
Sukta 5.47
Atri (Ātreya tradition) (book 5)
Ambiguous/poetic: a feminine power (often read as Uṣas or a maternal cosmic principle) and the Pitṛs; hymn moves into ancestral/cosmic imagery
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
Этот краткий гимн Атри призывает таинственную женскую космическую силу — часто понимаемую через образ Ушас (Зари) или великого Материнского начала, — которая «пробуждается» и зовёт Питров (Отцов/предков) занять своё место в обряде. Затем гимн переходит к сжатым космологическим загадкам (числа и «коровы света»), описывающим упорядоченное вынашивание мира, и завершается молитвой о благополучии, твёрдой опоре и безопасном пути под покровительством Митры–Варуны, Агни и Великого Неба.
Mantra 1
प्रयुञ्जती दिव एति ब्रुवाणा मही माता दुहितुर्बोधयन्ती । आविवासन्ती युवतिर्मनीषा पितृभ्य आ सदने जोहुवाना ॥
Она запрягается и идёт из светлого неба, изрекая; великая Мать пробуждает свою дочь. Юная дева вдохновенной мысли, воздавая почитание, призывает Отцов к их седалищу — зовёт праотеческие силы утвердить в нас обряд.
Mantra 2
अजिरासस्तदप ईयमाना आतस्थिवांसो अमृतस्य नाभिम् । अनन्तास उरवो विश्वतः सीं परि द्यावापृथिवी यन्ति पन्थाः ॥
Стремительные, они идут к той цели; они утвердились у пупа бессмертия. Беспредельны и широки — пути повсюду движутся, охватывая Небо и Землю: русла, по которым странствует душа в великом порядке.
Mantra 3
उक्षा समुद्रो अरुषः सुपर्णः पूर्वस्य योनिं पितुरा विवेश । मध्ये दिवो निहितः पृश्निरश्मा वि चक्रमे रजसस्पात्यन्तौ ॥
Бык — океан, рыжевато-рудый, прекраснокрылый — входит в древнее лоно Отца. В середине неба положен пёстрый камень; он вращается и движется, охраняя два предела мирового пространства, удерживая границы, дабы стоял истинный порядок (ṛta).
Mantra 4
चत्वार ईं बिभ्रति क्षेमयन्तो दश गर्भं चरसे धापयन्ते । त्रिधातवः परमा अस्य गावो दिवश्चरन्ति परि सद्यो अन्तान् ॥
Четверо его поддерживают, даруя безопасность; десять вынашивают зародыш для его движущейся жизни. Троичны его высшие коровы света; они шествуют по небу, стремительно охватывая пределы со всех сторон.
Mantra 5
इदं वपुर्निवचनं जनासश्चरन्ति यन्नद्यस्तस्थुरापः । द्वे यदीं बिभृतो मातुरन्ये इहेह जाते यम्या सबन्धू ॥
Это обличье — это сокровенное изречение: в нём движутся люди; реки стали водами. Когда двое несут его от Матери, другие рождаются здесь и здесь — как близнечные, родственные. Так единая реальность является разделённой в движении, но связанной внутренним родством истока.
Mantra 6
वि तन्वते धियो अस्मा अपांसि वस्त्रा पुत्राय मातरो वयन्ति । उपप्रक्षे वृषणो मोदमाना दिवस्पथा वध्वो यन्त्यच्छ ॥
Для него простираются мысли, и ткутся деяния: Матери ткут одежды для сына. У могучего быка они радуются; по пути неба невесты идут к нему.
Mantra 7
तदस्तु मित्रावरुणा तदग्ने शं योरस्मभ्यमिदमस्तु शस्तम् । अशीमहि गाधमुत प्रतिष्ठां नमो दिवे बृहते सादनाय ॥
Да свершится то, о Митра и Варуна; да свершится то, о Агни: да будет это для нас миром и благодатью, поистине достойной хвалы. Мы ищем твёрдую опору и надёжный переход; поклонение Небу великому, обширному — великому седалищу (sādana) Истины.
The hymn is intentionally poetic: it centers on a feminine awakening power (often interpreted as Uṣas/Dawn or a great Mother principle) and explicitly invokes the Pitṛs (ancestors). It ends by addressing Mitra–Varuṇa and Agni, with homage to the Vast Heaven.
Calling the Pitṛs to the “sadana” means inviting ancestral support and continuity into the ritual space—linking the living sacrificer to lineage, protection, and inherited order (ṛta).
They are symbolic cosmology. The verse compresses creation into measured powers: supporters and nurturers of an ‘embryo’ of becoming, and luminous ‘cows’ (rays/knowledges) moving through heaven to complete and protect the world’s formation.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.