Sukta 14
Rishi: Traditionally treated as brāhmaṇa-style anonymous/collective Atharvanic exposition within AV 15 (often not assigned to a single ṛṣi in the manner of RV hymns).
Devata: Agni (as annāda) and the svāhā-formula personified as efficacious speech.
Chandas: Mixed/prose-like brāhmaṇa cadence (AV 15 frequently departs from strict metrical regularity).
அதர்வவேதம் 15.14 என்பது பிராமண-நடையிலான அதர்வண விளக்கமாகும்; இதில் யாகச் சொற்றொடர்கள்—குறிப்பாக ‘ஸ்வாஹா’ மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அழைப்புகள்—அண்டமெங்கும் செயல்படும் ‘அன்னாத’/‘அன்னாதீ’ (உணவை உண்ணுபவர்/உணவைக் கைப்பற்றி உட்கொள்ளச் செய்வோர்) சக்திகளாக மாற்றிக் காட்டப்படுகின்றன; அதாவது ஊட்டச்சத்து பெறுதலையும் அதன் உட்சேர்க்கையையும் உறுதிப்படுத்தும் ஆற்றல்கள். திசைகள், உயிர்கள், தேவர்கள் ஆகியவற்றை ‘பந்து’ (இணைப்பு/ஒப்புமை) வழியாக பயனளிக்கும் சூத்திர-வாக்குகளுடன் பொருத்தி, சரியான அறிவும் சரியான உச்சரிப்பும் செழிப்பை நிலைபெறச் செய்து மீண்டும் மீண்டும் பெறத்தக்கதாக ஆக்கும் என்று இது போதிக்கிறது.
Mantras
Mantra 1
स यत् प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒न्मारु॑तं॒ शर्धो॑ भू॒त्वानु॒व्यचल॒न्मनो॑ऽन्ना॒दं कृ॒त्वा
அவன் கிழக்கு திசையைத் தொடர்ந்து முன்னே சென்றபோது, மருதர்களின் படை (மாருத-சர்த) ஆகி முன்னே சென்றான்; மேலும் மனத்தை அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) ஆக்கி.
Mantra 2
मन॑सान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
மனம்—அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) ஆகி—அன்னத்தை உண்ணுகிறது; இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 3
स यद् दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒दिन्द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् बल॑मन्ना॒दं कृ॒त्वा
அவன் தெற்கு திசையைத் தொடர்ந்து முன்னே நகர்ந்தபோது, இந்திரனாகி முன்னே நகர்ந்தான்; பலத்தை ‘அன்னாத’ (அன்னம்-உண்பவன்) ஆக்கி.
Mantra 4
बले॑नान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
பலத்தால்—‘அன்னாத’ (அன்னம்-உண்பவன்) ஆகி—அவன் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்; இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 5
स यत् प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् वरु॑णो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलद॒पोऽन्ना॒दीः कृ॒त्वा
அவன் மேற்குத் திசையைத் தொடர்ந்து முன்னே நகர்ந்தபோது, வருணன் அரசனாகி அதன் பின் முன்னே நகர்ந்தான்; மேலும் அவன் ஆபः (நீர்களை) அன்னம் உண்ணுவதாக (அன்னாதி) ஆக்கினான்.
Mantra 6
अ॒द्भिर॑न्ना॒दिभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
ஆபः (நீர்கள்) மூலம், அன்னாதிகள் (அன்னம் உண்ணுவோர்) மூலம், அவன் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்—இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 7
स यदुदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् सोमो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् सप्त॒र्षिभि॑र्हु॒त आहु॑तिमन्ना॒दीं कृ॒त्वा
அவன் வடத் திசையைத் தொடர்ந்து முன்னே நகர்ந்தபோது, சோமன் அரசனாகி அதன் பின் முன்னே நகர்ந்தான்; மேலும் சப்தரிஷிகளால் ஹுதமாக (அர்ப்பணிக்கப்பட்டு) அவன் ஆஹுதியை அன்னம் உண்ணுவதாக (அன்னாதி) ஆக்கினான்.
Mantra 8
आहु॑त्यान्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
ஆஹுதியினால்—அன்னபோஜியாக ஆக்கப்பட்டவன்—அவன் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்; இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 9
स यद् ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् विष्णु॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वि॒राज॑मन्ना॒दीं कृ॒त्वा
அவன் துருவத் திசையைத் தொடர்ந்து முன்னே நகர்ந்தபோது, விஷ்ணுவாகி பின்னரும் முன்னே நகர்ந்தான்—விராஜை அன்னபோஜியாக ஆக்கி.
Mantra 10
वि॒राजा॑न्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
விராஜால் ‘அன்னாத’ (அன்னம்-உண்பவன்) ஆகி அவன் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்; இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 11
स यत् प॒शूननु॒ व्यच॑लद् रु॒द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒दोष॑धीरन्ना॒दीः कृ॒त्वा
அவன் மாடுமிருகங்களைத் தொடர்ந்து சென்றபோது, ருத்ரனாகி அவற்றைத் தொடர்ந்து சென்றான்; ஓஷதிகளை (மூலிகைத் தாவரங்களை) அன்ன-ஆதி (அன்னம் உண்ணுபவை) ஆக்கி வைத்தான்.
Mantra 12
ओष॑धीभिरन्ना॒दीभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
இவ்வாறு அறிந்தவன், இந்த ஓஷதிகள்—அன்ன-ஆதி (அன்னம் உண்ணுபவை)—மூலம் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்.
Mantra 13
स यत् पि॒तॄननु॒ व्यच॑लद् य॒मो राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वधाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
அவன் பித்ருக்களைத் தொடர்ந்து சென்றபோது, யமன் அரசனாகி அவர்களைத் தொடர்ந்து சென்றான்; ‘ஸ்வதா’-காரம் (ஸ்வதா உச்சரிப்பு) அன்ன-ஆத (அன்னம் உண்ணுபவன்/உண்ணுவது) ஆக ஆக்கினான்.
Mantra 14
स्व॒धा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
இவ்வாறு அறிந்தவன், ஸ்வதா-காரத்தின் மூலம்—அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) ஆகி—அன்னத்தை உண்ணுகிறான்.
Mantra 15
स यन्म॑नु॒ष्या॒३ननु॒ व्यच॑लद॒ग्निर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वाहाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
அவன் மனிதர்களைத் தொடர்ந்து முன்னே நகர்ந்தபோது, அக்னியாகி அதன்படியே முன்னே நகர்ந்தான்; மேலும் ‘ஸ்வாஹா’ காரத்தை அன்னாதன் (உண்ணுபவன்/உணவுண்ணி) ஆக்கி (அவன் நகர்ந்தான்).
Mantra 16
स्वा॒हा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
ஸ்வாஹா-காரத்தினால், அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) மூலம், அவன் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்—இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 17
स यदू॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् बृह॒स्पति॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वषट्का॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
அவன் மேல்திசையைத் தொடர்ந்து முன்னே நகர்ந்தபோது, ப்ருஹஸ்பதியாகி அதன்படியே முன்னே நகர்ந்தான்; வஷட்-காரத்தை அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) ஆக்கி.
Mantra 18
व॒ष॒ट्का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
வஷட்-காரத்தினால், அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) மூலம், அவன் அன்னத்தை உண்ணுகிறான்—இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 19
स यद् दे॒वाननु॒ व्यच॑ल॒दीशा॑नो भू॒त्वानु॒व्यऽचलन्म॒न्युम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
அவன் தேவர்களைத் தொடர்ந்து முன்னே நகர்ந்தபோது, ஈசானனாக (ஈசான-நிலையாக) ஆகி அதேபோல் முன்னே நகர்ந்தான்; மேலும் மன்யு (கோபம்) என்பதைக் ‘உண்ணப்படும் உணவாக’ ஆக்கி, அதை உண்ணுபவனாகச் செய்தான்.
Mantra 20
म॒न्युना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
மன்யு (கோபம்) அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) ஆகி அன்னத்தை உண்ணுகிறது—இவ்வாறு அறிந்தவன் (அப்படியே பலன் பெறுவான்).
Mantra 21
स यत् प्र॒जा अनु॒ व्यच॑लत् प्र॒जाप॑तिर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् प्रा॒णम॑न्ना॒दं कृत्वा॑
பிறகு உயிரினங்கள் வரிசையாக முன்னே சென்றபோது, அவன் பிரஜாபதி ஆகி அவர்களைத் தொடர்ந்து முன்னே சென்றான்; பிராணனை அன்னாதன் (அன்னம் உண்ணுபவன்) ஆக்கி.
Mantra 22
प्रा॒णेना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
பிராணன்—அன்னாதன் (அன்னத்தை உண்ணுபவன்) ஆகி—அன்னத்தை உண்ணுகிறான்; இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Mantra 23
स यत् सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यच॑लत् परमे॒ष्ठी भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् ब्रह्मा॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
அவன் எல்லா அந்தர்தேசங்களிலும் (உள்ளகப் பகுதிகளில்) ஒழுங்காகச் சென்று வலம் வந்தபோது, பரமேஷ்டி ஆகி அவற்றின் பின்பற்றி வலம் வந்தான்—பிரஹ்மனை அன்னாதன் (அன்ன-உண்பவன்) ஆக்கி.
Mantra 24
ब्रह्म॑णान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
பிரஹ்மன்—அன்னாதன் (அன்னத்தை உண்ணுபவன்) ஆகி—அன்னத்தை உண்ணுகிறான்; இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Frequently Asked Questions
It means the uttered formula svāhā is treated as an active power: when spoken correctly with offering-intent, it ‘consumes’ the oblation through Agni and converts it into tangible nourishment and welfare.
The hymn works by correspondences (bandhu). Different cosmic domains—space (directions/Viṣṇu), measured splendour (Virāj), and ancestral order (Yama/svadhā)—are each shown to generate the same outcome: stable nourishment and continuity.
Recite it near a clean household fire, with a small ghee or food offering, focusing on clear pronunciation of svāhā (and svadhā when honoring ancestors). The rite is aimed at securing livelihood and the capacity to assimilate gains.
Ask anything about Sukta 14 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.