Sukta 20
Rishi: RV-source tradition (Indra-stotra); in AV 20 typically adopts RV r̥ṣi attribution for the borrowed verse (to be confirmed per pada-anukramaṇī).
Devata: Indra (with Soma as associated ritual power).
Chandas: Triṣṭubh/Jagatī-type RV metre tradition (to be confirmed per anukramaṇī for this specific verse).
அதர்வவேதம் 20.20 என்பது ரிக் வேதப் பொருளிலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்திர-ஸ்தோத்திரம்; அதர்வணப் பயன்பாட்டில் இது பாதுகாப்பும் செழிப்பும் அளிக்கும் ஜப/பாராயணமாக நியமிக்கப்படுகிறது. இதில் அருகிலும் தொலையிலும் இருந்து இந்திரனை அழைக்கிறது; யஜமானனையும் சோம-யாகத்தையும் இடையறாத விழிப்புடன் காக்குமாறு வேண்டுகிறது; மேலும் முடிவில் ‘சர்வாஶாஃ’—எல்லாத் திசைகளிலும்—அச்சமின்மை மற்றும் பகைவர்மீது வெற்றியை அளிக்கும் அனைத்துத் திசை கவசமாக நிறைவு பெறுகிறது.
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
शु॒ष्मिन्त॑मं न ऊ॒तये॑ द्यु॒म्निनं॑ पाहि॒ जागृ॑विम्। इन्द्र॒ सोमं॑ शतक्रतो
ஹே இந்திரா, உன் வலிமையில் மிகப் பேராற்றலுடையவனே—எங்கள் காப்பிற்காக—ஒளிமிக்கவனும் எப்போதும் விழிப்புள்ளவனும் ஆகி—எங்களை காத்தருள்வாயாக. ஹே சதக்ரது, சோமத்தையும் காத்தருள்வாயாக.
Mantra 2
इ॒न्द्रि॒याणि॑ शतक्रतो॒ या ते॒ जने॑षु प॒ञ्चसु॑ । इन्द्र॒ तानि॑ त॒ आ वृ॑णे
ஹே சதக்ரது இந்திரா, ஐந்து மக்களிடையே (பஞ்சஸு ஜனேஷு) உன்னிடம் உள்ள இந்திர-ஆற்றல்கள்/இந்திரிய-வலிமைகள் (இந்திரியாணி) எவையோ—ஹே இந்திரா, அவற்றை உன்னிடமிருந்து நான் தேர்ந்து கொண்டு என்னுள் இழுத்துக் கொள்கிறேன்.
Mantra 3
अग॑न्निन्द्र॒ श्रवो॑ बृ॒हद् द्यु॒म्नं द॑धिष्व दु॒ष्टर॑म्। उत् ते॒ शुष्मं॑ तिरामसि
ஓ இந்திரா! மாபெரும் ‘ஶ்ரவஸ்’ (புகழ்) வந்தடைந்தது; நீ வெல்ல முடியாத ‘த்யும்ன’ (ஒளிமிகு மகிமை) ஏற்றுக்கொள். உன் ‘ஶுஷ்ம’ (வலிமை-வீரம்) துணையால் நாங்கள் முன்னேறி தடைகளைத் தாண்டுகிறோம்.
Mantra 4
अ॒र्वा॒वतो॑ न॒ आ ग॒ह्यथो॑ शक्र परा॒वतः॑ । उ॒ लो॒को यस्ते॑ अद्रिव॒ इन्द्रे॒ह तत॒ आ ग॑हि
ஓ ஶக்ரா! அருகிலிருந்தும் எங்களிடம் வா; தொலைவிலிருந்தும் வா. ஓ ‘அத்ரிவன்’ (வஜ்ரம் ஏந்திய) இந்திரா! உனக்குரிய அந்த ‘லோக’ (தாமம்) எதுவோ—அங்கிருந்தே இங்கே, இதோ வந்து சேர்வாயாக.
Mantra 5
इन्द्रो॑ अ॒ङ्गं म॒हद् भ॒यम॒भी षदप॑ चुच्यवत्। स हि स्थि॒रो विच॑र्षणिः
இந்திரன் உண்மையாகவே மாபெரும் பயத்தை எதிர்கொண்டு அதை முற்றிலும் தள்ளி அகற்றினான். ஏனெனில் அவன் நிலைத்தவன்; ‘விசர்ஷணி’ (மனிதர்கள்மேல் விரிந்த ஆட்சி செலுத்துபவன்).
Mantra 6
इन्द्र॑श्च मृ॒लया॑ति नो॒ न नः॑ प॒श्चाद॒घं न॑शत्। भ॒द्रं भ॑वाति नः पु॒रः
இந்திரன் எங்கள்மேல் கருணை காட்டுவானாக; பின்னால் இருந்து எந்தப் பாவமும்/அமங்கலமும் எங்களைத் தாக்காததாக. எங்கள் முன்னால் மங்கள நன்மை நிலவுக.
Mantra 7
इन्द्र॒ आशा॑भ्य॒स्परि॒ सर्वा॑भ्यो॒ अभ॑यं करत्।जेता॒ शत्रू॑न् विच॑र्षणिः
இந்திரன் எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும், நாலாபுறமும் சூழ்ந்து, எங்களுக்கு அபயம் (பாதுகாப்பு) அருள்வானாக—அவன் விரிந்த ஆட்சி உடையவன், பகைவரை வெல்லும் வெற்றியாளர்.
Inside Sukta 20
How it unfolds
- How it opens
Indra is hailed as the most forceful and glorious, ‘ever-wakeful,’ and is asked to guard the worshipper and the Soma (20.20.1).
- What it asks
Indra is summoned from near and far to the ritual ‘here,’ then petitioned to provide protection, success, and presence without delay (cf. 20.20.4).
- Where its power lies
Indra’s defining power is stated as foe-conquest and directional sovereignty—he can secure safety on all sides and subdue enemies.
- How it closes
The hymn seals with a comprehensive abhayā-prayer: may Indra from every quarter make fearlessness for us, the conqueror of foes (20.20.7).
Famous verses
dyumninaṃ pāhi jāgṛvim
indrehá tata ā gahi
sarvābhyo abhayam karat
Kind of hymn
Paustika (Prosperity) / Raksha (Protective)
What it is for
Vigilant divine guarding, fearlessness in every direction, and success/victory over opponents, with the rite strengthened through Indra’s guardianship of Soma.
Who it is for
Householders and ritual performers seeking protection and auspicious increase; priests employing AV 20’s RV-derived stotras in soma/indra-oriented rites or protective recitations.
Also used as
- Paustika
- Shantika
- Āvāhana (invocatory)
The deity
Indra is the vigilant, forceful protector and foe-conqueror who safeguards the sacrificer and energizes the rite; Soma functions as the sacrificial potency that Indra is asked to guard and amplify.
Powers of the deity
- Protects the worshipper (ūtí, rakṣā) with wakeful vigilance (jāgṛvi)
- Grants dyumna (glory, success, renown) and paustika increase
- Conquers enemies and breaks hostile forces (śatrūn jetā)
- Creates all-around safety across directions (sarvābhya āśābhyaḥ… abhayam)
- Responds to āvāhana—able to come from near and far to the ritual seat
- Strengthens and guards Soma as the rite’s living power
Why the deity is called
To bring Indra immediately to the ritual space, secure continuous protection for the performer and community, and ensure the Soma-powered sacrifice yields victory, safety, and prosperity.
The seer
- Rigvedic source-r̥ṣi (Indra-stuti); exact name to be confirmed from AV 20 pada-/r̥ṣy-anukramaṇīAngiras. Indra-stotra recitation for rakṣā (protection), abhayadāna (fearlessness), and paustika reinforcement of sacrifice through Indra–Soma empowerment
Other hymns of this seer
- AV 20 (Rigveda-derived Indra hymns in the same compilation layer; exact parallel RV sūkta/ṛk mapping to be confirmed per anukramaṇī)
Preparing for the rite
- Establish a clean ritual space; seat the performer facing east or north.
- Prepare a simple offering setup (agni/āhavanīya if available) and water for ācamana.
- If Soma is ritually represented, set out Soma/its substitute as an offering focus (per local śrauta/smārta practice).
- Perform a brief saṅkalpa for rakṣā and abhyudaya (safety and uplift).
The rite
- Recite the hymn in a steady voice, treating it as āvāhana + rakṣā: invite Indra, then request guarding and fearlessness.
- At verses emphasizing ‘come hither’ (e.g., 20.20.4), gesture invitation toward the altar/center.
- At the all-directions protection verse (20.20.7), mentally (or with hand movement) encircle oneself/household in the four quarters and intermediates.
- If offering is done, accompany key lines with a small oblation (ghee/water; Soma where appropriate) and conclude with a short śānti.
- Optionally repeat the final protective verse for reinforcement (japa-style) in times of threat.
What it needs
- Soma (pressed juice/oblation) or a respectful substitute where Soma is unavailable
- Ghee (ājya) for oblation (optional)
- Water for sipping/aspersion (optional)
When
Daytime recitation is typical for Indra-stotras; perform especially before travel, before contests/disputes, or at the start of a protective rite. If linked to Soma context, align with the Soma-pressing/offerings as applicable.
The main substance
Soma (or Soma-substitute as an offering focus)
How it is prepared
If Soma is available in a formal setting, use the pressed/filtered juice per rite and offer in small portions with recitation. In non-śrauta contexts, keep a symbolic Soma substitute (e.g., a consecrated drink) as a focus and offer water/ghee with the key invocatory and protective lines.
Frequently Asked Questions
It is used for rakṣā (protection) and paustika increase—invoking Indra’s vigilant guarding, strengthening the rite, and securing victory and fearlessness.
Soma represents the sacrificial power being activated; the hymn asks Indra to guard and empower that Soma-force so the ritual yields success and protection.
Yes. It can be recited as a protective stotra: invite Indra’s presence (ā gahi) and focus especially on the final all-directions fearlessness verse for daily or situational safeguarding.
Ask anything about Sukta 20 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
