Sukta 13
Rishi: Atharvanic tradition (Vratya-cycle; specific ṛṣi not explicit in the given excerpt)
Devata: Loka/puṇya (merit-realms) as the effective object; implicitly the Vratya as merit-conduit
Chandas: Prose-like Atharvanic anuṣṭubh-leaning cadence (not a strict RV-style metrical verse)
அதர்வவேதம் 15.13 வ்ராத்ய-சுழற்சியின் முக்தி-நோக்கமும் சமூக–யாஜ்ஞிகத் தர்க்கமும் தொடர்கிறது: வலிமைமிக்க வெளிப்புற விருந்தினரைச் சரியாக அறிந்து, முறையாக விருந்தோம்புவது ‘புண்யம்’ பெறவும் ‘புண்ய லோகங்கள்’ (puṇyā lokāḥ) உறுதியாகவும் ஆகும் வழியாகிறது. இப்பாடல் இந்தப் புண்ய-லோகங்களை பூமி, அந்தரிக்ஷம் முதலான பிரபஞ்சப் பகுதிகளெங்கும் வரைபடமாகக் காட்டி, சரியான அனுஷ்டானத்தால் வெல்லப்படக்கூடிய ‘சொத்து’ போன்ற அடைவுகளாக முன்வைக்கிறது; மேலும் விருந்தினரின் அபாயகரமான புனித ஆற்றலைக் கையாளவும் கட்டுப்படுத்தவும் ஒரு பாதுகாப்பு-சடங்கு தருணமாக (நீர் வேண்டுதல் மற்றும் பரிக்ரமணம்/வட்டமிடல்) கூறுகிறது.
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ एकां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
இதுவே அவனுக்குப் (பலனாகும்)—இவ்வாறு அறிந்த வ்ராத்யன் விருந்தினனாக அவன் வீட்டில் ஒரு இரவு தங்கினால்.
Mantra 2
ये पृ॑थि॒व्यां पुन्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
பூமியில் உள்ள புண்ணிய உலகங்கள் எவை எவையோ, அவை அனைத்தையும் அவன் இதன் மூலம் வென்று தன் உரிமையாக்கிக் கொள்கிறான்.
Mantra 3
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्यो॑ द्वि॒तीयां॑ रात्रि॒मतिथि॑र्गृ॒हे वस॑ति
மேலும் இதுவும் அவனுக்குக் (அதிகமாகக் கிடைக்கும்)—இவ்வாறு அறிந்த வ்ராத்யன் விருந்தினனாக அவன் வீட்டில் இரண்டாம் இரவும் தங்கினால்.
Mantra 4
ये॒३न्तरि॑क्षे॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
அந்தரிக்ஷத்தில் உள்ள புண்ணிய லோகங்கள் எவை எவையோ—அவை அனைத்தையும், இதே (இந்த ஞானமும் அனுஷ்டானமும்) மூலம், அவன் நிச்சயமாகத் தன்னிடமே உறுதியாகப் பெற்றுக்கொள்கிறான்.
Mantra 5
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑स्तृ॒तीयां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
அதே (பலன்) அவனுக்கே உரியது; இவ்விதமாக அறிந்த வ்ராத்யன் விருந்தினனாக மூன்றாம் இரவில் அவன் வீட்டில் தங்கினால்.
Mantra 6
ये दि॒वि पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
வானுலகில் உள்ள புண்ணிய லோகங்கள் எவையோ—அவை அனைத்தையும், ஆம் அவைகளையே, அவன் இதனால் நிச்சயமாகப் பெற்று உறுதியாகத் தக்கவைத்துக் கொள்கிறான்.
Mantra 7
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑श्चतु॒र्थीं रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
அதே (வானுலகப் பயன்) அவனுக்கே உரியது; இவ்விதமாக அறிந்த வ்ராத்யன் (விராத்யன்) விருந்தினனாக அவன் வீட்டில் நான்காம் இரவு வரை தங்கினால்.
Mantra 8
ये पुण्या॑नां॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
புண்ணியங்களில் மிகப் புண்ணியமான லோகங்கள் எவையோ—அவை அனைத்தையும், ஆம் அவைகளையே, அவன் இதனால் நிச்சயமாக உறுதியாகப் பெற்றுக் கொள்கிறான்.
Mantra 9
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽप॑रिमिता॒ रात्री॒रति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
இவ்வாறு அறிந்த வ்ராத்யன், விருந்தினனாக அளவிலா இரவுகள் ஒருவனின் வீட்டில் தங்கினால்—அவன் (முன்னுரைக்கப்பட்ட) பலனை அடைகிறான்.
Mantra 10
य ए॒वाप॑रिमिताः॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
அளவிட முடியாத புண்ணிய உலகங்கள் எவையோ—அந்த உலகங்களையே அவன் இந்த (விரதம்/அனுஷ்டானம்) மூலம் உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டு, தன்னுடையதாகப் பெற்றுக் கொள்கிறான்.
Mantra 11
अथ॒ यस्याव्रा॑त्यो व्रात्यब्रु॒वो ना॑मबिभ्र॒त्यति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
பின்னர், ஒருவனின் வீட்டிற்கு விருந்தினராக, உண்மையில் ‘வ்ராத்ய’ அல்லாத ஒருவன் வந்தாலும், ‘வ்ராத்ய’ என்ற பெயரைத் தாங்கி ‘நான் வ்ராத்யன்’ என்று சொல்லி வந்தால்,—
Mantra 12
कर्षे॑देनं॒ न चै॑नं कर्षे॑त्
அவனை இழுத்துக் (அழைத்துக்) கொண்டு செல்ல வேண்டும்—ஆனால் அவனை இழுத்துக் (அழைத்துக்) கொண்டு செல்லக் கூடாது.
Mantra 13
अ॒स्यै दे॒वता॑या उद॒कं या॑चामी॒मां दे॒वतां॑ वासय इ॒मामि॒मां दे॒वतां॒ परि॑ वेवे॒ष्मीत्ये॑नं॒ परि॑ वेविष्यात्
“இந்த தேவதைக்காக நான் நீரை வேண்டுகிறேன்; இந்த தேவதையை நீ இங்கே வாசம் செய்யச் செய்; இந்த—இந்தத் தேவதையையே—நான் சுற்றிலும் சூழ்ந்து கட்டுகிறேன்”—இவ்விதமாக அவனைச் சுற்றிலும் சூழ்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
Mantra 14
तस्या॑मे॒वास्य॒ तद् दे॒वता॑यां हु॒तं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
அந்தத் தேவதையிலேயே அவனுக்காக அந்த ஆஹுதி உண்மையாகவே அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகி பலன் தருகிறது—இவ்வாறு அறிந்தவன்.
Frequently Asked Questions
It aims to convert correct observance—especially proper reception of a powerful guest (Vrātya)—into puṇya that ‘secures’ access to meritorious worlds (puṇyā lokāḥ) across cosmic regions.
It presents merit-realms as distributed through layers of the cosmos; by repeating the securing formula, the performer ritually ‘claims’ those destinations/statuses as attainable outcomes.
Water is requested for the devatā as a purification/control medium, and the encircling (pari-veveṣmi) is a protective boundary act—honoring the presence while containing it for safety and auspiciousness.
Ask anything about Sukta 13 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.