் திரும்பச் செய்கிறது. இதில் ஸம்ஜ்ஞான (பகிர்ந்த புரிதலின் சக்தி) அழைக்கப்படுகிறது; மேலும் பக (நியாயமான பங்கு/நல்வாய்ப்பு பங்கு) மற்றும் அன்ன (உணவு) ஆகியவற்றின் ஆதரவால் புண்பாட்டின் கடுமை தணிந்து, புனித வாக்கும் சமூக ஒற்றுமையும் வழியாக மீண்டும் ஒருமனப்பாடு நிலைநிறுத்தப்படுகிறது.
அதர்வவேதம் 6.75 என்பது சுருக்கமான ‘சபத்ன-க்ஷயண’ (பகைவர்/போட்டியாளர்-நீக்கம்) மந்திரமாகும்; இது பகைமையுள்ள போட்டியாளரை தன் இல்லத்திலிருந்து விரட்டியடித்து, அவன் மீண்டும் திரும்பாதபடி தடையிட்டு முத்திரைபோல் உறுதிப்படுத்துகிறது. இதில் இந்திரன் தீர்மானமான பகைவர்-நசிப்பவனாக அழைக்கப்படுகிறார்—அவன் பகைவனை இல்ல எல்லை (ஒகஸ்) கடந்துத் துரத்தி, மிகத் தொலைவான பகுதிகளுக்குள், சமூகத்திற்குப் புறம்பாகவும், மேலும் ஒளிரும் பிரபஞ்ச மண்டலங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட இடங்களுக்கும் அனுப்புகிறான்.
இந்தச் சுருக்கமான அதர்வண மந்திரம் அக்னியை உள்ளார்ந்த, உயிரளிக்கும் தீயாகத் தூண்டுகிறது; அது இதயத்திலிருந்து எழுந்து உயிர்ச் சீர்முறையை மீள நிறுவி, பார்வையும் நிலைத்தன்மையும் அளிக்கிறது. சமித் (எரிக்கட்டை) பற்றிய சரியான அறிவும், அக்னியின் “பெயர்” என்பதைப் பாதுகாப்புச் சக்தியாகப் பற்றிக் கொள்ளுதலும் மூலம், இந்த ஸூக்தம் அலைந்து திரியும் தாக்குதலாளர்களைத் துரத்தி, மரணத்தின் உரிமைக் கோரிக்கையை நீக்குகிறது—குறிப்பாக அரசியல்/பாதுகாப்பு (க்ஷத்ரிய)ச் சூழலில்.
இந்த மூன்று மந்திரங்களைக் கொண்ட இந்த ஸூக்தம் நிலைநிறுத்தும் மற்றும் பாதுகாப்பளிக்கும் அபோத்ரோபாயிக் (தீமை-விலக்கும்) மந்திரமாகும்; அலைந்து திரியும்/வழுவும் இயல்புடையவற்றை—குறிப்பாக குதிரைகள் போன்ற மதிப்புமிக்க சொத்துகளை—‘உறுதியாக நிற்கச் செய்து’ நிலைபெறச் செய்கிறது. இல்லத்தின் ஒழுங்கை விண், மண், மலைகள் ஆகியவற்றின் அசையாத பிரபஞ்ச நிலைத்தன்மையை மாதிரியாகக் கொண்டு நிறுவுகிறது. பின்னர் ஒரு காவல்/கோபா சக்தியை அழைக்கிறது; இறுதியில் அக்னி ஜாதவேதஸை வேண்டி, அச்சுறுத்தும் சக்திகளைத் திருப்பி அனுப்பவும், அடுக்கடுக்கான பாதுகாப்பை அளிக்கவும், இல்லத்தின் நலனையும் சரியான பாதை/சரியான போக்கையும் மீண்டும் நிலைநிறுத்தவும் செய்கிறது.
இந்தச் சுருக்கமான பௌஷ்டிக ஸூக்தம் மணமக்கள் இருவருக்கும் மீண்டும் நிறைவு (ப்யாயதி), ஊட்டமளிக்கும் உயிர்சாறு/பால்சத்து (ரஸ/பயஸ்), செல்வம் (ரயி), மற்றும் நிலையான நிலைபெறு/ராஷ்ட்ர-நிலைத்தன்மை (ராஷ்ட்ர) ஆகியவற்றை ஆசீர்வதிக்கிறது. இங்கு வளமை என்பது வெறும் உடைமையல்ல; குறையாத (அனுபக்ஷித) வளர்ச்சி, உரப்பெருக்கத்தை ஒத்த சாறு, மற்றும் நீண்ட ஆயுள் ஆகியவற்றால் நிலைத்திருக்கும் இல்லற நிலை எனக் கருதப்படுகிறது—இறுதியில் தாம்பத்தியப் பிணைப்பை வடிவமைக்கும் தெய்வக் கைவினையன் த்வஷ்ட்ரை அழைத்து அதற்கு முத்திரை இடப்படுகிறது.
அதர்வவேதம் 6.79 என்பது நபஸஸ்பதியை (‘மேகத்தின் அதிபதி’) நோக்கி உரைக்கப்படும் சுருக்கமான இல்ல-செழிப்பு மந்திரமாகும்; அவரை மழையால் பிறக்கும் ஊட்டத்தின் தெய்வீக கட்டுப்பாட்டாளராகக் கற்பிக்கிறது. இச் சூக்தம் ūrj (உயிர்-போஷக உணவு-ஆற்றல்) இல்லத்தில் நிலைபெறவும், வறுமை/குறைவிலிருந்து விடுதலை (அசமாதி) கிடைக்கவும், ‘ஆயிரமடங்கு செழிப்பு’யில் நிலையான பங்கும் உறுதியாகவும் வேண்டுகிறது. மழை மற்றும் வளத்தின் பிரபஞ்சக் களஞ்சியத்துடன் இல்ல நலனை இணைத்து, அந்தப் பரிபூரணத்தை க்ருஹத்திற்குள் பாதுகாக்கப்பட்ட, நீடித்த நிலையாய் இழுத்துவருவதிலேயே இதன் வலிமை உள்ளது.
இந்தச் சுருக்கமான அபோத்ரோபாயிக் (தீங்கு-நீக்கும்) ஸூக்தம், வானுலக ‘மகிமை’ என உருவகிக்கப்படும், மேலும் ஶுன/திவ்ய ஶ்வான் உடன் தொடர்புபடுத்தப்படும், அனைத்திலும் பரவும் ஒரு தெய்வீக சக்தியைப் பிரீதிப்படுத்துகிறது; அது மனிதனையும் இல்லத்தையும் எல்லாத் தீங்குகளிலிருந்தும் காக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது. நீர், அந்தரிக்ஷம், த்யுலோகம், சமுத்திரம், பூமி—இவ்வெல்லா இடங்களிலும் அந்த சக்தியை ‘நிறுவி’ மந்திரம் பாதுகாப்பை முழுமையாகப் பரவச் செய்கிறது; எளிய ஆஹுதி மூலம் அந்தப் பாதுகாப்பைச் சடங்கில் எளிதாகக் கிடைக்கச் செய்கிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.