Dashati 3
Agni as the sacrificial forerunner who opens the rite, framed by cosmic illumination and Indra’s paradigm of releasing prosperity
Agni
Invocatory and energizing—opening solemnity moving into heroic expansive praise
Madhucchandas Vaiśvāmitra (secure for the Agnim īḍe verse; others require SV↔RV concordance)
अग्निः पुरोहितो होतृरत्नधातमः यज्ञस्याग्रे प्रतिष्ठाप्यते—स हवींषि वहति, ऋतं च स्थापयति। ततो गो-रश्मि-प्रकाशरूपैः विश्वस्य दीप्तिः समृद्धिश्च प्रार्थ्यते, त्रिःसप्तादि-सम्पूर्णतया नाम-विद्यादि-प्रथमत्वमपि सूच्यते। अन्ते इन्द्रस्य वीर्यं स्तूयते—स बाधाः भिनत्ति, अपः/धनं विमोचयति, यतो वराणां प्रवाहः सिद्ध्यति; स्तुतिरपि कर्मवत् शक्तीन् प्रादुर्भावयति।
Mantras
Mantra 1
मयि वर्चो अथो यशो ऽथो यज्ञस्य यत्पयः परमेष्ठी प्रजापतिर्दिवि द्यामिव दृंहतु
मयि वर्चोऽथो यशोऽथो यज्ञस्य यत्पयः परमेṣ्ठी प्रजापतिर्दिवि द्यामिव दृंहतु।
Mantra 2
सं ते पयांसि समु यन्तु वाजाः सं वृष्ण्यान्यभिमातिषाहः आप्यायमानो अमृताय सोम दिवि श्रवांस्युत्तमानि धिष्व
सं ते पयांसि समु यन्तु वाजाः सं वृष्ण्यान्यभिमातिषाहः। आप्यायमानो अमृताय सोम दिवि श्रवांस्युत्तमानि धिष्व॥
Mantra 3
त्वमिमा ओषधीः सोम विश्वास्त्वमपो अजनयस्त्वं गाः त्वमातनोरुर्वा3न्तरिक्षं त्वं ज्योतिषा वि तमो ववर्थ
त्वमिमा ओषधीः सोम विश्वास्त्वमपो अजनयस्त्वं गाः। त्वमातनोर्वुर्वन्तरिक्षं त्वं ज्योतिषा वि तमो ववर्थ॥
Mantra 4
अग्निमीडे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् होतारं रत्नधातमम्
अग्निमीळे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् । होतारं रत्नधातमम् ॥
Mantra 5
ते मन्वत प्रथमं नाम गोनां त्रिः सप्त परमं नाम जनान् ता जानतीरभ्यनूषत क्षा आविर्भुवन्नरुणीर्यशसा गावः
ते मन्वत प्रथमं नाम गोनां, त्रिःसप्त परमं नाम जनान्। ता जानतीर् अभ्यनूषत; क्षा आविर्भुवन् अरुणीर् यशसा गावः।
Mantra 6
समन्या यन्त्युपयन्त्यन्याः समानमूर्वं नद्यस्पृणन्ति तमू शुचिं शुचयो दीदिवांसमपान्नपातमुप यन्त्यापः
समन्या यन्त्य् उपयन्त्य् अन्याः, समानम् ऊर्वं नद्यः स्पृणन्ति। तम् ऊ शुचिं शुचयो दीदिवांसम्, अपान्नपातम् उप यन्त्य् आपः।
Mantra 7
आ प्रागाद्भद्रा युवतिरह्नः केतून्त्समीर्त्सति अभूद्भद्रा निवेशनी विश्वस्य जगतो रात्री
आ प्रागाद् भद्रा युवतिर् अह्नः केतून् त्समीर्त्सति। अभूद् भद्रा निवेशनী, विश्वस्य जगतो रात्रिः।
Mantra 8
प्रक्षस्य वृष्णो अरुषस्य नू महः प्र नो वचो विदथा जातवेदसे वैश्वानराय मतिर्नव्यसे शुचिः सोम इव पवते चारुरग्नये
अधुना महतः प्रकृषस्य वृष्णोऽरुषस्याग्नेः कृते नः वाचो विदथेषु जातवेदसे प्र प्रवर्तताम्। वैश्वानराय नव्यसे शुचिर्मतिः सोम इव पवमानः पवते—अग्नये चारुः।
Mantra 9
विश्वे देवा मम शृण्वन्तु यज्ञमुभे रोदसी अपां नपाच्च मन्म मा वो वचांसि परिचक्ष्याणि वोचं सुम्नेष्विद्वो अन्तमा मदेम
विश्वे देवाः मम यज्ञं शृण्वन्तु; उभे रोदसी द्यावापृथिवी च, अपां नपाच्च (शृण्वन्तु)। मा वो मध्ये परिचक्ष्याणि वचांसि वोचम्; सुम्नेषु, इद्वः अन्तमा, अतिमदेम।
Mantra 10
यशो मा द्यावापृथिवी यशो मेन्द्रबृहस्पती यशो भगस्य विन्दतु यशो मा प्रतिमुच्यताम् यशस्व्या3स्याः सं सदो ऽहं प्रवदिता स्याम्
द्यावापृथिवी मे यशो ददाताम्; इन्द्रबृहस्पती मे यशो ददाताम्। भगस्य यशो विन्दतु; यशो मे प्रातिमुच्यताम्। अस्यां यशस्व्यां सभायां अहं प्रवरदिता स्याम्।
Mantra 11
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्रवोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम्
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्रवोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री। अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम्॥
Mantra 12
अग्निरस्मि जन्मना जातवेदा घृतं मे चक्षुरमृतं म आसन् त्रिधातुरर्को रजसो विमानो ऽजस्रं ज्योतिर्हविरस्मि सर्वम्
अग्निरस्मि जन्मना जातवेदाः। घृतं मे चक्षुरमृतं म आसन्। त्रिधातुरर्को रजसो विमानोऽजस्रं ज्योतिरहविरस्मि सर्वम्॥
Mantra 13
पात्यग्निर्विपो अग्रं पदं वेः पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः
पात्यग्निर्विपो अग्रं पदं वेः। पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य। पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः॥
Frequently Asked Questions
In Sāmavedic stotra groupings, Agni often establishes the rite as the front priest, while Indra hymns supply the victory-pattern that removes obstacles—together ensuring the sacrifice yields prosperity and smooth ‘flow’ of offerings and results.
Both readings are traditional: ‘go’ can denote actual cattle (wealth) and also rays/light (illumination). The hymn’s ‘manifestation’ language supports a symbolic sense where light and abundance appear through praise and right ritual order.
Commentarially it often signals completeness or a ritual totality rather than a mere count—an all-encompassing enumeration that frames the hymn’s knowledge/praise as fully effective and ritually whole.
Read Sama Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.