
Rishi: Atharvanic tradition (amulet hymn complex; r̥ṣi attribution varies in indices).
Devata: Maṇi (amulet) empowered by Varana; functional ‘deity’ is the charm-power itself.
Chandas: Anuṣṭubh (with an initial label-like pāda)
இந்த சூக்தம் வருண-மரம் (வராṇa) கொண்டு செய்யப்பட்ட மணி (தாயத்து) யை சுருக்கப்பட்ட ‘மந்திர-சக்தி’யாக நிறுவுகிறது; அது ஸபத்ன—போட்டியாளர்கள், பகைச் சூழ்ச்சியாளர்கள், அபிசாரத் தாக்குதலாளர்கள்—என்பவர்களை நசுக்கி, அணிபவரை நிர்ருதி, அச்சம், மற்றும் மரணத்தின் தாக்குதலிலிருந்து வேலியிட்டு காக்கிறது. வருணன்/வராṇa இங்கு ஒழுக்க-அதிபதி காவலனாக மட்டுமல்ல, கட்டிப் பிணைத்து அடக்கும் சக்தியாகவும் அழைக்கப்படுகிறார்; அந்தக் கட்டுப்படுத்தும் சக்தி மணியில் நிறுவப்பட்டதால், அது ரக்ஷாவின் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய கோட்டையாக மாறுகிறது. போட்டியாளர்-அடக்கத்துடன் சேர்ந்து, இந்த சூக்தம் கீர்த்தி, யசஸ், தேஜஸ், மற்றும் பூதி ஆகியவற்றையும் நிலைநிறுத்துகிறது; ஆகவே பாதுகாப்பும் பொதுமரியாதையும் ஒன்றாக உயர்கின்றன.
Mantra 1
सपत्नत्क्षयणो वरणमणिः। अ॒यं मे॑ वर॒णो म॒णिः स॑पत्न॒क्षय॑णो॒ वृषा॑ । तेना र॑भस्व॒ त्वं शत्रू॒न् प्र मृ॑णीहि दुरस्य॒तः
பகைவரை அழிப்பது வருண-மணி (தாலி/தாயத்து). இந்த வருண-மணி எனது; அது பகை-நாசகன், காளைபோல் வலிமைமிக்கது. இதனால் நீ பகைவர்களைப் பிடித்து, தீய நோக்குடன் வருவோரைத் தள்ளி வைத்து நசுக்கிவிடு.
Mantra 2
प्रैणा॑न्छृणीहि॒ प्र मृ॒णा र॑भस्व म॒णिस्ते॑ अस्तु पुरए॒ता पु॒रस्ता॑त्। अवा॑रयन्त वर॒णेन॑ दे॒वा अ॑भ्याचा॒रमसु॑राणां॒ श्वःश्वः॑
இவர்களை முன்னே தள்ளி அடித்து வீழ்த்து; முன்னே தள்ளி நசுக்கு; பாய்ந்து பிடி. உன் மணி உனக்கு முன்பாக முன்னணித் தலைவனாய் இருக்கட்டும். வருணனால் தேவர்கள் அசுரர்களின் அபிசாரத்தை (மந்திர-மாயை) நாள்தோறும் தடுத்தனர்.
Mantra 3
अ॒यं म॒णिर्व॑र॒णो वि॒श्वभे॑षजः सहस्रा॒क्षो हरि॑तो हिर॒ण्ययः॑ । स ते॒ शत्रू॒नध॑रान् पादयाति॒ पूर्व॒स्तान् द॑भ्नुहि॒ ये त्वा॑ द्वि॒षन्ति॑
இந்த மணி வருணன்—அனைத்திற்கும் மருந்து; ஆயிரம் கண்கள் உடையது, பசுமை நிறம் கொண்டது, பொன்னினால் ஆனது. இது உன் பகைவர்களை உன் கீழே தாழ்த்தி வீழ்த்தும்; முன்னே சென்று, உன்னை வெறுப்போர் யாரோ—அந்த முன்னிருந்தவர்களை நீ நசுக்கி/அடக்கி விடு.
Mantra 4
अ॒यं ते॑ कृ॒त्यां वित॑तां॒ पौरु॑षेयाद॒यं भ॒यात्। अ॒यं त्वा॒ सर्व॑स्मात् पा॒पाद् व॑र॒णो वा॑रयिष्यते
இது உனக்காக மனிதனால் செய்யப்பட்டு பரவியுள்ள க்ருத்யா (மந்திரவாதம்) யையும், அச்சத்தையும் விலக்கட்டும். இந்த வருணன் உன்னை எல்லாப் பாபம்/தீமையிலிருந்தும் தடுத்து காப்பான்.
Mantra 5
व॒र॒णो वा॑रयाता अ॒यं दे॒वो वन॒स्पतिः॑ । यक्ष्मो॒ यो अ॒स्मिन्नावि॑ष्ट॒स्तमु॑ दे॒वा अ॑वीवरन्
வருணன் இதை விலக்கட்டும்—இவன் வனஸ்பதி-தேவன், காடின் தெய்வீக ஆண்டவன். இந்த மனிதனுள் புகுந்த யக்ஷ்மா (சிதைவு நோய்) யை தேவர்கள் நிச்சயமாக விரட்டியுள்ளனர்.
Mantra 6
स्वप्नं॑ सु॒प्त्वा यदि॒ पश्या॑सि पा॒पं मृ॒गः सृ॒तिं यति॒ धावा॒दजु॑ष्टाम्। प॒रिक्ष॒वाच्छ॒कुनेः॑ पापवा॒दाद॒यं म॒णिर्व॑र॒णो वा॑रयिष्यते
நீ உறங்கி கனவில் ஏதாவது பாபம்/அனிஷ்டம் காண்பாயானால்—அவாஞ்சையான பாதையில் ஓடும் மிருகம், திடீரென பாய்ந்து வருவது போல—பறவையின் அபசகுனக் குரலிலிருந்தும், தீய பேச்சு/பாபவாக்கிலிருந்தும், இந்த வருண-மணி உன்னை விலக்கி காப்பாற்றும்.
Mantra 7
अरा॑त्यास्त्वा॒ निरृ॑त्या अभिचा॒रादथो॑ भ॒यात्। मृ॒त्योरोजी॑यसो व॒धाद् व॑र॒णो वा॑रयिष्यते
பகைமை (அராதி) யிலிருந்து, நிர்ருதி யிலிருந்து, அபிசார (மந்திர-தீச்செயல்) யிலிருந்து, மேலும் அச்சத்திலிருந்தும்; மரணத்தின் இன்னும் வலிமையான கொலை-அடி யிலிருந்து—வருணன் உன்னைத் தடுத்து காப்பான்.
Mantra 8
यन्मे॑ मा॒ता यन्मे॑ पि॒ता भ्रात॑रो॒ यच्च॑ मे स्वा यदेन॑श्चकृ॒मा व॒यम्। ततो॑ नो वारयिष्यते॒ऽयं दे॒वो वन॒स्पतिः॑
என் தாய் செய்த பாவம் எதுவாயினும், என் தந்தை செய்தது எதுவாயினும், என் சகோதரர்கள் செய்தது எதுவாயினும், என் சொந்த மக்கள் செய்தது எதுவாயினும்—நாம் செய்த குற்றம் எதுவாயினும்; அதிலிருந்து இந்த தெய்வீக வனஸ்பதி-தேவன் எங்களைத் தடுத்து, காக்கட்டும்.
Mantra 9
व॒र॒णेन॒ प्रव्य॑थिता॒ भ्रातृ॑व्या मे॒ सब॑न्धवः । अ॒सूर्तं॒ रजो॒ अप्य॑गु॒स्ते य॑न्त्वध॒मं तमः॑
வருணன் (வராண) ஆல் என் பகை-உறவினர்கள், அவர்களுடைய எல்லா துணை உறவினர்களோடும், கடுமையாகக் கலங்கச் செய்யப்பட்டனர். அவர்கள் சூரியமற்ற இருள்மூட்டில் சென்றுவிட்டனர்—அவர்கள் மிகக் கீழ்மையான அந்தத் தமஸிற்கே செல்லட்டும்.
Mantra 10
अरि॑ष्टोऽहमरि॑ष्टगु॒रायु॑ष्मा॒न्त्सर्व॑पूरुषः । तं मा॒यं व॑र॒णो म॒णिः परि॑ पातु दि॒शोदि॑शः
நான் அரிஷ்டன்—என் செல்லுதலிலும் அரிஷ்டன்; ஆயுளுடையவன், உடலின் எல்லா அங்கங்களிலும் நிறைவானவன். அந்த மாயச்செயலுக்கு எதிராக இந்த வராண-மணி என்னைச் சுற்றிலும், திசைதிசையாக, காக்கட்டும்.
Mantra 11
अ॒यं मे॑ वर॒ण उर॑सि॒ राजा॑ दे॒वो वन॒स्पतिः॑ । स मे॒ शत्रू॒न् वि बा॑धता॒मिन्द्रो॒ दस्यू॑नि॒वासु॑रान्
என் மார்பின்மேல் உள்ள இந்த வருணன் அரசன்—தேவன், வனஸ்பதியின் அதிபதி. இவன் என் பகைவர்களைச் சிதறடிக்கட்டும்; இந்திரன் தஸ்யுக்களை—ஆம், அசுரர்களையும்—அடக்கியதுபோல்.
Mantra 12
इ॒मं बि॑भर्मि वर॒णमायु॑ष्मान्छ॒तशा॑रदः । स मे॑ रा॒ष्ट्रं च॑ क्ष॒त्रं च॑ प॒शूनोज॑श्च मे दधत्
நான் இந்த வருணனைத் தரித்திருக்கிறேன்—ஆயுள் அளிப்பவனை—நூறு சரத்காலங்கள் வரை. அவன் எனக்கு ராஜ்யமும் க்ஷத்ரமும், மேலும் பசுக்கள் (பசுதனம்) மற்றும் பலத்தையும் அளிக்கட்டும்.
Mantra 13
यथा॒ वातो॒ वन॒स्पती॑न् वृ॒क्षान् भ॒नक्त्योज॑सा । ए॒वा स॒पत्ना॑न् मे भङ्ग्धि॒ पूर्वा॑न् जा॒तां उ॒ताप॑रान् वर॒णस्त्वा॒भि र॑क्षतु
வலிமையுடன் காற்று வனத்தின் தலைவர்கள்—மரங்களை—உடைத்தெறிவதுபோல், அதுபோல நீ என் பொருட்டு என் பகைவர்களைச் சிதைத்து விடு—முன்னே பிறந்தவர்களையும், பின்னர் பிறக்கவிருப்பவர்களையும். வருணன் உன்னைச் சுற்றிலும் காக்கட்டும்.
Mantra 14
यथा॒ वात॑श्चा॒ग्निश्च॑ वृ॒क्षान् प्सा॒तो वन॒स्पती॑न्। ए॒वा स॒पत्ना॑न् मे प्साहि॒ पूर्वान् जा॒तां उ॒ताप॑रान् वर॒णस्त्वा॒भि र॑क्षतु
காற்றும் அக்னியும் சேர்ந்து வனத்தின் தலைவர்கள்—மரங்களை—உலரச்செய்து அழிப்பதுபோல், அதுபோல நீ என் பொருட்டு என் பகைவர்களைச் சோர்வுறச் செய்து அழி—முன்னே பிறந்தவர்களையும், பின்னர் பிறக்கவிருப்பவர்களையும். வருணன் உன்னைச் சுற்றிலும் காக்கட்டும்.
Mantra 15
यथा॒ वाते॑न॒ प्रक्षी॑णा वृ॒क्षाः शेरे॒ न्यऽर्पिताः । ए॒वा स॒पत्नां॒स्त्वं मम॒ प्र क्षि॑णीहि॒ न्यऽर्पय॒ पूर्वा॑न्जा॒तां उ॒ताप॑रान् वर॒णस्त्वा॒भि र॑क्षतु
காற்றால் சிதைந்து வாடிய மரங்கள் விழுந்து தரையில் கிடப்பதுபோல்—அவ்வாறே நீ என் பகைவர்களையும் போட்டியாளர்களையும் சிதையச் செய்து, கீழே வீழ்த்தி அடக்கிவிடு—முன்னே பிறந்தவர்களையும் பின்னர் பிறப்பவர்களையும். வருணன் உன்னை எல்லாத் திசைகளிலும் காக்கட்டும்.
Mantra 16
तांस्त्वं प्र च्छि॑न्द्धि वरण पु॒रा दि॒ष्टात् पु॒रायु॑षः । य ए॑नं प॒शुषु॒ दिप्स॑न्ति॒ ये चा॑स्य राष्ट्रदि॒प्सवः॑
வருணனே! அவர்களை நீ முன்கூட்டியே வெட்டித் துண்டாக்கு—அவர்கள் குறிவைத்த தீய திட்டத்திற்கும் முன், அவர்களின் முழு ஆயுளுக்கும் முன்; அவனுடைய மாடுமந்தைகளில் தீங்கு செய்ய விரும்புவோரும், அவனுடைய அரசாட்சி/நாட்டிற்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவோரும்.
Mantra 17
यथा॒ सूर्यो॑ अति॒भाति॒ यथा॑स्मि॒न् तेज॒ आहि॑तम्। ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
சூரியன் மிகுந்த ஒளியுடன் மேலோங்கி பிரகாசிப்பதுபோல், இதில் தேஜஸ் நிலைபெற்றிருப்பதுபோல்—அவ்வாறே எனக்காக வருணனின் இந்த மணி/தாயத்து புகழையும் வளமையும் நிலைநிறுத்தட்டும்; தேஜஸால் என்னை முழுவதும் குளிப்பாட்டட்டும், யசஸால் என்னை முற்றிலும் அபிஷேகிக்கட்டும்.
Mantra 18
यथा॒ यश॑श्च॒न्द्रम॑स्यादि॒त्ये च॑ नृ॒चक्ष॑सि । ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
சந்திரனில் யசஸ் இருப்பதுபோலவும், ஆதித்யனில்—ந்ருசக்ஷஸ் (மனிதரை நோக்கும் உலகம்/வட்டம்) இல்—இருப்பதுபோலவும், எனக்காக வருண-மணி கீர்த்தியும் பூதியும் உறுதியாக நிலைபெறச் செய்யட்டும். தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும்; யசஸால் என்னை அப்யஞ்ஜனம் செய்யட்டும்.
Mantra 19
यथा॒ यशः॑ पृथि॒व्यां यथा॒स्मिन् जा॒तवे॑दसि । ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
பூமியில் யசஸ் (புகழ்) நிலைத்திருப்பதுபோல், இந்த ஜாதவேதஸ் (அக்னி) இல் (யசஸ்) இருப்பதுபோல், அவ்வாறே எனக்காக வருணனின் இந்த மணி (தாலி/தாயத்து) கீர்த்தியும் செழிப்பும் உறுதியாக நிலைபெறச் செய்யட்டும்; தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும், யசஸால் என்னை அபிஷேகிக்கட்டும்.
Mantra 20
यथा॒ यशः॑ क॒न्याऽयां॒ यथा॒स्मिन्त्संभृ॑ते॒ रथे॑ । ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
கன்னியிலே யசஸ் (புகழ்) இருப்பதுபோல், நன்கு அமைக்கப்பட்ட இந்த ரதத்தில் (யசஸ்) இருப்பதுபோல், அவ்வாறே எனக்காக வருணனின் இந்த மணி (தாலி/தாயத்து) கீர்த்தியும் செழிப்பும் உறுதியாக நிலைபெறச் செய்யட்டும்; தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும், யசஸால் என்னை அபிஷேகிக்கட்டும்.
Mantra 21
यथा॒ यशः॑ सोमपी॒थे म॑धुप॒र्के यथा॒ यशः॑ । ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
சோமபானத்தில் யசஸ் (புகழ்) இருப்பதுபோல், மதுபர்க (மரியாதை-விருந்து) இல் யசஸ் இருப்பதுபோல், அவ்வாறே எனக்காக வருணனின் இந்த மணி (தாலி/தாயத்து) கீர்த்தியும் செழிப்பும் உறுதியாக நிலைபெறச் செய்யட்டும்; தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும், யசஸால் என்னை அபிஷேகிக்கட்டும்.
Mantra 22
यथा॒ यशो॑ऽग्निहो॒त्रे व॑षट्का॒रे यथा॒ यशः॑ । ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
அக்னிஹோத்திரத்தில் யசஸ் இருப்பதுபோல், வஷட்காரத்தில் யசஸ் இருப்பதுபோல், அவ்வாறே எனக்காக இந்த வருண-மணி கீர்த்தியும் வளமையும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தட்டும். தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும்; யசஸால் என்னை அபிஷேகிக்கட்டும்.
Mantra 23
यथा॒ यशो॒ यज॑माने॒ यथा॒स्मिन् य॒ज्ञ आहि॑तम्। ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
யஜமானனில் யசஸ் (புகழ்) நிறுவப்பட்டிருப்பதுபோல, இந்த யாகத்தில் அது நிலைபெற்றிருப்பதுபோல—அவ்வாறே எனக்கான வருண-மணி (தாலி/தாயத்து) கீர்த்தியும் வளமையும் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளட்டும்; தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும், யசஸால் என்னை அபிஷேகிக்கட்டும்.
Mantra 24
यथा॒ यशः॑ प्र॒जाप॑तौ॒ यथा॒स्मिन् प॑र॒मेष्ठिनि॑ । ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
பிரஜாபதியில் யசஸ் இருப்பதுபோல, இந்த பரமேஷ்டியில் அது நிலைபெற்றிருப்பதுபோல—அவ்வாறே எனக்காக வருணனின் மணி-தாயத்து கீர்த்தியும் செழிப்பும் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளச் செய்யட்டும்; தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும், யசஸால் என்னை அபிஷேகம் செய்யட்டும்.
Mantra 25
यथा॑ दे॒वेष्व॒मृतं॒ यथै॑षु स॒त्यमाहि॑तम्। ए॒वा मे॑ वर॒णो म॒णिः की॒र्तिं भूतिं॒ नि य॑च्छतु॒ तेज॑सा मा॒ समु॑क्षतु॒ यश॑सा॒ सम॑नक्तु मा
தேவர்களிடையே அமிர்தத்துவம் இருப்பதுபோல, இவற்றில் சத்தியம் நிலைபெற்றிருப்பதுபோல—அவ்வாறே எனக்காக வருணனின் மணி-தாயத்து கீர்த்தியும் செழிப்பும் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளச் செய்யட்டும்; தேஜஸால் என்னைத் தெளிக்கட்டும், யசஸால் என்னை அபிஷேகம் செய்யட்டும்.
It is a physically worn amulet made from varaṇa material, treated as a container of mantra-power. The hymn ‘installs’ Varuṇa’s warding and binding force into it so it acts as protection.
Its primary mode is rival-subduing and defense against hostile intent, including sorcery. But it also aims to stabilize positive outcomes—fame (kīrti/yaśas), splendor (tejas), and thriving (bhūti)—so protection and success go together.
The verses are recited over the amulet to consecrate it, and then it is tied or worn on the body. It is especially used before contests, during periods of hostility, or when one fears occult attack or misfortune.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.